2025-2026學(xué)年度（上）階段性考試（一）高2025級歷史

一、選擇題：本題共38小題。每小題2分，共76分。

1.據(jù)考古發(fā)掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；

距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大

地廣泛分布、成為中國最典型的建筑形式之一。這主要體現(xiàn)了，中華文化具有（）

A.本土性和包容性B.多樣性和連續(xù)性

C.本土性和連續(xù)性D.多樣性和包容性

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：遠(yuǎn)古時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有的

制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。

之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國最典型的建筑形式之一”可知，這主要體現(xiàn)了中華文明具

有本土性和連續(xù)性，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)包容性，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)多樣性，排除B項(xiàng)、

D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.下列各項(xiàng)器物中，體現(xiàn)新石器時(shí)代晚期階級分化與權(quán)力象征的是（）

A.B.C.D.

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國。根據(jù)

材料及所學(xué)可知，良渚文化是新石器時(shí)代晚期長江下游的重要文化遺存，典型器物為玉器，琮是中國古代

祭祀天地的禮器，常出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期的高等級以上墓葬中，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的階級分化和權(quán)力象征，C項(xiàng)

正確；河姆渡骨耜是新石器時(shí)代早期（約7000—5000年前）河姆渡文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，主要用于耕作，

體現(xiàn)的是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，與“階級分化”“權(quán)力象征”無關(guān)，排除A項(xiàng)；司母戊鼎是商朝（奴隸社

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會(huì)）的青銅禮器，屬于青銅時(shí)代，并非新石器時(shí)代晚期，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；仰韶陶罐是新石器時(shí)代中

期（約7000—5000年前）仰韶文化的生活或祭祀用陶器，雖有彩陶藝術(shù)價(jià)值，但主要反映原始手工業(yè)和生

活方式，未體現(xiàn)明顯的階級分化與權(quán)力象征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.西藏地區(qū)考古資料顯示:距今5000年前后的卡若遺址出現(xiàn)了粟的栽培和豬的飼養(yǎng)；在昌果溝遺址發(fā)現(xiàn)了

距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遺址發(fā)現(xiàn)了2-4世紀(jì)的茶葉、絲綢以及青銅與

鐵等金屬制品遺存。這有力佐證了西藏地區(qū)（）

A.生態(tài)環(huán)境受到新物種引進(jìn)的嚴(yán)重影響

B.與其他地區(qū)存在持續(xù)的物質(zhì)文化交流

C.在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動(dòng)

D.青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中主要部門

【答案】B

【解析】

【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空為：距今5000年前后至2-4世紀(jì)（中國）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知，西藏地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)包括了

粟、豬、青稞、茶葉、絲綢以及青銅與鐵等物品，這些發(fā)現(xiàn)表明西藏與周邊乃至更遠(yuǎn)地區(qū)存在著較為頻繁

的物質(zhì)文化交流活動(dòng)，B項(xiàng)正確；雖然材料中提到了外來作物如粟和青稞的出現(xiàn)，但沒有具體證據(jù)顯示它

們對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)造成了顯著影響，排除A項(xiàng)；題目中的考古發(fā)現(xiàn)主要集中在新石器時(shí)代晚期及以后的時(shí)間段

內(nèi)，并未直接支持該選項(xiàng)的說法，故不選C項(xiàng)；雖然發(fā)現(xiàn)了青銅制品，但這不足以證明青銅鑄造就是手工

業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)行業(yè)，且題目信息更多強(qiáng)調(diào)的是跨區(qū)域交流而非某一特定行業(yè)的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢?！蔽闹械摹凹姨煜隆狈从车氖牵ǎ?/p>

A.禪讓制B.世襲制C.內(nèi)外服制D.郡縣制

【答案】B

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，堯

舜等五帝時(shí)代是禪讓制，天下為公，選賢任能；夏商周三代則是帝位世襲，天下歸于一家一姓。依據(jù)所學(xué)

可知，禹年老的時(shí)候沿用禪讓的慣例，選舉繼承人。但禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳給自己的后代。

這樣，政治權(quán)力由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面逐漸形成，原始社會(huì)后期的

禪讓制被王位世襲制所取代，故“家天下”反映的是世襲制，B項(xiàng)正確；禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)的位置讓給別

人，排除A項(xiàng)；內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，即商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是商族以外的附屬國，即

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由邦伯管轄的地區(qū)。商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)，排除C項(xiàng)；郡縣制是

