近年中考真題《魚我所欲也》13套附答案第1套：2023威海閱讀下列語段，完成8~12題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——《孟子·告子上》【乙】富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是。——《論語·里仁》【注釋】①惡（wū）乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。8．下列句中加點詞語意思相同的一項是（）。（2分）A．①舍生而取義者也

②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也

②生于憂患，死于安樂C．①使人之所惡莫甚于死者

②上使外將兵D．①今為所識窮乏者得我而為之

②覽物之情，得無異乎9．下列句中加點詞語意義與用法不同的一項是（

）。（2分）A．①由是則生而有不用也

②予獨愛蓮之出淤泥而不染B．①所識窮乏者得我與

②為是其智弗若與C．①鄉(xiāng)為身死而不受

②為人謀而不忠乎D．①不以其道得之

②策之不以其道10．與【甲】文中“魚，我所欲也”句式不同的一項是（）。（2分）A．然而不勝者，是天時不如地利也B．中峨冠而多髯者為東坡C．望之蔚然而深秀者，瑯琊也D．弈秋，通國之善弈者也11．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。（4分）①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②君子去仁，惡乎成名！12．【甲】【乙】兩文闡述的觀點是________________，請另舉兩個事例證明這一觀點。（2分）8．B（2分）9．C（2分）

10．A（2分）11．（共4分）①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。②君子背離了仁的準則，怎么能夠成名呢？（每小題2分，意思對1分，語句通順1分）12．（共2分）在生和義不能兼顧時，要舍生取義。（1分）參考示例：鄧世昌誓死保家衛(wèi)國，李大釗為信仰慷慨就義，董存瑞舍身炸碉堡，鄧稼先為科研事業(yè)奉獻終生。（1分，符合要求即可，只舉出一例不得分）第2套：2023濟南平陰一模閱讀下面的文段，完成6—8題。（共9分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.下列咖點詞解釋有誤的一項是(

)(3分)A.所惡有甚于死者

甚:勝過B.賢者能勿喪耳

喪：喪氣C.則凡可以辟患者何不為也

辟:同“避”,躲避D.蹴爾而與之

蹴:踩踏7.下列恪項中加點詞的意義和用法相同的一項是(

)(3分)A.所欲有甚于生者

行者休于樹B.得之則生

萬鐘則不辯禮義而受之C.此之謂失其本心

其如土石何D.萬鐘于我何加焉

肉食者謀之，又何間焉8.下列對選文理解與分析有誤的一項是(

)(3分)A.本文逃自《孟子.告子上》，威語“含生取義”、“嗟來之食”昀出自本文。B.人們可以忍受羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，孟子認為這是人之本心。C.孟于通過舉例告訴人們,在面臨抉擇時，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。.D.選文運用了比喻、排比等修辭手法，說理透徹,加強氣勢,增強說服力.(二)閱讀下面的文段，完成9~11題。(共8分)天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自《文山先生全集》)【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。9.用“”給下面的文字斷句。(只畫-處)(2分)而

今

而

后

庶

幾

無

愧10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)問市人孰為南北，南面再拜就死。11.聯(lián)系文段內(nèi)容,分析文天祥從古到今直被人們敬仰的原因。(3分)6.B

評分意見:本題3分。7.D評分意見:本題3分。[解析]A.比/在B.就/如果c.代詞,他的/難道，加重語氣D.助詞，呢8.B

評分意見:本題3分。[解析]B.孟子認為這是失掉人之本心。(二)課外文言文閱讀(共8分)9.而今而后/庶幾無愧

評分意見:本題2分。10.問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜,然后受刑而死。評分意見:本題3分。重點詞“孰、南面、再”翻譯正確，語句通順即可。11.示例1:文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身潔然正氣,從容就義。示例2:文天祥赴死之前面向南方(國家的方向)拜了又拜,至死不忘國家。示例3:文天祥臨刑之際自作絕筆,系之衣帶間,慷慨赴死,從容不迫。評分意見:本題3分。結(jié)合內(nèi)容1分,精神品質(zhì)2分，意思對即可。[譯文]文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著:“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義,(因為)已經(jīng)盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢?從以后,我差不多就沒有愧疚了!”(他被)押過集市時，精神得意,如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說:“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩?圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久,有使者(前來傳令)讓行刑停止,到達時(文天祥)已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。第3套：2023濟南歷下一模(一)課內(nèi)文言文閱讀閱讀下面的文段，完成6-8題。(共9分)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.下列加點詞解釋有誤的一項是

