江西省2025-2026學(xué)年高三10月一輪復(fù)習(xí)階段檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一直在色與墨的此消彼長(zhǎng)中不斷演進(jìn)。文人繪畫(huà)重情、重理、重神韻的審美觀念。同樣貫徹于傳統(tǒng)人物畫(huà)設(shè)色之中。“隨類賦彩”的設(shè)色理念除了強(qiáng)化人物、場(chǎng)景等的固有色之外，更重要的是在于把握整體色調(diào)與人物心境及場(chǎng)景氛圍的關(guān)系。唐代之前的人物畫(huà)多呈現(xiàn)水墨與色彩并用的形式，以墨線塑形，敷以顏色，墨與色處于同等地位。如北京故宮博物院館藏珍品東晉顧愷之《洛神賦圖》中，人物、山石、樹(shù)木以高古游絲描勾勒而少皴，設(shè)色上注重以白色或青色服飾襯托暖色衣著，凸顯人物的不同身份，使之在全卷淺灰綠色的基調(diào)中格外醒目。唐代王維“水墨之變”的理念倡導(dǎo)和吳道子“融水墨于人物”的技法革新，將繪畫(huà)由宮廷裝飾與道釋敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人情境的外化。王維提出“夫畫(huà)道之中，水墨為上”，逐漸提升了水墨的地位。墨色在傳統(tǒng)水墨形式中擺脫了色彩的簡(jiǎn)單含義，強(qiáng)調(diào)主觀意義上的合理性，“墨分五色”逐漸成為傳統(tǒng)文人畫(huà)特定的形式語(yǔ)言。隨著技術(shù)的改進(jìn)，墨錠與生紙更能抒發(fā)文人的心性，尤其在宋元時(shí)期，由于文人畫(huà)的興盛，傳統(tǒng)人物畫(huà)“墨色并重”的觀念逐漸被崇尚水墨的審美所取代。南宋梁楷的《潑墨仙人圖》將人物五官的刻畫(huà)壓縮至極小的空間，大面積的墨色揮灑烘托出人物胸、腹結(jié)構(gòu)的留白，描繪出一位低眉斂目、似醒非醒、憨態(tài)可掬的仙人形象。作品中單色水墨的樣式替代了唐人明艷色彩的格局。至明清之際陳洪造型古雅的人物畫(huà)《右軍籠鵝圖》《撲蝶仕女圖》，以及任伯年的肖像畫(huà)《酸寒尉像》《蕉蔭納涼圖》，均不再以絢麗的視覺(jué)審美作為表現(xiàn)訴求，人物畫(huà)畫(huà)家逐漸在水墨世界中找到情境表達(dá)的無(wú)窮樂(lè)趣，以墨色抒發(fā)心境。千年的筆墨發(fā)展使中國(guó)畫(huà)獨(dú)樹(shù)于世界藝術(shù)之林，但在創(chuàng)作中也容易形成趨同的模式。隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)理念的更迭，今天的藝術(shù)家的審美取向在追求意境營(yíng)造的同時(shí)，也追求蘊(yùn)含豐富筆意的設(shè)色形式和彰顯個(gè)人心境的設(shè)色體系的構(gòu)建。在“墨色之辨”的總體視域下，當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)設(shè)色語(yǔ)言的實(shí)踐并非注重真實(shí)對(duì)象的光影關(guān)系和色彩變化，而是關(guān)注對(duì)象身份、神情及所處環(huán)境與畫(huà)者內(nèi)心感受的交融。創(chuàng)作者利用中國(guó)畫(huà)顏料自身的單純性，將水墨的運(yùn)用作為色彩表現(xiàn)的基礎(chǔ)，依靠色與墨的交融和對(duì)比，在不同意境、不同色調(diào)的表現(xiàn)中展現(xiàn)其豐富性。（摘編自劉艷輝《色墨流轉(zhuǎn)意寫(xiě)神韻》，有刪改）材料二：董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)“字之巧處在用筆，尤在用墨”。墨法在書(shū)法中有重要地位，尤其是在行書(shū)和草書(shū)之中?！澳治迳钡母拍钭钤绯鲎杂趪?guó)畫(huà)，也在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域被大家熟知，然而書(shū)法中也講求“墨分五色”。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中明確提出書(shū)畫(huà)中“墨分五色”的觀點(diǎn)“夫陽(yáng)陶落，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化無(wú)言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之采；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而猝。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”正如張彥遠(yuǎn)所說(shuō)，“墨分五色”好似萬(wàn)物中的天然色彩。起源于中國(guó)水墨畫(huà)的“墨分五色”，是一種國(guó)畫(huà)的技法，畫(huà)家用水去調(diào)節(jié)墨色的濃淡，可以得到多層次的繪畫(huà)效果。后來(lái)隨著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，“墨分五色”也逐漸走入書(shū)法的技法范圍。與繪畫(huà)所用的“青、赤、黃、白、黑”五色技法不同，書(shū)法中的“墨分五色”主要指的是“濃、淡、潤(rùn)、焦、清”。濃——濃墨是書(shū)法的主要墨法，“濃”指用筆非常的“實(shí)”，墨色的黑度，僅次于焦墨。焦墨可能有光澤，濃墨因?yàn)榧尤胨?