訓(xùn)練23古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展必備知識鞏固基礎(chǔ)第二部分中外歷史綱要（下）題號1234567難易度★★★★★★★★★★★★★★★知識點文明產(chǎn)生的條件古代文明的多元發(fā)展書信反映的古巴比倫的信息古埃及國王神化在人們心目中形象的作用古印度種姓制度古代雅典官員任職資格希臘文化影響西西里島題號8910111213難易度★★★★★★★★★★★知識點波斯加強中央集權(quán)的措施亞歷山大的統(tǒng)治羅馬君主權(quán)力強化希臘學(xué)習(xí)自西亞和北非的文化中外交流的物證古代文明考古發(fā)現(xiàn)與對應(yīng)結(jié)論考點一人類文明的產(chǎn)生1．(2025·四川成都石室中學(xué)入學(xué)練習(xí))下列示意圖旨在說明(

)A．社會分工的作用B．宗教形成的背景

C．文明產(chǎn)生的條件D．聚落形成的優(yōu)勢解析：示意圖中階級、國家、文字、城市等，都是文明產(chǎn)生的標志，因此示意圖的主旨是分析文明產(chǎn)生的條件，C項正確。考點二古代文明的多元特點2．(2025·華中師大一附中期中)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學(xué)家發(fā)掘出約公元前2400年的棉織漁網(wǎng)；在埃及，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這些發(fā)現(xiàn)表明(

)A．古代各大文明多元發(fā)展B．考古發(fā)掘印證文獻真實性C．各大洲間交往歷史悠久D．地理環(huán)境影響著農(nóng)業(yè)發(fā)展解析：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載的顯示，棉花的種植和使用在不同的文明中各不相同，這表明古代各大文明在農(nóng)業(yè)和紡織技術(shù)上有各自的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了多元發(fā)展的特征，故選A項。材料沒有涉及考古與文獻相互印證、文明之間的交流、地理環(huán)境對農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，排除B、C、D三項。3．(2024·北京卷)書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括(

)①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：根據(jù)材料中“椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝”“剪羊毛工人”等信息可知，古巴比倫行業(yè)種類多樣，①正確；材料“清理運河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方資源的所有權(quán)并非歸總督，③錯誤；材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”表明國王通過書信處理國家事務(wù)，④正確。故選B項。4．(2025·江西“紅色十?！币宦?lián))在古埃及人心目中，國王活著時是荷魯斯(鷹神)，死后則成為奧賽里斯(冥神)，繼位的國王成為新的荷魯斯；王權(quán)常在，并循環(huán)往復(fù)。這種觀念的流行有助于(

)A．穩(wěn)定王權(quán)治下的社會秩序B．強化對太陽神的崇拜C．確保君主專制體制的健全D．埃及神話故事的傳承解析：古埃及人將國王視為神的化身，這種觀念有助于增強國王的權(quán)威，從而穩(wěn)定社會秩序，故選A項。材料沒有體現(xiàn)太陽神，排除B項；材料是關(guān)于國王的神圣性和王權(quán)的循環(huán)，而非君主專制體制的健全性，排除C項；材料中的觀念是關(guān)于國王形象的轉(zhuǎn)變，而非神話故事的傳承，排除D項。5．(2025·河南TOP二十名校調(diào)研)古印度的《摩奴法典》規(guī)定：放貸人“可按照種姓的正順序，每月收婆羅門百分之二、剎帝利百分之三、吠舍百分之四、首陀羅百分之五”比例的利息；“債務(wù)人和債權(quán)人如屬同一種姓，或債務(wù)人種姓較低時，可利用勞動抵債；但如果種姓較高，可按照財力漸次還債?！边@些規(guī)定表明古印度(

)A．各種姓在法律上不平等B．婆羅門種姓掌握著經(jīng)濟大權(quán)C．奴隸主貴族利益受沖擊D．財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)解析：據(jù)材料可知，同樣的債務(wù)，因種姓不同，利息就不相同，說明各種姓在法律上是不平等的，故選A項。婆羅門主要掌握宗教祭祀，排除B項；材料中的法律規(guī)定高種姓債務(wù)利息較低，說明奴隸主貴族利益并未受到?jīng)_擊，排除C項；材料未涉及種姓劃分依據(jù)，排除D項。6．(2022·全國卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性解析：根據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”并結(jié)合所學(xué)知識可知，成為官員首先必須是本城邦公民，D項正確。A、B、C三項不一定是成為官員必備的前提條件，均排除?？键c三古代文明的擴展7．(2025·八省聯(lián)考·陜甘寧青卷)考古學(xué)家在如圖斜線區(qū)域發(fā)掘出大批紅繪陶瓶，其制作年代為公元前5－前3世紀，瓶畫主題多取材自《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》等文學(xué)作品。與這批文物相互印證的史實是(