()(3分)A故患有所不辟也

患:擔心B.筑爾而與之

蹴：踩踏C.萬鐘于我何加焉

加:益處D.所識窮乏者得我與

得:同”德”，感恩、感激7.下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是()(3分)A.所欲有甚于生者

生于憂患B.由是則生而有不用也

面山而居C.行道之人弗受

小大之獄D.鄉(xiāng)為身死而不受

豈能為暴漲攜之去8.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，有誤的項是()(3分)A.本文開篇運用比喻論證的方法，以魚和能掌為喻，使抽象的遺理變得淺基易懂，B.乞人不受嗟來之會的事例從反面論證了“含生取義”的中心論點，令人震撼。C.孟于認為益惡之心人皆有之，但是受物敏，人情的緊蔽，普通人往往會表失本心。D.《生子》文章注重推理，邏輯嚴窗，以雄料著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。(二)課外文言文閱讀閱讀下面的文段，完成9~11題。(共8分)有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以桿彈紡織之法。久之，而三百里內(nèi)外，悉習(xí)其事矣。按《小爾雅·釋名》及《孔叢·廣服篇》，皆云麻、纻、葛謂之布。又《鹽鐵論》云：“古者庶人耋老而后衣①絲，其余則麻枲②而已，故命日布衣?！笨梢娐榕c纻、葛三者之外，古者別無所謂布也。夫以麻為衣，則不能御寒，以麻著袍，則不能生暖。今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤，無不賴之。其衣被天下后世，為功殆③過于蠶桑矣。而皆開自黃婆一人！是不當尸而祝之，社而稷之，與先蠶⑤同列祀典乎？（清王應(yīng)奎《柳南續(xù)筆》)【注】①衣：穿。（dié)：細棉布。②枲：麻類植物的纖維。④殆：大概。9.用“/”為下面的文字斷句。(畫一處)(2分)夫以麻為衣則不能御寒10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)久之，三百里內(nèi)外，悉習(xí)其事矣。11、結(jié)合選文，用自己的話說說為什么黃道婆死后，后世為她立祠祭奠。(3分)6.A[解析]患:禍患。[評分意見]本題3分。7.C[解析]A比/在B.轉(zhuǎn)折/修飾C.的

D.為了/被[評分意見]本題3分。8.B[解析]該事例是從正面論證中心論點。[分意見]本題3分。9.天以麻為衣/則不能御寒[評分意見]本題2分10.時間長了?！?方園)幾百里的人，都在學(xué)習(xí)(使用)她的方法。[評分意見]本題3分關(guān)鍵詞“久之”“惡”。翻譯正確。語句通順。即可得分。11.示例。因為黃道婆教給百姓桿彈行織之法。使既可御寒又可生暖的棉布成為天下百姓的主要衣料。所以人們?yōu)樗㈧艏赖?。[評分意見]本題3分。結(jié)合選文1分。傳播紡織之法1分。棉布成為主要衣料1分。第4套：2022四川南充中考（一）文言文閱讀（15-17題，每小題3分，18題6分，共15分）閱讀下面文言文，完成15-18題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急，督相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！蔽迦眨窍?。忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①[史忠烈公]明代督相史可法。忠烈。是他的謚號。因曾擔任內(nèi)閣大學(xué)士。故自稱“閣部”。15.下列加點詞語解釋有誤的一項是（）A.故患有所不辟也

患：憂慮，擔心B.所識窮乏者得我與

得：同“德”，感恩、感激C.是亦不可以已乎

已：停止D.被執(zhí)至南門

執(zhí)：押解16.下列各組句子中加點詞意義和用法相同的一項是（）A.鄉(xiāng)為身死而不受

汝當以同姓為吾后B.所欲有甚于生者

乃取一葫蘆置于地C.舍生而取義者也

遂為諸將所擁而行D.蹴爾而與之

諸將果爭前抱持之17.下列對文本理解有誤的一項是（）A.甲文注重推理，邏輯嚴密。開篇通過類比提出中心論點，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點。B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例進行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地敘述了史可法的悲壯事跡，極具感染力。D.甲文孟子認為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。18.翻譯文中畫線的句子。（每小題3分，共6分）（1）萬鐘則不辯禮又而受之，萬鐘于我何加焉?。?）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？15.A解析∶惠∶禍惠，災(zāi)難。16.D解析∶A.介詞，為了/

