目錄摘要……………1關(guān)鍵詞…………………………1Abstract………………………1KeyWords……………………1一、緒論………………1（一）研究背景及意義…………………11.研究背景………………………12.研究意義………………………2（二）研究現(xiàn)狀……………2（三）研究?jī)?nèi)容及方法…………………51.研究?jī)?nèi)容……………………52.研究方法……………………5二、何謂“真”、“善”、“美”…………5三、邊城中的真………………5（一）民俗風(fēng)情之真……………………6（二）血脈親情之真……………………8四、邊城中的善………………9（一）性靈質(zhì)樸之善……………………9（二）鄰里關(guān)系之善……………………10五、邊城中的美……………11（一）自然風(fēng)光之美……………………11（二）人情世故之美………………13參考文獻(xiàn)……………………15淺析《邊城》中的真善美摘要：《邊城》是沈從文一部?jī)?yōu)秀的中篇小說(shuō)，描繪了一個(gè)美好又純凈的湘西小鎮(zhèn)，一個(gè)充滿(mǎn)“愛(ài)”與“美”的國(guó)度。小說(shuō)以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達(dá)了作者內(nèi)心的理想追求。本文將從真、善、美三個(gè)視角分析沈從文筆下的理想世界，探索那鄉(xiāng)土氣息濃郁的《邊城》中的人類(lèi)靈魂深處至真至善的美。關(guān)鍵詞：《邊城》；沈從文；真；善；美Abstract:BorderTownisanexcellentmiddlegradenovelbyShenCongwen,depictingabeautifulandpuretowninwesternHunan,acountryfullof"love"and"beauty".Thenoveltosupporttheferryoldman'sgranddaughterCuicuiandboatchief'ssonTianbao,Nuo'slovefortheclues,expressedtheauthor'sinneridealpursuit.Inthispaper,wewillanalysetheidealworldunderShenCongwen'swritingfromthreeperspectives:truth,goodnessandbeauty,andexplorethebeautyofthedeepesttruthandgoodnessofthehumansoulinthe"BorderTown"withstronglocalatmosphere.Keywords：BorderTown;ShenCongwen;True;Kind;Beauty一、緒論（一）研究背景及意義1.研究背景《邊城》是被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)巨匠沈從文所創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊陲小鎮(zhèn)為背景，細(xì)致入微地描繪了一幅湘西地區(qū)特有的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。在這部作品中，作者通過(guò)講述湘西少女翠翠那純美動(dòng)人的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了人性之美與人情之美的獨(dú)特魅力。沈從文作品豐富多樣，才華橫溢，他曾兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，這在文壇上堪稱(chēng)殊榮。他的多部作品被譯成多國(guó)語(yǔ)言，廣泛傳播于世界各地。而在八十年代興起的“沈從文熱”更是讓這位曾沉寂多年的作家重新被世人所認(rèn)識(shí)和挖掘?！哆叧恰纷鳛樯驈奈牡拇碜髦?，以其清新自然、真摯感人的筆觸，賦予了讀者心靈上“真善美”的洗禮。這部作品不僅展現(xiàn)了湘西地區(qū)的魅力風(fēng)光和獨(dú)特民俗，更通過(guò)人物的情感糾葛與成長(zhǎng)歷程，傳遞著深刻的人文情懷。2.研究意義首先，對(duì)于文學(xué)理論與人文精神的探討?！哆叧恰吠ㄟ^(guò)對(duì)湘西小鎮(zhèn)生活、人物性格的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了一種原始、內(nèi)在、純真的“愛(ài)”與“美”。這種對(duì)人性之美的頌揚(yáng)，為文學(xué)理論提供了豐富的典型素材，深化了我們對(duì)文學(xué)中人性、情感及美的理解。同時(shí)，它也體現(xiàn)了沈從文先生對(duì)“愛(ài)”與“美”的理想追求，深化了人文精神的內(nèi)涵，為我們提供了對(duì)人性和社會(huì)的深刻反思。其次，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承與弘揚(yáng)?！哆叧恰分忻枥L的湘西小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。通過(guò)對(duì)這部作品的深入研究，我們可以更好地理解和傳承鄉(xiāng)土文化，挖掘其內(nèi)在的價(jià)值和意義。最后，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思?！