高考押題范文6篇一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“天下無難事”的下句填什么？有人填：只怕有心人。也有人填：只要肯攀登。還有人基于當(dāng)今信息技術(shù)快速發(fā)展，AI計(jì)算能力的強(qiáng)大力量，填：一切看算力。不同答案，對(duì)應(yīng)不同思維和不同的觀念。你怎么看“天下無難事”下句的這三個(gè)答案？根據(jù)你的認(rèn)識(shí)與思考，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌砍墒马氂小叭Α薄牧?、能力、外力“天下無難事”，有人借Al意，答“一切看算力”；然而我們更熟悉的，當(dāng)然是“有心人”和“肯攀登”。各執(zhí)一詞，實(shí)各有一行事之道。一言蔽之，曰：存心力，筑能力，借外力。存心力，精神動(dòng)力不絕，奮斗行動(dòng)不止。張載把“為天地立心”置于生民、往圣、萬世之前，何也？正在于存正心之力，方能在行動(dòng)中始終堅(jiān)守初心使命、秉持理想火炬。相反，有人才干鶴立雞群，卻心志脆弱而輕言放棄；有人貌不驚人低調(diào)溫和，卻心志高潔而堅(jiān)守清白。誠如蒲松齡之言：“苦心人，天不負(fù)。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！敝挥斜С謭?jiān)定的信念，方能度過暗黑歲月，矢志笑到最后。誠如此，我們學(xué)習(xí)生活，又怎可不立下心力？存心力，才能克制碰手機(jī)打游戲的欲望，才能于辱罵和焦慮中找準(zhǔn)個(gè)人方向。筑能力，打鐵還須自身硬，成事必靠攀登。空談心性、紙上談兵，定會(huì)導(dǎo)致失敗，尋章摘句也不過為自己能力的不足找借口；怨天尤人、推卸責(zé)任，只讓難事永遠(yuǎn)是難事，而未見“君子求諸己”，選擇務(wù)實(shí)攀登，選擇豐富才干?！疤煜码y事必作于易，天下大事終作于細(xì)”，矢志攀登的每一小步，從未來的角度看，都是成長路上的一大步——是以終不為大者，終能成其大。學(xué)習(xí)中，一百句豪言壯語不如一道題目吃透；生活中，無數(shù)個(gè)戒癮計(jì)劃不如一點(diǎn)輕按卸載。面對(duì)困難，唯有立大志、勇實(shí)干方可打敗困難。借外力，明晰人外有人，緊握時(shí)代利器?！盾髯印吩唬骸熬由钱愐?，善假于物也?！比说闹腔郛吘褂邢蓿瑑?nèi)力已力不從心時(shí)，不妨引入時(shí)代利器，為成事添磚加瓦，為未來保駕護(hù)航。大數(shù)據(jù)下的AI，文能琴棋書畫樣樣皆通，武能無人駕駛覆蓋陸空，面對(duì)如此良助，何不借力打力，服務(wù)自我呢？難事總能量化，算力回答一切。微信公眾號(hào)：高中語文館。當(dāng)我們迷茫時(shí)，可用Al詢問千百年前的哲人；當(dāng)我們疑惑時(shí)，可用Al縱覽知識(shí)框架，掌握考情動(dòng)向；當(dāng)我們憂郁時(shí)，可用Al扮演知心醫(yī)生，為我們充電賦能。正是在借外力的過程中，我們才有了增強(qiáng)內(nèi)力的堅(jiān)固保障。只靠一己硬扛，難免會(huì)走向困頓懷疑的深淵。天下無難事？關(guān)鍵在學(xué)會(huì)存心力、筑能力、借外力。攻堅(jiān)克難誠也艱辛，然須相信：天下無難事，只要有三力——心力、能力、外力！審題：作文需要對(duì)“世上無難事”的三個(gè)答案進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思辨審視。只怕有心人，強(qiáng)調(diào)了主觀、智慧與態(tài)度；只要肯登攀，強(qiáng)調(diào)了態(tài)度與行動(dòng)的作用，但登攀即無難事，比有心更不充分，如同努力就能成功一樣。所以，可以先分析前兩個(gè)傳統(tǒng)答案，有心沒錯(cuò)，但需有可行性；登攀不夠充分，如何充分起來，可能除了行動(dòng)與態(tài)度，還需要智慧。第三個(gè)答案與前兩個(gè)答案之間的聯(lián)系尤為重要?！八懔Α贝淼氖乾F(xiàn)代信息技術(shù)，的確使傳統(tǒng)的“難事”變“容易”，一方面要承認(rèn)“算力”的空前強(qiáng)大，另一方面如果沒有“約束”，強(qiáng)大的“算力”，在解決“難事”的同時(shí)，會(huì)增加新的“難事”——“算力”本身會(huì)成為“難事”。