第1頁/共1頁2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試模擬卷06一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”？山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！毕鄬ι?，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚ο?，亦非純?nèi)灰庾R里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進(jìn)了中國繪畫的世界，走進(jìn)了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵娙?，蘇軾對繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩心獨創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼雾嵉母倬烤乖谀睦?南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情，它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.藝術(shù)家們借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時社會、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當(dāng)時哲學(xué)思潮的影響。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為落勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.張擇端《清明上河圖》采用散點透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。4.材料一中作者在描寫中國畫家的山水眼光時提出“諦視”的觀點，自古詩畫同源，請結(jié)合張若虛的《春江花月夜》，說說該詩的創(chuàng)作如何體現(xiàn)這種“諦視”的世界觀。5.某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片，由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請你列出腳本擬寫要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？鄲榔踉X夫我向誰去訴說我的悲傷？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。約納和他的瘦馬停在那個地方已經(jīng)很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意?？墒乾F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了。“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上了雪橇。約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發(fā)出咝咝的聲音。“什么？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了?！薄芭叮　呛κ裁床∷赖?”約納掉轉(zhuǎn)整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”“趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點走！”車夫就又伸長脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……三個人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路?是嗎?要給你一個脖兒拐嗎?……”“嘻嘻！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的?難道就這樣趕車?你抽它一鞭子！使勁抽它！”約納感到他背后駝子扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧，趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢?”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，后來他們走進(jìn)一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢?然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱??那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸膛裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下?！袄细?，現(xiàn)在幾點鐘了？”他問。“九點多鐘……你停在這兒干什么？把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。大約過了一個半鐘頭，約納已經(jīng)回到大車店，在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起?？諝庥殖粲謵?。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想，“這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會永遠(yuǎn)心平氣和……”墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧?”約納問。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快滿一個星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理，詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時間……不用擔(dān)心，總能睡夠的?！彼┥弦路?，走到馬房里，他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以，至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……要是他活著就好了……”約納沉默了一會兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……（小說發(fā)表于1886年，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.契訶夫在小說開篇描繪了一幅黃昏風(fēng)雪車馬圖，渲染了悲涼凄苦的氛圍，折射出當(dāng)時俄國社會的黑暗冷漠。B.約納不因三個年輕人的嘲諷而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細(xì)節(jié)源于他覺得可以向三人講述兒子的故事。C.約納的兒子剛過世，想向別人訴說心中的痛苦，這個樸素的愿望卻成了一種奢望，這與《祝?！分邢榱稚┲v述阿毛之死時的遭遇一致。D.這篇現(xiàn)實主義小說，作者沒有議論說教，但讀者卻能從其客觀真實描述中，感受到約納的心態(tài)和俄國社會狀況。7.