哆叧恰访枥L的是一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的生活，反映的卻是普遍的社會(huì)問(wèn)題，如城鄉(xiāng)差距、文化沖突、家庭和睦等。通過(guò)對(duì)作品中這些問(wèn)題的研究，我們可以更好地理解當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中解決這些問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。（二）研究現(xiàn)狀沈從文的《邊城》以其獨(dú)特的筆觸，對(duì)近代生活進(jìn)行了理想化的整體性描繪，它通過(guò)細(xì)膩入微的描繪和深入人心的情感表達(dá)，展現(xiàn)了一個(gè)純凈而美好的世界，使讀者對(duì)近代生活有了更加全面而深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅彰顯了卓越的文學(xué)價(jià)值，更為后人探索近代生活提供了珍貴的史料。目前學(xué)界對(duì)《邊城》的研究主要在語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格、人物形象、思想主題、與其他作品的比較等方面?！哆叧恰返乃囆g(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，沈從文以其細(xì)膩的筆法、濃厚的情感以及牧歌式的情調(diào)，精心描繪出了美麗的湘西風(fēng)光和淳樸的人民。他猶如一位高超的畫(huà)家，以文字為顏料，以情感為筆觸，為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)而富有詩(shī)意的畫(huà)面。王凱悅認(rèn)為《邊城》小說(shuō)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)分明、情節(jié)跌宕起伏、手法細(xì)致入微，作者似乎并不執(zhí)著于故事的完整性，而是更傾心于為讀者帶來(lái)一種深邃且難以言表的美感。張?zhí)O認(rèn)為沈從文善于運(yùn)用各種敘述藝術(shù)，時(shí)序的巧妙再現(xiàn)、節(jié)奏的靈活變換、頻率的多樣化呈現(xiàn)，這些敘事藝術(shù)都在潛移默化中共同促成了小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格的形成?！哆叧恰吠鹑缫皇咨⑽脑?shī)，既富有詩(shī)意的韻味，又展現(xiàn)出散文的自在與舒展。包絮云認(rèn)為沈從文深刻洞察了文學(xué)創(chuàng)作與音樂(lè)元素之間的微妙聯(lián)系，巧妙地將二者的共通之處融入其作品《邊城》中。這部作品在敘述內(nèi)容上融入了大量的音樂(lè)元素，其敘述結(jié)構(gòu)亦巧妙模仿了音樂(lè)韻律中回環(huán)往復(fù)、靜動(dòng)交融的特性。就作品所要傳達(dá)的深層內(nèi)涵而言，其對(duì)音樂(lè)的模仿不僅體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)生命之美的崇高敬意，更是對(duì)人性、情感與自然和諧共生的深刻探索?！哆叧恰烦晒Φ貙⑽膶W(xué)與音樂(lè)相融合，為讀者呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)而富有韻律感的畫(huà)面，展現(xiàn)了作者對(duì)美的獨(dú)特追求與深刻理解。俞皖寧在《<邊城>中的語(yǔ)言文化藝術(shù)解析》中“從恬靜淡雅的湘西語(yǔ)言風(fēng)格與和諧統(tǒng)一的詩(shī)化語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，分析邊城中存在語(yǔ)言文化藝術(shù)，地道純粹的湘西方言文與白雜糅的用詞特色還應(yīng)用了排比、擬人等大量的修辭手法，”REF_Ref19777\r\h[2]使小說(shuō)的整體藝術(shù)性愈發(fā)濃烈。沈從文用自己溫柔和自然的筆觸為讀者展現(xiàn)了一幅幅美妙的畫(huà)作，塑造了一個(gè)個(gè)跳動(dòng)著人性光輝的人物，每個(gè)人的性格特點(diǎn)皆形象生動(dòng)。在人物分析上，學(xué)者都從“人性”這個(gè)大背景下研究人物形象。彭夢(mèng)迪在《沈從文〈邊城〉中的人性美分析》中分別分析了翠翠、老船工、儺送、天保等人散發(fā)出來(lái)的人性美，沈從文通過(guò)塑造不同的人物形象，深刻解讀著人性的美好與光輝?！按浯洹边@一人物形象，更是學(xué)界重點(diǎn)研究的對(duì)象。大多學(xué)者的研究主要是從人性美的角度來(lái)分析翠翠的人物形象。而施灝從孤獨(dú)性格、主題意識(shí)、價(jià)值取向、作者情感等多種角度出發(fā)，探究翠翠的愛(ài)情悲劇根源，巧妙地將翠翠內(nèi)心的“善”與茶峒的自然“美”相互交織，構(gòu)成了一幅深情而復(fù)雜的畫(huà)卷。翠翠的愛(ài)情悲劇并非單一原因所致，而是多元因素共同作用的結(jié)果。她的純真善良與執(zhí)著追求，與茶峒的寧?kù)o美好形成鮮明對(duì)比，然而這種美好卻未能守護(hù)住她心中美好的愛(ài)情。