，雖黑而無(wú)亮光。墨不浮于紙面，力透紙背，達(dá)到入木三分的效果。古人崇尚濃墨。早在漢末，韋誕便開(kāi)始追求用墨的濃黑，如其所作的《游太行山記》，字體如龍盤虎踞、劍拔弩張，墨跡濃黑而實(shí)。清代政治家、書(shū)法家劉墉有“濃墨宰相”之譽(yù)，他喜用濃墨，體骨豐勁，字跡沉穩(wěn)厚重，字體雍容端莊而不笨重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，超然獨(dú)出。淡——淡墨水分多，比濃墨多了清雅之氣。清代書(shū)畫(huà)家沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》將墨分為“老墨”與“嫩墨”，就是我們現(xiàn)在所講的“濃墨”和“淡墨”。和主骨韻的濃墨不同，淡墨主氣韻，色澤清麗、神采煥發(fā)。唐代歐陽(yáng)詢的《千字文》筆墨清淡，運(yùn)筆流暢自然，透露出文人的俊逸之氣。清代王文治是乾隆時(shí)期的探花，因作書(shū)喜用淡墨被譽(yù)為“淡墨探花”“淡墨翰林”，其淡墨行書(shū)十分雅致，秀韻天成，曾被譽(yù)為“女郎書(shū)”。潤(rùn)——潤(rùn)墨所用的水比濃墨多一些，又比淡墨少一些。潤(rùn)墨所寫(xiě)的字，筆酣墨飽。古人常借用唐代杜甫詩(shī)中“元?dú)饬芾煺溪q濕”一句對(duì)書(shū)法的用墨提出“豐潤(rùn)”的要求。焦——又稱作“渴筆”“燥筆”，即把墨汁放置在硯臺(tái)內(nèi)，經(jīng)過(guò)一定的揮發(fā)，再用來(lái)寫(xiě)書(shū)法作品。毛筆蘸墨后連續(xù)書(shū)寫(xiě)，會(huì)呈現(xiàn)墨色由濃到枯的漸變，含墨量減少讓線條有干皴之筆，且大多用在筆畫(huà)的中后部分。明代徐渭、清人虛谷擅用此法。此法“于濃墨、淡墨之間運(yùn)以渴筆，視若枯燥，意極華滋”，如果用得好，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。清——墨彩中的清而有神，是由其他深淺不同的墨彩襯托出來(lái)的，這在墨彩上僅僅有一些淡灰色的影子，用這影子去表現(xiàn)朝霧夕煙似的模糊形象。雖說(shuō)墨色有濃淡有焦清，但是書(shū)法作品的濃淡枯濕并沒(méi)有絕對(duì)的界限，歷代書(shū)家更多的是注重用墨的濃淡相兼，所以用墨的虛實(shí)總是對(duì)比出現(xiàn)。其實(shí)用墨的分類不僅取決于不同書(shū)體和書(shū)法形式風(fēng)格，還取決于時(shí)代人文心理與社會(huì)審美習(xí)慣。（摘編自青小書(shū)《書(shū)法如何“墨分五色”？》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)設(shè)色與文人繪畫(huà)在一應(yīng)審美觀念上殊途同歸，都在色與墨的此消彼長(zhǎng)中不斷演進(jìn)。B．王維提升了水墨的地位，宋元時(shí)期崇尚水墨的審美，“墨分五色”逐漸成為傳統(tǒng)文人畫(huà)特定的形式語(yǔ)言。C．書(shū)法中的“墨分五色”是起源于中國(guó)水墨畫(huà)的國(guó)畫(huà)技法，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中明確提出書(shū)畫(huà)中“墨分五色”的觀點(diǎn)。D．“入木三分”“濃墨宰相”“淡墨探花”“渴筆”，這些詞語(yǔ)形象生動(dòng)又精妙準(zhǔn)確地概括了不同的墨色。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中色與墨的關(guān)系在此消彼長(zhǎng)中演進(jìn)，最終畫(huà)家在水墨世界中找到了情境表達(dá)的樂(lè)趣，但并未完全排斥色彩的運(yùn)用。B．中國(guó)畫(huà)在對(duì)色與墨的不斷探求中發(fā)展出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)，但也因趨同和因襲而影響了今天藝術(shù)家設(shè)色體系的構(gòu)建。C．書(shū)法的“墨分五色”跟用墨時(shí)的水量有直接關(guān)系，但不同墨色呈現(xiàn)的濃淡枯濕的效果卻沒(méi)有絕對(duì)界限。D．君子“善假于物”，傳統(tǒng)人物畫(huà)畫(huà)家和書(shū)法家都善于借助墨的濃淡色彩，這造就了中國(guó)書(shū)畫(huà)獨(dú)特的水墨審美觀。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。國(guó)畫(huà)大師潘天壽在用墨方面很有見(jiàn)地。他曾言：“吾國(guó)繪畫(huà)，自古以來(lái)，每以五色兼施，故曰丹青。唐宋以來(lái)，，以墨為繪畫(huà)之主色。墨以黑而有光彩者為貴。用墨之要點(diǎn)有二：一是研墨要濃，二是。以清水凈筆，蘸濃墨調(diào)用，即無(wú)灰暗無(wú)彩之弊病，老手之善于用宿墨者，尤致意及之。用墨難在之變，枯焦而能華滋，潤(rùn)濕而不漫漶（模糊不清），即得用墨之要訣矣。”4．根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)從下圖中任選兩張圖片判斷其墨色，并說(shuō)明判斷依據(jù)。5．兩則材料均提及“墨分五色”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“墨分五色”在傳統(tǒng)繪畫(huà)與書(shū)法中的內(nèi)涵及作用有何異同。