2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——文學(xué)作品中的凡俗與超凡考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞術(shù)語。1.凡俗2.超凡3.現(xiàn)實(shí)主義中的凡俗真實(shí)4.浪漫主義中的超凡想象5.俗文學(xué)中的凡俗世界二、簡(jiǎn)述中國古典文學(xué)中“凡俗”與“超凡”主題的體現(xiàn)及其文化意涵。三、簡(jiǎn)析但丁《神曲》中“凡俗”世界（地獄、煉獄）與“超凡”境界（天堂）的設(shè)置及其象征意義。四、比較分析魯迅小說中的“凡俗”vilagelife與周作人散文中所描繪的“凡俗”都市l(wèi)ife在表現(xiàn)方式及主題側(cè)重上的異同。五、論述莎士比亞悲?。ㄈ纭豆防滋亍?、《麥克白》）中人物掙扎于凡俗欲望（如生存、權(quán)力、情欲）與超凡意志（如道德、良知、復(fù)仇）沖突的深刻內(nèi)涵。六、閱讀下列文字，結(jié)合“凡俗與超凡”的主題，分析其中凡俗與超凡元素的表現(xiàn)及其關(guān)系。>“他終日里在塵世營營役役，為五斗米折腰，為俗務(wù)纏身。然而，每當(dāng)夜深人靜，他便會(huì)放下手中的賬簿，取出那把破舊的胡琴，指尖流淌出的旋律，仿佛穿越了市井的喧囂，抵達(dá)一個(gè)空靈悠遠(yuǎn)的世界。那世界里有山川草木，有飛鳥魚蟲，更有他內(nèi)心深處對(duì)自由和詩意棲居的渴望。他知道自己終究是凡人，無法遁世，但那短暫的‘超凡’時(shí)刻，卻給了他對(duì)抗現(xiàn)實(shí)重壓的勇氣和力量。最終，他在凡俗的泥沼中，依然努力地豎起了一片屬于自己的精神Flag?！痹嚲泶鸢敢?、解釋下列名詞術(shù)語。1.凡俗：指世俗的、平凡的、日常的生活狀態(tài)或物質(zhì)世界。在文學(xué)中，常指現(xiàn)實(shí)主義作品所描寫的具體可感的現(xiàn)實(shí)生活，包含普通人的生存境遇、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)需求等。它可以是具體的、日常的、甚至是瑣碎和庸常的，是文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人本的基本對(duì)象之一。*解析思路：定義“凡俗”的核心內(nèi)涵，即指代世俗、平凡、日常的生活與物質(zhì)層面。結(jié)合文學(xué)理論，指出其在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的普遍表現(xiàn)和意義，即作為文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。2.超凡：指超越世俗的、非凡的、理想化的或具有神性、魔性、象征性的元素與境界。在文學(xué)中，常指浪漫主義作品所追求的理想、激情、想象以及超越現(xiàn)實(shí)的精神境界。它可以是人物的精神升華、藝術(shù)的想象創(chuàng)造、宗教的神秘力量、對(duì)永恒和絕對(duì)的追求等。*解析思路：定義“超凡”的核心內(nèi)涵，即超越性、非凡性、理想化層面。結(jié)合文學(xué)理論，指出其在浪漫主義文學(xué)中的常見表現(xiàn)，并拓寬到其他可能體現(xiàn)“超凡”的維度（精神、想象、神性等）。3.現(xiàn)實(shí)主義中的凡俗真實(shí)：指現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行客觀、真實(shí)、不加粉飾的描繪，尤其關(guān)注普通人的日常生活的真實(shí)面貌。