中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.商王每隔一段時(shí)間就會(huì)帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并

派人加入商王的隊(duì)伍。這種巡行（）

A.擴(kuò)大了商朝的疆域范圍B.形成了部族之間的血緣認(rèn)同

C.宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力D.加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、影響題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商代中國。結(jié)合所學(xué)，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各

附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系，材料中“商王帶著他的‘子姓’分族巡行一方”，通過“當(dāng)?shù)夭孔暹M(jìn)貢、商

王賞賜、當(dāng)?shù)夭孔迮扇穗S從”等方式宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)“巡視一方”指的是在自己

國家疆域之內(nèi)巡視，故“巡視一方”不會(huì)“擴(kuò)大商朝疆域范圍”，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，在商朝內(nèi)外服制度下

仍是眾邦國林立的狀態(tài)，部族之間并未形成血緣認(rèn)同，被巡視之處給商王納貢，接受賞賜，會(huì)產(chǎn)生政治認(rèn)

同，而不是“血緣認(rèn)同”，被巡視的地方派人加入商王隊(duì)伍只會(huì)起到隨從助威的作用，會(huì)產(chǎn)生政治認(rèn)同，也不

會(huì)形成“血緣認(rèn)同”，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料中“納貢、賞賜”在當(dāng)時(shí)主要屬于政治行為，不是商業(yè)

行為，對加強(qiáng)內(nèi)服外服商業(yè)聯(lián)系作用不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制

度解讀正確的是（）

A.周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)

C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了東周五百余年的統(tǒng)治

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周。據(jù)材料可知，

分封制下諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)、人口權(quán)、土地權(quán)，拱衛(wèi)周天子并成為“王朝的屏障”，B項(xiàng)正確；西

周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；分封的對象主要分為王族、功臣并非都有血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)；

分封制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國動(dòng)亂的主要原因，而非維持了東周的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯

國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列選項(xiàng)中，對這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是

①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合

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②中央對地方實(shí)行垂直管理

③以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)

④標(biāo)志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【解析】

【分析】

【詳解】根據(jù)材料“周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他

們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系”及所學(xué)知識可得，這體現(xiàn)西周將分封制與宗法制相結(jié)合的一種現(xiàn)象，神權(quán)

與王權(quán)結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，①③符合題意，B項(xiàng)正確；秦朝的郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央

對地方的垂直管理，②不符合題意，中國早期國家不是在西周開始的，④不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

8.毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和

馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人

養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說明（）

A.西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧

B.探究歷史要重視史料間的聯(lián)系

C.秦人即將邁入階級社會(huì)的門檻

D.實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值

【答案】B

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：西周晚期到戰(zhàn)國晚期（中國）。題干中提及的秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載來源于《史

記》，這是文獻(xiàn)史料，而“遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼”是實(shí)物史料，這兩種史料可

以推斷出秦人養(yǎng)馬的史實(shí)，故研究歷史時(shí)，應(yīng)注意不同史料之間的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；西周晚期原始農(nóng)耕和畜

牧已經(jīng)存在，但材料未涉及原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；秦人是否邁入階級社會(huì)的門檻與材料中的苜蓿屬

植物和馬骨無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料具有不同的價(jià)值，且史料間要相互認(rèn)證，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.春秋時(shí)期，晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹

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背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）

A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫

C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞

【答案】D

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠(yuǎn)情

疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項(xiàng)正確；根據(jù)題目“也

與無終我等北方諸戎和好”可知，題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項(xiàng)；材料

主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項(xiàng)；根據(jù)題目可知，晉國為避免腹背受敵而與諸戎

和好，此舉是為與楚國爭霸做準(zhǔn)備，并未體現(xiàn)此時(shí)楚國吳起變法成效顯著，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.春秋時(shí)期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。獲得盟主身份意味著（）

A.擁有分封諸侯的權(quán)力B.成為諸侯國的“大宗”

C.免除交納貢賦的義務(wù)D.取得號令各國的地位

【答案】D

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，王室衰弱，諸侯爭當(dāng)盟主。結(jié)合所學(xué)可

知，各路盟主都是打著尊王旗號，號令天下的，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，周王室權(quán)力式微，分封諸侯在當(dāng)時(shí)

理論上仍是周王室的特權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)宗法制的規(guī)定，周天子仍然是天下大宗，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，

諸侯不朝覲納貢已成常態(tài)，這不是盟主獨(dú)有的特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，