呂剛在《鄉(xiāng)土文學(xué)的時(shí)代尋根價(jià)值——以沈從文小說(shuō)<邊城>為例》中從鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、以及鄉(xiāng)土文學(xué)的文化價(jià)值出發(fā)，“分析論述以《邊城》為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)時(shí)代文化進(jìn)程中的人性滋養(yǎng)以及社會(huì)影響的價(jià)值和意義?！盧EF_Ref20081\r\h[3]洪羽彤認(rèn)為沈從文基于動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從而精心構(gòu)建一個(gè)理想化的烏托邦社會(huì)，在近代戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾下，邊城便是尋求情感慰藉與精神寄托的圣地。張茜在《<邊城>：理想與現(xiàn)實(shí)之間》中借助結(jié)構(gòu)主義視角，從表層結(jié)構(gòu)出發(fā)抵達(dá)深層意蘊(yùn)，體味“邊城”與現(xiàn)實(shí)世界之間的對(duì)立與沖突。沈從文的《邊城》為我們精心繪制了一個(gè)原始且質(zhì)樸的“湘西世界”。在這個(gè)世界里，風(fēng)土人情與自然景致和諧交融，共同編織出一幅悠遠(yuǎn)而寧?kù)o的田園牧歌式畫(huà)卷。青山綠水間，古樸的村民與蔥郁的竹林相映成趣，人們的日常生活與大自然息息相關(guān)，形成了一種獨(dú)特的生活節(jié)奏和美學(xué)追求。在這幅看似美好的畫(huà)卷背后，實(shí)則潛藏著生命的悲劇色彩，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深沉思索。呂延治以翠翠與儺送愛(ài)情悲劇為切入點(diǎn)深入剖析了《邊城》中其愛(ài)情悲劇的深層內(nèi)涵，將其與沈從文的人生觀及其失敗的婚姻經(jīng)歷進(jìn)行了富有洞察力的類(lèi)比?！哆叧恰匪宫F(xiàn)的悲劇性，實(shí)則是沈從文對(duì)其人生哲學(xué)的一次深刻反思。老船夫的意外離世、天保的不幸溺水、儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇……這些情節(jié)不僅揭示了命運(yùn)的無(wú)常，更象征著作家心中理想世界的崩塌。沈從文成功地傳達(dá)了他對(duì)人生、愛(ài)情以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。沈從文深知理想世界的建構(gòu)何其艱難，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，于是他轉(zhuǎn)而借助文字的強(qiáng)大力量，在幻想的海洋中尋覓并喚醒那些已消逝的人性之美。沈從文借助細(xì)膩的筆觸，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意與溫情的場(chǎng)景，在文字間重拾那些被遺忘的美好與浪漫。綜上所述，學(xué)界對(duì)沈從文所著《邊城》的研究正處于蓬勃發(fā)展的階段，其研究領(lǐng)域正逐步拓寬，研究方法也日益豐富多元。研究者們從各自的專(zhuān)業(yè)視角出發(fā)，結(jié)合各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，對(duì)《邊城》的研究已從過(guò)去的單一化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣难芯口厔?shì)，并取得了顯著的成果。目前學(xué)界對(duì)于沈從文《邊城》的研究，主要從語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格、人物形象、思想主題三個(gè)方面進(jìn)行論述，這些研究資料為后者研究《邊城》提供了很好的研究思路。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的收集來(lái)看，研究文章較為零散，研究?jī)?nèi)容不夠系統(tǒng)化、多樣化，因此還可以繼續(xù)深入研究。（三）研究?jī)?nèi)容及方法1.研究?jī)?nèi)容《邊城》是沈從文創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，其背景設(shè)定在20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒。這部作品宛如一幅細(xì)膩而富有詩(shī)意的畫(huà)卷，將我們引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的世外桃源。沈從文巧妙地描繪了這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)的自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情，呈現(xiàn)出一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的美麗世界。本文將從真、善、美三個(gè)視角分析沈從文筆下的理想世界，透過(guò)這個(gè)真善美的理想世界，我們或許能夠找到自己內(nèi)心的一方凈土2.