這個(gè)作文題，要注意“不同的思維與不同的觀念”這句話，需要分析每一個(gè)答案各自利弊，背后體現(xiàn)的思維和觀念；同時(shí)還要建立它們之間的聯(lián)系，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考解決難事需要的條件，并體現(xiàn)思辨意識(shí)。能讓“三個(gè)答案”引發(fā)深入的思考，提供清晰的思辨和邏輯能力，能夠解決問題，才是最好的文章。立意：1.解決難題要有心勁、行動(dòng)，還要借助外力。2.解決難事，要靠合力。3.難事不難，借助外物，也憑個(gè)人。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人啊，認(rèn)識(shí)你自己！但認(rèn)識(shí)自己，是為了更好地與世界相遇?！K格拉底沒有人是一座孤島，可以自全。——約翰·多恩你永遠(yuǎn)無法真正了解一個(gè)人，除非你能從他的角度去看世界，除非你能鉆進(jìn)他的皮膚里，像他一樣走來走去?！辍だ钜陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌吭诶斫庵凶呦蚬采叭税。J(rèn)識(shí)你自己！”蘇格拉底在雅典街頭發(fā)出的這聲吶喊，穿越兩千余年，依然振聾發(fā)聵。然而，認(rèn)識(shí)自己并非孤芳自賞，而是為了更好地與世界相遇。約翰·多恩則進(jìn)一步揭示：“沒有人是一座孤島，可以自全?！眰€(gè)體的生命，唯有在與他人的聯(lián)結(jié)中才能完整。哈珀·李在《殺死一只知更鳥》中寫道：“你永遠(yuǎn)無法真正了解一個(gè)人，除非你能從他的角度去看世界?！边@三句話層層遞進(jìn)，共同指向一個(gè)真理：真正的自我認(rèn)知，始于理解他人；而人類的共生，根植于共情與聯(lián)結(jié)。認(rèn)識(shí)自己，是理解世界的起點(diǎn)。蘇格拉底將“認(rèn)識(shí)你自己”奉為最高智慧，他以“精神助產(chǎn)士”自居，通過不斷提問，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自身的無知。這種自省，不是為了退縮，而是為了更清醒地面對(duì)世界。正如他明知飲下毒酒意味著死亡，卻依然選擇堅(jiān)守信念，因?yàn)樗颜J(rèn)清自己作為“牛虻”的使命——喚醒沉睡的雅典。他的自我認(rèn)知，使他能以更堅(jiān)定的姿態(tài)與世界碰撞，哪怕代價(jià)是生命。然而，個(gè)體的存在從來不是孤立的。多恩在病痛與瘟疫中寫下“沒有人是一座孤島”，道出了人類命運(yùn)的深刻聯(lián)結(jié)。一塊泥土的流失，會(huì)使整片大陸殘缺；一個(gè)人的死亡，也是“我”的一部分在消逝。這種“休戚與共”的體悟，在歷史長河中不斷被印證。二戰(zhàn)期間，當(dāng)納粹迫害猶太人時(shí)，起初許多人選擇沉默，認(rèn)為“那與我無關(guān)”。但最終，整個(gè)歐洲文明為之崩塌。這正是“孤島”幻想破滅的悲劇。反之，當(dāng)馬丁·路德·金為種族平等吶喊，甘地以非暴力抗?fàn)巻拘蚜贾麄冋且詡€(gè)體的覺醒，點(diǎn)燃了群體的共鳴，證明了人類精神的不可分割。理解他人，則是實(shí)現(xiàn)共生的橋梁。哈珀·李借阿蒂克斯之口告訴我們，要真正理解他人，必須“穿上他的鞋子走來走去”。這不僅是道德教誨，更是實(shí)踐智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常因立場不同而陷入對(duì)立：貧富之間、城鄉(xiāng)之間、代際之間……若只固守自身視角，誤解便如高墻聳立。唯有嘗試走進(jìn)他人的生命情境，才能消弭偏見。正如中國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，無數(shù)干部深入偏遠(yuǎn)山村，與村民同吃同住，才真正理解了貧困的復(fù)雜性，制定出切實(shí)可行的政策。這種“鉆進(jìn)皮膚里”的共情，是政策落地的根基，也是社會(huì)和諧的基石。