用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時(shí)期（）

A.推動(dòng)了井田制的發(fā)展B.中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)

C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。

根據(jù)材料“河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”并結(jié)合所學(xué)

知識，戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具逐漸推廣，提高了農(nóng)業(yè)耕作效率，鐵犁鏵的出土證明戰(zhàn)國時(shí)鐵制農(nóng)具已應(yīng)用于農(nóng)業(yè)

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生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；井田制在戰(zhàn)國時(shí)期逐步瓦解，鐵農(nóng)具的使用反而加速了其崩潰，排除A項(xiàng)；冶鐵技術(shù)最早

出現(xiàn)在西亞地區(qū)，中國并非最早掌握該技術(shù)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕開始出現(xiàn)，但尚未成為全國主

要耕作方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中,已經(jīng)完全

被遺棄了,這主要反映了先秦時(shí)期

A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展

C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)所學(xué)可知，秦國是邊陲小國，在當(dāng)時(shí)被其它諸侯國視為“夷狄之國”。據(jù)材料“而在戰(zhàn)國晚期

秦與六國的殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭中，秦滅六國，統(tǒng)

一中國，昔日的“夷狄之國”統(tǒng)一成為中原的霸主，這體現(xiàn)了秦國的封建化，也是華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，A

正確；B不是材料主旨；材料主要是“夷夏”觀念的變化，C、D與材料無關(guān)。

13.中國古代勞動(dòng)人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察下圖（局部），對圖中所示

區(qū)位，命名及標(biāo)注正確的是（）。

A.①—秦始皇長城B.②—靈渠C.③—鄭國渠D.④—都江堰

【答案】A

【解析】

【詳解】①位于甘肅臨洮一帶，這是秦長城的西起點(diǎn)，A正確；靈渠溝通了湘江和漓江，位于廣西境內(nèi)，②

位置在關(guān)中地區(qū)，與靈渠位置不符，排除B；鄭國渠是關(guān)中地區(qū)的水利工程，③位于長江上游，四川成都

地區(qū)，與鄭國渠位置不符，排除C；都江堰位于四川成都平原，④位于湘江流域，與都江堰位置不符，排

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除D。

14.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，相繼滅掉六國，進(jìn)而開創(chuàng)了“海內(nèi)

為郡縣”“天下之事無小大皆決于上”的局面，這表明（）

A.分封制度的終結(jié)

B.大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成

C.宗法制度的湮滅

D.中華文明起源到早期國家形成的重大轉(zhuǎn)變

【答案】B

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國至秦朝（中國）。

據(jù)材料信息得出主要結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)分裂動(dòng)蕩，秦統(tǒng)一六國，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，

大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式形成，B項(xiàng)正確；分封制度在之后的朝代中，仍有實(shí)行，排除A項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的湮滅，排除C項(xiàng)；秦朝并

不屬于早期國家形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.岳麓秦簡保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案，

否則沒有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（）

A.維護(hù)等級秩序B.鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展C.加強(qiáng)社會(huì)管控D.踐行法家思想

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材

料可知，秦王政時(shí)期通過強(qiáng)制規(guī)范婚嫁、借貸契約的備案流程，將民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為納入官府監(jiān)管，本質(zhì)

上是強(qiáng)化中央對地方社會(huì)的控制，C項(xiàng)正確；等級秩序的維護(hù)通常體現(xiàn)在服飾、禮儀、爵位等制度中，而題

干法令針對的是“婚嫁”“借貸”等具體民事行為，未涉及社會(huì)階層的權(quán)利差異，排除A項(xiàng)；該法令的重

點(diǎn)并非“鼓勵(lì)”商業(yè)，而是通過“契約備案”強(qiáng)制規(guī)范商業(yè)行為，且秦朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；

法家思想的核心是通過法律實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，“加強(qiáng)社會(huì)管控”是踐行法家思想的具體目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化上的一個(gè)明顯現(xiàn)象是學(xué)術(shù)從“學(xué)在官府”的制度體系里脫離出來，文化格局發(fā)生重

大變化。能夠體現(xiàn)這一重大變化的是（）

A.舊貴族體系的瓦解B.變法運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代潮流

C.諸子百家學(xué)說出現(xiàn)D.儒家學(xué)說成主流思想

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【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)題

干及結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大變革導(dǎo)致“學(xué)在官府”的獨(dú)占性被打破，知識傳播的范圍擴(kuò)大，