研究方法首先使用文獻(xiàn)研究法收集前人的研究資料并進(jìn)行研讀；其次使用案例分析法總結(jié)出相關(guān)研究資料的規(guī)律，并用具體的案例去研究去佐證去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；最后在規(guī)律的基礎(chǔ)上提出自己的創(chuàng)新點(diǎn)并考慮實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的可行性，獨(dú)立完成論文寫(xiě)作。二、何謂“真”、“善”、“美”“真”是指真實(shí)，真實(shí)是文學(xué)作品所追求的一種基本特質(zhì)。它包含了真實(shí)的描寫(xiě)和真實(shí)的情感表達(dá)。文學(xué)作品通過(guò)真實(shí)地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使讀者獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)世界更深入的理解和認(rèn)識(shí)。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)?！盧EF_Ref20153\r\h[4]顧名思義，衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)便是“真實(shí)性”。但是這種“真實(shí)性”與我們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)性不同，日常生活強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)記錄，而文學(xué)作品中的真實(shí)不是完全記錄社會(huì)生活，它是社會(huì)生活的客觀反映，依賴(lài)于作者的情感主觀性。沈從文筆下的邊城，依據(jù)他的人生閱歷所著，將內(nèi)心的理想世界寄托于文字的力量，故事的結(jié)局順從他的個(gè)人主觀性發(fā)展?！吧啤笔侵干屏?，善良是一個(gè)常態(tài)化被人用來(lái)評(píng)判事情好壞的道德標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品通過(guò)塑造善良的人物形象、展示善良的行為和品德，傳達(dá)人類(lèi)對(duì)于善良、正義、友愛(ài)和同情的向往。沈從文始終秉持一顆善良之心審視世界，所創(chuàng)作的《邊城》民風(fēng)淳樸，善意溫存，“文中刻畫(huà)了諸多人性善之典型人物，使整部作品充滿(mǎn)了美感與溫情?！盧EF_Ref32589\r\h④善的存在使作品更加溫暖、令人難以抗拒，給人們積極向上的正能量和滿(mǎn)懷憧憬的希望。邊城人民內(nèi)心深處最真摯最善良的品質(zhì)，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)里始終帶給人不可或缺的安穩(wěn)?！懊馈笔侵该篮?，是一種理想化的表現(xiàn)形式，也是作者畢生所追求的一種美好的人生形態(tài)。美可以是語(yǔ)言的美感、情節(jié)的美感、形象的美感等等。沈從文有著豐富的人生閱歷，追尋內(nèi)心世界美好的存在，這些美的元素在他的文學(xué)創(chuàng)作中相互滲透、相互交織，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到一種審美的享受和情感的共鳴。沈從文“用詩(shī)意橫溢的文字為讀者勾畫(huà)出奇妙獨(dú)特的湘西邊城，他將理想的人生形式和古樸的湘西風(fēng)情有機(jī)的結(jié)合，描繪了邊城茶峒中的自然美、民俗美和人性美?！盧EF_Ref20215\r\h[6]邊城是一個(gè)“真”、“善”、“美”皆有的理想世界，三者原是一體，屬于同一顆高貴心靈的追求，是從不同角度來(lái)描述同一種高尚的精神生活。沈從文有著強(qiáng)烈的歷史使命感，在局勢(shì)動(dòng)蕩的年代，他以筆為武器，致力喚醒起了人類(lèi)內(nèi)心最純真的存在。當(dāng)他敏銳地發(fā)現(xiàn)了真善美的理想世界被惡意遮蔽時(shí)，不忍心目視人性的墮落，就想要用自己的方式，為人們留駐一些永恒的、美好的精神家園，讓它經(jīng)久彌新，常新留存。邊城中的真善美的存在給文學(xué)作品賦予了更深層次的意義和價(jià)值，具有強(qiáng)大的生命力和感染力。真善美也給讀者以美的享受和心靈的滋養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)于美好事物的向往和追求，這便是沈從文所想達(dá)到的目的。三、《邊城》中的“真”《邊城》向我們展示了一個(gè)真實(shí)的世界，生活在這里的人們怡然自得、無(wú)拘無(wú)束。無(wú)論是人與社會(huì)之間，還是人與人之間都彰顯著內(nèi)心最真實(shí)最自然的情感。（一）民俗風(fēng)情之真《邊城》中采用較多筆墨來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及湘西當(dāng)?shù)氐奶赜酗L(fēng)俗風(fēng)貌，古老的湘西小城有著自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情風(fēng)貌。端午、中秋和過(guò)年是邊城在一年中最熱鬧的日子?！叭齻€(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍然成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。”REF_Ref20280\r\h[1]端午節(jié)是一年四季中最讓人記憶深刻的日子，昔日這個(gè)節(jié)日熱鬧非凡，有著邊城獨(dú)特的地域風(fēng)光和人文關(guān)懷。