這種“真實(shí)”不僅指外部事件的準(zhǔn)確再現(xiàn)，更包含對(duì)人物心理、社會(huì)關(guān)系、環(huán)境氛圍等內(nèi)在真實(shí)的深刻揭示，力圖展現(xiàn)生活的本來狀態(tài)和人的存在狀態(tài)。*解析思路：明確概念屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇。解釋其核心特征：“客觀”、“真實(shí)”、“不加粉飾”。強(qiáng)調(diào)其關(guān)注點(diǎn)：“普通人日常生活”、“心理”、“社會(huì)關(guān)系”等。點(diǎn)出其目標(biāo)：“展現(xiàn)生活的本來狀態(tài)和人的存在狀態(tài)”。4.浪漫主義中的超凡想象：指浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用奇特、夸張、象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)、帶有奇幻色彩或理想主義光輝的藝術(shù)世界。這種想象往往與強(qiáng)烈的情感聯(lián)系在一起，旨在表現(xiàn)人類精神世界的高度自由和對(duì)理想境界的追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)平庸的超越。*解析思路：明確概念屬于浪漫主義范疇。解釋其核心特征：“主觀能動(dòng)性”、“奇特”、“夸張”、“象征”。指出其目的：“超越現(xiàn)實(shí)”、“表現(xiàn)精神自由”、“追求理想境界”。點(diǎn)明其與情感的關(guān)系：“與強(qiáng)烈情感聯(lián)系”。5.俗文學(xué)中的凡俗世界：指俗文學(xué)（如通俗小說、市民文學(xué)等）所描寫的、貼近普通民眾日常生活、充滿世俗情趣和愿望的世界。這個(gè)“凡俗世界”往往具體生動(dòng)，充滿市井生活氣息，關(guān)注的是吃穿住行、愛恨情仇、金錢利益等現(xiàn)實(shí)問題，滿足讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和情感寄托。*解析思路：明確概念屬于俗文學(xué)范疇。解釋其核心特征：“貼近普通民眾”、“充滿世俗情趣和愿望”。強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容：“市井生活氣息”、“現(xiàn)實(shí)問題”（衣食住行、愛恨情仇、金錢）。點(diǎn)出其功能：“滿足讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和情感寄托”。二、簡(jiǎn)述中國古典文學(xué)中“凡俗”與“超凡”主題的體現(xiàn)及其文化意涵。中國古典文學(xué)對(duì)“凡俗”與“超凡”主題的呈現(xiàn)豐富而深刻。首先，“凡俗”的體現(xiàn)主要集中于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、世俗人情、社會(huì)百態(tài)的描繪。從《詩經(jīng)》中農(nóng)夫的辛勞、征夫的哀怨，到漢樂府民歌對(duì)民生疾苦的反映，再到唐傳奇中的人間奇遇與世俗情感，以及宋明話本、明清小說中對(duì)市井生活、家庭倫理、世情百態(tài)的細(xì)致刻畫（如《金瓶梅》的市井生態(tài)，《紅樓夢(mèng)》的家庭生活），無不展現(xiàn)了古典文學(xué)對(duì)“凡俗”世界的關(guān)注。這種對(duì)凡俗的描繪，或揭示社會(huì)矛盾，或表現(xiàn)人生百態(tài)，或寄托作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。其次，“超凡”的體現(xiàn)則多與宗教信仰、哲學(xué)思辨、理想追求相關(guān)。