華師大二附中十月階段測試高一語文一積累運用10分1．按要求填空。（5分）（1）師者，___________________________。（韓愈《師說》）（2）故不積跬步,____________。不積小流，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）（3）《勸學(xué)》中“________________，_________________。”兩句，是對孔子“思而不學(xué)則殆”觀點的繼承。2．按要求選擇。（5分）（1）以下邀請函中劃線部分語言表達不得體的一處是（C）（2分）尊敬的李老師：您好，【甲】茲定于2025年11月10日舉行高一年級辯論賽決賽，【乙】誠邀您擔(dān)任評委，時間定于下午17:00-18:00，地點是學(xué)校音樂廳?！颈咳绻艹榭粘鱿覀儗⒉粍贅s幸，【丁】由衷期待您的回復(fù)。此致敬禮華東師大二附中學(xué)生會2025年10月20日A.甲B.乙C.丙D.?。?）以下說法不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會“差序格局”特點的一項是（D）（3分）A.己欲立而立人，己欲達而達人。B.身修而后家齊，家齊而后國治。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。二閱讀70分（一）閱讀以下材料，完成第3-7題。（17分）學(xué)完課文《勸學(xué)》后，老師布置同學(xué)們閱讀《中國古代思想史論》一書中的相關(guān)章節(jié)，并圍繞本單元的單元主題展開學(xué)習(xí)研討。①從這里，便邏輯地引向荀學(xué)的第二大關(guān)鍵:“天人之分”。荀子認為，人要與自然相奮斗，才能生存。因之荀子也就強調(diào)刻苦努力，強調(diào)人必須“學(xué)”。孔子《論語》以“學(xué)而”為第一章，荀子也是以“勸學(xué)”為首篇。但盡管荀子也以“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”作為“學(xué)”的內(nèi)容和全程，“學(xué)”在荀子的解釋里，由于上述思想背景，卻具有更為廣闊的意義。他論證說，“為之，人也；舍之，禽獸也”，“可學(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽”，荀子把“學(xué)”與“為”聯(lián)結(jié)了起來，使“勸學(xué)”與“性偽”有了內(nèi)在的聯(lián)系。這個“學(xué)”實質(zhì)上便已不限于“修身”，而是與整個人類生存的特征——善于利用外物、制造事物以達到自己的目的——有了聯(lián)系：“”。這不但把孔子“工欲善其事，必先利其器”這一經(jīng)驗之談提到極為重要的理論高度，而且它也成為荀子的整個理論的脊梁骨架，使荀子的“禮論”“性偽”“勸學(xué)”和“天人之分”由之而構(gòu)成一個嚴(yán)整的體系。這個嚴(yán)整體系的邏輯基礎(chǔ)正是這樣：人類（社會）維持自己的生存發(fā)展必須組合在一起（“群”）而與自然相奮斗（對付外在的自然），這就產(chǎn)生了“禮”；“禮”是為了“分享”“止?fàn)帯?，使群體能夠存在和延續(xù)而建立起的規(guī)范秩序；這秩序正在于克制、改造、約束、節(jié)度人的自然欲求（改造內(nèi)在的人性）；因此要維系這種社會秩序（外）和節(jié)度自然欲求（內(nèi)），就必須“學(xué)”，必須“為”，必須“偽”；可見“學(xué)”“為”對于人便有關(guān)系存在的根本意義。這樣，“學(xué)”“為”在荀子這里也達到了本體高度。孟子的“學(xué)”是“收放心”，回到超越的善的心性本體；荀子的“學(xué)”則從“木受繩則直”的外在規(guī)范，而可達到“天見其明，地見其光”的宇宙本體。