學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)多元化，諸子百家紛紛著書立說，形成戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，C項(xiàng)正確；舊貴族體系

是指分封宗法制、禮樂制所維護(hù)的貴族等級秩序，而題干是文化教育的變革，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)

動(dòng)成為潮流，而題干是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒家思想成為主流思想，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

17.中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。”這種“仁

者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（）

A.無為而治B.“相生相勝”C.反對苛政D.“兼愛”“非攻”

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”結(jié)合所學(xué)知識可

知，孔子主張“仁者愛人”，為政以德，抨擊殘暴統(tǒng)治認(rèn)為“苛政猛于虎”，認(rèn)為君王應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的疾苦和需

求，盡力滿足人民的利益，反對苛政，C項(xiàng)正確；無為而治是道家老子的思想，主張順應(yīng)自然，不求有所

作為而使天下得到治理，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復(fù)始的觀點(diǎn)解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，

即“相生相勝”，排除B項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時(shí)期墨子的主張，“兼愛”意思是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)像愛自己一樣

愛他人，“非攻”即反對不義的戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

18.孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對

象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋

戰(zhàn)國時(shí)期（）

A.儒家倡導(dǎo)人人平等B.勞動(dòng)教育開始普及

C.墨家重視生產(chǎn)技藝D.平民階層得到發(fā)展

【答案】D

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，孔子的弟子中有出身社會(huì)下層者，墨子主張以“匹夫徒步

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之士”為教育對象，兩者的教育主張都使得社會(huì)下層群體有機(jī)會(huì)接受教育，推動(dòng)了平民階層的發(fā)展，D項(xiàng)正

確；孔子主張“有教無類”，但并不能體現(xiàn)“人人平等”的思想，排除A項(xiàng)；孔子和墨子都接納社會(huì)下層者為

教育對象，并不意味著推行勞動(dòng)教育，排除B項(xiàng)；墨子以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為

入學(xué)條件，這是墨家教學(xué)的基本條件，并不能體現(xiàn)墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

19.秦始皇通過出巡祭祀六國神祇，如封禪泰山、祠湘山、望祀虞舜于九嶷山、上會(huì)稽山祭大禹。這些舉措

意在（）

A.限制民間信仰B.培育民眾政治認(rèn)同C.推行文化專制D.完善宗法等級秩序

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是目的題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根

據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇統(tǒng)一六國后，面臨著整合六國人民，構(gòu)建統(tǒng)一國家認(rèn)同的任務(wù)，

通過出巡祭祀六國原本尊崇的神祇，有助于拉近與六國百姓的心理距離，讓民眾感受到新政權(quán)對他們文化

和信仰的認(rèn)可，從而培育民眾對秦朝統(tǒng)治的認(rèn)同，鞏固秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；秦始皇出巡祭祀六國神

祇，并非是為了限制民間信仰，更多是對六國原有信仰的一種接納和利用，排除A項(xiàng)；文化專制通常表現(xiàn)

為禁止、打壓某些文化，強(qiáng)行推行一種文化等，而秦始皇祭祀六國神祇，是對不同文化信仰的一種包容，

排除C項(xiàng)；宗法等級秩序是以血緣關(guān)系為紐帶，規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)、尊卑長幼等關(guān)系的制度，秦始皇

祭祀六國神祇的行為與宗法等級秩序沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.秦朝的中央機(jī)構(gòu)中，丞相府是行政中樞所在，秉承皇帝旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，被視為百官之首。太尉是負(fù)責(zé)

全國軍事事務(wù)的最高長官，但秦朝僅存其職，未輕授人。御史大夫?yàn)樨┫喔甭?，?fù)責(zé)監(jiān)察百官。三公互不

統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在（）

A.恢復(fù)傳統(tǒng)官制B.提高行政效率

C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治D.確保官員廉潔

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期（中國）。

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝中央實(shí)行三公九卿制，三公互不統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在

將權(quán)力集中于皇帝手中，維護(hù)君主專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；秦朝的三公九卿制并非是傳統(tǒng)官制，屬于秦朝的

制度創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；提高中央行政效率是三公九卿制度的影響，不是目的，排除B項(xiàng)；專制體制下，官

員的廉潔無法保障，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21.如圖是某一歷史小組搜尋到的史料，該小組的研究內(nèi)容可能是（）

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“后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！?/p>

“總攬威權(quán)，柄不借下。”