關(guān)于小說寫馬的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.小說開頭描寫約納和馬在風(fēng)雪中都一身白，一動不動，體現(xiàn)了人與馬都孤立無援，命運(yùn)悲苦的特點，二者相依為命，互為知己，共同作為小說的主角表現(xiàn)主題。B.小說結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說”呼應(yīng)，全文情節(jié)簡單，結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運(yùn)，讀來讓人倍感心酸。C.小說通過多處描寫馬的處境、狀態(tài)，正面描寫了約納牛馬般的社會地位和現(xiàn)實處境，豐富了約納這一人物形象，充分展現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實。D.沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“向主人手上呵氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在一絲溫情，給讀者以無限的希望。8.小說在描寫約納話語時大量使了省略號，請分析其表達(dá)效果。9.有人比較本文與魯迅先生的《祝福》，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說”。請結(jié)合兩個文本，談?wù)勀銓@個觀點的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：夫子適齊，晏子就其館，既宴而私焉，曰：“齊其危矣！譬若載無轄之車以臨千仞之谷，其不顛覆亦難冀也。子，吾心也。子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也?！狈蜃釉唬骸胺蛩啦〔豢蔀獒t(yī)。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也，今齊君失之已久矣。子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·嘉言第一》）材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也?！骊套?。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！笨柞V①詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟?jù)問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸∽佑浿?，晏子以一心事三君，君子也?！绱耍瑒t孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽铮钢⒆?，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨第十八》）[注]①孔鮒：字子魚，孔子八世孫。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。梁丘A據(jù)問B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱順焉G仁人固多心乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，意為赴、前往，與《論語》十二章中“就有道而正焉”中的“就”詞義相同。B.良，意為確、確實，與《琵琶行》中“感我此言良久立”中的“良”詞義不同。C.相，意為互相，與《兼愛》中“諸侯之相攻國者乎”中的“相”字義相同。D.小子，意為孔子對孔鮒的稱呼，與現(xiàn)在所說的“青年小子”不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏嬰曾在國賓館接待孔子，向他表達(dá)自己對當(dāng)時齊國形勢的擔(dān)憂，并極力地勸說孔子留在齊國，認(rèn)為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望。B.面對晏嬰的游說，孔子用生動形象的比喻，指出齊國已經(jīng)病入膏肓，難以挽救，同時預(yù)言其政權(quán)將被田氏家族奪取，表現(xiàn)出他的遠(yuǎn)見卓識。C.在墨子的言論中，孔子認(rèn)為晏嬰在三個國君手下都能平安無事，說明其并非忠心侍主，晏嬰進(jìn)行了有力回?fù)?，而孔鮒反駁了墨子的觀點。D.孔鮒對墨子進(jìn)行了反駁，認(rèn)為孔子沒有喪失尊嚴(yán)，晏嬰實屬忠臣，二者都是君子，不會相互詆毀攻擊，恰恰相反，他們對對方都贊賞有加。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也。（2）盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。14.孔鮒的論說看似具有一定的邏輯性，實則違反了下表中的邏輯規(guī)律，請根據(jù)材料二列舉一例，指出其中的邏輯錯誤。邏輯規(guī)律簡表規(guī)律同一律矛盾律（不矛盾律）排中律充足理由律符號A是AA不是非A，A和非A必有一假A和非A必有一真A真，因為B真，B也能推出A例子喜馬拉雅山是世界上最高的山任意一個負(fù)數(shù)都不是非負(fù)數(shù)這個數(shù)要么是0，要么不是0三角形，內(nèi)角度數(shù)之和為180度（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。插田歌（節(jié)選）劉禹錫岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。15.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌采用視聽結(jié)合的方式，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情。B.詩歌以花鳥起筆，通過簡練的筆觸，勾勒出插秧時節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光。C.詩中寫到了農(nóng)父、農(nóng)婦的衣著，白裙綠衣映照綠苗白水，色調(diào)鮮明分外和諧。D.詩人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中參差起伏，時隱時現(xiàn)。16.此詩與與楊萬里的《插秧歌》都描繪了勞動場景但各有側(cè)重，試從內(nèi)容和情感上分析其有何不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物容易被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“________，________”的結(jié)論。（2）老師講《中國建筑的特征》時提到中國古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯落精巧，小王不由想到《阿房宮賦》中“________，________”兩句。（3）古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，都給人一種如夢如幻的審美感受，比如“________，________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。在夏日群芳中，（甲），于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。幾千年來，它也因其熱烈而贏得了無數(shù)詩人與詞人的喜愛。