2025年大學《古典文獻學》專業(yè)題庫——古代文獻對醫(yī)學養(yǎng)生與身體保健的見解考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.在中醫(yī)經(jīng)典文獻中，系統(tǒng)闡述“治未病”思想，并將其作為預防醫(yī)學核心的著作主要是？2.下列哪項術語主要描述人體內(nèi)維持生命活動的基本物質(zhì)和能量？3.“導引”作為一種養(yǎng)生方法，其歷史淵源最早可追溯至哪一時期的相關文獻記載？4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的“五運六氣”學說，其主要目的是解釋？5.在古代文獻中，強調(diào)“食飲有節(jié)，起居有常”的養(yǎng)生觀念，其思想基礎與哪項哲學觀念密切相關？6.被譽為“方書之祖”的文獻，除了記載了大量方劑外，也包含了豐富的養(yǎng)生保健內(nèi)容，該文獻是？7.唐代孫思邈的《備急千金要方》中，哪一部分內(nèi)容集中論述了飲食養(yǎng)生和藥物保??？8.明代李時珍編纂的藥物學巨著，除了藥物性味功效外，也記載了許多與藥物相關的養(yǎng)生習俗，該著作是？9.古代文獻中關于“情志養(yǎng)生”的思想，強調(diào)“恬淡虛無，真氣從之”，這主要針對的是哪一種情志因素？10.清代趙學敏的著作，綜合了古代醫(yī)藥文獻和民間療法，其中也包含了大量具有養(yǎng)生保健意義的按摩導引方法，該著作是？二、填空題（每空1分，共15分）1.古代文獻中常以“______”和“______”來概括人體的生理功能和病理變化的基本規(guī)律。2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的情志活動與“五志”相對應，即喜屬______，怒屬______，思屬______，悲屬______，恐屬______。3.養(yǎng)生保健強調(diào)“______”，即順應四時氣候變化來調(diào)整生活起居和情志活動。4.“______”是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，指通過調(diào)養(yǎng)內(nèi)在精神，保持心神安寧，以達到養(yǎng)生保健的目的。5.古代文獻中記載的“五禽戲”等養(yǎng)生功法，其理論基礎與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“______”思想密切相關。6.唐代孫思邈在《千金要方》中提出的“______，______”原則，強調(diào)了保養(yǎng)生命的重要性。7.古代文獻關于藥物養(yǎng)生的記載，常體現(xiàn)“______”的思想，即利用藥物的偏性來糾正人體的陰陽失衡。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.天人合一2.氣血津液3.七情致病4.治未病四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關于“食養(yǎng)”的主要原則及其依據(jù)。2.比較簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》與孫思邈《千金要方》在養(yǎng)生保健思想上的主要異同。3.古代文獻中記載了哪些主要的運動導引養(yǎng)生方法？請列舉幾例并說明其特點。五、論述題（15分）結(jié)合古代文獻中的相關記載，論述情志調(diào)養(yǎng)在整體養(yǎng)生保健體系中的重要意義及其具體方法。試卷答案一、選擇題1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》2.氣3.先秦4.自然界氣候變化與人體生理、病理現(xiàn)象之間的相互關系5.陰陽五行6.《傷寒雜病論》7.養(yǎng)生8.《本草綱目》9.思10.《本草綱目拾遺》二、填空題1.陰陽，五行2.心，肝，脾，肺，腎3.順應四時4.神形兼養(yǎng)5.動靜結(jié)合6.積極養(yǎng)性，保精養(yǎng)生7.以補為主三、名詞解釋1.天人合一：指人體生命活動與自然界的整體統(tǒng)一性。古代文獻認為人稟受天地之氣而生，其生理活動、疾病發(fā)生都受自然環(huán)境影響，養(yǎng)生保健應順應自然規(guī)律，協(xié)調(diào)人與自然的關系，達到和諧健康的境界。2.氣血津液：指構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。氣是推動和調(diào)控人體生命活動的動力；血在脈中運行，負責營養(yǎng)全身；津液是體內(nèi)除血以外的所有正常水液的總稱，滋潤濡養(yǎng)臟腑組織。