因此，從“認(rèn)識(shí)你自己”到“沒有人是孤島”，再到“穿上他的鞋子”，構(gòu)成了一條通往人類共生的精神路徑。自我認(rèn)知讓我們清醒，命運(yùn)共感讓我們團(tuán)結(jié)，深度共情讓我們行動(dòng)。在這個(gè)充滿隔閡與撕裂的時(shí)代，我們更需銘記：真正的強(qiáng)大，不在于孤立地證明自己，而在于勇敢地走向他人，在理解中消融壁壘，在聯(lián)結(jié)中成就彼此。唯有如此，我們才能在時(shí)代的洪流中，共同奏響一曲不是孤島，而是大陸的壯闊交響?！緦懽髦笇?dǎo)】這三則材料從不同角度探討了個(gè)體與他人、與世界的關(guān)系。蘇格拉底的話強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自己”的重要性，且點(diǎn)明認(rèn)識(shí)自己的目的是“更好地與世界相遇”，將自我認(rèn)知與他人、社會(huì)等外部世界相聯(lián)系，為個(gè)體與外界的互動(dòng)奠定基礎(chǔ)。約翰·多恩的名言，指出人不是孤立的“孤島”，人與人之間存在著相互依存的關(guān)系，個(gè)體無法脫離他人和群體而獨(dú)自“自全”，凸顯了人與人之間的關(guān)聯(lián)性。哈珀·李的話，指出真正了解一個(gè)人的途徑，即要學(xué)會(huì)換位思考，從他人的角度去感同身受地看待世界、體驗(yàn)生活，而這也是促進(jìn)人與人之間相互理解、構(gòu)建良好關(guān)系的重要方法。三則材料都圍繞“個(gè)體與他人、世界的關(guān)系”展開，但側(cè)重點(diǎn)不同。第一則強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知是與世界互動(dòng)的前提；第二則突出人與人相互依存的關(guān)系；第三則說明換位思考、感同身受是理解他人、融入世界的重要方式。由此可知，本次寫作任務(wù)是探討個(gè)體如何在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過與他人的關(guān)聯(lián)以及換位思考，更好地與世界相處?！緟⒖剂⒁狻竣俅蚱啤肮聧u”桎梏，在認(rèn)識(shí)自我與換位思考中擁抱世界。②認(rèn)識(shí)自我，理解他人，共建休戚與共的人類社會(huì)。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。身處競爭加劇的時(shí)代，勞作已成為生活常態(tài)：成人忙于工作，學(xué)生忙于課業(yè)。那么,減少勞作，是否能讓生活更美好以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌繌埑谟卸?，萬物皆化在競爭如潮的當(dāng)下，我們?nèi)缰鹑盏目涓钙Ｓ诒济?，卻或許遺忘了先賢“一張一弛，文武之道”的古老智慧。在我看來，生活的美好，并非源于對(duì)勞作的簡單摒棄或全盤接受，而在于尋覓勞作與閑暇之間那微妙的平衡，以此喚醒生命的本真狀態(tài)。勞作，無疑是彰顯生命價(jià)值、支撐社會(huì)基石的重要方式。正如詩人筆下的苔花，雖渺小如米，亦學(xué)牡丹傲然綻放，個(gè)體的辛勤耕耘是自我確認(rèn)與社會(huì)進(jìn)步的源泉?！豆茏印酚性疲骸耙晦r(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。”從先秦的井田阡陌到今日的都市繁華，正是無數(shù)胼手胝足的奮斗，構(gòu)筑了文明的巍峨殿堂。學(xué)生于青燈黃卷中求得真知，成人在各自崗位上揮灑汗水，這本是生命充實(shí)與社會(huì)活力的體現(xiàn)。然而，當(dāng)事物趨于極致，便易走向其反面。當(dāng)勞作越過了合理的邊界，異化為無休止的競逐，它便從滋養(yǎng)生命的清泉蛻變?yōu)橥淌蓵r(shí)光與心靈的饕餮。我們目睹“內(nèi)卷”的漩渦中，多少靈性的光芒在重復(fù)的機(jī)械勞作中黯然失色？哲人韓炳哲警醒我們，“績效社會(huì)”的深層困境，往往在于人們陷入“自我剝削”而不自知。當(dāng)孔子贊嘆顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”時(shí)，他所肯定的，正是那種超越純粹物質(zhì)勞役的精神自由與內(nèi)心愉悅。若生命的琴弦始終緊繃，奏響的美好樂章終將斷裂。由此，我們必須把握張弛之間的藝術(shù)，讓勞作與休憩相得益彰，共同滋養(yǎng)生命的沃土。