)A．克里特人的海洋貿(mào)易B．古希臘人的海外移民C．羅馬共和國的軍事征服D．希臘文化對羅馬的影響解析：據(jù)材料及所學(xué)可知，該區(qū)域出土的紅繪陶瓶制作于公元前5－前3世紀，且瓶畫主題多取材自古希臘文學(xué)作品，此前古希臘人向地中海和黑海周邊移民，包括西西里島地區(qū)，傳播了古希臘文化，因此與這些陶瓶相互印證的史實是古希臘人的海外移民，故選B項。克里特文明存在時間與材料不符，排除A項；“羅馬共和國的軍事征服”會使羅馬文化向外傳播，與材料側(cè)重希臘文化的影響相悖，排除C項；材料中紅繪陶瓶制作年代為公元前5－前3世紀，且出土地點為西西里島，但西西里島被羅馬統(tǒng)治是公元前3世紀晚期，排除D項?？键c四古代世界的帝國8．(2025·湖北新高考協(xié)作體起點考試)波斯國王在地方實行行省制，由總督自行治理地方，但在總督身邊安插眾多耳目，以監(jiān)督、牽制總督行為；同時規(guī)定行省只能鑄造銀幣，帝國中央政府才能鑄造金幣；此外還在全國修建了四通八達的道路交通網(wǎng)。以上措施(

)A．為后世交通建設(shè)提供借鑒 B．加強了中央對地方的控制C．壓制了地方治理的積極性 D．促進國內(nèi)的經(jīng)濟文化交流解析：“行省制”“監(jiān)督總督”“中央政府才能鑄造金幣”“修建了四通八達的道路”等措施都能加強對地方的控制，B項正確。交通只是諸多措施中的一個，排除A項；地方總督能自行治理地方，具有一定自主性，促進了治理積極性，排除C項；“促進國內(nèi)的經(jīng)濟文化交流”是交通網(wǎng)的作用，但只是材料的一個方面，排除D項。9．(2025·華南師大附中綜合測試)亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的會所、劇場和體育場，而希臘的巡回演出劇團則定期在這些城市的劇場中上演希臘的悲劇和喜劇。亞歷山大帝國這些舉措的主要目的是(

)A．保障公民的政治權(quán)益 B．加強對地方的管理與控制C．完善帝國的公共設(shè)施 D．增強被統(tǒng)治地區(qū)文化認同解析：在占領(lǐng)土地上建立希臘城市、希臘式公共設(shè)施、推廣希臘藝術(shù)，這些舉措能夠傳播希臘的文化和生活方式，使當?shù)鼐用裰饾u接受和認同希臘的文化，故選D項。這些舉措主要是文化方面，沒有涉及政治權(quán)益和行政管理層面，排除A、B兩項；如果僅是為了完善公共設(shè)施，不一定非要采用希臘式的風(fēng)格和內(nèi)容，排除C項。10．(2025·八省聯(lián)考·四川卷)公元1世紀，羅馬公民見到奧古斯都行舉手致敬禮；到公元3世紀晚期，所有公民見到最高統(tǒng)治者都要俯伏在地。這一變化表明羅馬(

)A．奴隸制的盛行 B．君主權(quán)力強化C．實行政教合一 D．國力達到鼎盛解析：據(jù)材料可知，羅馬公民見到統(tǒng)治者時的行為由舉手致敬變?yōu)楦┓诘?，體現(xiàn)羅馬公民對最高統(tǒng)治者的崇拜和尊敬程度的增加，表明君主權(quán)力逐漸加強，故選B項。奴隸制盛行與羅馬公民對統(tǒng)治者行禮的方式?jīng)]有直接關(guān)聯(lián)，排除A項；材料未體現(xiàn)政教合一的內(nèi)容，排除C項；國力鼎盛不能從行禮方式判斷，排除D項?？键c五文明的交流11．(2022·北京卷)英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是(

)①字母文字②雕塑藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：西亞地區(qū)的腓尼基字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，①正確；希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及，②正確；民主政治是古代希臘雅典首先開創(chuàng)的，③錯誤；冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴散到埃及和希臘等地，④正確。故選B項。12．(2025·湖南師大附中月考)圖一、二所示文物均被學(xué)界命名為“蜻蜓眼玻璃器”。據(jù)此可知(

)A．社會分工發(fā)生了進一步細化B．戰(zhàn)國手工制造水平超過古埃及C．玻璃器的生產(chǎn)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移D．玻璃器是中外文明交流的物證解析：“蜻蜓眼”玻璃器在古代埃及和中國的曾侯乙墓等地都有發(fā)現(xiàn)，只是外形發(fā)生一些變化，證明了古代中外文明之間存在交流，故選D項。統(tǒng)一的文物命名和外形變化并不能得出社會分工細化和手工制造水平高低的結(jié)論，排除A、B兩項；材料中并未提及玻璃器生產(chǎn)中心的轉(zhuǎn)移，排除C項。材料結(jié)論A法國南部發(fā)現(xiàn)一座約建于公元3世紀的基督教堂羅馬帝國將基督教立為國教B古埃及第十九王朝的石碑上提及海上勢力的襲擊外敵入侵導(dǎo)致古埃及文明衰落C西西里島上保存著完整的古希臘劇場古希臘在地中海區(qū)域進行殖民活動D阿富汗阿伊哈努姆古城出土希臘神像、印度古錢和亞里士多德哲學(xué)手稿阿伊哈努姆因絲綢之路而興考點六