動詞，作為

B.介詞，表比較，比

/

介詞，表處所，在

C.連詞，表并列連詞/

表修飾

D.代詞，他17.B解析∶原文是"德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之"，18.（每小題3分，共6分〕答案示例∶（1）優(yōu)厚的體祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它，優(yōu)厚的棒祿對我有什么益處呢!（"萬鐘""加"各1分，句意1分）（2）但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死〕的大節(jié)呢?（"然""臨期"各1分，句意1分）第5套：2022遼寧鞍山中考（一）閱讀下面選文，完成下列各題。（10分）（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）漢平原君①朱建，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容②。辟陽侯欲知③建，建不肯見，其氣節(jié)可謂卓卓④者矣。及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金裞⑤，受之不辭。建既受金，故遇辟陽侯之難，不得不求為之脫。聞文帝追案，不得不自刎。嗚呼！以百金之故，喪名失節(jié)。士君子取與之間，宜何如哉？

（節(jié)選自《朱建論》，有刪改）【注】①平原君：西漢人，漢高祖劉邦時賜朱建為平原君。②取容：取悅，討人歡心。③知：結(jié)交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：舊時贈給死者的衣被。11、解釋下列加點詞的意思。（4分）（1）所識窮乏者得我與

（2）是亦不可以已乎（3）辟陽侯欲知建

（4）宜何如哉12、用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句子。（4分）（1）萬鐘于我何加焉?。?）以百金之故，喪名失節(jié)。13、乙文中的朱建未能最終保有氣節(jié)的原因是“①________”。由此啟示我們：當人生面臨抉擇時，我們要始終堅守孟子的觀點“②________”。（均用甲文中的原句回答）（2分）答案11、(1)“得”同“德”，感激(2)已，停止

(3)欲，想要

(4)宜、應(yīng)該12、(1)豐厚的俸祿對我有什么處呢?(2)(朱建)因為受了不該接受的百金的緣故，喪失了自己的名節(jié)。13、①萬鐘則不辨禮義而受之

②二者不可得兼，舍生而取義者也。第6套：2022貴州黔東南中考（一）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下來小題。（選擇題每小題3分，共17分）【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。8、下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是（）A．舍生而取義者

萬事皆貴于義也B．故不為茍得也

何故C．非獨賢者有是心也

是貴義于其身也D．人皆有之

斷子之手足9、對文中畫線句子斷句正確的一項是（）A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。10、對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（）A、甲文在引出“舍生而取義”的論點后，運用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．甲文孟子認為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．乙文論證的中心觀點是“萬事莫貴于義”。D．甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。11、將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（4分）②則天下不若身之貴也。（4分）8、C9、C10、A

11、①如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可貴。第7套：2022黑龍江綏化（一）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選），回答1-15題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

11、請你解釋文中加點詞語。（2分）（1）故患有所不辟也___________（2）賊既至___________

12、請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。

13、請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）（2分）

遠

來

相

視

子

令

吾

去

敗

義

以

求

生。

14、荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出一句原文，加以證明。（2分）15、在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？（2分）11、(1)同“避”，躲避

(2)已經(jīng)

12、(1)不僅賢人有這種本性(心)，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)于是調(diào)回外出打仗的軍隊，整個郡縣都因此獲救。

13、遠來相視/子令吾去/敗義以求生。

14、示例:【甲文】生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。【乙文】友人有疾，不委之，寧以吾身代友人命。

15、事例：文天祥寧死不向元軍投降，史可法不向清軍投降，譚嗣同為變法流血犧牲。

示例：在危難關(guān)頭，當國家利益、民族利益受到損害時，寧可犧牲個人利益，甚至獻出生命也在所不惜。在和平時期，每個人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻；付出不求回報，無私奉獻，促進社會發(fā)展進步，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。第8套：2021湖南邵陽魚我所欲也

孟子見梁惠王（2021邵陽）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

《魚我所欲也》【乙】孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

節(jié)選自《孟子》注①桑：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。4.解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）①所識窮乏者得我與②蹴爾而與之③萬鐘于我何加焉④茍為后義而先利5.下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是（

）（2分）例句：萬乘之國A.子獨愛蓮之出淤泥而不染B.小大之獄，雖不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州D.下視其轍，登軾而望之6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①非獨賢者有是心也。②未有仁而遺其親者也。7.給下列句子斷句。（限5處）（2分）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家8.結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。（3分）【答案】4、①同“德”，感激；②用腳踢；