三者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，共同維持人體正常的生理功能。養(yǎng)生需注重氣血津液的生成、運行和盛衰。3.七情致病：指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動過度或失調(diào)，影響人體氣機運行，導致疾病的發(fā)生。古代文獻認為“情志傷人先傷心神”，過度或持久的情志刺激可導致氣滯、氣逆、氣耗、氣陷等病理變化，影響臟腑功能，從而引發(fā)疾病。養(yǎng)生需注重情志調(diào)攝，保持心境平和。4.治未?。褐冈诩膊“l(fā)生之前采取措施預防疾病的發(fā)生，或在疾病初起時及早診斷、早期治療，防止疾病的發(fā)展與傳變。這是中醫(yī)預防醫(yī)學的核心思想。古代文獻強調(diào)“上工治未病”，通過養(yǎng)生保健、調(diào)攝情志、順應四時等方式，增強體質(zhì)，提高抗病能力，達到“治未病”的目的。四、簡答題1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關于“食養(yǎng)”的主要原則及其依據(jù)。*原則：*五味調(diào)和：主張飲食應包含酸、苦、甘、辛、咸五味，并根據(jù)個人體質(zhì)和季節(jié)變化適量攝取，避免偏嗜某味，以防偏頗致病。*食飲有節(jié)：強調(diào)飲食要有節(jié)制，不過饑過飽，避免暴飲暴食，以免損傷脾胃功能。依據(jù)是脾胃為后天之本，氣血生化之源，其功能受飲食影響最大。*食宜清淡：主張飲食應以清淡、易消化、有營養(yǎng)的食物為主，避免過食肥甘厚味、生冷、辛辣刺激之品，以免損傷臟腑，滋生痰濕。*因時食養(yǎng)：根據(jù)不同季節(jié)氣候特點調(diào)整飲食。如春季宜食辛甘發(fā)散之品，夏季宜食清涼淡滲之品，秋季宜食滋潤收澀之品，冬季宜食溫補潛藏之品。*因人食養(yǎng)：根據(jù)個體體質(zhì)（如寒熱虛實）選擇合適的食物。如陽虛者宜食溫熱之品，陰虛者宜食滋陰之品。*依據(jù)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為飲食是人體氣血津液的主要來源，直接關系到人體臟腑功能的盛衰和氣血的平衡。飲食不當（“飲食不節(jié)”、“飲食不潔”）是導致疾病的重要原因之一。因此，通過合理調(diào)配飲食來養(yǎng)生保健，是維護健康的重要途徑。其理論依據(jù)源于陰陽五行學說、臟腑經(jīng)絡學說以及氣血津液學說，認為食物也具有五行屬性，能補益或制約人體相應的臟腑氣機。2.比較簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》與孫思邈《千金要方》在養(yǎng)生保健思想上的主要異同。*相同點：*都高度重視“治未病”：兩者都強調(diào)預防保健的重要性，主張通過養(yǎng)生來增強體質(zhì)，預防疾病的發(fā)生。*都強調(diào)順應自然：都主張養(yǎng)生需遵循自然規(guī)律，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人合一”和《千金要方》的“順四時起居”。*都注重情志調(diào)養(yǎng)：都認識到情志活動對健康的影響，主張保持心境平和。*都包含飲食養(yǎng)生內(nèi)容：都論述了合理飲食對健康的重要性。*不同點：*理論深度與系統(tǒng)性：《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論的奠基之作，其養(yǎng)生思想更具理論深度和系統(tǒng)性，構(gòu)建了完整的養(yǎng)生理論體系（如陰陽五行、藏象經(jīng)絡、氣血津液等），《千金要方》則在此基礎上進行實踐總結(jié)和補充。*實踐性與廣泛性：《千金要方》更加注重養(yǎng)生保健的實踐性和廣泛性，內(nèi)容涉及食療、藥物養(yǎng)生、按摩、導引、房中術等更為廣泛，并融入了作者個人的實踐經(jīng)驗，實用性更強。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論性相對更強。*側(cè)重點：《黃帝內(nèi)經(jīng)》側(cè)重于從天人相應、臟腑經(jīng)絡等角度闡述養(yǎng)生機理，《千金要方》則更側(cè)重于提供具體的養(yǎng)生方法和方劑。*時代體現(xiàn)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》代表先秦時期養(yǎng)生思想，《千金要方》則體現(xiàn)了唐代社會文化背景下的養(yǎng)生觀念，如對房中術的涉及等。3.古代文獻中記載的哪些主要的運動導引養(yǎng)生方法？請列舉幾例并說明其特點。