閱讀下面的文字，完成下面小題。暮色沈石溪鵝毛大雪一連下了好幾天，日曲卡山麓一片白茫茫。雪山草原堪稱一流的狩獵部落埃蒂斯紅豺群遭遇了生存危機(jī)。蒼天有眼，它們絕處逢生，豺群黃昏時(shí)經(jīng)過(guò)猛犸崖，突然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)位于石片背后的野豬窩——雪簾洞。這真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要地形，根本無(wú)法發(fā)揮豺的群體優(yōu)勢(shì)。每次只容得下一只豺鉆進(jìn)洞口去噬咬，而母野豬憑著嘴里銳利的獠牙，敢和豹子周旋，又有的是憨力氣，臥在石縫里以逸待勞，也不怕豺群搞什么車輪戰(zhàn)術(shù)?？磥?lái)，只能在豺群中挑選一只苦豺了?？嗖蚴遣蛉荷鐣?huì)一種特定的角色，與人類社會(huì)中的“敢死隊(duì)”有點(diǎn)相似。這種角色的產(chǎn)生不搞世襲制，也不靠抓鬮碰運(yùn)氣，也不按社會(huì)地位或階級(jí)來(lái)排列，而是按一條十分簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)遴選，那就是衰老度。讓群體中最衰老的豺擔(dān)當(dāng)苦豺，是埃蒂斯紅豺群祖先傳下來(lái)的習(xí)慣。豺王索坨實(shí)在是迫不得已才硬起心腸決定要用苦豺來(lái)制伏野豬的。被選中的苦豺雖然年老體衰，卻不乏與大型獵物格斗廝殺的經(jīng)驗(yàn)。在必死的心態(tài)下，苦豺會(huì)將剩余的生命濃縮凝聚在豺牙和豺爪間，像一道紅色的閃電躥進(jìn)雪簾洞去，將非致命部位肩胛白白送進(jìn)母野豬鋒利的獠牙間，母野豬只要一張嘴，必然會(huì)顧此失彼，苦豺趁機(jī)叼住母野豬的耳朵、臉頰或鼻子，四條豺腿蹬住石壁拼命朝洞外拖曳。于是，肉搏中的豺和野豬將慢慢從狹窄的石縫里退出來(lái)。只要母野豬的身體一離開(kāi)雪簾洞，早就在洞外等得不耐煩了的豺群便會(huì)呼嘯著蜂擁而上。結(jié)局已經(jīng)想好，現(xiàn)在該用陰毒的眼光來(lái)選定苦豺了?？嚅瑯?shù)下的老母豺形容枯槁，瘦骨嶙峋，用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這是最合適的選擇，但索坨的目光卻急遽地跳開(kāi)了。這只老母豺名叫霞吐，是索坨的親生豺娘。索坨瞄準(zhǔn)正臥在雪地上腦袋一沉一沉打盹的老公豺達(dá)曼洪?？蛇€沒(méi)等索坨的目光在達(dá)曼洪身上“定格”，好幾只成年大公豺改變了姿勢(shì)，四肢直立起來(lái)，尾巴像旗桿似的筆直豎起，用爪子踢打著地面的積雪。這是豺群社會(huì)反叛的姿勢(shì)。索坨一陣心悸，趕緊移開(kāi)了目光。它狠了狠心，再次把篩選的目光移向霞吐。鵝毛大雪無(wú)聲地飄落下來(lái)，天空一片昏暗。索坨腦子里又疊現(xiàn)出兩年前老豺王奈莫偏袒老妻雅倩所造成的悲劇結(jié)尾。當(dāng)時(shí)索坨率領(lǐng)幾只大公豺?qū)⒛文獰o(wú)情地逐出了豺群。接下來(lái)，它們?nèi)詫⒀刨欢榭嗖?。歷史將會(huì)重復(fù)，悲劇將會(huì)重演。即使它索坨舍棄了王位，也不能扭轉(zhuǎn)乾坤使霞吐免當(dāng)苦豺。索坨篩選的目光堅(jiān)定地沉穩(wěn)地落在豺娘霞吐身上。豺群幾十雙殘忍的眼光齊嶄嶄落到霞吐身上。“嗬嘰——”響起一片贊同的尖嗥。一種強(qiáng)烈的內(nèi)疚感在索坨心里翻騰。它忽發(fā)奇想，假如它現(xiàn)在跟豺娘調(diào)換一下位置，豺娘會(huì)不會(huì)逼它呢？答案其實(shí)在五年前就有了。那是在它剛滿周歲的時(shí)候，豺群正在灌木林里行進(jìn)，寂靜的樹(shù)林里“嘣”地響起彎曲的竹片被彈直的一聲悶響，一張尼龍大網(wǎng)從天而降，把它嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)罩住了。這時(shí)，不遠(yuǎn)處傳來(lái)狗群的吠叫和獵人粗魯?shù)倪汉嚷?。“砰砰砰”，響起了火藥槍震耳欲聾的轟鳴。豺群逃遁進(jìn)茂密的樹(shù)林，只有豺娘沒(méi)有走。它臥伏在尼龍網(wǎng)上，專心致志地拼命噬咬。一顆霰彈擦過(guò)右耳，血順著豺娘的額角“滴滴答答”往下落。沒(méi)有血脈相連的摯愛(ài)，豺娘是不可能在九死一生間救它出羅網(wǎng)的。而它，此刻卻無(wú)情地驅(qū)趕豺娘去做苦豺。不不不，它一定要想出一個(gè)解救豺娘的辦法來(lái)。獨(dú)眼豺、白腦頂、兔嘴多多和短尾巴羅羅不懷好意地朝豺娘圍聚過(guò)來(lái)。索坨沒(méi)來(lái)得及往深處想，一扭身橫在豺娘和四只大公豺中間，“嗬嘰”，發(fā)出一聲攔截性質(zhì)的短促的嗥叫。突然，四只大公豺以羅羅為中心，圍攏成一團(tuán)，尖嘴對(duì)著尖嘴，“嗬嗬”叫起來(lái)，長(zhǎng)嗥短嚎，此起彼伏。索坨自然明白這意味著什么，這是豺群獨(dú)特的結(jié)盟儀式，一種串通勾結(jié)、沆瀣一氣的集會(huì)，一種互相幫襯、同仇敵愾的宣誓。索坨意識(shí)到自己違反了常規(guī)攔截了它們，在眾豺的眼里，它就成了叛逆的同黨，成了破壞苦豺制度、危及豺群生存的罪魁。這是發(fā)動(dòng)政變的最佳借口。危機(jī)迫在眉睫?，F(xiàn)在它有一個(gè)解脫的辦法：掉轉(zhuǎn)頭去，用豺娘的血洗凈叛逆的嫌疑。假如索坨是一只人類字典里的豺，它會(huì)毫不猶豫地轉(zhuǎn)身把豺娘撲倒在血泊中；人類字典里的豺幾乎就是喪心病狂的同義語(yǔ)。