2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——古代婦女形象與地位考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.貞女2.三從四德3.女誡4.七出二、簡述下列問題（每題10分，共30分）1.漢代與唐代相比，婦女地位在哪些方面呈現(xiàn)出顯著的不同？2.簡析宋代“程朱理學(xué)”對古代婦女形象與地位塑造的主要影響。3.古代中國存在“女官”制度，試簡述其設(shè)置情況及歷史意義。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體史料或文獻(xiàn)例子，論述古代社會如何通過禮教、法律等多種途徑規(guī)訓(xùn)婦女的行為與身份，并分析其背后的社會文化邏輯。2.選擇一位你感興趣的古代才女或烈女形象（可自定范圍，如文學(xué)、藝術(shù)、政治等領(lǐng)域），深入分析其形象特征、歷史事跡以及在當(dāng)時社會所產(chǎn)生的影響，并探討對其形象的評價應(yīng)持有的歷史視角。試卷答案一、解釋下列名詞1.貞女：指古代女子在丈夫去世后守節(jié)不嫁，甚至終身不渝的婦女。通常經(jīng)過官府旌表，被樹立為貞節(jié)的典范，是封建社會“貞節(jié)”觀念的核心體現(xiàn)之一，用以維護(hù)夫權(quán)、宗法秩序和社會倫理道德。*解析思路：答案需抓住“丈夫去世”、“守節(jié)不嫁”、“終身不渝”、“旌表”、“貞節(jié)典范”等核心要素，明確其行為指向（守節(jié)）及其社會功能（維護(hù)倫理、旌表）。2.三從四德：“三從”指女子在家從父、出嫁從夫、夫死從子，強(qiáng)調(diào)女子婚后服從男性親屬的統(tǒng)治；“四德”指婦德（品德）、婦言（言語）、婦容（儀容）、婦功（家務(wù)技能），是對女子道德、才能、外貌、勞動方面的要求。它是束縛古代婦女的重要禮教規(guī)范。*解析思路：答案需清晰解釋“三從”的內(nèi)容和含義（服從男性），以及“四德”的具體內(nèi)容（德、言、容、功），并點(diǎn)明其作為禮教規(guī)范對婦女的束縛作用。3.女誡：東漢班昭（或稱曹大家）所著的一部專論女子德行的著作。全書圍繞“三從四德”等儒家思想，詳細(xì)闡述了女子應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對后世封建社會婦女的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為“女教”的重要典籍。*解析思路：答案需說明作者（班昭）、時代（東漢）、性質(zhì)（論女子德行的著作）、核心思想（圍繞“三從四德”）、主要內(nèi)容及影響（規(guī)范行為、深遠(yuǎn)影響、女教典籍）。4.七出：又稱“七去”，是中國古代婚姻法中規(guī)定的丈夫可以休妻的七種情形，即無子、惡疾、淫泆、嫉妒、多言、竊盜、悍妒。這是父權(quán)制和夫權(quán)制下保障男性婚姻權(quán)益和家庭穩(wěn)定的重要法律條款。*解析思路：答案需列出“七出”的具體內(nèi)容（無子等），并說明其性質(zhì)（休妻條款）、法律地位（古代婚姻法規(guī)定）及反映的性別不平等（保障男性權(quán)益）。二、簡述下列問題1.漢代與唐代相比，婦女地位在哪些方面呈現(xiàn)出顯著的不同？*答案要點(diǎn)：*婚姻家庭：漢代“七出”律令確立并強(qiáng)化夫權(quán)，女性離婚再嫁較易；唐代雖仍有“七出”，但實際執(zhí)行和律令解釋相對寬松，離婚再嫁較漢代更普遍，女性在婚姻中的自主性有所提高。*社會身份：漢代女性社會活動空間相對受限，主要限于家庭內(nèi)部；唐代社會風(fēng)氣相對開放，女性（尤其是上層女性）的社會交往、參與宗教活動（如寺廟進(jìn)香）、甚至參與某些藝術(shù)活動（如詩歌、音樂）的機(jī)會增多。*經(jīng)濟(jì)參與：漢代女性主要承擔(dān)家務(wù)勞動和部分手工業(yè)生產(chǎn)；唐代女性經(jīng)濟(jì)參與度有所提高，部分女性擁有財產(chǎn)繼承權(quán)，經(jīng)商、管理家業(yè)的能力增強(qiáng)。*文化教育：漢代女性接受教育（如《女誡》所示）主要側(cè)重于婦德；唐代女性受教育的機(jī)會相對增多，才女輩出，女性文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作成果更為顯著。*特殊階層：漢代女官制度已存在但規(guī)模有限；唐代女官制度相對完善，出現(xiàn)了如尚宮、女史等職位，部分女性甚至進(jìn)入朝廷參與政治。