板塊三高考研析·把握考向真題典例1．[2015·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)答案C解析古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治的目的是對(duì)君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說(shuō)明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒家學(xué)者中有許多思想家主張進(jìn)行社會(huì)變革，如漢代的董仲舒，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對(duì)理想政治模式的追求，C項(xiàng)正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．[2015·安徽高考]據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()A．士人為諸侯國(guó)所重用 B．士人輕視功名利祿C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D．忠君思想已經(jīng)形成答案A解析由材料可以看出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層崛起，并為諸侯國(guó)所重用，故選A項(xiàng)。由材料中“他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”可知，田子方還是重視功名利祿的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)從材料信息中體現(xiàn)不出來(lái)；D項(xiàng)與材料的意思相反，排除。3．[2015·山東高考]《尚書(shū)·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛(ài)尚賢 B．主權(quán)在民C．以民為本 D．道法自然答案C解析“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出尊重民意、以民為本的思想，故C項(xiàng)符合題意?！凹鎼?ài)”是要求消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛(ài)所有的人，“尚賢”是墨子的治國(guó)主張，反對(duì)任人唯親?！爸鳈?quán)在民”是近代民主政治思想。“道法自然”強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。4．[2015·四川高考]戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A．克己復(fù)禮 B．禮法兼用C．民貴君輕 D．選賢舉能答案B解析“克己復(fù)禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現(xiàn)儒家的思想；“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想主張，是早期的民本思想；“選賢舉能”是墨家的思想主張，A、C、D三項(xiàng)都沒(méi)有體現(xiàn)融合的傾向。“禮法兼用”是戰(zhàn)國(guó)晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家思想的精華，“禮法兼用”體現(xiàn)了儒家思想與法家思想的融合，故B項(xiàng)正確。5．[2015·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國(guó)近代史》結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。答案不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔孟儒學(xué)主張仁政和民本思想以及教化，而漢代董仲舒改造了儒學(xué)，結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容回答“不同之處”。結(jié)合宋代儒學(xué)家對(duì)儒家思想的改造回答“發(fā)展”。師說(shuō)高考考頻本部分內(nèi)容為近年高考的重點(diǎn)和難點(diǎn)。①百家爭(zhēng)鳴5年9考②董仲舒新儒學(xué)5年14考考過(guò)①法家思想的特點(diǎn)②仁政思想的內(nèi)涵③董仲舒思想的內(nèi)涵④儒家思想對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的影響⑤儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮的作用和意義⑥道家“無(wú)為”思想⑦德禮和刑罰的關(guān)系⑧法家思想與荀子思想的比較⑨中西方文化的比較和聯(lián)系⑩儒家思想與教育的關(guān)系?各家思想的比較考向①儒家民本思想與西方人文主義的比較②儒家思想對(duì)改善當(dāng)今民生的啟示③諸子百家對(duì)中華文化形成的影響仿真練習(xí)1.[2015·北京朝陽(yáng)區(qū)模擬]下面兩則材料是一位先秦思想家在評(píng)論兩位政治人物時(shí)表達(dá)的意思。這位思想家可歸類為()A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家答案A解析材料中體現(xiàn)了“維系傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序”“禮制”的規(guī)定，依據(jù)對(duì)百家思想的認(rèn)識(shí)，可選A項(xiàng)。2．[2015·吉林摸底]西周社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項(xiàng)權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對(duì)這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣，該學(xué)者所屬的學(xué)派是()A．法家 B．墨家C．儒家 D．道家答案A解析從材料中“社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣”可以看出是以法治國(guó)，符合法家的思想主張，故選A項(xiàng)。3．[2016·江西六校聯(lián)考]“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者?！痹撁枋鰬?yīng)符合()A．儒家思想 B．道家思想C．法家思想 D．墨家思想答案B解析理解了材料可知，其主張無(wú)能無(wú)為無(wú)求，這是道家思想。故選B。4．[2016·蚌埠模擬]西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響()A．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)答案A解析本題以董仲舒新儒學(xué)切入，考查材料信息的獲取與分析理解能力。A、B、C、D四項(xiàng)都是董仲舒新儒學(xué)的思想主張，然而，題干中的把災(zāi)害認(rèn)為是上天對(duì)自己的警示，故皇帝下“罪己詔”，這一行為體現(xiàn)了天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)，即人與天的溝通的媒介即是“災(zāi)異”的自然現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是董仲舒的思想主張，但題干材料并不能反映。5．[2016·吉林質(zhì)檢]秦以三晉法家指導(dǎo)政治，漢初黃老學(xué)說(shuō)顯示了南方楚文化的影響，而漢武帝時(shí)期的儒家獨(dú)尊，則是東方齊魯文化的勝利。這說(shuō)明秦漢時(shí)期()A．統(tǒng)治者的偏好決定政策走向B．儒家思想始終占據(jù)統(tǒng)治地位C．忠孝仁義是百