但索坨是有血有肉的真實(shí)的豺，它突然踅轉(zhuǎn)身去，高高躍起，越過(guò)豺娘的頭頂，穩(wěn)穩(wěn)落在雪簾洞口。假如豺娘不咬開(kāi)自己的乳房用血漿喂它，它的小生命早就結(jié)束了；假如豺娘不冒著自己的身體被霰彈打成蜂窩狀的風(fēng)險(xiǎn)，它永遠(yuǎn)也休想從結(jié)實(shí)的尼龍網(wǎng)里逃生；假如豺娘不把羅羅的尾巴咬掉大半截，它早就變成一只地位卑賤的草豺了……這么些的假如相加起來(lái)，難道還不夠它索坨為豺娘去死一次嗎？雪野靜悄悄，死一般的沉寂。豺群被索坨的舉動(dòng)鎮(zhèn)住了。一只生命力極其旺盛的年輕豺王為了一只生命力已快衰竭的老母豺去做替身苦豺，這在豺群中曠古未有，完全不符合豺群的生存規(guī)律。可是，這罕見(jiàn)的行為所表達(dá)出來(lái)的凝重的感情和超越生死的愛(ài)意誰(shuí)也無(wú)法加以指責(zé)。四只大公豺停止了向豺娘靠攏。幾只年輕的母豺發(fā)出哀叫。永別了，豺群。索坨心里明白，生的希望是極其渺茫的。就在索坨瞄準(zhǔn)石縫彎曲后腿想用力彈跳的瞬間，它的右肩胛遭到了猛烈撞擊，身體朝左歪仄，跌倒在雪地里，打了兩個(gè)滾，偏離了洞口。它惱怒地瞪眼望去，哦，原來(lái)是豺娘撞倒了它！豺娘取代它站立在雪簾洞口。在潔白的雪的襯托下，豺娘就像是太陽(yáng)的一塊碎片，就像是天宇吐出來(lái)的一團(tuán)霞光。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題點(diǎn)明了事件發(fā)生的時(shí)間背景，也象征著豺群所面臨的生存和苦豺制度的“暮色”，孕育出霞吐母子間超越生存本能的希望之光。B．開(kāi)篇“鵝毛大雪”的環(huán)境描寫(xiě)，既交代了豺群面臨危機(jī)的背景，渲染出肅殺、緊迫的氛圍，也為后文雪地對(duì)峙等情節(jié)提供了場(chǎng)景。C．插入兩年前老豺王奈莫因偏袒其妻而被逐的往事，既補(bǔ)充了事件相關(guān)背景，強(qiáng)化了索坨的內(nèi)心矛盾，也避免了情節(jié)的平鋪直敘，使故事更豐滿。D．和蒲松齡的《狼》采用人的角度來(lái)觀察狼不同，本文主要用動(dòng)物的視角進(jìn)行敘述，善于運(yùn)用想象，模擬它們的感覺(jué)、思維進(jìn)行心理描寫(xiě)。7．關(guān)于文中對(duì)“苦豺制度”的介紹的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．強(qiáng)調(diào)苦豺遴選的標(biāo)準(zhǔn)，又指出這是祖?zhèn)鞯牧?xí)慣，使豺群選擇霞吐當(dāng)苦豺的情節(jié)具有合理性，也為索坨面臨族群壓力埋下伏筆。B．寫(xiě)苦豺遴選的標(biāo)準(zhǔn)不是世襲制、運(yùn)氣、地位等，突出“衰老度”這一標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，也暗示作者對(duì)這一制度的認(rèn)可。C．運(yùn)用“躥進(jìn)”“叼住”“蹬住”等一系列動(dòng)詞描繪了苦豺與野豬的搏斗過(guò)程，極具畫(huà)面感，凸顯苦豺在必死心態(tài)下凝聚全部力量的狀態(tài)。D．詳細(xì)拆解苦豺誘敵的狩獵流程，填補(bǔ)了小說(shuō)結(jié)尾霞吐替代索坨后的情節(jié)空白，增強(qiáng)了結(jié)尾帶給讀者的沖擊力。8．小說(shuō)結(jié)尾霞吐撞倒索坨、取代它站在雪簾洞口，這一情節(jié)并不突兀。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論稱：小說(shuō)既從動(dòng)物的特性著眼謀篇布局，又對(duì)動(dòng)物行為的自然動(dòng)機(jī)觀察入微，也借動(dòng)物的故事表達(dá)了對(duì)生命的思考。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此評(píng)論的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問(wèn)于漁者。樵者謂漁者曰：“吾嘗負(fù)薪矣，舉百斤而無(wú)傷吾之身，加十斤則遂傷吾之身。敢問(wèn)何故？”漁者曰：“樵則吾不知之矣。吾嘗釣而得大魚(yú)，與吾交戰(zhàn)，欲棄之則不能舍，欲取之則未能勝，終日而后獲，幾有沒(méi)溺之患矣。魚(yú)與薪則異也，其貪而為傷則一也。百斤，力分之內(nèi)者也；十斤，力分之外者也。力分之外雖一毫猶且為害而況十斤乎吾之貪魚(yú)亦何以異子之貪薪乎？”樵者嘆曰：“吾而今而后知量力而動(dòng)者，智矣哉！”問(wèn)漁者曰：“人所謂才者，有利焉，有害焉者，何也？”漁者曰：“才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也?！痹唬骸安徽齽t安得謂之才？”曰：“人所不能而能之，安得不謂之才？若不能歸之以正，才則才矣，難乎語(yǔ)其仁也。譬猶藥之療疾也，毒藥亦有時(shí)而用也，可一而不可再也。疾愈則速已，不已則殺人矣?！遍哉咧^漁者曰：“國(guó)家之興亡與夫才之邪正，則固得聞命矣。然則何不擇其人而用之？”漁者曰：“擇臣者，君也；擇君者，臣也。賢愚各從其類而為。有堯、舜之君，必有堯、舜之臣；有桀、紂之君，而必有桀、紂之臣。夫上之所好，下必好之，其若影響，豈待驅(qū)率而然耶？上好義，則下必好義，而不義者遠(yuǎn)矣；上好利，則下必好利，而不利者遠(yuǎn)矣。好利者眾，則天下日削矣；好義者眾，則天下日盛矣。