2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲文學(xué)觀念解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要解釋以下名詞：1.非洲性(Africanness)2.口頭傳統(tǒng)在書面文學(xué)中的體現(xiàn)3.后殖民主義文學(xué)批評4.解放文學(xué)二、簡述索因卡（WoleSoyinka）的文學(xué)觀念及其代表作《死亡與國王之舞》如何體現(xiàn)這些觀念。三、比較奈品達(dá)（WoleSoyinka）與恩古奇（Ng?g?waThiong'o）在文學(xué)觀念上的主要異同點(diǎn)。四、論述非洲文學(xué)口頭傳統(tǒng)對其書面文學(xué)創(chuàng)作的影響。結(jié)合至少兩位非洲作家的作品進(jìn)行分析。五、以某一位非洲女性作家為例，分析其作品如何體現(xiàn)性別視角下的非洲身份認(rèn)同問題。試卷答案一、請簡要解釋以下名詞：1.非洲性(Africanness):指在非洲文學(xué)和文化中尋求和表達(dá)的一種獨(dú)特的身份認(rèn)同、價值觀和世界觀。它關(guān)乎對非洲歷史、文化、社會現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及人類普遍性的獨(dú)特非洲視角的探索和呈現(xiàn)。非洲性并非一個固定的本質(zhì)，而是一個在歷史變遷和文化交流中不斷被協(xié)商和重新定義的概念，體現(xiàn)了非洲作家對“何為非洲”的持續(xù)追問。*解析思路：要求解釋核心概念“非洲性”。答案需包含其定義核心（獨(dú)特身份認(rèn)同、價值觀、世界觀）、探討內(nèi)容（非洲歷史、文化、社會、經(jīng)驗(yàn)、視角）以及其動態(tài)性（非固定本質(zhì)、持續(xù)協(xié)商）。解釋應(yīng)簡潔明了，抓住關(guān)鍵內(nèi)涵。2.口頭傳統(tǒng)在書面文學(xué)中的體現(xiàn)：指非洲書面文學(xué)在主題、結(jié)構(gòu)、語言、敘事策略等方面吸收、轉(zhuǎn)化和反映口頭傳統(tǒng)（如史詩、諺語、謎語、歌謠、戲劇、proverbialsayings等）的特征。具體體現(xiàn)可能包括：主題上關(guān)注英雄事跡、祖先崇拜、社群倫理；結(jié)構(gòu)上模仿口頭敘事的線性或循環(huán)模式、即興性；語言上運(yùn)用豐富的諺語、比喻、象征、重復(fù)；敘事策略上采用直接講述、集體參與感、非線性時間處理等。書面文學(xué)作家通過這些方式，不僅傳承了文化傳統(tǒng)，也賦予其新的藝術(shù)形式和意義。*解析思路：要求解釋口頭傳統(tǒng)如何影響書面文學(xué)，需指出具體的表現(xiàn)形式（主題、結(jié)構(gòu)、語言、敘事策略）。并舉例說明（如諺語、史詩結(jié)構(gòu)等），強(qiáng)調(diào)書面文學(xué)對口頭傳統(tǒng)的吸收、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。3.后殖民主義文學(xué)批評：一種源于后殖民理論的文學(xué)批評方法，主要關(guān)注殖民主義及其遺留問題（如文化壓迫、身份焦慮、歷史創(chuàng)傷、不平等權(quán)力關(guān)系等）對文學(xué)（尤其是前殖民地和殖民地國家的文學(xué)）創(chuàng)作、主題和形式的影響。它強(qiáng)調(diào)解讀文本時需考慮其產(chǎn)生的具體歷史、政治、文化語境，關(guān)注文本如何再現(xiàn)或挑戰(zhàn)殖民話語，以及作者和讀者的位置問題。后殖民批評關(guān)注邊緣聲音，致力于揭示和顛覆西方中心主義視角。*解析思路：要求解釋后殖民主義文學(xué)批評的核心。