②正是在這基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“天人之分”的觀念：君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以曰進也；小人錯在己者，而慕其在天者，是以曰退也……大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之；望時而待之，孰與應(yīng)時而使之；因物而多之，孰與騁能而化之……③這已成為人生的頌歌、偉大的名句。它充分表現(xiàn)了人類以自己的力量來贏得生存和發(fā)展，從而區(qū)別于眾多物種之所在。如果說，孟子在中國思想史上最先樹立了偉大的個體人格觀念；那么，荀子便在中國思想史上最先樹立了偉大的人的族類的整體氣概。荀子把這種氣概提到了與“天地參”的世界觀的最高度：天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也……④雖然這里講的是統(tǒng)治者必須努力學(xué)習(xí)，積極治理，使社會的等級秩序與天地“同理”，但它在理論層次上突出了人能主宰萬物而與天地并立，無須任何神意干預(yù)的奮斗理想。荀子說，“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道”，這正是儒家積極精神的極大發(fā)揚。如果說，孟子對孔學(xué)的發(fā)揚主要在“內(nèi)圣”，那么荀子則主要是“外王”。“外王”比“內(nèi)圣”具有更為充分的現(xiàn)實實踐品格，也是更為基礎(chǔ)的方面。人類的心理、道德是在外在實踐活動基礎(chǔ)之上才能形成并逐漸內(nèi)化、凝聚和積淀的。所以，荀子強調(diào)的方面，實際是更為根本的一面。而“”。這種勤勞堅韌、孜孜不倦、愚公移山式的實踐行動精神，不正是中華民族的重要的現(xiàn)實品德嗎？——節(jié)選自《中國古代思想史論》3.最適合填入文章兩處劃線部分的句子是（A）（2分）①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。③騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。A.①③B.①④C.②③D.②④4.根據(jù)文意，推斷最有可能是作者上文所論述的荀學(xué)“第一大關(guān)鍵”的一項是（D）（3分）A.荀子對“人性本惡”的看法B.荀子對“人道”的看法C.荀子對“天人關(guān)系”的看法D.荀子對“禮”的看法5.上文是《中國古代思想史論》一書中“荀易庸記要”一章的第一小節(jié)的部分內(nèi)容，下列最有可能是這一小節(jié)的標(biāo)題的一項是（B）（3分）A.天人之分B.人的族類特征C.儒家世界觀的建立D.天道與人道6.以第④段為例，賞析本文的說理方式和語言特色。（4分）①說理方式：將荀子與孟子對比，比較荀子思想和孟子思想的不同，在比較中揭示出荀子思想的意義。②語言特點：學(xué)術(shù)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。如關(guān)聯(lián)詞語的使用，“雖然……但”體現(xiàn)出由表及里，透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)的剖；兩個“主要”既比較了孟子與荀子思想的差異，又不排除孟子思想中也有“外王”，荀子思想也有“內(nèi)圣”，避免偏激而引發(fā)誤解。7.學(xué)完本單元后，班級圍繞“人工智能時代下，荀子思想是否依然能給我們啟發(fā)？”這一話題展開討論。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫一則100字左右的發(fā)言稿。