“秦以來，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用?！?/p>

A.三公九卿制B.內(nèi)外服制C.皇帝制度D.禪讓制度

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是古代的中國。據(jù)材料“二

世三世至于萬世，傳之無窮”“總攬威權(quán)，柄不借下”“天子獨(dú)以印稱……群臣莫敢用”并結(jié)合所學(xué)，材料

體現(xiàn)了皇帝制度的特點(diǎn)：皇位世襲、皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上，C項(xiàng)正確；三公九卿制是秦朝的中央官制，材料

反映的是皇帝制度，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝的政治制度，排除B項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟

民主推選首領(lǐng)的制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

22.秦朝建立后，秦始皇以商鞅變法時(shí)期的度量衡制為標(biāo)準(zhǔn)(如下表所示)，頒行全國。這一舉措（）

度量衡

1丈=10尺=100l=10斗=100升=1000

1石=120斤(合今307050克)

寸合

1斤=16兩=384銖(合今256.25

合今230厘米合今2000毫升

克)

A.減輕了全國民眾的賦稅負(fù)擔(dān)B.消除了各諸侯國的經(jīng)濟(jì)差異

C.有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化D.體現(xiàn)出嚴(yán)密的重農(nóng)抑商傾向

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一度量衡，使得各地的交易和計(jì)算有了統(tǒng)

一的標(biāo)準(zhǔn)，這極大地便利了跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易。在統(tǒng)一的度量衡下，商品可以更加順暢地在各地流

通，促進(jìn)了市場的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的繁榮，從而有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化，C項(xiàng)正確；從材料中可以看出，秦始

皇推行的是度量衡的統(tǒng)一，這主要是經(jīng)濟(jì)制度上的變革，與民眾的賦稅負(fù)擔(dān)無直接關(guān)聯(lián)。賦稅負(fù)擔(dān)的減輕

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通常與稅收政策相關(guān)，而非度量衡制度，排除A項(xiàng)；度量衡的統(tǒng)一確實(shí)有助于經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易的標(biāo)準(zhǔn)化，

但它并不能“消除”各諸侯國之間的經(jīng)濟(jì)差異，排除B項(xiàng)；雖然秦朝有重農(nóng)抑商的政策，但材料中并未提

及這一政策與度量衡制度之間的直接聯(lián)系。度量衡的統(tǒng)一主要是經(jīng)濟(jì)制度上的改革，與重農(nóng)抑商政策無直

接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

23.秦政權(quán)制定多種律令來保障文書的制作、傳遞與保存、其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，

里耶秦簡中的行政文書，就嚴(yán)格遵循了“式”的要求?！笆健钡耐菩姓f明秦代（）

A.統(tǒng)一了文字度量衡B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化D.地方治理日趨完善

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：秦代（中國）。據(jù)材料可知，秦政權(quán)制定的“式”作為文書制作的格式和規(guī)范，里耶秦簡中的行政

文書嚴(yán)格遵循“式”的要求，這說明了秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化，C項(xiàng)正確；統(tǒng)一文字度量衡主要是在文字、

長度、容量和重量等方面的統(tǒng)一，與“式”所體現(xiàn)的文書制作格式和規(guī)范不是同一范疇，排除A項(xiàng)；“式”

的推行重點(diǎn)在于規(guī)范文書行政，而非強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“式”不僅僅針對地方的治理，且材料

中不能看到不斷完善的趨勢，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

24.秦統(tǒng)一后，六國文字并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。從各類出土的文字資料可見，在秦朝覆滅前后，六國故

地的人紛紛在各種場合恢復(fù)使用本國文字。這反映了（）

A.各地文化交流日益加強(qiáng)B.統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化

C.秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱D.新興士人階層崛起

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后推行“書同文”政策，以小篆統(tǒng)一文字。秦朝覆滅前后，六國文字的復(fù)現(xiàn)，反映

了六國故地對秦文化政策的抵觸。統(tǒng)治基礎(chǔ)不僅包括政治軍事控制，還需文化認(rèn)同的支撐。秦未能消弭六

國的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致地方勢力在秦末迅速脫離，印證了統(tǒng)治基礎(chǔ)的薄弱。C項(xiàng)正確；秦推行“書同文”本意

在促進(jìn)交流，但題干現(xiàn)象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符號，這不利于各地文化交流的加強(qiáng)，排

除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“六國故地的人”恢復(fù)文字，屬于地方社會(huì)與中央政權(quán)的文化矛盾，而非統(tǒng)治階層