亞里士多德曾深邃地指出，閑暇乃是一切哲學(xué)與藝術(shù)孕育的搖籃，是更高層次創(chuàng)造的源泉。這份“弛”并非怠惰的深淵，而是為了更飽滿的“張”。它或許是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份恬淡心境，也是蘇軾在宦海浮沉中依然能“享江上之清風(fēng)，賞山間之明月”的豁達(dá)胸懷，亦是我們今日在課業(yè)之余品讀詩書的片刻寧靜，于工作之暇陪伴家人的溫馨時(shí)光。當(dāng)下的“雙減”政策，其深意不也正是為年輕的生命解開過于沉重的枷鎖，讓他們在更廣闊的天地中呼吸，找回那失落已久的平衡嗎？“張弛有度，萬物皆化?！鄙畹拿篮茫瑥膩聿皇且坏篮唵蔚臏p法或加法。它要求我們以清明之心審視勞作的本質(zhì)與限度，勇敢地為精神留白，為心靈拓荒。讓我們在時(shí)代的激流中，既不做全然停擺的倦客，亦非永不停歇的陀螺，而是做懂得何時(shí)揚(yáng)帆、何時(shí)收槳的智慧水手，從而在喧囂中守護(hù)那片內(nèi)心的寧靜與豐盈。寫作提示從肯定角度切入，可探討“減少勞作”對(duì)生活的積極意義。當(dāng)勞作超出合理限度，擠占了休憩、思考、情感交流的空間，適當(dāng)減少便于生活回歸本真。從否定角度思考，需警惕“減少勞作”的盲目性。勞作本身是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的載體：學(xué)生通過課業(yè)積累知識(shí)，成人通過工作創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。必要的勞作是生活美好的基石，若一味追求“減少”,可能導(dǎo)致目標(biāo)消解、精神空虛，反而偏離“美好”的內(nèi)核。更深層的立意可探討“減少”與“美好”的動(dòng)態(tài)平衡。真正的美好生活，未必是勞作的絕對(duì)增減，而是勞作與生活的適配——既不過度透支，也不消極懈怠，讓勞作成為滋養(yǎng)生活的養(yǎng)分，而非束縛生活的枷鎖。這種平衡的智慧，正是對(duì)“是否能”這一設(shè)問的辯證回應(yīng)。參考立意：①平衡勞作節(jié)奏，邂逅生活美好；②勞作張弛有度，生活精彩紛呈；③減無效內(nèi)卷之勞，增生命質(zhì)量之美；等等。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。沒有一艘船能像一本書，把人帶往遠(yuǎn)方。——狄金森《沒有一艘船能像一本書》書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾颉墩f苑》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌恳詴鵀橹郏宰x為藥：精神遠(yuǎn)行與認(rèn)知覺醒狄金森說：“沒有一艘船能像一本書，把人帶往遠(yuǎn)方?！眲⑾蜓裕骸皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍仁浅休d精神遠(yuǎn)行的舟楫，也是療愈認(rèn)知蒙昧的良藥。二者共同指向閱讀對(duì)人類精神世界的深遠(yuǎn)意義。書如航船，載人抵達(dá)精神遠(yuǎn)方書籍能突破時(shí)空限制，帶領(lǐng)讀者穿越歷史的長河、跨越地理的界限，抵達(dá)思想與想象的無限空間。讀《史記》，我們可與司馬遷一同俯瞰秦漢風(fēng)云，見證英雄豪杰的崛起與沉浮；讀《海底兩萬里》，能隨尼摩船長潛入深海，探索神秘的海洋世界。這些精神之旅，讓我們的視野不再局限于現(xiàn)實(shí)的方寸之地，而是延伸至廣闊無垠的精神宇宙。正如杜甫所言：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍蚱片F(xiàn)實(shí)的繭房，為讀者開辟了一條通往未知世界的道路。書似良藥，療愈認(rèn)知的愚昧“愚”并非指智力的低下，而是認(rèn)知的局限、思維的僵化與視野的狹隘。書籍通過提供多元視角、深度思考和豐富知識(shí)，幫助讀者破除蒙昧，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的覺醒。魯迅年輕時(shí)讀社會(huì)科學(xué)書籍，認(rèn)識(shí)到“國民精神麻木比身體弱更可怕”，從而棄醫(yī)從文，以文字喚醒國民的意識(shí)。