端午之至，婦女兒童穿上新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)“王”字，任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。全茶峒人早早吃過(guò)午飯，全家出城到河邊看劃船。參賽用的船只形體又長(zhǎng)又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色的長(zhǎng)線(xiàn)。劃船的事各人在數(shù)天以前就做好了充分準(zhǔn)備，各自選出身強(qiáng)力壯的伶俐小伙子，就是為了在比賽中各顯所長(zhǎng)。村民們?nèi)褙炞⒌赜^看比賽，盡情地為參賽選手助威吶喊。賽船過(guò)后，為了與民同樂(lè)，增添節(jié)日氣氛，城中的戍軍長(zhǎng)官將數(shù)幾十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨，放入河中。這時(shí)，只要是善水的人們，都滿(mǎn)懷熱情下水去捉鴨子，誰(shuí)成功捉到鴨子，這只鴨子就屬于誰(shuí)。歡呼聲、吶喊聲、尖叫聲交相呼應(yīng)，好不熱鬧。中秋月圓之夜，賞月是邊城人民必不可少的活動(dòng)，湘西的男男女女通過(guò)整夜歌唱來(lái)表達(dá)內(nèi)心最美好的祝愿。萬(wàn)家燈火亮起時(shí)，舞獅、鑼鼓、燈會(huì)與炮仗煙火為湘西小鎮(zhèn)增添著特定節(jié)日里喜慶洋溢的氛圍。好勇取樂(lè)的士兵，赤裸著上半身，玩燈打鼓，熟練的玩法技巧，村民皆與軍士同樂(lè)，共享鬧市繁華。正是這些傳統(tǒng)節(jié)日與經(jīng)久彌新的民風(fēng)民俗，為村民的生活圖景創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)富有煙火氣息的舞臺(tái)，生活在這里的村民總是被幸福與美好包圍。在那些生動(dòng)瑣碎的生活習(xí)俗背后，我們從作者的筆下感受到特定節(jié)日中茶峒小城熱鬧歡樂(lè)的氛圍，感受邊城民眾表現(xiàn)出的美好、健康、自在的人生圖景。海邊小城，山腳小鎮(zhèn)，河畔蘆葦包裹的小村。青磚小街道，草原帳篷掛起的小燈，它們輪廓分明，浮世中獨(dú)自安穩(wěn)。人們的生活總是保持著最原始最真實(shí)的自然狀態(tài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著邊城真實(shí)的日常生活。茶峒人的婚姻方式也是獨(dú)具特色的。不同于長(zhǎng)期封建社會(huì)中所謂的“父母之言，媒妁之命”，既有所謂的走車(chē)路—通過(guò)媒人上門(mén)求親的方式；也有所謂的走馬路—男子站在溪河邊、山崖上唱給夢(mèng)中的女子聽(tīng)，個(gè)人獨(dú)唱或倆人對(duì)唱，在唱的過(guò)程中不斷了解彼此，互相看對(duì)眼之后，方可到談婚論嫁的地步。翠翠的母親就是通過(guò)唱歌的方式結(jié)識(shí)了一位茶峒軍人，而翠翠也繼承了這樣一種方式來(lái)選擇自己心愛(ài)之人。當(dāng)儺送在對(duì)溪高崖上為翠翠傾心唱歌時(shí)，她“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰去做什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)，崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘”REF_Ref20280\r\h[1]。翠翠在睡夢(mèng)中的潛意識(shí)與儺送的歌聲相呼應(yīng)，而平時(shí)可遇不可得的虎耳草，卻在夢(mèng)中唾手可得。這表明翠翠已經(jīng)對(duì)儺送產(chǎn)生懵懂的愛(ài)意。茶峒小鎮(zhèn)的婚戀方式，不被傳統(tǒng)的三從四德、三綱五常所束縛，他們追求自由平等的愛(ài)情。通過(guò)唱歌的方式來(lái)自由地追求愛(ài)情，如此詩(shī)意般的民間風(fēng)俗深刻地反映了湘西人自由無(wú)畏的生命形態(tài)和人生方式。（二）血脈親情之真爺爺與翠翠都喪失了自己生命當(dāng)中最重要的至親之人。冥冥之中，翠翠的出生治愈了爺爺?shù)膯视H之痛，而爺爺無(wú)微不至的關(guān)心照耀了翠翠無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。祖孫倆在日常生活中互相照顧，互相牽掛，是彼此生命長(zhǎng)河中最真實(shí)的依靠。在這質(zhì)樸真摯的親情之中，生生不息得以繁衍的血緣紐帶在無(wú)限延長(zhǎng)。爺爺是茶峒小鎮(zhèn)的擺渡人，從翩翩少年到白發(fā)蒼蒼，這迎來(lái)送往之間就是五十余載。忠于職守的爺爺奔波半生，待人熱情慷慨，從不愿意收取坐船之人的錢(qián)財(cái)。當(dāng)別人硬給的時(shí)候，爺爺便將這些錢(qián)用于購(gòu)買(mǎi)茶葉和煙草，慷慨贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的旅人。這樣一個(gè)慷慨熱情、助人為樂(lè)的老爺爺，卻飽經(jīng)了命運(yùn)的摧殘，嘗盡了喪親之苦。翠翠的父母殉情之后，爺爺就將孫女視為掌上明珠，百般愛(ài)憐。老船工主動(dòng)承擔(dān)起的不僅僅是對(duì)女兒的念想，更是對(duì)于幼小生命的尊重。