佛教的輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)，道教的修身養(yǎng)性、逍遙出世，以及儒家對(duì)道德理想和人格完善的追求，都為文學(xué)注入了“超凡”的元素。許多作品中，凡人與神佛仙魔相遇，通過奇遇獲得法力或啟示；或文人墨客在山水自然中尋求精神超越，寄情于“天地之大美”；或通過歷史敘事展現(xiàn)帝王將相、英雄豪杰的非凡功業(yè)與命運(yùn)。這種“超凡”元素，往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的超越、對(duì)精神自由的向往、對(duì)終極價(jià)值的探尋。其文化意涵在于，中國傳統(tǒng)文化本身具有“入世”與“出世”相結(jié)合的特點(diǎn)?！胺菜住笔乾F(xiàn)實(shí)根基，文學(xué)通過對(duì)它的描繪反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷人生；“超凡”則是精神寄托和理想追求，文學(xué)通過它表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、對(duì)崇高境界的向往。兩者交織，體現(xiàn)了中國文人既立足現(xiàn)實(shí)又向往超越的復(fù)雜心態(tài)，以及在中國文化背景下，關(guān)于個(gè)體生命價(jià)值、精神歸宿的深刻思考。文學(xué)在凡俗與超凡的張力中，展現(xiàn)了人性的豐富性與復(fù)雜性。三、簡(jiǎn)析但丁《神曲》中“凡俗”世界（地獄、煉獄）與“超凡”境界（天堂）的設(shè)置及其象征意義。但丁《神曲》以詩人但丁自身的游歷為線索，構(gòu)建了一個(gè)從“凡俗”到“超凡”的象征性宇宙體系。其中，“凡俗”主要體現(xiàn)為“地獄”（Inferno）和“煉獄”（Purgatorio）?！暗鬲z”是懲罰生前作惡靈魂的地方。但丁依據(jù)基督教教義，將罪分為三類（淫欲、貪婪、暴怒等），對(duì)應(yīng)地獄的不同圈層。地獄的景象陰森恐怖，充滿了具體的懲罰細(xì)節(jié)，如猛火吞噬、冰封、惡犬撕咬等。這里的“凡俗”體現(xiàn)在：其一，懲罰本身基于具體的世俗行為（如背叛、偷盜、淫亂），將凡俗的罪惡現(xiàn)實(shí)化；其二，地獄的環(huán)境描寫充滿凡俗的恐懼與痛苦意象，是對(duì)凡俗罪惡后果的具象化展示。其象征意義在于，它象征著人類背離上帝和理性、沉溺于凡俗欲望和惡行的最終毀滅與懲罰，是凡俗罪惡的終極歸宿?！盁挭z”是凈化生前中罪靈魂的地方。靈魂們通過七重?zé)挭z的階梯，進(jìn)行懺悔和凈化，最終獲得救贖。煉獄的環(huán)境相對(duì)有序，靈魂們根據(jù)其罪行接受相應(yīng)的凈化考驗(yàn)（如懺悔、苦行、耐心等待等）。這里的“凡俗”體現(xiàn)在：其一，靈魂們的罪過源于凡俗生活中的選擇和過失；其二，凈化的過程本身就是一種凡俗的考驗(yàn)和磨礪，考驗(yàn)著靈魂的意志和德行。其象征意義在于，它象征著人類通過反思、懺悔和努力，克服凡俗的弱點(diǎn)與罪過，向神圣境界邁進(jìn)的過程，是凡俗生命向超凡生命過渡的必要階段。與之相對(duì)，“超凡”境界主要體現(xiàn)在“天堂”（Paradiso）。天堂是靈魂得救后與上帝同在的終極歸宿。但丁描繪了一個(gè)以九重天構(gòu)成的宇宙模型，天使們根據(jù)其德行飛翔在不同的天層，最終回歸至至高的上帝。這里的“超凡”體現(xiàn)在：其一，天堂是一個(gè)完全超越物質(zhì)、充滿神圣光輝和和諧秩序的境界；其二，靈魂們已經(jīng)擺脫了凡俗的罪惡和欲望束縛，獲得了神圣的德性。其象征意義在于，它象征著人類通過信仰、德行和愛，最終達(dá)到的精神自由、與神圣合一的圓滿狀態(tài)，是超凡理想的光輝體現(xiàn)。