一本《牛頓力學(xué)》可啟迪科學(xué)思維，一部《論語》能滋養(yǎng)道德智慧。善讀之書，如同良藥，對(duì)癥下藥，治愈心靈的疾病，讓讀者在知識(shí)的滋養(yǎng)中成長為更有智慧的人。善讀之道：以思為楫，以行致遠(yuǎn)然而，書籍的價(jià)值并非自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于“善讀”。善讀意味著以批判性思維審視書籍內(nèi)容，以開放心態(tài)吸收知識(shí)，將閱讀與實(shí)踐相結(jié)合。王陽明讀圣賢書，不拘泥于章句，而是通過知行合一實(shí)現(xiàn)精神的升華；顧炎武遍覽群書，著《日知錄》，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)于文，行己有恥”。真正的閱讀，是與作者對(duì)話，與自我辯難，將書中的智慧內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南。在信息爆炸的時(shí)代，碎片化閱讀盛行，算法推送制造“信息繭房”。此時(shí)，更需回歸深度閱讀，以書為舟，駛向精神的遠(yuǎn)方；以書為藥，療愈認(rèn)知的愚昧。愿我們都能成為善讀之人，在書籍的海洋中汲取智慧，讓精神在閱讀中不斷成長，走向更加廣闊的世界?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料選取兩句關(guān)于“書”的經(jīng)典名言，從不同維度構(gòu)建了“讀書的價(jià)值”這一核心議題。狄金森以比喻的手法凸顯書籍的超越性價(jià)值——書籍能突破物理空間的限制，帶領(lǐng)讀者在精神世界中遠(yuǎn)行，實(shí)現(xiàn)視野的拓展與靈魂的升華；劉向則將書籍比作“良藥”，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性價(jià)值——通過“善讀”，書籍可啟迪智慧、破除蒙昧，幫助讀者修正認(rèn)知偏差、提升思考能力。兩句名言看似側(cè)重不同，實(shí)則相互補(bǔ)充、辯證統(tǒng)一：前者指向讀書對(duì)精神格局的“開拓”，后者聚焦讀書對(duì)個(gè)體認(rèn)知的“修正”，共同揭示了“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一本質(zhì)，同時(shí)隱含了“讀什么書”“怎么讀書”的深層思考。狄金森的“帶往遠(yuǎn)方”需以“善讀”為前提，否則可能誤入歧途；劉向的“醫(yī)愚”效果，也需依托書籍本身的思想深度，才能實(shí)現(xiàn)真正的智慧提升。在信息爆炸的當(dāng)下，碎片化信息、短視頻等淺閱讀方式逐漸占據(jù)主流，許多人陷入“閱讀焦慮”，看似讀了很多內(nèi)容，卻未實(shí)現(xiàn)精神的成長與認(rèn)知的提升。此時(shí)重提“書籍的價(jià)值”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義：一方面，書籍作為系統(tǒng)、深度的知識(shí)載體，能幫助當(dāng)代人對(duì)抗信息碎片化帶來的思維淺薄化；另一方面，“善讀”的理念也引導(dǎo)青年在海量信息中學(xué)會(huì)篩選、甄別，培養(yǎng)深度思考能力，這正是應(yīng)對(duì)復(fù)雜時(shí)代挑戰(zhàn)的必備素養(yǎng)。寫作時(shí)，文章可從材料中兩句名言的對(duì)比切入，先分別闡釋狄金森筆下書籍“帶往遠(yuǎn)方”的精神開拓價(jià)值與劉向提出的書籍“醫(yī)愚”的認(rèn)知修正價(jià)值，結(jié)合個(gè)人閱讀經(jīng)歷（如讀文學(xué)名著拓展視野、讀思辨類書籍提升認(rèn)知）或經(jīng)典案例（如魯迅棄醫(yī)從文因書籍喚醒思想、錢學(xué)森通過書籍奠定科研基礎(chǔ)）具象化論述；接著通過辯證分析，指出“開拓”與“修正”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)——唯有“善讀”優(yōu)質(zhì)書籍，才能既實(shí)現(xiàn)精神的遠(yuǎn)行，又達(dá)成智慧的提升，同時(shí)批判當(dāng)下淺閱讀、盲目閱讀的誤區(qū)；最后落腳于當(dāng)代青年的閱讀選擇，強(qiáng)調(diào)在快節(jié)奏時(shí)代，應(yīng)堅(jiān)守深度閱讀，以書籍為舟、以“善讀”為槳，在精神遠(yuǎn)行中破除蒙昧、成長為有思想的時(shí)代新人。