他幾十年如一日的呵護(hù)著翠翠的成長(zhǎng)，沒(méi)有任何一句怨言。對(duì)于翠翠而言，老人所給予的始終是最大的疼愛(ài)與遷就，讓翠翠能夠在生活中感受到被愛(ài)與呵護(hù)，老人雖然不能給予翠翠優(yōu)越的物質(zhì)條件，但是在精神上老船工總是竭盡全力給翠翠最好的支撐。在小溪白塔的茅屋下，一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗，互相依靠，互相治愈彼此。年幼的翠翠天真活潑，不諳世事，正是貪玩愛(ài)耍的年紀(jì)，閑暇時(shí)刻，翠翠同爺爺便坐在門(mén)口大巖石上沐浴陽(yáng)光，聽(tīng)著爺爺講述著多年前那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，而大黃狗都隨時(shí)依偎在翠翠和爺爺?shù)纳砼?。翠翠攛掇著爺爺唱歌，爺爺便到溪中央愉快地歌唱起來(lái)，爺爺啞啞的聲音伴隨著翠翠清脆的笑聲，為寂靜的環(huán)境增添了生機(jī)與活力?！坝袝r(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘的花轎”REF_Ref20280\r\h[1]，翠翠必一馬當(dāng)先爭(zhēng)做渡船夫，為的是站在船頭，對(duì)這些新奇東西一探究竟。每到端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都不約而同的去到河邊，上到吊腳樓去觀看龍舟比賽，翠翠也不例外。為了翠翠能夠安心到城里玩耍，爺爺總是想盡辦法：或找人代理擺渡，自己陪翠翠去城里玩；或極力勸說(shuō)翠翠帶著黃狗去玩，自己則堅(jiān)守?cái)[渡職責(zé)。到了城里，祖孫倆都時(shí)刻關(guān)注著彼此的動(dòng)向，牽掛著對(duì)方。當(dāng)爺爺因渡船過(guò)度勞累，躺在臨溪的大石上休息，翠翠就會(huì)主動(dòng)代替爺爺堅(jiān)守崗位。有一次，爺爺渡船之后發(fā)了痧，心頭苦悶，翠翠就讓爺爺去休息，自己來(lái)代替爺爺把路人渡過(guò)小溪。翠翠一邊照料船只，一邊抽空趕回家照顧爺爺。在漫長(zhǎng)的歲月里，翠翠也隨之長(zhǎng)大，到了談婚論嫁的年紀(jì)，爺爺最大的心愿就是翠翠能夠擁有屬于自己的愛(ài)情，他不愿意女兒的遭遇再次在翠翠身上重蹈覆轍，于是他用心引導(dǎo)翠翠去把握自己的幸福。在發(fā)現(xiàn)翠翠對(duì)儺送一見(jiàn)傾心之時(shí)，他為了此事忙前忙后，即使在大病初愈之后，他的首要任務(wù)就是進(jìn)城去船總順順家打探消息，可因?yàn)樘毂５囊馔獬鍪?，?dǎo)致他們之間有了誤會(huì)與隔閡，因此船總順順對(duì)祖孫倆的態(tài)度變得冷淡。爺爺害怕翠翠傷心難過(guò)，忍氣吞聲不敢告訴翠翠實(shí)情，翠翠的終身大事也沒(méi)能夠如爺爺所愿，在一個(gè)雷雨交加的夜晚，爺爺帶著遺憾永遠(yuǎn)離開(kāi)了翠翠。四、《邊城》中的“善”在“邊城”里，似乎整個(gè)時(shí)空都是靜止的。而只有邊城中的人，依然過(guò)著自己的生活。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受限于多種因素，導(dǎo)致其步伐相對(duì)緩慢。在這樣的背景下，人們的社交活動(dòng)也往往局限在有限的范圍內(nèi)。正是這片狹小的天地，孕育出了人與人之間更為緊密的情感紐帶。邊城人民互相治愈、互相幫扶，鄰里之間是彼此人生中的救贖。一切都是善，一切都是高尚美好的希望。（一）性靈質(zhì)樸之善一方水土孕育一方人，茶峒這片靜謐而和諧的土地，宛如一塊凈土，不受世俗紛擾的侵蝕，孕育出內(nèi)心蓬勃美麗、純真善良的性靈質(zhì)樸之人。邊城人民善良的本性相互交織、彼此影響、彼此救贖，在這片土地上構(gòu)筑起一個(gè)溫暖而純凈的世界。邊城人民的善良品質(zhì)是與生俱來(lái)的，絲毫未受世俗利益的侵?jǐn)_，展現(xiàn)出邊城人民人性的光輝與美好。善良勤勞的老船夫就是這樣一個(gè)代表。他大半輩子都在和渡船打交道，從二十歲時(shí)就守在小溪邊，五十年來(lái)不知把船渡來(lái)渡去若干人。他活了七十年，本該頤養(yǎng)天年，依舊義無(wú)反顧地堅(jiān)守自己的崗位。三斗米，七百錢(qián)，維持著祖孫二人日常生活。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必花一分錢(qián)。但過(guò)渡之人不愿老船夫出力氣不受酬，便塞錢(qián)給老船夫。老船夫推托不成，便用所得之錢(qián)去買(mǎi)上等質(zhì)量的草煙和茶葉，扎堆掛在自己腰帶邊，慷慨奉贈(zèng)給過(guò)渡之人。老船夫的大半生都奉獻(xiàn)給了渡船事業(yè)，他與渡船之人結(jié)下了深厚的交情。炎熱夏季老船夫自備藥方，發(fā)現(xiàn)過(guò)渡之人神氣不對(duì)，及時(shí)救助并服用藥方。而老船夫的孫女翠翠是小說(shuō)中筆墨描寫(xiě)最多的一位人物，她成長(zhǎng)于風(fēng)景如畫(huà)的湘西小鎮(zhèn)，享受著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境帶給她的滋潤(rùn)，她自幼就與爺爺生活在一起，受到爺爺善良、慷慨、質(zhì)樸性格的深刻影響，她體諒爺爺工作的勞苦，主動(dòng)為爺爺分擔(dān)擺渡的工作任務(wù)。