（5分）可供參考的點：①善于利用外物、制造事物以達到自己的目的，文中稱之為“人的族類的整體氣概”，AI時代我們要善用工具，利用AI的同時不丟失人最本質(zhì)的能力，“役物而不役于物”，且AI本身也是人的智慧產(chǎn)物，是人創(chuàng)造的工具。因而，更不能因AI而喪失了人的思考能力，便使人與禽獸無異?！靖爬ㄔ挠^點1分，結(jié)合現(xiàn)實分析2分，言之成理即可?！竣谲髯訌娬{(diào)勤勞堅韌、孜孜不倦、愚公移山式的實踐行動精神，AI時代容易導(dǎo)致我們輕易獲得答案，而忽視了自己堅持不懈的實踐，失去實踐的“學(xué)”未必是真正的“學(xué)”，更偏移了中華民族的重要的現(xiàn)實品德，乃至“人的族類整體氣概”。【概括原文觀點1分，結(jié)合現(xiàn)實分析2分，言之成理即可?！拷Y(jié)合自己對荀子的理解，如果寫到當(dāng)下“學(xué)”和荀子觀點的差異，也可給分?！窘o滿5分為止】（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）回歸夜蔣寧香港回歸那一夜，高伯伯全家從外地回到了村子里。爸爸特別高興，趕在晚飯前早早地拉著小小去伯伯家。他們是打小的玩伴。最困難的時期，他們遭遇的苦難不相上下。后來有了機會，高伯伯把家里的幾畝田地交給小小爸爸，說走就走，在外面的世界打下了一片天地。高伯伯偶爾回村時，想帶小小爸爸一起干。小小爸爸實在走不開，每次都說，他這輩子就當(dāng)農(nóng)民了，他做不到的事情希望將來兒女們能夠?qū)崿F(xiàn)。每當(dāng)他這樣說，小小就深感重負，不寒而栗。村里地形頗不平坦，伯伯家在一個高高的壩子上，那上面住了有十來戶人家。日常的黃昏籠罩著一切，小小和爸爸穿過稻田和蟬鳴走到伯伯家時，伯伯家已是炊煙裊裊了。從麗姐是伯伯家最小的女兒，只比小小大三四歲的樣子，正在廚房里掌勺。這讓小小感到很驚奇。伯伯和他的兩個兒子已然是城里人的模樣，他們忙著招呼爸爸坐到電視機前。大人們絮絮叨叨地說著閑話，小小坐在爸爸旁邊，無所適從。晚飯終于開始了，小小最害怕的一幕也開始了。沒人能明白她對到別人家吃飯的恐懼，尤其是在人太多的人家。入座時，爸爸跟伯伯推讓了半天，最后還是把老太爺排在首位，好不容易才排定座次。大媽端菜上來，看到小小一個人還坐在電視機跟前，便招呼她過來坐。飯桌上，碗盞菜盤堆疊，酒杯已經(jīng)倒?jié)M，她挑了個挨門邊的空位坐下。大媽不停進進出出，端菜上來。餐桌上，盤子挨著盤子，碟子架著碟子。小小默默地吃飯。不知道什么時候，有人問小小讀幾年級了。爸爸代她回答：“剛剛考上高中?！辈畯淖雷幽穷^大聲夸贊：“要好好學(xué)習(xí)，你從麗姐就不愛讀書?！毙⌒〔恢廊绾螒?yīng)對，連普通的謙虛也不知道如何表達。蚊子開始到處亂飛。從麗姐終于忙完從廚房進來，但她并不坐到桌上吃飯，而是忙著給長輩和哥哥們添酒，儼然一副成熟懂事的樣子。飯后，大家再次坐到電視機前，專心地看香港回歸的新聞直播。每當(dāng)有重要人物出場，伯伯和爸爸就會簡要評論一番。蚊子圍著雙腿亂轉(zhuǎn)，時不時猛咬一口。小小不敢大聲拍打，怕影響到大家。從麗姐收拾好碗筷，坐到小小旁邊來，跟大家一起看電視。不知為什么，她突然大聲講起話來，聲音清脆悅耳。兩個哥哥也加入討論。他們在說什么，小小一點也聽不懂，也許是走神了。他們懂得真多啊！安靜的夜晚，因為從麗姐的加入，變得活潑而生機勃勃。小小想到自己家里從來不曾有這樣快樂自由的氣氛，她原以為平靜的夜晚已經(jīng)是最好的夜晚。新聞直播的時間似乎很長，莊嚴(yán)的儀式仿佛連接了整個外部難以想象的廣闊世界與電視機前的這間堂屋。從麗姐站起來，拉著小小到她房間，遞過來一包衣服，說都是八成新的，沒怎么穿過。又提起一條裙子說：“你換上試試。”小小從來沒有在外人面前換過衣服。小小感到脖子那里已經(jīng)泛起紅暈，幸好頭頂?shù)臒艄庖彩腔椟S的。