答案需包含其理論基礎(chǔ)（后殖民理論）、關(guān)注點(diǎn)（殖民影響、遺留問題）、批評方法（考慮語境、再現(xiàn)/挑戰(zhàn)殖民話語、作者讀者位置），以及核心目標(biāo)（關(guān)注邊緣、顛覆西方中心）。4.解放文學(xué)：主要指20世紀(jì)60、70年代非洲興起的一種文學(xué)思潮，與非洲民族解放運(yùn)動緊密相關(guān)。這類文學(xué)通常以反抗殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立為主題，或關(guān)注獨(dú)立后面臨的社會、政治、經(jīng)濟(jì)困境。作家們通過其作品，表達(dá)對壓迫的控訴、對自由的渴望、對民族身份的探尋以及對建設(shè)新社會的理想與焦慮。解放文學(xué)往往帶有強(qiáng)烈的政治色彩和使命感，旨在動員民眾，塑造民族意識。*解析思路：要求解釋解放文學(xué)的定義和特點(diǎn)。答案需點(diǎn)明其時代背景（60、70年代，民族解放運(yùn)動時期）、核心主題（反抗殖民、爭取獨(dú)立、關(guān)注獨(dú)立后問題）、主要情感（控訴、渴望、焦慮、理想）、特點(diǎn)（政治色彩、使命感、動員性）。二、索因卡（WoleSoyinka）的文學(xué)觀念及其代表作《死亡與國王之舞》如何體現(xiàn)這些觀念。索因卡的文學(xué)觀念深受尼采、叔本華等存在主義哲學(xué)家影響，強(qiáng)調(diào)個體在荒誕世界中的反抗、面具（Mask）在揭示真實(shí)自我和社會角色中的作用、對非洲傳統(tǒng)智慧與歐洲現(xiàn)代思想的融合、以及藝術(shù)的社會批判功能。他反對將藝術(shù)完全從政治或社會功能中剝離，主張藝術(shù)應(yīng)參與對現(xiàn)實(shí)的干預(yù)和批判，尤其關(guān)注權(quán)力對人的異化和摧殘。《死亡與國王之舞》是索因卡將上述觀念付諸實(shí)踐的代表作。劇中通過“阿巴納”（Abana）等角色與象征死亡的“埃梅克蒂”（Emekee）的斗爭，探討了個體在面對死亡這一終極荒誕時的反抗與超越。劇中充斥著各種面具（如死亡面具、戰(zhàn)爭面具、社會面具），這些面具既是角色身份的偽裝，也是社會權(quán)力關(guān)系的象征，揭示了社會虛偽和個體異化。索因卡通過融合非洲傳統(tǒng)儀式戲劇元素（如面具、歌隊(duì)、原始節(jié)奏）與歐洲戲劇形式（如悲劇結(jié)構(gòu)、深刻的人物內(nèi)心挖掘），創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“儀式悲劇”，旨在喚醒觀眾的集體意識，批判尼日利亞的政治腐敗和權(quán)力濫用，呼喚人性的回歸和自由的靈魂。劇名本身“死亡與國王之舞”就暗示了在權(quán)力（國王/統(tǒng)治者）和死亡這對終極對立面面前，個體如何保持其人性的“舞蹈”——即反抗與清醒。*解析思路：此題要求結(jié)合作品分析作家觀念。首先需概述索因卡的核心文學(xué)觀念（存在主義影響、面具理論、文化融合、藝術(shù)批判、反抗荒誕）。然后，選取《死亡與國王之舞》作為實(shí)例，具體分析劇中元素（角色與死亡斗爭、面具的象征意義、非洲與歐洲元素融合、主題思想）如何體現(xiàn)這些觀念。需緊密結(jié)合劇作內(nèi)容進(jìn)行闡釋，展示觀念與文本的內(nèi)在聯(lián)系。三、比較奈品達(dá)（WoleSoyinka）與恩古奇（Ng?g?waThiong'o）在文學(xué)觀念上的主要異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的政治批判性：兩人都密切關(guān)注政治，其文學(xué)創(chuàng)作都帶有強(qiáng)烈的社會批判色彩，致力于揭示和反抗殖民壓迫及后殖民時期的政治腐敗、社會不公。2.關(guān)注非洲身份與解放：都深切關(guān)注非洲人的身份認(rèn)同問題，以及在殖民和后殖民背景下實(shí)現(xiàn)民族解放和精神解放的艱難歷程。