日盛則昌，日削則亡。盛之與削，昌之與亡，豈其遠(yuǎn)乎？在上之所好耳。夫治世何嘗無(wú)小人？亂世何嘗無(wú)君子？不用則善惡何由而行也？”釣者談已，樵者曰：“吾聞古有伏羲，今日如睹其面焉?！卑荻x之，及旦而去。（節(jié)選自邵雍《漁樵問(wèn)對(duì)》，有刪改）材料二：湯文正公斌撫吳時(shí)，以清介自勵(lì)，敦厚風(fēng)化，其下屬有貪酷者，皆善為勸勉，其不改者，始以法懲之。郭總憲琇時(shí)任吳江令，以貪黷聞。公檄至省，教以貞廉。郭曰：“琇所以貪酷者，以供前任某撫軍之欲故也。今公既以清廉自矢，請(qǐng)寬一月之期，如聲名猶若昔，請(qǐng)公立置典刑可也?！睔w，自洗其堂廡，曰：“前令郭琇已死，今來(lái)者又一郭琇也?！逼湔螢橹蛔?，公首薦于朝，后卒為名臣。（節(jié)選自昭梿《嘯亭雜錄》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。力分A之外B雖一毫猶C且為害D而況十斤E乎F吾之貪魚(yú)G亦何以異H子之貪薪乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沒(méi)，音“mò”，淹沒(méi)，與《過(guò)秦論》“孝公既沒(méi)”中的“沒(méi)”讀音相同，意思不相同。B．一，形容詞，相同、一樣，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”中的“一”用法相同。C．影響，影子和回響，和材料二中的“風(fēng)化”都是古今異義，其含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同。D．矢，通“誓”，發(fā)誓，與成語(yǔ)“矢志不渝”“矢口否認(rèn)”中的“矢”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．樵者疑惑自己多加十斤柴而受傷，漁者以自身釣魚(yú)經(jīng)歷類比，指出都是因貪而致害。B．針對(duì)樵者的疑問(wèn)，漁者認(rèn)為“不正之才”仍屬“才”的范疇，只是欠缺“仁”的屬性。C．漁人與樵夫問(wèn)對(duì)和《赤壁賦》中蘇子與客對(duì)談一樣，均以對(duì)話為載體，闡發(fā)深層感悟。D．郭琇坦言“貪酷”是因?yàn)榍叭窝矒?，并在湯斌的要求下，承諾用一個(gè)月的時(shí)間改變聲名。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）毒藥亦有時(shí)而用也，可一而不可再也。疾愈則速已，不已則殺人矣。（2）其政治為之一變，公首薦于朝，后卒為名臣。14．請(qǐng)運(yùn)用材料一的相關(guān)內(nèi)容分析材料二中郭琇的“才”發(fā)生了怎樣的變化，以及使“才”發(fā)生變化的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。謁巫山廟，兩廡碑版甚眾，皆言神佐禹開(kāi)峽之功，而詆宋玉《高唐賦》之妄，予亦賦詩(shī)一首①陸游真人翳鳳駕蛟龍②，一念何曾與世同。不為行云求弭謗③，那因治水欲論功。翱翔想見(jiàn)虛無(wú)里，毀譽(yù)誰(shuí)知溷濁④中。讀盡舊碑成絕倒，書(shū)生惟慣諂王公?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于陸游訪巫山凝真觀后。凝真觀所祠云華夫人，傳說(shuō)為西王母之女，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見(jiàn)紀(jì)。②真人，指神女云華夫人。翳，摒棄。③行云，指宋玉《高唐賦》中描寫(xiě)神女“旦為朝云，暮為行雨”，大膽追求愛(ài)情，后世文人詆毀宋玉所寫(xiě)虛妄。弭謗，遏制誹謗。④溷濁：同“混濁”，混亂污濁。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌通過(guò)勾勒神女駕龍行云、暢游虛空的畫(huà)面，營(yíng)造出灑脫不俗、空靈縹緲的氛圍，契合神仙特質(zhì)。B．詩(shī)歌未遵循常規(guī)詠廟詩(shī)的套路，而是借神話人物表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折，構(gòu)思頗具新意。C．詩(shī)歌突破對(duì)神女事跡的平實(shí)敘述，賦予人物以自由翱翔的姿態(tài)和超凡脫俗的精神，想象力豐富。D．尾聯(lián)呼應(yīng)題目中的“碑版甚眾”，寫(xiě)詩(shī)人研讀諸多碑文的專注敬重姿態(tài)，表達(dá)了對(duì)書(shū)生的諷刺之意。16．陸游巧借神女故事，將“言志”與“諷世”相結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此加以分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）某中學(xué)組織學(xué)生參與鄉(xiāng)村振興社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們體驗(yàn)耕作之余，在高坡上吹風(fēng)，唱著歌自在愜意地回村，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙所描繪的場(chǎng)景：“，?！保?）在農(nóng)歷十五的晚上，小剛看見(jiàn)月光照亮了院落中的墻壁，樹(shù)影交雜錯(cuò)落，他認(rèn)為可以用《項(xiàng)脊軒志》中“，”兩句來(lái)描繪這一景象。（3）人們習(xí)慣稱呼杜甫為“詩(shī)中老杜”，“老”在杜甫的詩(shī)中出現(xiàn)頻率頗高，既有直接包含“老”字的“”，也有不見(jiàn)“老”字但寫(xiě)出老態(tài)的“”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：A