七拽八拽之下，她扭扭捏捏地換上了裙子，是條長裙子。因為她身量不高，幾乎要拖到地了。從麗姐在旁邊拍手叫：“好看好看，就是你太瘦了，而我又太胖了?！毙⌒∵@才定睛看了她一眼。她并不胖，娃娃臉，皮膚很白，不像小小被曬得黑黢黢的，和剛才在廚房里掌勺的樣子也不大像?！熬痛┻@件吧，別換下來了?！贝髬屢苍S是覺得好衣服穿起來，才算不浪費了?！耙谴╇p高跟鞋就更好了。你沒有高跟鞋吧？可惜我這次也沒帶。”從麗姐說。小小一直以為只有電視里那些人才穿高跟鞋的。小小不知道是怎么走到堂屋的。她坐到椅子上的時候，裙子大半都落到了地上。她想把裙子邊折起來，又怕引起人注意。到后來，她發(fā)現(xiàn)穿長裙子也有個好處——蚊子似乎飛不進來了，只在裙子邊打轉(zhuǎn)。小小等了又等，漸漸沒有人講話了，電視里的新聞好像進入了尾聲。從麗姐和大媽是不是都去睡覺了？“你們在這兒過夜？”伯伯的聲音突然響起。爸爸猛然站起來，他剛才好像是打了個盹兒：“不啦不啦，我們走了。”他站起來，小小也跟著站起來。走出門的時候，爸爸有一點搖搖晃晃。小小特別擔(dān)心，生怕他會晃倒了。幸好，幸好，在伯伯的一再挽留下，爸爸終于和他告別了。當(dāng)身后的門輕輕關(guān)上時，小小松下一口氣來。不知道是不是由于夏夜的風(fēng)特別涼爽，爸爸走著走著又清醒了過來。他突然注意到小小的裙子，大聲問：“誰叫你穿的？”“從麗姐給的，大媽不讓我換過來?！毙⌒∮悬c害怕，爸爸為什么突然會不高興呢？“唉。不該帶你來的?！甭牭桨职诌@樣講，小小突然間百感交集，覺得很委屈，又說不清是為什么?！澳愣伎忌细咧辛?，只要好好努力，以后也會有好日子過?！焙萌兆泳褪怯腥棺哟﹩幔啃⌒〔⒉贿@樣想，也不渴望其他的好日子。她渴望的是像從麗姐那樣大大方方地大聲講話，從從容容地做事，而不是待在黑暗的角落里，緊張地揣度他人的一舉一動，不能選擇，因而無法拒絕。從高高的壩子上一直往下走，連微弱的星光也不見了，酒醉的父親竟然沒有摔倒，小小穿著長長的裙子竟然也沒有摔倒。終于回到自己家，已是深夜。在這個重要的夜晚，小小感到自己的人生仿佛剛剛開始。8.小說將背景設(shè)定在香港回歸之夜，有何用意？（3分）本是農(nóng)村的兩戶人家關(guān)心著香港回歸的國家大事，（1分）同時，農(nóng)村長大的小小又第一次見到了城里人的打扮談吐，大大開拓了小小的視野，從而萌生出改變現(xiàn)狀的渴望。（1分）通過電視連接農(nóng)村小屋和外面的廣闊世界，這一特殊的日子更好地表達了城鄉(xiāng)碰撞對個體生命帶來的影響。（1分）9.分析文章三處畫線句寫到“蚊子”的作用。（3分）第一次借蚊子暗示小小坐立不安，尷尬惶恐，不知如何應(yīng)對這樣的社交場景。第二次被蚊子猛咬卻不敢拍打，更進一步體現(xiàn)了小小的謹(jǐn)慎、惶恐。第三次當(dāng)她穿上裙子，不再受蚊子干擾暗示小小在與從麗姐和高伯伯一家的交流中似乎不斷明晰了自己的處境和渴望。10.回家路上爸爸和小小的對話頗有深意，試分析當(dāng)時兩人的心理活動。（5分）在文末，酒醉的爸爸叮囑小小好好學(xué)習(xí)，以后才能過上好的生活。爸爸擔(dān)心小小迷戀上這些好看的衣服，（1分）又擔(dān)心小小因此產(chǎn)生一些自卑的情緒，（1分）也因擔(dān)心孩子渴望進城而自己所幫有限而心生愧疚，（1分）因而說了“不該帶你來”而小小覺得委屈，是因為她并沒有迷戀物質(zhì)生活，（1分）但又不完全明白爸爸的話里的含義，（1分）也或者此時還未完全明白此行究竟會給自己未來的人生的帶來怎樣的變化（1分），因而“百感交集”、“說不清是為什么”?！緦懙?點即可】11.課堂上討論小說中“小小”這一形象時，晨晨同學(xué)認為其與鐵凝筆下的“香雪”異曲同工，你是否同意他的看法？說說你的理由（5分）不完全同意。小小與香雪確實有相似之處，作為收到城市文明沖擊的鄉(xiāng)村女孩，又都是經(jīng)手良好教育的孩子，他們都有著對外面世界的向往。