少小成名的宋代詞人晏殊，或許從小過慣了這種熱烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》詞：“開從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)?！边@首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，“占斷群芳色”與“輕盈瑣窗側(cè)”，一強(qiáng)勢一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動起來了。史料有載，石榴乃張騫自西域帶回中原，其間經(jīng)歷頗多波折。石榴的傳奇、靈動與熱烈，使它成為幾千年來畫家們翰墨里的寵兒。五代十國時黃居寀（傳）的《石榴圖》、北宋與宋徽宗趙佶齊名的趙昌的《壽帶榴花》、南宋吳炳的《榴開見子圖》等，各具奇異魅力。①在關(guān)于石榴的諸多畫作中，②明代畫家徐渭的《榴實圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》對我尤其印象深刻。③徐渭與陳淳并稱“青藤、白陽”，④皆擅水墨寫意畫。⑤陳淳素愛石榴，⑥曾賦“蠟蒂團(tuán)赦玉，文英簇絳綃。秋來結(jié)佳果，珍味不須調(diào)”一詩。在藏于上海博物館的陳淳的畫作《花卉冊》中，畫有石榴一幅，果枝一束垂墜而下，上結(jié)果實兩顆，簡筆著墨寫零落枝葉，濃淡結(jié)合繪出果實飽滿的姿態(tài)，尤其用淡墨細(xì)細(xì)點出果實裂口處溢出的顆顆籽粒，只一枝便令人想到A的景象，整個畫面清純淡雅，頗具典型的“一花半葉、淡墨欹毫”之風(fēng)。與之相映成趣的是徐渭的《榴實圖》，不同于陳淳畫中碩果墜枝的意象，徐渭的《榴實圖》雖為折枝，卻是一筆縱貫素箋，且其所畫石榴果開口向上，仰天大笑狀，分外靈動。飽滿的籽粒似乎要沖出果皮，紛紜而出，筆意恣肆，更添一份狂放之氣。徐渭似乎收不住胸中的才氣了，不得不在畫面右上題詩一首：“山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走?！鄙钌绞瘢瓉砑耐兄嫾译mB，卻依然放縱灑脫的心緒。18.石榴有很高的營養(yǎng)價值，還有多種藥用價值，在國人心目中亦有美好寓意。請用一個整句為石榴寫一句廣告宣傳語。19.請從修辭角度簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。20.請在文中畫橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮驥才曾言“風(fēng)可以吹起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶，生命的力量在于不順從”，而古人云“識時務(wù)者為俊杰”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：題目自擬，自選角度，確定立意，明確文體；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試模擬卷06一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”？山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲评f物而不爭。”相對山，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚ο螅喾羌?nèi)灰庾R里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進(jìn)了中國繪畫的世界，走進(jìn)了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵娙?，蘇軾對繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩心獨創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼雾嵉母倬烤乖谀睦?南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情，它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.藝術(shù)家們借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時社會、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當(dāng)時哲學(xué)思潮的影響。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為落勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.張擇端《清明上河圖》采用散點透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。4.材料一中作者在描寫中國畫家的山水眼光時提出“諦視”的觀點，自古詩畫同源，請結(jié)合張若虛的《春江花月夜》，說說該詩的創(chuàng)作如何體現(xiàn)這種“諦視”的世界觀。5.某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片，由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請你列出腳本擬寫要點?！敬鸢浮?B2.C3.D4.①“諦視”是超越瞬間感受，依照生命經(jīng)驗構(gòu)成完整世界圖景，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。②《春江花月夜》中提及的春江、花林、明月、扁舟等景物都被賦予了濃厚的感情色彩，這其實是詩人對宇宙、人生、愛情、時光等的多元思考。5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界。

【解析】【導(dǎo)語】文章通過分析中國傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)特色和歷史背景，探討其獨特的觀看方式和審美價值。第一部分從繪畫實踐出發(fā)，深入解析山水畫家如何通過“游目騁懷”和“戲墨”等方式，超越瞬間感受，達(dá)到對山水的整體綜觀。第二部分介紹了山水畫在中唐獨立發(fā)展的歷史因素，從社會變遷、審美趣味及哲學(xué)思潮等多個角度，說明人與自然的和諧美的追求。而蘇軾與“文人畫”概念的提出，則彰顯了個人情感與藝術(shù)技法的結(jié)合。文章在文化與藝術(shù)的歷史脈絡(luò)中，展現(xiàn)了中國山水畫的深厚內(nèi)涵。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“藝術(shù)家們”錯誤。由原文“中國畫家……游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式”可知，主語應(yīng)是“中國畫家”，而不是“藝術(shù)家們”。C.“呈現(xiàn)為落勢”錯誤。由原文“水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢”可知，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢，而不是落勢。D.“因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”錯誤。由原文“正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”可知，這里并沒有說因為難以相融，而是通過開散與聚合，起承轉(zhuǎn)合來展現(xiàn)萬物的不同情態(tài)和氣韻。