內(nèi)部的斗爭，排除B項(xiàng)；士人階層的崛起與戰(zhàn)國時(shí)期“士”的活躍相關(guān)，但題干未提及士人在恢復(fù)文字中

的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.以下是某時(shí)期洞庭郡行政管理體系示意圖。該時(shí)期是（）

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A.春秋B.秦朝C.西周D.元朝

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)示意圖

可知，該時(shí)期設(shè)立郡、縣兩級行政機(jī)構(gòu)，縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭，基層實(shí)行什伍制，由此可知是秦朝，B項(xiàng)正

確；春秋時(shí)期是分封制的瓦解時(shí)期，郡縣制尚未完全建立，排除A項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，不符合材料信息，

排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

26.下圖反映的歷史史實(shí)是（）

A.武王伐紂B.秦國滅掉東方六國

C.楚漢戰(zhàn)爭D.漢景帝平七國之亂

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)地圖中“咸陽”“鴻門”“彭城”“垓下”等關(guān)鍵信息可知，該地圖是楚漢戰(zhàn)爭示意圖，C

項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)均與地圖信息不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

27.漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，

漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）

A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國理念

第12頁/共21頁

C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

【答案】A

【解析】

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為

也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者

吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時(shí)逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)

還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思

想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，排除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是

在漢武帝時(shí)期，不是西漢初期，排除C項(xiàng)；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

28.漢武帝時(shí)期，為鞏固統(tǒng)治，采取了一系列重要的措施。根據(jù)下圖信息判斷，下列措施與該圖直接相關(guān)的

是（）

A.推行“推恩令”，削弱王國勢力B.派遣張騫出使西域，緩解匈奴威脅

C.設(shè)置北庭都護(hù)府，注重西域管理D.設(shè)立“中朝”，削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)

【答案】B

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國）。據(jù)圖片信息可知，展示的是西漢與匈奴、西域相關(guān)的內(nèi)容。張騫出使西域的

目的之一就是聯(lián)合西域各國共同對抗匈奴，與圖中所呈現(xiàn)的匈奴和西域的情況直接相關(guān)，B項(xiàng)正確；“推行

‘推恩令’，削弱王國勢力”，主要是為了解決西漢初期諸侯王勢力過大的問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，與圖中

匈奴和西域的內(nèi)容沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；北庭都護(hù)府是唐朝設(shè)立的，排除C項(xiàng)；“設(shè)立‘中朝’，削弱

相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)”，主要是在中央政權(quán)內(nèi)部調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，與圖中匈奴和西域的內(nèi)容無

關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

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29.漢代淮南王劉長驅(qū)逐朝廷委派的王國丞相等官員，請求自行任命，得到文帝準(zhǔn)許。有人議論：依漢律，

王國丞相等職位空缺，應(yīng)由朝廷任命，皇帝此舉實(shí)際有違朝廷律法。這則材料可以論證（）

A.漢承秦制弊端初顯B.郡國并行制的危機(jī)

C.以法為教受到?jīng)_擊D.七國之亂的必然性

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，郡國并行制允許諸侯王在封國內(nèi)擁有一定治權(quán)，但題干中淮南王擅自任免官員、漢文帝違

律批準(zhǔn)的現(xiàn)象，表明王國勢力已威脅中央權(quán)威。此事件體現(xiàn)了郡國并行制下“王國權(quán)力膨脹”與“中央集

權(quán)”的矛盾，直接論證了制度的潛在危機(jī)，B項(xiàng)正確；漢承秦制主要指繼承郡縣制等中央集權(quán)制度，而題干

核心是郡國并行制下王國的獨(dú)立性問題，與秦制弊端無關(guān)，排除A項(xiàng)；“以法為教”是秦朝法家思想的實(shí)踐，

漢初治國思想以黃老無為為主，且題干重點(diǎn)是中央對王國的制度性妥協(xié)，而非法律教育體系的破壞，排除C

項(xiàng)；七國之亂的根本原因是王國勢力與中央的矛盾激化，但材料僅反映單一事件，未體現(xiàn)“必然性”，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.據(jù)《文選》記載：“中朝，內(nèi)朝也。漢代大司馬、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝也?！?/p>