*主要方法：*導引：源于先秦，是一種結(jié)合呼吸運動和肢體動作的養(yǎng)生方法，旨在調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡、強身健體、防治疾病?！肚f子·刻意》等文獻有所記載。*太極拳：起源于明末清初，是一種以意導氣，以氣運身，動中有靜，靜中有動的拳術，強調(diào)陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?，具有舒緩柔和、動靜結(jié)合的特點。*八段錦：形成于明代，是一套以立式、坐式或臥式為主的連貫動作，動作舒展流暢，簡便易行，能鍛煉全身主要關節(jié)和筋骨，調(diào)和氣血。*五禽戲：由東漢末華佗創(chuàng)編，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作姿態(tài)，活動范圍較大，注重舒筋展骨、強健體魄。*氣功：包含范圍廣泛，包括靜功（如內(nèi)養(yǎng)功、守靜功）和動功（如五禽戲、八段錦、太極拳等），強調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，通過意念和呼吸的鍛煉來培養(yǎng)和凝聚“氣”，達到強身健體、防治疾病的目的。*特點說明：*動靜結(jié)合：這些方法都強調(diào)在運動中尋求動靜的平衡，既有肢體的活動，也有呼吸的調(diào)節(jié)和心神的寧靜。*內(nèi)外兼修：不僅注重形體肢體的鍛煉（外），也注重呼吸、意念的調(diào)節(jié)（內(nèi)），以達到形神兼?zhèn)涞酿B(yǎng)生效果。*循序漸進：動作通常由簡到繁，由易到難，強度逐漸增加，適合不同體質(zhì)的人練習。*持之以恒：古代文獻普遍強調(diào)養(yǎng)生鍛煉需長期堅持，方能見效。*理論指導：這些方法往往蘊含著中醫(yī)的陰陽五行、氣血津液、臟腑經(jīng)絡等理論，如五禽戲模仿動物符合中醫(yī)“效法自然”的思想。五、論述題結(jié)合古代文獻中的相關記載，論述情志調(diào)養(yǎng)在整體養(yǎng)生保健體系中的重要意義及其具體方法。情志調(diào)養(yǎng)，即通過調(diào)節(jié)和疏導人的情志活動，保持心境平和，預防情志因素致病，是古代文獻養(yǎng)生保健體系中至關重要的一環(huán)。其重要意義體現(xiàn)在以下幾個方面：1.維護心神安寧，奠定健康基礎：中醫(yī)認為“心藏神”，心神安寧是人體健康的前提。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。過度的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志刺激會擾亂心神，導致氣機紊亂，進而影響五臟六腑的功能。保持良好的情志狀態(tài)，能使心神寧靜，真氣充沛，從而維護整體健康。2.調(diào)和氣機運行，保障生理平衡：情志活動與人體氣機運行密切相關。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)”。各種情志刺激都會引起相應的氣機變化，如氣滯、氣逆、氣耗、氣陷等。氣機失調(diào)是導致多種疾病的重要原因。通過情志調(diào)養(yǎng)，可以保持氣機順暢，維持人體生理功能的協(xié)調(diào)平衡。3.增強抗病能力，實現(xiàn)治未病：長期的不良情志是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素之一。保持積極樂觀的心態(tài)，可以增強機體對外界環(huán)境的適應能力和抵抗力，提高免疫力。反之，消極悲觀則容易導致疾病的發(fā)生或加重。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“治未病”思想就包含了情志調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，通過預防情志失調(diào)，從根本上減少疾病的發(fā)生。古代文獻中提出了多種情志調(diào)養(yǎng)的具體方法：1.認識情志調(diào)養(yǎng)的重要性：首先需認識到情志因素對健康的影響，樹立“形神合一”的養(yǎng)生觀，自覺重視情志的調(diào)節(jié)。2.保持樂觀心態(tài)，順情適性：《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“恬淡虛無”，追求內(nèi)心的平和寧靜。要善于調(diào)整自己的認知評價，對事物保持樂觀的態(tài)度，不過分計較，順其自然。3.合理表達與疏導情緒：對于無法避免的情志刺激，要學會通過合理的方式表達和疏導自己的情緒，如與親友傾訴、進行適當?shù)捏w育鍛煉、培養(yǎng)興趣愛好轉(zhuǎn)移