（1分），同時，她們的性格又多羞澀而寡言，心中有隱約的丘壑但還難以表達出來，（1分）在無人知曉的沉默中完成自己的救贖，但在這救贖之后會陷入更大的迷茫從而走入更深刻的人生課題。（1分）所不同的是，香雪在時代變革的前沿，由個人價值上升到家鄉(xiāng)情懷，帶著帶領(lǐng)家鄉(xiāng)共同進步的夢想追求自我，（1分）而小小立足于人更本質(zhì)的對于自我的探索和追求。（1分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12、13題。（7分）輪臺子①【北宋】柳永霧斂澄江，煙消藍光碧。彤霞襯遙天，掩映斷續(xù)，半空殘月。孤村望處人寂寞，聞釣叟、甚處一聲羌笛。九疑山畔才雨過，斑竹作、血痕添色。感行客。翻思故國，恨因循阻隔。路久沈消息。正老松枯柏情如織。聞野猿啼，愁聽得。見釣舟初山，芙蓉渡頭，鴛鴦灘側(cè)。干名利祿終無益。念歲歲間阻，迢迢紫陌。翠蛾嬌艷，從別后經(jīng)今，花開柳拆傷魂魄。利名牽役。又爭忍、把光景拋擲?！咀ⅰ竣俅嗽~為詞人入仕初期游九嶷山時所作。那時詞人雖有才名，但因其放蕩不羈之性格而不受朝廷重用。12.對這首詞中意象的分析正確的一項是（C）（2分）A.“殘月”表達與親人分離的痛苦。B.“老松”表達對君子人格的堅守。C.“枯柏”暗含對人生苦短的感慨。D.“猿啼”表達對功名利祿的厭倦。13.結(jié)合注解，分析詞中表達的復(fù)雜情感。（5分）此詞當(dāng)為詞人入仕初期游九疑山時所作。那時詞人雖有才名，但因其放蕩不羈之性格與時宜不合，因而不被朝廷所重用。對此詞人既有懷才不遇的怨尤又有對朝廷用人原則的無可奈何，但作為封建時代的文人,在封建的綱常倫禮束縛下,詞人又不敢把這種怨尤和無可奈何直接用詩詞的形式表露出來，只能以倦意仕宦的情感抒發(fā),來發(fā)泄心中的不滿,詞之上片詞人以九疑山之鄉(xiāng)景鄉(xiāng)情的如詩如畫表達對清幽恬淡的田隱山居生活的向往;以九疑山斑竹的典故表達對親人的思念;從而提出倦意仕宦的主題。詞之下片則直接表達“干名利祿終無益”莫如回轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)和親人相聚的思想。（寫出5點即可，每一點都必須給出文本依據(jù)）（四）閱讀下文，完成第14-19題。（19分）吳文煒傳【清】戴名世①吳文煒，字山帶，廣東南海人。為人樸茂篤行，與人交有至性。于書無所不讀而亦能詩善畫時時行吟道中其有所得名章雋句即為人誦之解衣盤礴旁若無人。其于山川、草木、蟲魚、鳥獸，凝神諦視，舉筆貌之，洪纖畢肖，有力者往往以金帛購之不能得也。②少為諸生，不屑意進取。嘗讀書，輒慕臨晉謝陳常之為文也?？滴豕镉?，陳常以檢討①為廣東主考，其友勸之曰：“君固無志于進取，檢討固君所誦法者，今為主考，君出試，宜得游其門下，以慰疇昔之愿，不亦可乎。”遂出試，果舉第三，而先是檢討鄉(xiāng)舉亦第三，蓋檢討以己之科名處文煒，其愛之如此。廣東有名士曰陳恭尹、屈大均，皆持高節(jié)，不妄交游，而獨時時與文煒相過從不厭。大興人薄有德負氣好交游，延文煒主其家，遍贊之賓客。越二年，廣東巡撫高中丞使其子入都應(yīng)試，聘請文煒與之俱行，文煒不獲辭，然再入京師，非其志也。頃之，疾大作，就醫(yī)于行唐。知行唐縣劉某為文煒故人，已而不得志于行唐，辭入京師，次定州，遇有德家人以函來，發(fā)函視之，則參藥也。文煒嘆曰：“我友不忘我也，然命已止此矣，將奈何？”行至良鄉(xiāng)，卒于車中。將死，告其仆曰：“身后之事，有高公子及薄君在，汝勿憂。”于是公子為具棺，而有德親視殯殮，復(fù)相與謀歸其櫬，而雕刻其詩文以行于世?！咀ⅰ竣贆z討：指翰林院檢討，明清時期設(shè)置的史官官職。14．解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）舉筆貌之