當(dāng)爺爺身體不適時(shí)，翠翠主動(dòng)守船，時(shí)刻關(guān)注爺爺?shù)牟r，她像一個(gè)小大人一樣治愈照顧著喪失至親之痛的老船夫。爺爺?shù)耐蝗浑x世，并沒(méi)有壓垮堅(jiān)強(qiáng)的翠翠，而是帶著爺爺?shù)男叛鍪卦诎姿拢却膼?ài)之人的歸來(lái)。掌管當(dāng)?shù)厮a頭的順順與老船夫一樣也是一個(gè)慷慨大方之人，他理解出門(mén)人的生活甘苦，明白失意人的心情，故凡因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士，游學(xué)文墨人，凡到了這個(gè)地方來(lái)求助的，莫不盡力幫助。水面上處事講究習(xí)慣規(guī)矩，船與船之間也存在利益糾紛，雖說(shuō)水面上處理公事極其簡(jiǎn)單，但仍需一個(gè)公道之人來(lái)協(xié)調(diào)這一切，毫無(wú)疑問(wèn)正直明理、豪放灑脫的船總順順便推舉為這樣一個(gè)中心人物，他處理事情果斷，從不拖泥帶水，即使當(dāng)時(shí)才上任時(shí)才五十歲，卻沒(méi)有人質(zhì)疑他為人做事的能力。他教育自己的兩個(gè)孩子做人要有勇氣、講義氣，故兩個(gè)孩子和氣親人，不矯情浮華，不盛氣凌人，所以父子三人被人所提及時(shí)，人們的敬意油然而生。天保如父親一樣，做事干凈利索，不拘小節(jié)。儺送如母親一樣，溫柔內(nèi)斂，俊朗的樣貌被人尊稱(chēng)為“岳云”。兄弟倆并沒(méi)有因?yàn)樵彝ソo予的優(yōu)越條件而不學(xué)無(wú)術(shù)，東蕩西游。兩個(gè)年輕人在父親刻意打磨下，走南闖北，懂得人情世故，善于察言觀色，用自己的學(xué)來(lái)本事贏得了當(dāng)?shù)厝说淖鹬嘏c認(rèn)可。（二）鄰里關(guān)系之善 邊城地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離城市喧囂，城市的不良?xì)庀⒈坏謸踉诖笊街?。而生活在邊城中的人心思?xì)膩，本性善良。小說(shuō)描繪了一個(gè)比較理想化狀態(tài)的完美社會(huì)，人的處事方式在這個(gè)環(huán)境中變得更加簡(jiǎn)單和單純，人們?cè)谌饲榻煌斜舜酥g是平等的。在《邊城》中，鄰里之情尤為可貴。船是公家所有，故乘船之人不必繳納船費(fèi)，但是過(guò)河的人深知老船夫沒(méi)有多余的生活來(lái)源，而爺孫倆生活又拮據(jù)，故此便時(shí)常丟下幾枚銅板接濟(jì)他們。老船夫一到河街上，經(jīng)商賣(mài)貨之人必想法設(shè)法的給予老船夫生活上的幫助。老船夫?yàn)槿撕蜕?，慷慨大方，收到人們一致的好評(píng)。人生無(wú)常，如一雙無(wú)形的大手，在很多不經(jīng)意的瞬間，破壞現(xiàn)世安穩(wěn)和和諧，將人們推入意想不到的深淵。得知老船夫突然離世的消息之后，善良淳樸的邊城人紛紛向如今無(wú)依無(wú)靠的翠翠伸出援助之手。邊城人民暖心的安撫悲痛的翠翠，主動(dòng)代替幼小的翠翠處理老船夫的后事。船總順順派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵同一個(gè)老軍人臨時(shí)用葛藤編作筏子渡船，急忙趕到碧溪岨。茶峒老鄉(xiāng)從大河船運(yùn)來(lái)棺木，老道士義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事。處理好老船夫的后事之后，他們商量著翠翠以后的生活該何去何從，最終決定老馬兵在碧溪岨陪伴翠翠，一同等待二老的歸來(lái)。茶峒人用最真誠(chéng)善良的心，溫暖著經(jīng)歷喪親之痛而無(wú)依無(wú)靠的翠翠。這些看似很平凡的小事，都閃耀著人性最美好的品質(zhì)，散發(fā)出邊城人民純真的情誼。人與人之間的和諧融洽以及人格高尚純潔也就是在這樣的環(huán)境中建立起來(lái)的。沈從文將邊城中的人置身于淳樸的民風(fēng)民俗中，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市文明的污染，不受世俗的干預(yù)，保留著內(nèi)心最真摯的善意。五、《邊城》中的“美”沈從文巧妙地將茶峒的景致、物象、人物與情感融為一體，構(gòu)成了他精心塑造的人生畫(huà)卷。在沈從文如詩(shī)般的筆觸下，茶峒閃耀著美麗、清新、和諧的光輝，使人深切感受到人與自然和諧共生的美好愿景。沈從文通過(guò)細(xì)膩描繪的人情世故，表現(xiàn)了他對(duì)人性和人生的深刻洞察力，以及對(duì)人情世故的敏感和理解。（一）自然風(fēng)光之美湘西小城，地處湘鄂黔渝四省交界處，其間群山連綿，萬(wàn)壑千巖隨處可見(jiàn)，體現(xiàn)了湘西獨(dú)特的天然地域風(fēng)貌。無(wú)論山川還是低谷，青山翠林間，飛瀑直下，河流密布，植物蔥郁，珍禽異獸觸目皆是，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)遍及千山萬(wàn)水，給這塊廣袤無(wú)垠的土地賦予了無(wú)限生機(jī)。沈從文筆下所描繪的邊城是由河流、山川、碼頭、渡船、竹林、游魚(yú)等等組成的景象，《邊城》中有大量?jī)?yōu)美秀麗的自然景物的描寫(xiě)，宛如一幅淡雅純凈的水墨畫(huà)，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，一山一水一世界的美卻被體現(xiàn)的淋漓精致。邊城人民享受著大自然給予的饋贈(zèng)，這個(gè)天然形成的茶峒小鎮(zhèn)，給這座渺小而又偉大的小城營(yíng)造了一種詩(shī)意般的美好意境。