立意：1.以書為舟，在閱讀中抵達(dá)精神遠(yuǎn)方。2.對(duì)抗蒙昧，書籍是最好的“良藥”。3.淺閱讀時(shí)代，呼喚深度讀書的回歸。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。——習(xí)近平當(dāng)“高山流水”的意境在虛實(shí)光影中流轉(zhuǎn)，觀眾不僅看到一個(gè)古老傳說的再現(xiàn)，更觸摸到人類對(duì)精神共鳴的永恒追尋。這曲跨越兩千多年的和鳴，既是傳統(tǒng)的新生，亦是未來的序章?！墩摳市袪枴寸娮悠诼犌?gt;的古典重構(gòu)與當(dāng)代啟示》古人的……智慧早已深植華夏血脈……你準(zhǔn)備好接棒這份古老而鮮活的激情了嗎——語言文字運(yùn)用材料以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請觀察你家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化物件、技藝或習(xí)俗，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富記憶與情感，思考自我在傳承家鄉(xiāng)文化中可以扮演的角色，給《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》期刊寫一封信，談?wù)勀愕母形颉Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段膮⒖肌恳郧啻褐P，繪就家鄉(xiāng)文化傳承新畫卷尊敬的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》期刊編輯：您好！當(dāng)我在鍵盤上敲下這些文字時(shí)，思緒不由自主地飄回了那片充滿煙火氣與歷史韻味的家鄉(xiāng)土地。那里的一磚一瓦、一針一線、一曲一調(diào)，都承載著歲月的痕跡，蘊(yùn)含著先輩們的智慧與情感。在時(shí)代浪潮的沖刷下，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化物件、技藝與習(xí)俗，宛如一顆顆蒙塵的明珠，亟待我們?nèi)ゲ潦?、去傳承、去煥發(fā)光彩。我的家鄉(xiāng)，是一座古樸的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的青石板路蜿蜒曲折，仿佛在訴說著千百年的故事。而那流傳已久的剪紙藝術(shù)，便是家鄉(xiāng)文化中一顆璀璨的明珠。小時(shí)候，每逢過年，家家戶戶都會(huì)貼上精美的剪紙。奶奶總是坐在溫暖的爐火旁，手持一把小巧的剪刀，在紅紙上輕盈地舞動(dòng)。那靈動(dòng)的線條，如行云流水般，不一會(huì)兒，一只栩栩如生的生肖便躍然紙上，或是活潑的小兔子，或是威風(fēng)的大公雞。我總會(huì)好奇地湊過去，瞪大眼睛，看著奶奶的手仿佛有魔法一般，將普通的紅紙變成了一件件精美的藝術(shù)品。剪紙，不僅僅是一種技藝，更是家鄉(xiāng)人民對(duì)美好生活的向往與寄托。每一幅剪紙作品，都蘊(yùn)含著豐富的寓意。那盛開的牡丹，象征著富貴吉祥；那成雙成對(duì)的喜鵲，寓意著喜事臨門。這些剪紙，貼在窗戶上、門楣上，為節(jié)日增添了濃濃的喜慶氛圍，也讓人們的心靈得到了慰藉。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的浪潮席卷而來，剪紙這門古老的藝術(shù)逐漸被人們遺忘。年輕人紛紛涌向城市，追求更加便捷、時(shí)尚的生活方式，很少有人愿意靜下心來學(xué)習(xí)剪紙技藝。那些曾經(jīng)在街頭巷尾隨處可見的剪紙攤，也漸漸消失在了人們的視野中。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我深感憂慮與責(zé)任。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的使命。我們不能讓這些珍貴的傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中失傳。