關(guān)于“內(nèi)朝”和“外朝”理解錯(cuò)誤的是（）

A.以丞相為首的“外朝”，逐漸退居到執(zhí)行職務(wù)的地位

B.“內(nèi)朝”“外朝”之分始于漢武帝時(shí)期

C.“內(nèi)朝”“外朝”使管理國家的實(shí)權(quán)逐漸由相府向?qū)m廷轉(zhuǎn)移，解決了諸侯叛亂的問題

D.“內(nèi)朝”由侍從皇帝的近臣構(gòu)成，決策國家政務(wù)

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)

材料“漢代大司馬、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝也”并結(jié)合所學(xué)知識，內(nèi)朝制度主

要解決中央集權(quán)問題，諸侯叛亂通過推恩令等措施解決，可知內(nèi)朝制度與解決諸侯叛亂無直接關(guān)聯(lián)，理解

錯(cuò)誤，C符合題意；結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝設(shè)立內(nèi)朝制度，旨在加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，內(nèi)朝由皇帝近臣

組成，參與決策，外朝逐漸成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，理解正確但不符合題意，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識，內(nèi)朝制度

始于漢武帝時(shí)期，理解正確但不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“大司馬、侍中、散騎諸吏為中朝”并結(jié)

合所學(xué)知識可知，內(nèi)朝決策政務(wù)，理解正確但不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

31.漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但

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能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置

A.可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷B.有利于加強(qiáng)中央對地方的控制

C.是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容D.代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史

秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”及所學(xué)知識可得，刺史是代表中央監(jiān)察地

方官員，位卑權(quán)重，有利于加強(qiáng)中央對地方的控制，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出宰相的不足，不符合題意，

排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，刺史是監(jiān)察官員，并非行政官員，故“是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容”的說法

錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；刺史代表的是皇帝，充當(dāng)?shù)氖腔实鄣亩慷谴砩鐣?huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

32.公元前113年，漢武帝下令禁止郡國和民間私鑄錢幣，指定專門官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣。

這一舉措（）

A.空前強(qiáng)化了君主專制B.首次實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一

C.加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

【答案】D

【解析】

【詳解】鑄幣權(quán)收歸中央與空前強(qiáng)化君主專制無關(guān)，排除A；次實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一的是秦朝，排除B；鑄幣權(quán)

收歸中央不會(huì)加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān)，排除C；材料“漢武帝下令禁止郡國和民間私鑄錢幣，指定專門官吏

負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣”可知，表明漢武帝鑄造貨幣的權(quán)力收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故D

正確。

33.“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時(shí)計(jì)算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的

算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（）

A.秦朝政府重視卜筮之術(shù)B.先民對自然規(guī)律的探索

C.手工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需求D.國家推行宗法制的努力

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材

料“岳麓秦簡中記錄的秦人丈量土地時(shí)計(jì)算圓面積的4種簡易方法”可知，秦人通過土地測量發(fā)展數(shù)學(xué)方

法，體現(xiàn)了先民對自然規(guī)律的探索，B項(xiàng)正確；材料涉及數(shù)學(xué)計(jì)算，與卜筮之術(shù)無關(guān)，排除A項(xiàng)；土地丈量

主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)和行政管理，而非手工業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)；宗法制是血緣政治制度，與數(shù)學(xué)測量無直接關(guān)

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聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

34.某博物館收藏了一批古代銅鏡，上有銘文：“郡舉孝廉州博士，少不努力老大悔”“孝言之始孝為右”

“居必忠必信”等。從這些銘文中無法確切獲取的歷史信息是

A.郡縣制B.察舉制

C.銅鏡制造于西漢D.宣揚(yáng)儒家倫理思想

【答案】C

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料“郡舉孝廉州博士”可提取當(dāng)時(shí)西漢推行郡縣制和察舉制，AB不符合題意；

材料“孝言之始孝為右”體現(xiàn)的是對儒家思想的宣傳，D不符合題意；僅從材料信息是無法推出銅鏡的制造準(zhǔn)

確時(shí)間，因此C符合題意，故選C。

35.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）

文獻(xiàn)記述出處

秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》

撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》

接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇。《后漢書·班固傳》

A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展B.家國同構(gòu)模式改變

C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn)D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)

【答案】A

【解析】

【詳解】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅

暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接

漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家

形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系

來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華

夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

36.下表為東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級。該表（）

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上上上中上下

中上中

（圣人）（人）（智人）

堯、舜孟子子貢老子齊桓公

周文王屈原范蠡商鞅呂不韋

孔子荀子廉頗韓非荊軻

A.對歷史人物功過是非評價(jià)過于片面

B.標(biāo)志東漢史學(xué)成就達(dá)到頂峰

C.為創(chuàng)立郡國并行制提供歷史依據(jù)