但丁通過地獄、煉獄與天堂的設(shè)置，不僅展現(xiàn)了基督教的宗教觀念，更深刻地探討了人類靈魂的旅程，反映了從凡俗的罪責(zé)、掙扎，到超凡的凈化、升華的完整過程，體現(xiàn)了中世紀(jì)背景下對(duì)人性、罪與罰、救贖與超越的深刻思考。四、比較分析魯迅小說中的“凡俗”vilagelife與周作人散文中所描繪的“凡俗”都市l(wèi)ife在表現(xiàn)方式及主題側(cè)重上的異同。魯迅小說與周作人散文都描繪了“凡俗”生活，但在表現(xiàn)方式及主題側(cè)重上存在顯著差異。相同之處在于，兩者都深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了20世紀(jì)初中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期普通人的生活狀態(tài)與精神面貌，都具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。魯迅通過《吶喊》、《彷徨》中的小說，直面農(nóng)村的破敗、愚昧、冷漠（如《阿Q正傳》的麻木與精神勝利，《祝?！分邢榱稚┑谋瘎。?，揭示國民性的弱點(diǎn)和社會(huì)的病態(tài)。周作人的散文（如《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》）雖然看似閑適，但也描繪了傳統(tǒng)市井生活的具體細(xì)節(jié)、習(xí)俗人情，有時(shí)也流露出對(duì)世事變遷、人情冷暖的感慨，同樣反映了時(shí)代的凡俗氣息。兩者都從不同角度（鄉(xiāng)村與都市）切入，共同構(gòu)成了對(duì)那個(gè)時(shí)代中國社會(huì)凡俗生活圖景的描繪。不同之處在于：首先，表現(xiàn)方式不同。魯迅小說多采用寫實(shí)甚至批判現(xiàn)實(shí)主義的手法，筆觸常帶有冷峻、尖銳甚至悲涼的色彩，注重人物性格的塑造和典型環(huán)境的營造，其凡俗生活往往與黑暗、壓迫、絕望聯(lián)系在一起。周作人的散文則多采用閑適、沖淡、沖淡而又有味的筆調(diào)，看似不疾不徐，實(shí)則蘊(yùn)含觀察與思考，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)、風(fēng)土人情的白描和品味，其凡俗生活描繪常帶有知識(shí)分子的審視眼光和一定程度的疏離感，有時(shí)還流露出對(duì)俗世之美的欣賞。其次，主題側(cè)重不同。魯迅筆下的凡俗鄉(xiāng)村life，其核心主題是揭示國民劣根性、批判封建禮教的吃人本質(zhì)、啟蒙民眾、尋求民族救亡之路，凡俗生活是其進(jìn)行深刻社會(huì)批判和思想啟蒙的載體。周作人所描繪的凡俗都市l(wèi)ife（或傳統(tǒng)都市生活），其主題則更多在于記錄、保存和品味傳統(tǒng)文化中的生活意趣，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文明的反思，以及在凡俗中發(fā)現(xiàn)平淡中的詩意，帶有知識(shí)分子的文化鄉(xiāng)愁和對(duì)個(gè)體精神生活的關(guān)注。五、論述莎士比亞悲?。ㄈ纭豆防滋亍贰ⅰ尔溈税住罚┲腥宋飹暝诜菜子ㄈ缟妗?quán)力、情欲）與超凡意志（如道德、良知、復(fù)仇）沖突的深刻內(nèi)涵。莎士比亞悲劇深刻地揭示了人物在凡俗欲望與超凡意志沖突中的內(nèi)心掙扎與命運(yùn)悲劇。以《哈姆雷特》和《麥克白》為例，這種沖突貫穿始終，構(gòu)成了悲劇的核心張力。在《哈姆雷特》中，哈姆雷特的核心沖突在于其復(fù)仇的使命感（超凡意志——為父復(fù)仇、伸張正義）與個(gè)體生存的恐懼、猶豫、以及對(duì)生命意義的哲學(xué)思考（凡俗欲望——對(duì)生存本身的留戀、對(duì)死亡的恐懼、對(duì)愛與倫理的糾結(jié)）之間的矛盾。