于是，我利用課余時(shí)間，拜訪了鎮(zhèn)上幾位年逾古稀的剪紙藝人，虛心向他們請教剪紙的技巧和方法。起初，我連剪刀都拿不穩(wěn)，剪出的作品歪歪扭扭，毫無美感可言。但我沒有放棄，一次次地嘗試，一次次地改進(jìn)。在老藝人們的耐心指導(dǎo)下，我逐漸掌握了剪紙的基本要領(lǐng)，能夠剪出一些簡單的圖案了。為了讓更多的人了解和喜愛剪紙藝術(shù)，我還組織了一些文化活動(dòng)。在學(xué)校里，我舉辦了剪紙展覽，將我和老藝人們的作品展示出來，吸引了眾多師生的目光。同學(xué)們紛紛圍在展品前，驚嘆于剪紙藝術(shù)的神奇魅力。我還開設(shè)了剪紙興趣小組，手把手地教同學(xué)們剪紙。看著他們從最初的笨拙到后來的熟練，從對(duì)剪紙一無所知到深深愛上這門藝術(shù)，我心中充滿了成就感。除了剪紙，家鄉(xiāng)還有許多其他的傳統(tǒng)文化，如古老的廟會(huì)、傳統(tǒng)的戲曲等。這些文化形式，都是家鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該以現(xiàn)代化的手段，為這些傳統(tǒng)文化注入新的活力。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將剪紙作品、戲曲表演等傳播到更廣泛的人群中；開發(fā)一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，傳承家鄉(xiāng)文化的道路并非一帆風(fēng)順，但我會(huì)堅(jiān)定地走下去。我相信，只要我們每一個(gè)青年都行動(dòng)起來，以青春之筆，繪就家鄉(xiāng)文化傳承新畫卷，那些古老的傳統(tǒng)文化物件、技藝與習(xí)俗，一定能夠在現(xiàn)代化的浪潮中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。讓我們攜手共進(jìn)，為保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)文化貢獻(xiàn)自己的力量，讓家鄉(xiāng)的文化之花在時(shí)代的舞臺(tái)上絢麗綻放！此致敬禮！三毛2026年6月7日【寫作指導(dǎo)】這是一個(gè)讀寫結(jié)合、材料組合式作文題，考查學(xué)生綜合把握信息，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，涵養(yǎng)時(shí)代青年素養(yǎng)的能力。同時(shí)照應(yīng)了教材必修上第四單元“家鄉(xiāng)文化”的寫作任務(wù)，啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)做好傳承傳統(tǒng)文化傳承人的意識(shí)，勇于承擔(dān)傳承家鄉(xiāng)文化的責(zé)任。審題立意上，應(yīng)緊扣幾則材料的核心概念“傳承”,關(guān)聯(lián)“古”與“今”,找到創(chuàng)新發(fā)展的傳承路徑。材料一以習(xí)近平總書記的話明確了“保護(hù)與傳承歷史文化遺產(chǎn)”的責(zé)任；材料二借《鐘子期聽琴》的古典重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)新生”與“精神共鳴”;材料三提及“古人智慧深植血脈”,呼吁“接棒古老激情”。三者共同指向“歷史文化遺產(chǎn)的傳承與當(dāng)代價(jià)值”,三則材料間有“應(yīng)當(dāng)傳承”“傳承的意義”“呼吁青年接力傳承”的思維梯度，寫作時(shí)應(yīng)注意不要簡單泛化話題或平面式表述，不可只側(cè)重“保護(hù)”而忽略“傳承”的動(dòng)態(tài)過程，也不能僅談“創(chuàng)新”而割裂與歷史文化遺產(chǎn)的根源聯(lián)系，需體現(xiàn)“古為今用、古今交融”的邏輯，體現(xiàn)激活古典活力、創(chuàng)新傳承以求新生、讓民族智慧滋養(yǎng)未來的思維，寫出深度和時(shí)代感。同時(shí)，應(yīng)注意寫作任務(wù)，結(jié)合家鄉(xiāng)文化的具體載體，表達(dá)以上內(nèi)涵，并注意《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》雜志的提示，在寫作中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的融合關(guān)系，同時(shí)注意表達(dá)上書信體的寫作格式與交流意識(shí)?！