（描繪，描?。?/p>

（2）辭入京師，次定州（停留，臨時住宿）15．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）洪纖畢肖

（

B）A.仿效B.相似，類似

C.細微

D.削弱（2）而獨時時與文煒相過從不厭（

A

）A.嫌棄B.滿足

C.壓抑

D.困倦16．適合填入第②段方框處的一項是（

C）。（1分）A.因

B.且

C.然

D.則17．第①段畫線部分有六處需加句讀，請用“／”標(biāo)識出來。（6分）于書無所不讀/而亦能詩善畫/時時行吟道中/其有所得名章雋句/即為人誦之/解衣盤礴/旁若無人18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）大興人薄有德負氣好交游，延文煒主其家，遍贊之賓客。大興人薄有德胸懷正氣，喜歡結(jié)交朋友，邀請他寄住在自己家，在賓客面前一一贊嘆他。（負氣，延，主，遍贊，倒裝）19．第②段寫了吳文煒的多位友人，結(jié)合全文，分析作者的用意。（4分）友人勸他參與科舉，側(cè)面體現(xiàn)他的才華與不慕名利。廣東名士一般不與人結(jié)交，卻樂意與吳文煒交往，可見其人品高潔，不慕名利。薄有德對其贊賞，后又為他寄藥，死后為他治喪，可見其才華/人品。【概括兩位朋友的具體事例2分；分析人物形象的兩個維度，2分】（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）讀韓愈所著《毛穎傳》后題【唐】柳宗元①自吾居夷，不與中州人通書。有南來者，時言韓愈為《毛穎傳》①，不能舉其辭，而獨大笑以為怪，而吾久不克見。索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。②且世人笑之也，不以其俳②乎?而俳又非圣人之所棄者。（甲）《詩》曰：“善戲謔兮，不為虐兮?！薄短饭珪酚小痘袀鳌?，皆取乎有益于世者也。故學(xué)者終日討說答問，呻吟習(xí)復(fù)，應(yīng)對進退，掬溜播灑，則罷憊而亂，故有“息焉游焉”之說。（乙）大羹玄酒，體節(jié)之薦③，味之