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“獨立于中唐前后的中國山水畫”“受到多種思想的影響”錯誤。由原文“山水畫的真正獨立，似乎應(yīng)在中唐前后”可知，原文“似乎應(yīng)在”，選項過于絕對；原文“審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映”，文中并沒有表示中國山水畫的獨立受到多種思想的影響。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是“中國山水畫有一種將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的山水眼光”。A.《溪山行旅圖》為幽靜的山林增添生氣，體現(xiàn)了中國繪畫將現(xiàn)實的景象納入內(nèi)心觀照，形成“心與物游”的存在。B.劉松年《四景山水圖》分四季景象，體現(xiàn)了對山水的全面觀察，契合飽游飫看的山水眼光；展現(xiàn)四季變化，體現(xiàn)山水作為世界觀的綜合性“諦視”；其書風(fēng)精巧、彩繪清潤能讓人感受中國繪畫筆墨之美和詩意，可支撐材料一觀點。C.《枯木怪石圖》利于放筆造形以發(fā)泄胸中盤郁，體現(xiàn)了文人畫強(qiáng)調(diào)詩心獨創(chuàng)及將情感融入繪畫的特點。D.只是說張擇端的“藝”，沒有涉及“山水眼光”，且《清明上河圖》并非山水畫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由原文“所謂‘諦視’，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的‘諦視’者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成‘心與物游’的存在”可知，“諦視”是超越瞬間感受，依照生命經(jīng)驗構(gòu)成完整世界圖景，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。②《春江花月夜》中描寫了大量的景象，如春江、花林、明月、扁舟等，這些意象絕非簡單的自然景象羅列?！按航彼B海平，海上明月共潮生”的壯闊場景，將春江與大海相連，明月與潮水共生，一下子拉開宏大的空間架構(gòu)。時間上，從眼前的春江月夜之景，延伸到對“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這種關(guān)于宇宙古今的追問，突破當(dāng)下瞬間，跨越漫長歲月，構(gòu)建起涵蓋天地、縱橫古今的宏大世界景象，這超越了詩人一時的感受，是基于其對自然、生命等諸多經(jīng)驗的整合?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”這般美妙自然畫面的同時，融入對人生哲理的深刻思考，像“人生代代無窮已，江月年年望相似”，把自然的永恒與人生的短暫對照起來，把對宇宙、時光、生命等多方面的感悟融入到自然景色描寫之中，將現(xiàn)實生活中的種種經(jīng)歷、感慨納入內(nèi)心觀照，進(jìn)而豐富了整體的世界圖景。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”，借明月、扁舟等自然物象，寄托游子思婦的相思之情，讓這些自然之物不再是單純的客觀存在，而是被賦予了濃郁的情感色彩，有了獨特的情韻。所以《春江花月夜》中詩人通過對這些景物的細(xì)膩刻畫，將自己的生命體驗融入其中，以有限的景物抒發(fā)了無窮的感悟，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察，是對生活和內(nèi)心世界的深刻感悟與表達(dá)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料中提到中國畫家畫一座山會在不同位置居住、觀察，最后整座山了然于心再作畫，體現(xiàn)了“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的視角，不為透視所拘，不受視域所限，將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。宋代畫家也繼承了這種山水眼光來觀察真山真水，以此理解自然、觀察世界。②材料一第五段指出山水本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。宋畫將畫家一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落等納入內(nèi)心觀照，形成“心與物游”的存在，體現(xiàn)了宋畫以山水展現(xiàn)萬物、綜合諦視世界的特點。③材料一第八段提到在宋代生動蒼潤的描畫中能感受到筆和墨的美，這種美能體現(xiàn)山水的形神，通過“戲墨”的方法把人們帶入對“象”的體察之中，進(jìn)而走進(jìn)中國繪畫的世界、詩意棲居的世界，獲得體象和生命的詩意。④材料一最后一段南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中的話表明言有盡而意無窮是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這也體現(xiàn)了宋代山水畫追求用有限的畫面表達(dá)無窮的意境，展現(xiàn)出獨特的神韻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？鄲榔踉X夫我向誰去訴說我的悲傷？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。約納和他的瘦馬停在那個地方已經(jīng)很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意?？墒乾F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。約納抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上了雪橇。約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發(fā)出咝咝的聲音?！笆裁?？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦！……他是害什么病死的?”約納掉轉(zhuǎn)整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c走！”車夫就又伸長脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背。“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……三個人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路?是嗎?要給你一個脖兒拐嗎?……”“嘻嘻！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的?難道就這樣趕車?你抽它一鞭子！使勁抽它！”約納感到他背后駝子扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧，趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢?”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，后來他們走進(jìn)一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢?然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱??那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸膛裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下?！袄细?，現(xiàn)在幾點鐘了？”他問?！熬劈c多鐘……你停在這兒干什么？把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽?wèi){苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。大約過了一個半鐘頭，約納已經(jīng)回到大車店，在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起?？諝庥殖粲謵?。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想，“這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會永遠(yuǎn)心平氣和……”墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去?！澳闶窍牒人?”約納問?！笆前。牒人?！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快滿一個星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理，詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時間……不用擔(dān)心，總能睡夠的?！彼┥弦路?，走到馬房里，他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以，至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……要是他活著就好了……”約納沉默了一會兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……（小說發(fā)表于1886年，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.契訶夫在小說開篇描繪了一幅黃昏風(fēng)雪車馬圖，渲染了悲涼凄苦的氛圍，折射出當(dāng)時俄國社會的黑暗冷漠。B.約納不因三個年輕人的嘲諷而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細(xì)節(jié)源于他覺得可以向三人講述兒子的故事。C.約納的兒子剛過世，想向別人訴說心中的痛苦，這個樸素的愿望卻成了一種奢望，這與《祝?！分邢榱稚┲v述阿毛之死時的遭遇一致。D.這篇現(xiàn)實主義小說，作者沒有議論說教，但讀者卻能從其客觀真實的描述中，感受到約納的心態(tài)和俄國社會狀況。7.關(guān)于小說寫馬的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.小說開頭描寫約納和馬在風(fēng)雪中都一身白，一動不動，體現(xiàn)了人與馬都孤立無援，命運(yùn)悲苦的特點，二者相依為命，互為知己，共同作為小說的主角表現(xiàn)主題。B.小說結(jié)尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說”呼應(yīng)，全文情節(jié)簡單，結(jié)構(gòu)緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運(yùn)，讀來讓人倍感心酸。C.小說通過多處描寫馬的處境、狀態(tài)，正面描寫了約納牛馬般的社會地位和現(xiàn)實處境，豐富了約納這一人物形象，充分展現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實。D.沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“向主人手上呵氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在一絲溫情，給讀者以無限的希望。8.小說在描寫約納話語時大量使了省略號，請分析其表達(dá)效果。9.有人比較本文與魯迅先生的《祝?！?，認(rèn)為“一樣孤苦，兩種訴說”。請結(jié)合兩個文本，談?wù)勀銓@個觀點的理解?！敬鸢浮?.C7.B8.①省略號表現(xiàn)約納說話時的吞吞吐吐、欲言又止，如剛想跟軍人訴說兒子去世，“他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來”，生動地刻畫了他內(nèi)心的悲苦與不知如何說起的狀態(tài)。②省略號表示約納話語的中斷，因乘客的催促或他人的不耐煩，他難以完整地表達(dá)內(nèi)心的痛苦，如被駝子打斷，反映出他傾訴的艱難，無人理解的困境。大量省略號的使用，強(qiáng)化了約納內(nèi)心的孤獨、苦悶與無奈，他的痛苦如鯁在喉，難以暢快傾訴，使讀者更能深刻感受其悲慘境遇。9.①一樣孤苦：約納和祥林嫂都是社會底層的小人物，他們都遭遇了巨大的不幸。約納失去了兒子，祥林嫂失去了丈夫和孩子，他們都處于極度的悲痛之中，且在周圍的世界里找不到真正的慰藉與同情，都被孤獨和苦難所籠罩。②兩種訴說：約納試圖向軍人、年輕人、掃院子的仆人訴說，但都未能成功，人們或是催促他趕路，或是不理會他，他的訴說被冷漠的社會所阻斷；而祥林嫂起初訴說阿毛之死時，周圍人有短暫的同情，但后來在封建禮教的毒害下，人們對她從同情轉(zhuǎn)為厭煩、唾棄，她的訴說被封建思想禁錮的社會環(huán)境所扭曲。二者的訴說過程和結(jié)果不同，深刻反映出俄國與中國不同社會背景下小人物的相同悲劇命運(yùn)以及社會的冷酷與病態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】契訶夫的《苦惱》以約納失去兒子的悲痛為主線，生動展現(xiàn)了俄國底層小人物的孤苦無助，社會冷漠與人性疏離。作者通過平實的現(xiàn)實主義手法，將寂寞與苦惱的主題滲透在風(fēng)雪夜疲憊的城市表象中。馬作為對話對象，與約納共同構(gòu)筑形影相吊的悲劇氛圍，使其成為唯一的傾訴者，強(qiáng)化了故事的內(nèi)在張力，烘托出人情冷漠的深刻主題。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這與《祝?！分邢榱稚┲v述阿毛之死時的遭遇一致”錯誤，約納想訴說痛苦卻無人傾聽，而《祝?！分邢榱稚┢鸪踔v述阿毛之死時，周圍人是有短暫的同情并附和的，后來才轉(zhuǎn)為厭煩等，二者遭遇并不完全一致。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“共同作為小說的主角”錯誤，小說的主角是約納，馬是起到襯托約納的作用，并非二者共同作為主角。C.“正面描寫了約納牛馬般的社會地位和現(xiàn)實處境”錯誤，描寫馬的處境、狀態(tài)是側(cè)面襯托約納的社會地位和現(xiàn)實處境，而非正面描寫。D.“說明在這個冷漠的社會中還存在一絲溫情，給讀者以無限的希望”錯誤，馬聽約納傾訴，向主人手上呵氣，是襯托出約納的孤苦，周圍人都不愿聽他訴說，只能對著馬傾訴，并非體現(xiàn)社會存在溫情以及給讀者無限希望。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①比如當(dāng)約納面對軍人乘客時，“他分明想要說話，……只發(fā)出咝咝的聲音”，這里使用省略號體現(xiàn)出他內(nèi)心雖然極其想把兒子去世這件事說出來，但一時又不知該怎么開口，話到嘴邊卻難以順利講出，生動地刻畫了他內(nèi)心那種悲苦又糾結(jié)、不知如何說起的復(fù)雜狀態(tài)，讓讀者能深切感受到他的痛苦壓抑在心底難以抒發(fā)的情況。