D.受當(dāng)時(shí)主流意識形態(tài)的影響

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國）。

根據(jù)材料“堯、舜為上上圣人，孔子、孟子為上下智人，秦始皇、李斯為下下惡人”并結(jié)合所學(xué)知識，東

漢時(shí)期儒家思想成為主流意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)道德評價(jià)和歷史人物的倫理標(biāo)準(zhǔn)，可知班固在《古今人表》中以

儒家仁義道德為準(zhǔn)則對歷史人物進(jìn)行分類，反映了當(dāng)時(shí)儒家思想的主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確；“對歷史人物功過

是非的評價(jià)過于片面”是主觀判斷，但班固的評價(jià)符合東漢歷史語境，并非理解錯(cuò)誤，且材料未體現(xiàn)片面

性，排除A項(xiàng)；《古今人表》僅是《漢書》的一部分，不能代表整個(gè)東漢史學(xué)成就，排除B項(xiàng)；郡國并行制

始于西漢初期，與東漢班固的著作無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

37.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間對應(yīng)正確的是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國古代第一部藥物學(xué)專著

B.《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)

C.《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位

D.《史記》中國第一部紀(jì)傳體斷代史

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)所學(xué)知

識，《九章算術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了中國先秦至東漢初年的數(shù)學(xué)成就，在世界數(shù)學(xué)史上占據(jù)重要地位，“《九章算術(shù)》

-在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位”對應(yīng)正確，C項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，并非中國古代第

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一部藥物學(xué)專著，該專著應(yīng)是《神農(nóng)本草經(jīng)》，“《黃帝內(nèi)經(jīng)》-中國古代第一部藥物學(xué)專著”對應(yīng)錯(cuò)誤，排

除A項(xiàng)；《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著，并非奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)，“《神農(nóng)本草經(jīng)》-奠定中

醫(yī)理論基礎(chǔ)”對應(yīng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，第一部紀(jì)傳體斷代史是《漢書》，“《史

記》-中國第一部紀(jì)傳體斷代史”對應(yīng)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

38.《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守

節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)

（）

A.《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性B.文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋

C.文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證D.考古資料有助于探求歷史真實(shí)

【答案】D

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料“除“三家注’外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注”可知，該學(xué)者認(rèn)

為對《史記》的研究，不能只看一些注解，還要看考古學(xué)家的注解，由此得出，考古資料有助于探求歷史

真實(shí)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)

說法過于絕對，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

二、非選擇題（共24分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

材料一西周構(gòu)建起以宗法制為核心的王權(quán)制度體系。周天子作為天下共主，通過分封制“封建親戚，

以蕃屏周”，將土地與人口分封給宗室、功臣及先代貴族后裔，諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，但需履行

向周天子朝貢、述職、提供軍事支持等義務(wù)。在這一制度下，“禮”成為維護(hù)等級秩序的核心準(zhǔn)則，祭祀、

朝聘、喪葬等禮儀活動(dòng)，通過嚴(yán)格的儀軌與規(guī)范，強(qiáng)化“尊尊親親”的政治倫理。經(jīng)濟(jì)上，井田制作為國

有土地制度，以“公田”“私田”的劃分，保障王室與貴族的物質(zhì)需求；政治上，周王通過“冊命禮”任

命官員，依據(jù)血緣親疏與宗法等級，構(gòu)建起“世卿世祿”的貴族政治體系，形成“王臣公，公臣大夫，大

夫臣士”的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

——摘編自李默海《國家治理視角下的西周政治制度》

材料二秦朝建立后，秦始皇創(chuàng)立皇帝制度，自稱“始皇帝”，確立皇權(quán)至高無上的地位，總攬全國

行政、軍事、司法等一切大權(quán)。中央實(shí)行三公九卿制，丞相輔佐皇帝處理政務(wù)，御史大夫執(zhí)掌監(jiān)察百官之

權(quán)，太尉雖名義上掌管軍事，但長期虛設(shè)；地方全面推行郡縣制，郡守、縣令均由皇帝直接任免，這一舉

措徹底打破貴族世襲統(tǒng)治的傳統(tǒng)。秦朝皇帝制度以法家思想為理論基石，強(qiáng)調(diào)“法治”，廢除“世卿世祿”，