吳必虎：如今，傳統(tǒng)媒體的影響力正逐步減弱，年輕群體愈發(fā)依賴社交平臺(tái)來(lái)獲取信息，社交媒體已然成為城市迅速成名的“加速器”。因此地方政府的積極響應(yīng)與協(xié)作至關(guān)重要，政府的迅速應(yīng)對(duì)不僅是放大城市影響力的關(guān)鍵，還能及時(shí)應(yīng)對(duì)負(fù)面輿情帶來(lái)的挑戰(zhàn)。記者：B

吳必虎：在打造“網(wǎng)紅”城市這個(gè)話題上，我認(rèn)為有三個(gè)關(guān)鍵策略有助于保持城市的吸引力，使其實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展。首先，打造獨(dú)特性是任何城市在競(jìng)爭(zhēng)中（

）的基礎(chǔ)。要打造獨(dú)特性，就得深入研究，還得有專業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)協(xié)助發(fā)掘本地特色。就像有些地方把森林、沙漠等簡(jiǎn)單地當(dāng)成城市的主要賣點(diǎn)，這只是表面吸引眼球。其次，①明確城市定位是“網(wǎng)紅”城市保持長(zhǎng)期吸引力的核心。②每座城市都得根據(jù)自身特色出發(fā)，找準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)、④定位好目標(biāo)游客群體。⑤不僅城市要找對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)，⑥還得持續(xù)跟蹤調(diào)整，⑦防止“過(guò)度網(wǎng)紅化”后失去吸引力。此外，要抓住情緒消費(fèi)這一城市新興發(fā)展方向。如今，情緒消費(fèi)成了新一代游客的主要消費(fèi)方式。以前旅游城市靠自然遺產(chǎn)或歷史遺跡吸引游客，現(xiàn)在好多“網(wǎng)紅”城市靠的是一些看似不起眼的元素，像一碗熱干面、一個(gè)小吃攤或一只流浪貓。年輕群體追求情感共鳴和個(gè)性化體驗(yàn)，這就要求城市在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代需求間找到新的結(jié)合點(diǎn)。很多城市通過(guò)動(dòng)漫或故事情境把歷史文化轉(zhuǎn)化為“劇本化目的地”來(lái)吸引年輕游客，就連圖書(shū)館都不只是看書(shū)的地方，而成了情緒消費(fèi)場(chǎng)所。所以，城市要從情緒消費(fèi)角度出發(fā)，給游客提供更豐富、更個(gè)性化的情感價(jià)值。18．下列填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．脫穎而出 B．嶄露頭角 C．鋒芒畢露 D．出類拔萃19．下列填入文中第五段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．要想長(zhǎng)期發(fā)展，必須重視文化底蘊(yùn)，再結(jié)合優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好法治環(huán)境，才能更有深度、更具長(zhǎng)期吸引力。B．要想長(zhǎng)期發(fā)展，必須重視文化底蘊(yùn)，再結(jié)合優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好法治環(huán)境，才能更具長(zhǎng)期吸引力、更有深度。C．要想長(zhǎng)期發(fā)展，必須結(jié)合優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好法治環(huán)境，重視文化底蘊(yùn)，才能更有深度、更具長(zhǎng)期吸引力。D．要想長(zhǎng)期發(fā)展，必須結(jié)合優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好法治環(huán)境，重視文化底蘊(yùn)，才能更具長(zhǎng)期吸引力、更有深度。20．文中第六段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．根據(jù)訪談上下文的內(nèi)容，請(qǐng)你推斷記者提出的兩個(gè)問(wèn)題可能是什么。22．文中最后一段是如何闡述觀點(diǎn)的？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)下，社交媒體掀起了一股“敬自己”熱潮。參與者們常以咖啡、茶或白開(kāi)水等實(shí)物為載體致敬自己。有人敬自己對(duì)抗困境的倔強(qiáng)，有人敬自己打破常規(guī)的果敢，有人敬自己堅(jiān)守平淡的生活；也有人敬自己永遠(yuǎn)都是“三分鐘熱度”，敬自己發(fā)際線后移……這種“敬”的背后，也許是對(duì)自我的認(rèn)可、珍視、療愈，也許是盲目跟風(fēng)、對(duì)自我的縱容、對(duì)生活的戲謔調(diào)侃……作為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及解析1．