沈從文在對(duì)茶峒小鎮(zhèn)的自然風(fēng)光進(jìn)行描述時(shí)，融入自身的獨(dú)特湘西情懷，將故事的發(fā)生的背景置身于自己熟悉的土地，以“山水”為襯托，勾勒出了一幅宛若潑墨山水般的詩(shī)意十足的湘西邊陲的自然風(fēng)光：有清泉石上流，亦有河中游魚(yú)百許頭；有群山空翠、竹林蔥蘢，也有半夜鳴蟬、微涼清風(fēng)；有近處船夫吆喝，也有遠(yuǎn)處白塔高聳……春來(lái)沽酒，秋去賞楓，自然的大膽與精巧交織出賞心悅目的風(fēng)景，令人神往傾心。動(dòng)物是自然界的重要組成部分，人類(lèi)與動(dòng)物在地球大家庭中朝夕相處，動(dòng)物用自身特有的靈性，給人類(lèi)提供良好的情緒價(jià)值和心靈安慰。在邊城中大黃狗就是這樣的一個(gè)存在，它陪伴了爺爺與翠翠無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，爺爺擺渡工作繁忙時(shí)，它是勤勞的助手；翠翠孤身一人時(shí)，它是貼心的朋友。無(wú)論何時(shí)何地，大黃狗都陪伴在爺爺和翠翠的身旁。大黃狗代表忠誠(chéng)、友情、親情，是翠翠和祖父之間深厚感情的見(jiàn)證者。同時(shí)，大黃狗也象征著湘西鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧，與小說(shuō)中的自然風(fēng)景相得益彰。植物也是自然界不可或缺的一部分，是構(gòu)成湘西邊境自然環(huán)境的重要元素，承載著豐富的象征意義和審美價(jià)值，綠色植物象征著生意盎然的生命力，更是美好的化身與代表。湘西的竹林、樹(shù)木、花草等，都被作者以細(xì)膩的筆觸描繪出來(lái)，使讀者仿佛置身于那片山明水秀的自然環(huán)境之中，讓人流連忘返。茶峒小鎮(zhèn)遠(yuǎn)離城市的喧囂，現(xiàn)代城市化的痕跡完全被阻擋在大山之外，這里仍保持著原有的自然風(fēng)貌，擁有淳樸、清新、天然的自然美，就是這樣一個(gè)美好的湘西小鎮(zhèn)，讓人為之神往。（二）人情世故之美翠翠如她的名字一樣干凈純潔，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶”。REF_Ref20280\r\h[1]“沈從文把她比作山頭黃麂，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！盧EF_Ref20280\r\h[1]在沈從文眼里，翠翠身上的天然和質(zhì)樸才是極致的美麗?！安栳妓渍Z(yǔ)有言：火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。”REF_Ref20280\r\h[1]大自然培養(yǎng)出了翠翠天真爛漫、純潔美好的少女性格，當(dāng)朦朧的愛(ài)情降臨在她身上時(shí)，她顯露出少女的嬌羞與靦腆。翠翠與天保第一次見(jiàn)面時(shí)，天保對(duì)翠翠一見(jiàn)鐘情，主動(dòng)向爺爺袒露心聲，若此后能安居在茶峒，定娶翠翠為妻。天保生性直率，面對(duì)愛(ài)情他勇敢直追，用自己最直接的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)翠翠的愛(ài)意。翠翠與儺送的第一次相遇源于一場(chǎng)美麗的“誤會(huì)”，儺送注意到翠翠獨(dú)自一人看船賽，而爺爺不在身旁時(shí)，他熱心的邀請(qǐng)翠翠到絕佳位置觀看，卻被翠翠認(rèn)為是不懷好意。即使被誤解，儺送出于善意仍請(qǐng)人護(hù)送翠翠回家。為了翠翠能夠同爺爺一起安心進(jìn)城參加端午節(jié)的活動(dòng)，特地派人代替老船夫看守渡船。至此翠翠幼小的愛(ài)情種子在心中逐漸萌芽，翠翠小心翼翼地將這份愛(ài)意藏進(jìn)心底。無(wú)意聽(tīng)到有關(guān)儺送的一切，翠翠會(huì)格外在意。與儺送的每一次相遇，翠翠心中的小鹿都會(huì)砰砰直撞。儺送與哥哥天保的性格不同，他溫柔內(nèi)斂，沉默少言，用自己的方式默默愛(ài)護(hù)著翠翠。邊城臨水而建，水是城市重要的元素，它構(gòu)成了城市的空間骨架，也成為了人民日常生活出行的重要交通工具。渡船依靠水來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，在水面上飄忽不定。翠翠自幼跟著爺爺在渡船上飄泊，所有生活的一切開(kāi)支都依賴(lài)著渡船收入?！澳敕弧笔钱?dāng)?shù)刎?cái)富的象征，代表一種金錢(qián)至上的生活方式，凡有錢(qián)人家的女子出嫁必陪嫁碾坊。儺送樣貌俊朗，眉目有神，自然受到當(dāng)?shù)嘏拥南矚g。在面臨兩種選擇，不一樣的結(jié)局時(shí)，儺送義無(wú)反顧地選擇后者，他忠于愛(ài)情本身，果斷地選擇所愛(ài)之人。對(duì)于心儀的女孩，既可以走車(chē)路請(qǐng)媒人提親，也可以走馬路為她唱山歌。天保和儺送雖然是情同手足，但卻同時(shí)愛(ài)上這個(gè)妙齡女子。兄弟倆不爭(zhēng)不吵，冷靜思考，用公平的方式來(lái)爭(zhēng)取自己的愛(ài)情。他們競(jìng)爭(zhēng)愛(ài)情的方式是浪漫的，采用唱山歌的形式來(lái)打動(dòng)自己心愛(ài)女孩的心。在唱歌這個(gè)方面上，弟弟儺送更勝一籌。哥哥天保并沒(méi)有為此嫉妒弟弟，而是大方坦誠(chéng)的退出這個(gè)比賽。當(dāng)天保得知翠翠也同樣