②像駝子等人對約納不斷催促、不耐煩，使得約納在想要詳細(xì)講講兒子去世情況時話語被打斷，“約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，……他們終于到了”，省略號體現(xiàn)了他原本想傾訴卻被外界因素強(qiáng)行中斷的無奈，反映出他想要完整傾訴內(nèi)心痛苦是多么艱難，周圍人都不理解他、不愿意聽他訴說的困境。大量運(yùn)用省略號不斷強(qiáng)化了約納那種孤獨、苦悶、無奈的內(nèi)心感受，就好像他的痛苦是卡在喉嚨里的一根刺，沒辦法暢快地傾訴出來，讓讀者更加深刻地體會到他悲慘的境遇，對他的遭遇越發(fā)同情，也更能凸顯出當(dāng)時社會人情冷漠的特點?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本觀點和情感進(jìn)行比較分析的能力。①約納是俄國社會底層的馬車夫，靠趕車勉強(qiáng)維持生計，卻遭遇了兒子去世的巨大不幸；祥林嫂是舊中國社會底層的勞動婦女，經(jīng)歷了丈夫去世、孩子被狼吃掉等悲慘事件，他們都處于社會的最底層，生活本就艱難，又都遭受了親人離世這樣沉重的打擊，陷入極度的悲痛之中。約納在向不同的人訴說自己兒子去世的痛苦時，周圍人都沒有給予他真正的慰藉，不是催促他趕路，就是不理會他，他始終處于孤獨之中；祥林嫂剛開始訴說阿毛之死時，周圍人雖有短暫的同情，跟著附和幾句，但后來在封建禮教思想的影響下，人們開始厭煩她、唾棄她，她同樣在周圍的世界里找不到能真正理解、同情自己的人，被孤獨和苦難緊緊包圍。②約納先后向軍人、三個年輕人、掃院子的仆人、大車店的年輕車夫等不同的人試圖訴說兒子去世這件事，然而軍人催促他趕路不想聽，年輕人對他不耐煩、呵斥他，掃院子的仆人不理會他，年輕車夫直接睡著了，他的訴說每次都被冷漠地阻斷，根本沒辦法把心里的痛苦完整地講出來，反映出俄國當(dāng)時社會人與人之間那種冷漠、缺乏基本關(guān)懷的狀況。祥林嫂起初向魯鎮(zhèn)的人們訴說阿毛被狼吃掉的悲慘遭遇時，人們還會陪著掉幾滴眼淚，有短暫的同情，可隨著大家覺得她一遍遍訴說不吉利，于是人們對她的態(tài)度從同情轉(zhuǎn)為厭煩、唾棄，甚至拿她的痛苦來打趣，她的訴說被封建思想禁錮的社會環(huán)境所扭曲，反映出舊中國封建社會那種封建禮教吃人的殘酷現(xiàn)實以及人們思想的麻木不仁。二者不同的訴說過程和結(jié)果，從不同的社會背景角度，深刻地展現(xiàn)出俄國與中國不同社會環(huán)境下，處于底層的小人物面臨的相同悲劇命運(yùn)，都凸顯了社會的冷酷無情以及存在的病態(tài)現(xiàn)象，讓讀者看到小人物在這樣的社會中是多么的無助與可憐。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫子適齊，晏子就其館，既宴而私焉，曰：“齊其危矣！譬若載無轄之車以臨千仞之谷，其不顛覆亦難冀也。子，吾心也。子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也?！狈蜃釉唬骸胺蛩啦〔豢蔀獒t(yī)。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也，今齊君失之已久矣。子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·嘉言第一》）材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也?！骊套?。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”孔鮒①詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟?jù)問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸∽佑浿?，晏子以一心事三君，君子也?！绱?，則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽?，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣?！莿t晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨第十八》）[注]①孔鮒：字子魚，孔子八世孫。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。梁丘A據(jù)問B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱順焉G仁人固多心乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，意為赴、前往，與《論語》十二章中“就有道而正焉”中的“就”詞義相同。B.良，意為的確、確實，與《琵琶行》中“感我此言良久立”中的“良”詞義不同。C.相，意為互相，與《兼愛》中“諸侯之相攻國者乎”中的“相”字義相同。D.小子，意為孔子對孔鮒的稱呼，與現(xiàn)在所說的“青年小子”不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏嬰曾在國賓館接待孔子，向他表達(dá)自己對當(dāng)時齊國形勢的擔(dān)憂，并極力地勸說孔子留在齊國，認(rèn)為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望。B.面對晏嬰的游說，孔子用生動形象的比喻，指出齊國已經(jīng)病入膏肓，難以挽救，同時預(yù)言其政權(quán)將被田氏家族奪取，表現(xiàn)出他的遠(yuǎn)見卓識。C.在墨子的言論中，孔子認(rèn)為晏嬰在三個國君手下都能平安無事，說明其并非忠心侍主，晏嬰進(jìn)行了有力回?fù)簦柞V反駁了墨子的觀點。D.孔鮒對墨子進(jìn)行了反駁，認(rèn)為孔子沒有喪失尊嚴(yán)，晏嬰實屬忠臣，二者都君子，不會相互詆毀攻擊，恰恰相反，他們對對方都贊賞有加。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也。（2）盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。14.孔鮒的論說看似具有一定的邏輯性，實則違反了下表中的邏輯規(guī)律，請根據(jù)材料二列舉一例，指出其中的邏輯錯誤。邏輯規(guī)律簡表規(guī)律同一律矛盾律（不矛盾律）排中律充足理由律符號A是AA不是非A，A和非A必有一假A和非A必有一真A真，是因為B真，B也能推出A例子喜馬拉雅山是世界上最高的山任意一個負(fù)數(shù)都不是非負(fù)數(shù)這個數(shù)要么是0，要么不是0三角形，內(nèi)角度數(shù)之和為180度【答案】10.CFG11.D12.A13.（1）你把齊國作為游學(xué)休憩的地方，應(yīng)該還有補(bǔ)救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞。（2）盈成匡，是孝順父親的兒子，敬愛兄長的弟弟。14.由兒子孝悌(B真)推斷出父親品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推斷出老師高貴賢能(A真)。此處推斷錯誤：B真無法推斷出A真，違反了充分理由律。理由真實，但與結(jié)論無必然聯(lián)系，屬于強(qiáng)加因果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過孔子與晏嬰的對話，展現(xiàn)齊國政治的危機(jī)以及孔子的遠(yuǎn)見，寓言式比喻體現(xiàn)危局之深。材料二則圍繞孔子與晏嬰的言行評價展開，通過墨子與孔鮒的辯論，突顯兩人皆具君子風(fēng)范。