答案：C解析：A.“殊途同歸，都在色與墨的此消彼長(zhǎng)中不斷演進(jìn)”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一直在色與墨的此消彼長(zhǎng)中不斷演進(jìn)。文人繪畫(huà)重情、重理、重神韻的審美觀念。同樣貫徹于傳統(tǒng)人物畫(huà)設(shè)色之中”可知，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)設(shè)色與文人繪畫(huà)在一應(yīng)審美觀念上是“相通”的，并非“殊途同歸”。并且“色與墨的此消彼長(zhǎng)”是“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)”的整體演進(jìn)特點(diǎn)，非“文人繪畫(huà)”與“傳統(tǒng)人物畫(huà)設(shè)色”的演進(jìn)。B.“王維提升了水墨的地位，宋元時(shí)期崇尚水墨的審美，‘墨分五色’逐漸成為……”錯(cuò)誤。由原文“王維提出‘夫畫(huà)道之中，水墨為上’……‘墨分五色’逐漸成為傳統(tǒng)文人畫(huà)特定的形式語(yǔ)言”可知，王維提出“夫畫(huà)道之中，水墨為上”，逐漸提升了水墨的地位。且“墨分五色”在王維倡導(dǎo)“水墨之變”后“逐漸成為傳統(tǒng)文人畫(huà)特定的形式語(yǔ)言”，并非“宋元時(shí)期”才形成這一語(yǔ)言，時(shí)間線混淆。D.“概括了不同的墨色”錯(cuò)誤。由原文“達(dá)到入木三分的效果”“劉墉有‘濃墨宰相’之譽(yù)”“因作書(shū)喜用淡墨被譽(yù)為‘淡墨探花’”“焦——又稱作‘渴筆’”可知，“入木三分”是形容濃墨“力透紙背”的效果，“濃墨宰相”“淡墨探花”是對(duì)善用濃墨、淡墨的書(shū)家的稱謂，“渴筆”是“焦墨”的別稱，并非均“概括不同的墨色”。故選C。2．答案：B解析：B.“因趨同和因襲而影響了今天藝術(shù)家設(shè)色體系的構(gòu)建”錯(cuò)誤。由原文“隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)理念的更迭……彰顯個(gè)人心境的設(shè)色體系的構(gòu)建”可知，材料一指出中國(guó)畫(huà)“千年筆墨發(fā)展”形成趨同模式，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)家“在追求意境營(yíng)造的同時(shí)，也追求蘊(yùn)含豐富筆意的設(shè)色形式和彰顯個(gè)人心境的設(shè)色體系的構(gòu)建”，即趨同模式是“過(guò)去的問(wèn)題”，而非“影響今天設(shè)色體系構(gòu)建”的因素。故選B。3．答案：漸向水墨發(fā)展；調(diào)墨要得法；枯焦?jié)櫇窠馕觯?．答案：①圖1：淡墨。判斷依據(jù)：其筆墨清淡，色澤清麗，運(yùn)筆流暢自然，氣韻雅致。②圖2：濃墨。判斷依據(jù)：墨色黑度高，用筆非常“實(shí)”，墨不浮于紙面，力透紙背，有入木三分的效果。③圖3：焦墨。判斷依據(jù)：墨色呈現(xiàn)由濃到枯的漸變，且筆畫(huà)中后部分的線條有干皴之筆。④圖4：潤(rùn)墨。判斷依據(jù)：用水介于濃墨和淡墨之間，墨色豐潤(rùn)，筆酣墨飽。解析：5．答案：相同點(diǎn)：兩者均強(qiáng)調(diào)通過(guò)墨色的層次變化突破單一墨色的局限（內(nèi)涵），服務(wù)于主觀情感與藝術(shù)意境的表達(dá)，而非單純的客觀再現(xiàn)（作用）。不同點(diǎn)：①內(nèi)涵不同：繪畫(huà)中“墨分五色”是水墨技法的體現(xiàn)，通過(guò)水調(diào)節(jié)墨的濃淡形成多層次效果；書(shū)法中“墨分五色”指“濃、淡、潤(rùn)、焦、清”五種墨色狀態(tài)。②作用不同：繪畫(huà)中“墨分五色”是文人畫(huà)的重要形式語(yǔ)言，能傳遞人物畫(huà)中人物的神韻與作者的心境；書(shū)法中“墨分五色”服務(wù)于書(shū)法的表現(xiàn)力，可體現(xiàn)不同書(shū)體和書(shū)法形式風(fēng)格。解析：6．答案：A解析：A.“豺群所面臨的生存和苦豺制度的‘暮色’，孕育出霞吐母子間超越生存本能的希望之光”錯(cuò)誤。通讀文章可知，苦豺制度的“暮色”是母子深情的希望之光打破制度后才顯現(xiàn)的結(jié)果，選項(xiàng)顛倒了“因果關(guān)系”。故選A。7．答案：B解析：B.“……也暗示作者對(duì)這一制度的認(rèn)可”錯(cuò)誤。從全文基調(diào)來(lái)看，苦豺制度本質(zhì)是犧牲衰老，保全群體的殘酷規(guī)則，作者通過(guò)索坨的內(nèi)心的掙扎、結(jié)尾霞吐被迫赴死的悲壯，傳遞的是對(duì)這一制度“冷酷性”的反思，而非“認(rèn)可”。故選B。8．答案：①索坨回憶霞吐曾咬開(kāi)自己的乳房用血漿喂它，冒著中霰彈的風(fēng)險(xiǎn)救它出尼龍網(wǎng)，這些行為展現(xiàn)了霞吐的母性本能，為結(jié)尾霞吐取代索坨赴死作了情感鋪墊。②文中對(duì)豺群以“衰老度”遴選苦豺的傳統(tǒng)規(guī)則的交代，以及對(duì)霞吐“形容枯槁、瘦骨嶙峋”的衰老狀態(tài)的刻畫(huà)，為霞吐接受苦豺身份，取代索坨進(jìn)入雪簾洞提供了客觀依據(jù)。③索坨為保護(hù)霞吐與四只大公豺產(chǎn)生沖突，以及引發(fā)豺群結(jié)盟、面臨政變危機(jī)的情節(jié)敘述，也成為霞吐撞倒索坨、取代兒子赴死的情節(jié)動(dòng)因，讓情節(jié)發(fā)展更合情合理。