緟⒖剂⒁狻竣偈刈o(hù)“根”與“魂”,傳承繼以創(chuàng)新。②賦古老以鮮活生命力，讓傳統(tǒng)與未來共鳴。③深植淵源血脈，傳承發(fā)展家鄉(xiāng)文化。④挖掘古典精髓，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生。六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女奔赴戰(zhàn)場，用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏；也有許多人在淪陷區(qū)堅(jiān)守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護(hù)文化火種，點(diǎn)燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念。這場勝利，既是正面戰(zhàn)場上浴血拼殺的“鋒芒”鑄就，也是敵后戰(zhàn)場默默耕耘的“韌性”積累。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。請結(jié)合以上材料，圍繞“剛與柔”這一主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！痉段膮⒖肌縿?cè)嵯酀?jì)，共筑民族之魂今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏，這是“剛”的力量；也有許多人在淪陷區(qū)堅(jiān)守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護(hù)文化火種，點(diǎn)燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念，這是“柔”的堅(jiān)持。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。剛：民族脊梁的熱血擔(dān)當(dāng)抗日戰(zhàn)爭中，正面戰(zhàn)場上的將士們以血肉之軀對(duì)抗敵人的槍林彈雨，他們的英勇無畏是“剛”的極致體現(xiàn)。如臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，池峰城團(tuán)長帶領(lǐng)守軍與日軍展開慘烈肉搏，他身負(fù)重傷仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗，最終以少勝多，重創(chuàng)日軍。這種“剛”，是面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的毫不退縮，是為了國家和民族尊嚴(yán)不惜犧牲一切的勇氣。在和平年代，這種“剛”的精神依然存在。如在抗疫斗爭中，醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前，與病毒展開生死較量，他們不顧個(gè)人安危，堅(jiān)守在救治一線，用生命守護(hù)生命，展現(xiàn)了醫(yī)者的使命與擔(dān)當(dāng)。柔：文化傳承的綿長韌性在淪陷區(qū)，許多文化工作者和教育者沒有放棄希望，他們以筆為劍，以愛為燈，守護(hù)著民族文化的火種。如作家巴金在抗戰(zhàn)期間堅(jiān)持寫作，他的作品《家》《春》《秋》等，不僅反映了社會(huì)的黑暗，也傳遞了對(duì)光明的向往，為人們帶來了精神上的慰藉。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種“柔”的力量同樣不可或缺。如敦煌研究院的學(xué)者們，幾十年如一日地守護(hù)著莫高窟，他們用耐心和細(xì)心修復(fù)壁畫、研究文物，讓敦煌文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。他們的工作看似平凡，但卻蘊(yùn)含著對(duì)文化的深厚熱愛和堅(jiān)守。剛?cè)嵯酀?jì)：民族復(fù)興的雙翼剛與柔不是相互對(duì)立的，而是相輔相成的。在抗日