兩則材料展示了君臣關(guān)系、治國之道和人物品格，揭示古代士人忠誠與智慧的道德價值，同時通過辯論與預(yù)言，巧妙呈現(xiàn)智慧表達(dá)和觀點交鋒的厚重內(nèi)涵?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：梁丘據(jù)問晏子說：“您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您全都順從他們，仁人難道有許多忠心嗎？”“曰”，是說的意思，后面是說的內(nèi)容，為斷句標(biāo)志，故C處斷開?！岸边B詞，表轉(zhuǎn)折，連接“事三君”和“不同心”，中間不斷開，其后F處斷開；“仁人”是主語，“多”是謂語，“心”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，主語“仁人”前G處斷開。故選CFG。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識及一詞多義的能力。A.正確。句意：晏子到他住的地方拜訪。/到有道的人那里去匡正自己。B.正確。的確、確實/很。句意：確實來不及了。/被我的話所感動，她站立了好久。C.正確。句意：孔子、晏子互相詆毀。/諸侯互相攻打其他國家的現(xiàn)象還存在嗎？D.錯誤。不是孔子對孔鮒的稱呼，與現(xiàn)在所說的“青年小子”意思相同。孔鮒是孔子的八世孫，兩人不可能有面對面交談的機(jī)會。文中“小子”指孔子的弟子，是孔子對弟子的稱呼，相當(dāng)于“青年小子”。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“認(rèn)為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望”錯誤?！褒R其危矣……子以齊為游息之館，當(dāng)或可救，子幸不吾隱也”，意思是齊國現(xiàn)在已經(jīng)很危險了……你把齊國作為游學(xué)休憩的地方，應(yīng)該還有補(bǔ)救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞。是說孔子應(yīng)該有幫助齊國的方法，而不是齊國擺脫困境的唯一希望。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“游息”，游學(xué)休憩；“救”，補(bǔ)救；“幸”，希望；“不吾隱”，賓語前置句，正常語序為“不隱吾”。（2）“父之孝子，兄之悌弟也”，是判斷句，“也”表判斷；“孝”，孝順；“悌”，敬愛?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括文中信息并進(jìn)行合理推斷的能力。材料二中孔鮒的論說中，“其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣”，意思是他的父親是孔子的弟子，弟子尚且認(rèn)為值得尊敬，那么他的老師也不會被輕賤。如果弟子值得尊敬，那么老師也必然值得尊敬，之間沒有必然的聯(lián)系。雖然理由真實，但與結(jié)論無必然聯(lián)系，屬于強(qiáng)加因果，違反了充分理由律。充分理由律是A真，是因為B真，B也能推出A。參考譯文：材料一：孔子剛剛到齊國，晏子到他住的地方拜訪，說：“齊國現(xiàn)在已經(jīng)很危險了。就好像乘沒有韁繩的車到了千丈的懸崖邊，想不掉下去是不可能的！這是我心里的話。你把齊國作為游學(xué)休憩的地方，應(yīng)該還有補(bǔ)救的辦法吧。希望你不要對我有所隱瞞?！笨鬃诱f：“生老病死是沒有辦法救治的。國家政令，是君王的馬嚼子和韁繩，是用來制約臣下的?，F(xiàn)在齊國國君失去它已經(jīng)很久了。你雖然想拉住車子，阻住車輪，確實來不及了?；蛟S還可以通過一生的輔佐齊國君主和他的子孫，經(jīng)過努力改變過去，齊國還是田氏的。材料二：墨子說：“孔子拜見齊景公，景公說：‘您向來不會見晏子嗎？’孔子回答說：“我聽說晏子侍奉三位君主而且能夠順利，這是三種不同的心思，這是我不見他的原因。景公把這些話告訴晏子。晏子說：‘三位君主都想要使國家安定，因此我才能夠順利。聽說君子獨自站立，不會對著影子慚愧。如今孔子遭受伐樹削跡的驅(qū)逐，卻不自認(rèn)為是恥辱；自己在陳國、楚國之間處于困境，并不自認(rèn)為窮困。當(dāng)初我看見儒者很尊重他們，現(xiàn)在我看見儒者開始懷疑他們了。’”（孔鮒）詰問他說：“像這樣嗎？孔子、晏子互相詆毀。小人有這樣的事，君子不這樣做?？鬃诱f：‘靈公品行不好但是晏子用使國家整頓來侍奉他，莊公膽怯晏子用勇敢的品行來侍奉他，景公奢侈晏子用節(jié)儉的品行來侍奉他。晏子，是君子啊?！呵饟?jù)問晏子說：‘您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您全都順從他們，仁人難道有許多忠心嗎？’晏子回答說：‘一種忠心能夠事奉百個君王，多種忠心不能事奉一個君主。所以三位君主的心不是一致，我的心不是三種心思?！笨鬃勇犝f了這件事，說：“你們記住這些話！晏子是用一種忠心來服事三個君主，是君子啊?！襁@樣，孔子贊譽(yù)晏子，不是所說的毀謗他，看不見他的優(yōu)點。景公問晏子說：‘像這么多的人，有比孔子賢能的嗎？’晏子回答說：‘孔子，是君子，是行為有節(jié)操的人。’晏子又說：‘盈成匡，是孝順父親的兒子，敬愛兄長的弟弟。他的父親是孔子的弟子，弟子尚且認(rèn)為值得尊敬，那么他的老師也不會輕賤。’這樣晏子也是贊譽(yù)孔子是可以知道的。德行不修飾，是自己的罪過。不幸屈于人之下，是自己的命運(yùn)。被人撥掉大樹，（嚇得）銷聲匿跡，斷絕七天的糧食，有什么窮困的？如果晏子因為這些懷疑儒家，那么晏子也不值得被認(rèn)為賢能了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題插田歌（節(jié)選）劉禹錫岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。15.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌采用視聽結(jié)合的方式，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情。B.詩歌以花鳥起筆，通過簡練的筆觸，勾勒出插秧時節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光。C.詩中寫到了農(nóng)父、農(nóng)婦的衣著，白裙綠衣映照綠苗白水，色調(diào)鮮明分外和諧。D.詩人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中參差起伏，時隱時現(xiàn)。16.此詩與與楊萬里的《插秧歌》都描繪了勞動場景但各有側(cè)重，試從內(nèi)容和情感上分析其有何不同？【答案】15.D16.內(nèi)容上：此詩側(cè)重描繪田園風(fēng)光和農(nóng)人歡歌的場景，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了大自然的美麗和農(nóng)人的和諧生活；而楊萬里的《插秧歌》則更側(cè)重于描繪農(nóng)人插秧的艱辛和勞動過程的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民在田間勞作的艱辛與不易。情感上：此詩表達(dá)了詩人對田園生活的向往和對農(nóng)人歡樂生活的贊美，情感基調(diào)明快愉悅；而《插秧歌》則更多地表達(dá)了詩人對農(nóng)民辛勞的同情和對農(nóng)事艱辛的感慨，充滿了現(xiàn)實關(guān)懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉禹錫的《插田歌》通過清新明快的語言描繪了插秧時節(jié)的田園風(fēng)光與勞動場景，展現(xiàn)出農(nóng)民勞作的自然和諧及樂觀精神。