3.文化傳承與創(chuàng)新：都重視非洲傳統(tǒng)文化的價值，并試圖在文學(xué)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)手法。4.流亡經(jīng)歷的影響：都曾因政治原因流亡海外，這段經(jīng)歷深刻影響了他們的世界觀和創(chuàng)作主題，使其作品具有更廣闊的國際視野和對政治的深刻反思。不同點(diǎn)：1.哲學(xué)思想基礎(chǔ)：奈品達(dá)深受西方存在主義哲學(xué)影響，關(guān)注個體在荒誕世界中的存在、反抗和面具；恩古奇則深受馬克思主義和泛非主義思想影響，更側(cè)重階級斗爭、土地問題和國家解放。2.文化立場：奈品達(dá)試圖在非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方文化之間尋求平衡與融合，其文化立場相對溫和；恩古奇則更傾向于徹底擺脫殖民文化影響，強(qiáng)烈主張使用本土語言（基庫尤語），回歸和復(fù)興非洲本土文化。3.寫作語言：奈品達(dá)主要使用英語寫作；恩古奇則堅(jiān)持使用基庫尤語（Gikuyu）等非洲本土語言進(jìn)行創(chuàng)作，以此作為反抗殖民文化霸權(quán)、建設(shè)民族文化的重要工具。4.創(chuàng)作風(fēng)格與側(cè)重點(diǎn)：奈品達(dá)的戲劇和小說更側(cè)重于象征、隱喻和哲學(xué)思辨，風(fēng)格更為復(fù)雜和抽象；恩古奇的作品則更直接地描繪階級沖突、農(nóng)村生活和社會變革，敘事更具現(xiàn)實(shí)主義色彩，情感更為激昂。*解析思路：此題要求比較兩位作家的文學(xué)觀念異同。需先列出比較的維度（政治批判、身份解放、文化立場、語言選擇、創(chuàng)作風(fēng)格等）。然后分別闡述在各個維度上的相同之處（共同點(diǎn)），再詳細(xì)分析不同之處（差異點(diǎn)）。分析時需結(jié)合兩位作家的核心思想和代表作進(jìn)行支撐，避免空泛比較。四、論述非洲文學(xué)口頭傳統(tǒng)對其書面文學(xué)創(chuàng)作的影響。結(jié)合至少兩位非洲作家的作品進(jìn)行分析。非洲文學(xué)的口頭傳統(tǒng)是其最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對書面文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。這種影響體現(xiàn)在多個層面：1.主題內(nèi)容的滲透：口頭傳統(tǒng)中的神話、傳說、史詩、諺語等為書面文學(xué)提供了豐富的主題素材和情節(jié)原型。例如，關(guān)于創(chuàng)世、英雄祖先、部族沖突的故事，以及蘊(yùn)含生活智慧的諺語，常常被書面作家重新講述或改編。恩古奇的《大河上的孩子》（AGrainofWheat）就融合了基庫尤族關(guān)于土地和祖先的傳說，探討民族解放與個人責(zé)任的主題。2.敘事策略的借鑒：口頭敘事的技巧被書面作家吸收并運(yùn)用。如：非線性時間結(jié)構(gòu)（故事在時間中跳躍）、重復(fù)手法（增強(qiáng)節(jié)奏感和記憶性）、歌謠體或韻律感強(qiáng)的語言（模仿口頭詩歌）、集體的即興性與歌隊(duì)（Chorus）的運(yùn)用（如索因卡的戲?。┑?。索因卡的《死亡與國王之舞》就大量運(yùn)用了歌隊(duì)，他們的吟唱和對話補(bǔ)充了情節(jié)，揭示了人物內(nèi)心和社會背景，這與口頭表演中歌隊(duì)的作用密切相關(guān)。3.語言風(fēng)格的塑造：口頭語言以其生動性、形象性、音樂性和簡潔性影響了書面文學(xué)的語言。書面作家常常在作品中運(yùn)用諺語、俗語、比喻、象征等口頭語言元素，使語言更具表現(xiàn)力和文化底蘊(yùn)。此外，口頭詩歌的節(jié)奏感和韻律感也常常被模仿，增強(qiáng)了文本的可讀性和感染力。