*解析思路：答案應(yīng)從婚姻家庭、社會活動、經(jīng)濟(jì)參與、文化教育、特殊階層等多個維度進(jìn)行比較，指出漢代相對束縛與唐代相對開放、自主之間的主要差異，并簡要說明差異產(chǎn)生的社會背景（如政治清明度、社會風(fēng)氣、經(jīng)濟(jì)狀況等）。2.簡析宋代“程朱理學(xué)”對古代婦女形象與地位塑造的主要影響。*答案要點(diǎn)：*強(qiáng)化“三從四德”：程朱理學(xué)系統(tǒng)化了儒家思想，將“三從四德”提升到天理高度，使其成為束縛婦女的思想枷鎖。“婦德”、“婦言”被強(qiáng)調(diào)，“婦容”、“婦功”亦被納入規(guī)范，要求婦女完全符合男權(quán)社會的期待。*強(qiáng)化貞節(jié)觀念：程朱理學(xué)的代表人物極力宣揚(yáng)“餓死事小，失節(jié)事大”的論調(diào)，將貞節(jié)視為婦德的最高境界和女性道德的終極追求，極大地推動了社會對女性守節(jié)的極端化和強(qiáng)制化。*限制女性社會交往與教育：理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，認(rèn)為女性應(yīng)專注于家庭內(nèi)部，限制其社會交往，并認(rèn)為女性無需或難以達(dá)到圣賢境界，從而阻礙了女性接受系統(tǒng)教育的機(jī)會，加劇了其依附地位。*塑造單一化的理想女性形象：理學(xué)所塑造的理想女性形象是順從、貞靜、隱忍、缺乏主體性的，排斥女性才情與個性發(fā)展，將其主要價值定位于輔助男性、維護(hù)家庭秩序。*解析思路：答案應(yīng)首先點(diǎn)明程朱理學(xué)的主要作用是“強(qiáng)化”和“系統(tǒng)化”了既有的性別觀念，然后從具體層面闡述其在“三從四德”、貞節(jié)觀念、社會交往與教育、理想女性形象塑造等方面的影響，并指出這些影響最終導(dǎo)致婦女地位下降和形象單一化。3.古代中國存在“女官”制度，試簡述其設(shè)置情況及歷史意義。*答案要點(diǎn)：*設(shè)置情況：古代中國女官制度并非始終存在且規(guī)模不一。主要出現(xiàn)在周代（如宮正、內(nèi)命婦）、漢代（如掖廷、宮女中選者）、唐代（制度最為發(fā)達(dá)，設(shè)尚宮、女史等，參與部分宮廷事務(wù)、教育管理甚至少量外廷事務(wù)）、明清等時期。女官的選拔途徑多樣，或由皇后推薦，或由宦官、官員舉薦，或因才學(xué)、家世入選，主要職責(zé)涉及宮廷管理、教育管理、禮儀服務(wù)等，極少能參與實際的國家政務(wù)決策。*歷史意義：一方面，女官制度是古代社會性別隔離的產(chǎn)物，反映了父權(quán)社會對女性角色的限定；另一方面，它也表明在特定的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力體系下，女性并非完全被排斥在公共領(lǐng)域之外，部分女性通過女官身份獲得了一定的社會地位、權(quán)力和榮譽(yù)，展現(xiàn)了古代女性在特定領(lǐng)域內(nèi)的生存空間和發(fā)展可能性；同時，女官的存在也為少數(shù)女性提供了進(jìn)入權(quán)力中心（或其邊緣）的途徑，其本身也構(gòu)成古代社會性別關(guān)系研究的重要內(nèi)容。*解析思路：答案應(yīng)先概述女官制度的“設(shè)置情況”，包括時間分布、主要朝代、職位設(shè)置、選拔途徑和核心職責(zé)，強(qiáng)調(diào)其與國家政務(wù)決策的隔離。然后分析其“歷史意義”，從雙重性角度切入：既是性別隔離的體現(xiàn)，也提供了有限的機(jī)遇和空間，并具有作為研究對象的價值。三、論述題1.結(jié)合具體史料或文獻(xiàn)例子，論述古代社會如何通過禮教、法律等多種途徑規(guī)訓(xùn)婦女的行為與身份，并分析其背后的社會文化邏輯。*答案要點(diǎn)：*禮教規(guī)訓(xùn)：*核心思想：以“三從四德”、“婦德”等為核心，強(qiáng)調(diào)女性的貞順、隱忍、順從、勤勞、節(jié)儉等品質(zhì)，將其行為規(guī)范納入家庭倫理范疇。*具體途徑：通過《女誡》、《顏氏家訓(xùn)·女教》等專門著述進(jìn)行教導(dǎo)；通過家族、宗族內(nèi)部的教化與監(jiān)督；通過社會輿論和鄉(xiāng)規(guī)民約的約束；通過宗教（如佛教的因果報應(yīng)、齋戒修行）進(jìn)行引導(dǎo)。*例子：要求女子“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”；強(qiáng)調(diào)“專心在家，勿出外營游，不相訪問”；要求“辭語謹(jǐn)慎，勿輕言戲謔”；以“貞女”、“烈女”為榜樣進(jìn)行表彰；對不符合規(guī)范的行為（如嫉妒、淫亂）進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)。