哈姆雷特試圖用理性（超凡意志的理性層面）去審視復(fù)仇的必要性，并懷疑現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)（凡俗認(rèn)知的困境），這使得他的復(fù)仇行動(dòng)一再受阻。他渴望行動(dòng)，卻又被內(nèi)心的道德拷問和生存本能所牽絆。他一方面要承擔(dān)起超凡的復(fù)仇責(zé)任，另一方面又無法完全擺脫凡俗的個(gè)體情感與恐懼。這種沖突不僅導(dǎo)致了他內(nèi)心的痛苦與分裂，也最終導(dǎo)致了他在凡俗的宮廷斗爭(zhēng)中身敗名裂。哈姆雷特的悲劇，深刻揭示了個(gè)體在承擔(dān)崇高使命時(shí)，凡俗人性弱點(diǎn)對(duì)其超凡意志的侵蝕與阻礙。在《麥克白》中，沖突則更為赤裸。麥克白在凡俗的權(quán)力欲望（弒君奪位）與超凡的道德良知（對(duì)罪惡的恐懼、對(duì)王位的渴望中的道德掙扎）之間劇烈搖擺。女巫的預(yù)言（帶有超凡色彩的外部刺激）點(diǎn)燃了他潛藏的權(quán)力欲（凡俗欲望），但他同時(shí)又是一個(gè)有道德感的人，對(duì)弒君行為感到恐懼與不安（超凡意志中的良知層面）。他內(nèi)心的掙扎表現(xiàn)為從猶豫到?jīng)Q心，再到罪惡感折磨的演變過程。一旦他邁出凡俗的罪惡一步，超凡的道德譴責(zé)便如影隨形，最終將其推向瘋狂與毀滅。麥克白的悲劇，深刻揭示了凡俗欲望一旦失控，并超越道德底線時(shí)，其必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)體靈魂的徹底毀滅，以及超凡的良知雖弱小卻無法被徹底磨滅，最終審判個(gè)體。這兩部悲劇都展現(xiàn)了人物在凡俗欲望（生存、權(quán)力、情欲）與超凡意志（道德、良知、使命感、對(duì)真理與正義的追求）之間的復(fù)雜拉鋸。這種沖突不僅塑造了人物性格的悲劇性，更深刻地探討了人性本身的矛盾、道德選擇的困境、以及個(gè)體在強(qiáng)大的欲望驅(qū)使下，如何堅(jiān)守或迷失超凡的精神準(zhǔn)則這一永恒主題。莎士比亞通過這些人物的掙扎，揭示了人類精神世界的深刻復(fù)雜性，以及凡俗世界與超凡理想之間的永恒張力，賦予了其悲劇以超越時(shí)代的普遍意義。六、閱讀下列文字，結(jié)合“凡俗與超凡”的主題，分析其中凡俗與超凡元素的表現(xiàn)及其關(guān)系。文中凡俗元素的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在“塵世營營役役”、“五斗米折腰”、“俗務(wù)纏身”、“市井的喧囂”、“手中賬簿”等具體細(xì)節(jié)上。這些描繪勾勒出一個(gè)普通人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀態(tài)，充滿了日常生活的瑣碎、物質(zhì)需求的壓力和世俗事務(wù)的羈絆，構(gòu)成了故事的凡俗背景。這種凡俗性是人物生存的基礎(chǔ)，也是其內(nèi)心渴望得以對(duì)比和顯現(xiàn)的參照系。文中超凡元素的表現(xiàn)則主要體現(xiàn)在“夜深人靜”、“破舊的胡琴”、“指尖流淌出的旋律”、“空靈悠遠(yuǎn)的世界”、“山川草木，飛鳥魚蟲”、“自由和詩意棲居的渴望”、“精神Flag”等描寫中。這些元素超越了具體的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，指向人物的精神世界和理想追求。“胡琴”作為媒介，將凡俗的詩人帶入一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的、充滿想象和象征意義的“空靈悠遠(yuǎn)的世界”，這是其超凡想象力的體現(xiàn)?！白杂珊驮娨鈼拥目释笔侨宋飪?nèi)心深處超越凡俗境遇的精神追求，而“精神Flag”則象征著他在現(xiàn)實(shí)重壓下所堅(jiān)守的理想和信念。這些超凡元素雖然短暫