例如，在許多非洲小說中，作者會大量引用當(dāng)?shù)卣Z言中的諺語來揭示人物性格或社會現(xiàn)實(shí)。4.文化身份的建構(gòu)：在殖民和后殖民背景下，書面文學(xué)成為抵抗西方文化霸權(quán)、重塑非洲文化身份的重要工具。作家們通過回歸和重述口頭傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)本土文化的價值和獨(dú)特性，以此構(gòu)建一種不同于西方的非洲話語。奈品達(dá)通過將非洲傳統(tǒng)儀式和面具融入戲劇，就試圖展現(xiàn)非洲文化的獨(dú)特性和深刻內(nèi)涵。*解析思路：此題為論述題，需先提出中心論點(diǎn)（口頭傳統(tǒng)對書面文學(xué)的多方面影響）。然后分點(diǎn)闡述影響的具體表現(xiàn)（主題內(nèi)容、敘事策略、語言風(fēng)格、文化身份建構(gòu)），每個分點(diǎn)作為一個論據(jù)。在闡述每個論據(jù)時，需要結(jié)合具體的作家和作品（如恩古奇《大河上的孩子》、索因卡《死亡與國王之舞》）進(jìn)行例證分析，使論證更具說服力。最后進(jìn)行總結(jié)，重申觀點(diǎn)。五、以某一位非洲女性作家為例，分析其作品如何體現(xiàn)性別視角下的非洲身份認(rèn)同問題。以奈蒂·艾德麗（NadineGordimer）為例。作為南非白人作家，艾德麗的作品深刻地探討了在種族隔離和后種族隔離的南非背景下，女性如何在性別壓迫和種族隔離的雙重束縛下，尋求自我認(rèn)同、反抗不公并思考“非洲性”的問題。1.性別壓迫與種族隔離的交織：艾德麗的作品常常描繪南非白人女性，她們雖然享有相對較高的社會地位（白人），但同時也受到父權(quán)制社會的性別壓迫（缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻束縛、社會期望）。更關(guān)鍵的是，這種性別壓迫與種族隔離制度緊密結(jié)合。白人女性往往因?yàn)槠潆A級和種族特權(quán)而與黑人女性處于對立地位，同時又可能因性別而受到黑人男性的歧視或控制。例如，在《七月的人們》（TheJulyPeople）中，白人女主人公瑪麗安對黑人女傭“七月”既帶有同情，又存在階級和種族的優(yōu)越感，她們的互動關(guān)系揭示了這種復(fù)雜而痛苦的身份困境。2.自我的探尋與道德的掙扎：在種族隔離制度下，白人女性的身份認(rèn)同不僅與性別有關(guān)，更與她們對自身在種族秩序中的位置認(rèn)知和道德選擇緊密相連。艾德麗筆下的女性角色常常陷入內(nèi)心的掙扎，在良知、恐懼、種族忠誠和個人道德之間搖擺。她們試圖在維護(hù)自身生存的同時，尋求某種形式的道德解放和自我超越。這種對自我認(rèn)知的深入挖掘，構(gòu)成了其性別視角下的身份認(rèn)同探索的重要方面。3.對“非洲性”的復(fù)雜態(tài)度：作為白人，艾德麗對非洲性的探索更為復(fù)雜和矛盾。一方面，她深刻認(rèn)識到種族隔離制度對非洲大陸的毀滅性影響，其作品充滿了對黑人苦難的同情和對種族主義的批判，展現(xiàn)了某種跨種族的關(guān)懷。另一方面，她自身無法完全融入非洲文化，其身份始終帶有“局外人”的色彩。她的作品反映了這種復(fù)雜性：白人女性或許無法真正擁有“非洲性”，但她們可以通過反思種族隔離、批判自身種族立場，參與到對非洲未來的思考中，從而在某種程度上與非洲的身份認(rèn)同建立聯(lián)系。例如，在《ビューラ?カーター》（Burger'sDaughter）中，女兒比阿特麗斯·比格納姆的成長過程，體現(xiàn)了一種從種族隔離意識形態(tài)中覺醒，并開始理解和擁抱黑人世界的歷程。4.批判性的性別視角：艾德麗的作品提供了獨(dú)特的女性視角來審視南非的社會現(xiàn)實(shí)。她揭示了性別權(quán)力關(guān)系如何在種族等級制度中運(yùn)作，批判了父權(quán)制對女性的限制，同時也展現(xiàn)了女性在困境中的韌性和反抗