詩中花草、燕子、田塍、農(nóng)服與歌聲相互映襯，生動傳達(dá)鄉(xiāng)村勞動的詩意與生命活力?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“參差起伏，時隱時現(xiàn)”錯。詩中“田塍望如線，白水光參差”描寫出田埂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如細(xì)線般纖細(xì)，以及水面粼粼閃光，明暗不定，并未描寫田埂“參差起伏”或“時隱時現(xiàn)”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。內(nèi)容上：劉禹錫的《插田歌》側(cè)重描繪田園風(fēng)光和農(nóng)人歡歌的場景。通過對花草、燕子、田塍、水光以及農(nóng)人服飾的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)出插秧季節(jié)自然景色的優(yōu)美和農(nóng)人生活的和諧，同時“齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》“詩人抓住農(nóng)人的歌聲進(jìn)行細(xì)致刻畫，也融入了勞動號子般的“郢中歌”，此處通過聽覺描寫，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情，使畫面生動而富有層次感，側(cè)重表現(xiàn)田園的欣欣向榮和勞動中的輕松愉悅。而楊萬里的《插秧歌》則著重描繪插秧時農(nóng)民的勞動過程和細(xì)節(jié)，如“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”，以特寫的鏡頭描摹農(nóng)人冒雨插秧的場景。秧的時節(jié)性強(qiáng)，即便遇到下雨，農(nóng)人也不停止勞作。詩人先是聚焦雨中農(nóng)人的穿戴，用兜鍪比斗笠，以鎧甲喻蓑衣，寫農(nóng)人雖然“戴盔披甲”，卻還是被雨水淋得從頭濕到肩?！坝陱念^上濕到胛”一句通俗淺白，流露出質(zhì)樸的生氣，使得農(nóng)事的艱辛之感躍然于紙上。詩歌后四句通過對呼喚農(nóng)人吃早飯插曲的描繪，進(jìn)一步展現(xiàn)插秧的辛勞，真切再現(xiàn)農(nóng)民勞動的艱辛與不易。情感上：劉禹錫的《插田歌》通過對田園和諧景象的描繪，表達(dá)了詩人對田園生活及勞動者歡歌場景的欣賞，情感基調(diào)輕松愉快，字里行間洋溢著對自然與勞動關(guān)系的欣賞與熱愛。比如“齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》”一句洋溢著勞動者歡歌的喜悅，突出了其歡樂祥和的氛圍，展現(xiàn)詩人對田園生活的神往與贊美。而楊萬里的《插秧歌》“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，寫有人招呼農(nóng)人吃早飯并歇息一下，可農(nóng)人仍然彎腰干活沒有做出相應(yīng)的回答。面對吃飯歇息的招呼，農(nóng)人為什么“不答”？原來農(nóng)人掛念的是“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”。最后兩句農(nóng)人的答語看似答非所問，實則傳神地反映了農(nóng)事生產(chǎn)的勞身和勞心，更多地流露了一種體恤勞動者辛勞的情感，對農(nóng)事艱辛的感慨和對農(nóng)民生活不易的同情貫穿全詩，充滿現(xiàn)實關(guān)懷之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物容易被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“________，________”的結(jié)論。（2）老師講《中國建筑的特征》時提到中國古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯落精巧，小王不由想到《阿房宮賦》中“________，________”兩句。（3）古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，都給人一種如夢如幻的審美感受，比如“________，________”。【答案】①.故有之以為利②.無之以為用③.各抱地勢④.鉤心斗角⑤.莊生曉夢迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鵑（我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“鉤”“度”“鏡”“闌”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。在夏日群芳中，（甲），于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。幾千年來，它也因其熱烈而贏得了無數(shù)詩人與詞人的喜愛。少小成名的宋代詞人晏殊，或許從小過慣了這種熱烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》詞：“開從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)?！边@首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，“占斷群芳色”與“輕盈瑣窗側(cè)”，一強(qiáng)勢一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動起來了。史料有載，石榴乃張騫自西域帶回中原，其間經(jīng)歷頗多波折。石榴的傳奇、靈動與熱烈，使它成為幾千年來畫家們翰墨里的寵兒。五代十國時黃居寀（傳）的《石榴圖》、北宋與宋徽宗趙佶齊名的趙昌的《壽帶榴花》、南宋吳炳的《榴開見子圖》等，各具奇異魅力。①在關(guān)于石榴的諸多畫作中，②明代畫家徐渭的《榴實圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》對我尤其印象深刻。③徐渭與陳淳并稱“青藤、白陽”，④皆擅水墨寫意畫。⑤陳淳素愛石榴，⑥曾賦“蠟蒂團(tuán)赦玉，文英簇絳綃。秋來結(jié)佳果，珍味不須調(diào)”一詩。在藏于上海博物館的陳淳的畫作《花卉冊》中，畫有石榴一幅，果枝一束垂墜而下，上結(jié)果實兩顆，簡筆著墨寫零落枝葉，濃淡結(jié)合繪出果實飽滿的姿態(tài)，尤其用淡墨細(xì)細(xì)點出果實裂口處溢出的顆顆籽粒，只一枝便令人想到A的景象，整個畫面清純淡雅，頗具典型的“一花半葉、淡墨欹毫”之風(fēng)。與之相映成趣的是徐渭的《榴實圖》，不同于陳淳畫中碩果墜枝的意象，徐渭的《榴實圖》雖為折枝，卻是一筆縱貫素箋，且其所畫石榴果開口向上，仰天大笑狀，分外靈動。飽滿的籽粒似乎要沖出果皮，紛紜而出，筆意恣肆，更添一份狂放之氣。徐渭似乎收不住胸中的才氣了，不得不在畫面右上題詩一首：“山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走?！鄙钌绞?，原來寄托著畫家雖B，卻依然放縱灑脫的心緒。18.石榴有很高的營養(yǎng)價值，還有多種藥用價值，在國人心目中亦有美好寓意。請用一個整句為石榴寫一句廣告宣傳語。19.請從修辭角度簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。20.請在文中畫橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.石榴集營養(yǎng)藥用價值于一身，