解析：①緊扣索坨回憶的“喂奶”“救網(wǎng)”等關(guān)鍵情節(jié)，這些細(xì)節(jié)具象化霞吐深沉的母性。過(guò)往為子舍命，如今為護(hù)子赴死，情感邏輯連貫，讓結(jié)尾犧牲不顯突兀，體現(xiàn)“母愛(ài)驅(qū)動(dòng)行為”的內(nèi)在合理性。②結(jié)合“以衰老度選苦豺”的豺群傳統(tǒng)，再結(jié)合霞吐“枯槁瘦骨”的外貌描寫(xiě)，說(shuō)明其本就是苦豺的“合理人選”。從客觀規(guī)則層面印證霞吐主動(dòng)赴死符合群體慣例，提供情節(jié)成立的外部依據(jù)。③情節(jié)索坨護(hù)母引發(fā)的危機(jī)：與大公豺沖突、豺群結(jié)盟政變，指出霞吐深知兒子護(hù)己會(huì)引發(fā)內(nèi)亂，甚至動(dòng)搖王位，故選擇犧牲自己化解危機(jī)。這是故事情節(jié)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，讓霞吐的行為兼具護(hù)子與顧全群體的雙重邏輯，使情節(jié)發(fā)展更顯自然。9．答案：①?gòu)膭?dòng)物的特性著眼謀篇布局：小說(shuō)的核心沖突圍繞豺群遴選苦豺應(yīng)對(duì)野豬展開(kāi)，這一制度完全基于豺的生存本能，這符合豺群優(yōu)先保障族群存續(xù)的特性。②對(duì)動(dòng)物行為的自然動(dòng)機(jī)觀察入微：無(wú)論是苦豺?qū)⒓珉嗡瓦M(jìn)野豬獠牙以拖出獵物的戰(zhàn)術(shù)，還是豺群通過(guò)四肢直立、尾巴豎起表達(dá)反叛，或是尖嘴相對(duì)、嗥叫結(jié)盟的政變儀式，角色細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)，細(xì)致入微，且符合豺的特點(diǎn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。③借動(dòng)物的故事表達(dá)了對(duì)生命的思考：索坨與霞吐的母子互動(dòng)所展現(xiàn)出的愛(ài)與犧牲，超越了生存本能，引發(fā)讀者對(duì)生命價(jià)值的思考。解析：10．答案：BDF解析：句意：超出力氣所能承受的范圍，即使是一毫一厘尚且會(huì)造成危害，更何況十斤呢！我貪心想要釣到大魚(yú)又和你貪心多挑十斤柴有什么不同呢？“力分之外”作句子的狀語(yǔ)，用來(lái)限定后面內(nèi)容發(fā)生的情境，應(yīng)獨(dú)立成句，其后B處應(yīng)斷開(kāi)?！半m一毫猶且為害”是主謂句，是完整的假設(shè)復(fù)句，其后D處應(yīng)斷開(kāi)?！昂酢闭Z(yǔ)氣助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，應(yīng)位于句末；“吾之貪魚(yú)”是下句主語(yǔ)，其前F處應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。11．答案：B解析：A.正確。淹沒(méi)/同“歿”，去世。句意：還差點(diǎn)有被淹沒(méi)的危險(xiǎn)。/秦孝公去世后。B.“用法相同”錯(cuò)誤。用法不同，形容詞，相同、一樣/意動(dòng)用法，把……看作一樣。句意：但因?yàn)樨澬亩兄聜s是一樣的。/本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。C.正確。“影響”：古，影子和回響；今，某對(duì)象對(duì)其他事物產(chǎn)生的作用或效果/風(fēng)化：古，教育感化；今，自然侵蝕。句意：這就像影子跟著形體、回聲應(yīng)和聲音一樣。/注重敦厚風(fēng)俗教化。D.正確。句意：如今您既然以清廉自我立誓。/指立下志愿，絕不改變。/一口咬定，死不承認(rèn)。故選B。12．答案：D解析：D.“并在湯斌的要求下，承諾用一個(gè)月的時(shí)間改變聲名”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“今公既以清廉自矢，請(qǐng)寬一月之期”可知，郭琇是主動(dòng)承諾“請(qǐng)寬一月之期”，并非湯斌要求。故選D。13．答案：（1）有毒的藥物也有（可以）使用的時(shí)候，可以使用一次，卻不可以用第二次。等疾病痊愈了，就該立刻停用，要是不停用，（這毒藥）就會(huì)毒死人了。（2）他對(duì)地方的管理措施因此完全改變，湯斌首先把他推薦給朝廷，后來(lái)郭琇最終成為有名的大臣。解析：14．答案：①變化：郭琇前期以“貪酷”之才滿足前任撫軍私欲，保全自己，是“利乎身而害乎人（百姓）”的“不正之才”；后期以善治之才能治理地方，惠及百姓，成為“利乎人（百姓）而及乎身（獲名臣聲譽(yù)）”的“正才”，實(shí)現(xiàn)從“不正之才”到“正才”的轉(zhuǎn)變。②原因：“上之所好，下必好之”，上位者的喜好決定下屬的行為方向。湯斌作為上級(jí)，“以清介自勵(lì)”，給郭琇樹(shù)立了好的榜樣，郭琇也以湯斌“清廉自矢”為榜樣，樹(shù)立了自己的新形象。解析：15．答案：D解析：D.“專注敬重姿態(tài)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“讀盡舊碑成絕倒”中“絕倒”意為譏笑、嘲諷，指詩(shī)人對(duì)碑文諂媚神女佐禹之功的說(shuō)辭感到荒謬可笑，可見(jiàn)非“專注敬重”。故選D。16．答案：①詩(shī)人以神女的形象“