*法律規(guī)訓(xùn)：*核心內(nèi)容：主要體現(xiàn)為婚姻法中的“七出”條款，賦予男性休妻的權(quán)力；繼承法中關(guān)于女性繼承權(quán)的限制（如宗祧繼承主要傳男）；刑法中對女性犯罪（尤其是與“淫”相關(guān)的）的特殊規(guī)定（如貞潔婦女犯罪可從輕或減免刑罰）。*具體途徑：通過制定和頒布法律條文；通過官方的司法實踐（審案、量刑）；通過地方官府對民間婚姻、家庭的干預(yù)。*例子：丈夫依據(jù)“七出”之一休妻后，妻子通常失去依托；女性在婚姻中的地位主要通過丈夫的“出”來決定；財產(chǎn)繼承上，女性往往只能繼承少量或無繼承權(quán)；法律對“貞女”的赦免或表彰。*社會文化邏輯：*維護(hù)父權(quán)與夫權(quán)：核心目的是確保男性在家庭和社會中的主導(dǎo)地位，鞏固父系宗法制度。*強(qiáng)化社會秩序：將女性束縛于家庭內(nèi)部，減少社會動蕩因素，維護(hù)社會穩(wěn)定。*鞏固等級觀念：通過對女性身份和行為的嚴(yán)格規(guī)定，強(qiáng)化社會等級秩序和性別不平等。*性別分工：將女性定位于輔助性、從屬性角色，符合傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的社會分工觀念。*意識形態(tài)構(gòu)建：將對女性的規(guī)訓(xùn)意識形態(tài)化，使其成為理所當(dāng)然的社會規(guī)范，通過教育、輿論等方式代代相傳。*解析思路：答案需分兩大部分。第一部分詳細(xì)闡述禮教（思想核心、具體途徑、舉例）和法律（核心內(nèi)容、具體途徑、舉例）如何通過不同手段規(guī)訓(xùn)婦女的行為（如言行舉止、婚姻選擇）和身份（如社會角色、家庭地位）。第二部分深入分析背后統(tǒng)一的社會文化邏輯，即圍繞維護(hù)父權(quán)夫權(quán)、鞏固社會秩序、強(qiáng)化等級觀念、性別分工、意識形態(tài)構(gòu)建等核心目標(biāo)展開，解釋這些規(guī)訓(xùn)措施得以實施和延續(xù)的深層原因。2.選擇一位你感興趣的古代才女或烈女形象（可自定范圍，如文學(xué)、藝術(shù)、政治等領(lǐng)域），深入分析其形象特征、歷史事跡以及在當(dāng)時社會所產(chǎn)生的影響，并探討對其形象的評價應(yīng)持有的歷史視角。*答案要點(diǎn)：（以下以李清照為例，考生可自選其他人物）*選擇人物：李清照（宋代）。*形象特征：*才情卓絕：以其杰出的詞作聞名，風(fēng)格婉約，善于白描，語言清新自然，情感真摯動人，在男性詞壇中獨(dú)樹一幟。同時精通詩詞、書畫、音樂，多才多藝。*個性鮮明：早期詞作展現(xiàn)少女情懷與閨中雅趣；婚后與丈夫趙明誠志趣相投，生活幸福，展現(xiàn)一定的獨(dú)立意識；后期經(jīng)歷國破家亡、夫死文物散失之痛，詞風(fēng)轉(zhuǎn)為沉郁悲涼，充滿家國身世之思，個性中蘊(yùn)含堅韌與風(fēng)骨。*身份特殊：作為宋代上層女性，她有條件接受教育，有機(jī)會與文人雅士交往，其生活經(jīng)歷和創(chuàng)作內(nèi)容突破了傳統(tǒng)女性“主內(nèi)”的局限。*歷史事跡：與趙明誠共同致力于金石書畫的收藏與整理；南渡后顛沛流離，晚年生活困頓；曾上書趙構(gòu)，欲以家藏書畫換取國家重用（未果）。*社會影響：*文學(xué)成就：李清照被譽(yù)為“千古第一才女”，其詞作成為中國文學(xué)史上的瑰寶，極大地提升了女性在文學(xué)史上的地位和影響力，證明了女性同樣能夠達(dá)到極高的文學(xué)成就。*突破刻板印象：她的存在和才情，在一定程度上挑戰(zhàn)了宋代及后世“女子無才便是德”的刻板印象，為后世女性樹立了榜樣。*引發(fā)后世關(guān)注：她的個人經(jīng)歷和文學(xué)成就成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，引發(fā)人們對女性命運(yùn)、才情、社會角色的持續(xù)討論。*歷史視角評價：*肯定其才情與個性：應(yīng)充分肯定其文學(xué)才華、藝術(shù)修養(yǎng)以及在不同人生階段展現(xiàn)出的復(fù)雜個性。*認(rèn)識其時代局限：理解她的成功離不開宋代相對開放的社會風(fēng)氣和一定的社會資源，她的個人選擇（如晚年上書）也受制于當(dāng)時的性別規(guī)則和政治環(huán)境。*避免過度拔高：不能將