③好處；

④如果。5、B6、①不僅賢人有這種本性。②沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。7、萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家8、孟子在【甲】文中闡明了舍生取義的觀點，在【乙】文闡明了對百姓施行仁政的觀點。孟子晉見梁惠王?；萃跽f：“老先生不辭千里長途的辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”孟子答道：“王何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說‘怎樣才有利于我的國家呢？’大夫也說‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會說‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險了！在擁有一萬輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會滿足的。從沒有以‘仁’存心的人會遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？第9套：2021資陽魚我所欲也

荀巨伯遠看友人疾（2021資陽）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。（選自《世說新語·德行》）注釋：①值：恰逢，趕上。②郡：古代的行政區(qū)劃，這里指城。19.下列各項加點字的用法和意義都相同的一組是（）（3分）A.所欲有甚于生者

皆以美于徐公B.則凡可以得生者何不用也

入則無法家拂士C.敗義以求生

可以為師矣D.遂班軍而還

康肅笑而遣之20.解釋下列加點字的意思。（4分）（1）死亦我所惡（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯遠看友人疾（4）不忍委之21.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”（3分）22.孟子認為在“生”與“義”處于兩難選擇時，應(yīng)舍生取義。請簡要說說荀巨伯是怎樣踐行這一主張的？（2分）【答案】19.A20.（1）厭惡，討厭（2）同“避”，躲避（3）到遠方（4）丟下，舍棄21.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（2）朋友對巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開！”22.荀巨伯探望重病的朋友，這是“義”。胡賊攻打城池，他的生命遇到危險，不聽朋友的勸離，而是選擇留下。冒著生命危險也要保護他的病友，這就是舍生取義。不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退。有一次荀巨伯千里迢迢去探望一個生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開，說：“我馬上就要死了，您還是離開這兒吧!”巨伯說：“我遠道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎?”最終沒有離開。郡城陷落后，敵寇進了城，很奇怪荀巨伯還呆在這里，就問他：“我們大軍一進城，整個郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然還敢一個人留下來？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他一個人，如果你們非要殺他，我愿意用我的命來抵換。”敵寇聽后內(nèi)心大受震動，相互議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的地方?！庇谑蔷统奋姸亓耍麄€郡城也因此得以保全。第10套：2015柳州魚我所欲也

孔子見齊景公（2015柳州中考）【2015·廣西壯族自治區(qū)柳州卷】【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯

禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以

已乎？此之謂失其本心?！疽摇靠鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。【注釋】

①廩（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．萬鐘則不辯禮義而受之

（辯：同“辨”，辨別）B．所識窮乏者得我與

（乏：貧苦，缺乏）C．孔子辭不受

（辭：推辭）D．入謂弟子曰

（謂：認為）2．下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是（

）A．行道之人弗受

錄畢，走送之B．萬鐘于我何

加焉

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也C．景公致廩丘以為養(yǎng)

太醫(yī)以王命聚之D．辭而行

思而不學(xué)則怠3．下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是（

）A．【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。B．【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。D．【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。4．把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之譯文：_____________________________（2）吾聞君子當功以受祿譯文：_____________________________【答案】１．D（謂：告訴，對……說）２．B（介詞，對，對于）３．D（卻不了解知識分子的內(nèi)心需求）4．（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個1分，大意1分）(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）孔子拜見齊景公，景公送給他廩丘作為食邑。孔子謝絕了，不肯接受，出來以后對學(xué)生們說:“我聽說君子有功因而接受頒布俸祿，現(xiàn)在我勸說景公聽從我的主張，景公沒有采納我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了!”讓學(xué)生們趕快套好車，告辭以后就走了。第11套：2017貴州黔東南魚我所欲也

生于憂患，死于安樂（2017貴州黔南州中考試題）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也》）【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）1．解釋下列加點字（4分）。①蹴爾而與之（

）

②所識窮乏者得我與（

）③而后作（

）

④勞其筋骨（

）2．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（）（2分）A．生亦／我所欲，所欲／有甚于生者。B．故／天將降大任／于是人也。C．萬鐘／則不辯禮義／而受之。D．征于色／發(fā)于聲／而后喻。3．翻譯句子。（4分）（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（2）人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。4．甲乙兩則文段都運用_____的論證方法，甲文論證出_____

的觀點，乙文論證出____

的觀點。（3分）【答案】1．（4分）①用腳踢

②“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

③奮起，指有所作為

④使……勞累2．（2分）A3．（4分）（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。（2）（一個國家）在國內(nèi)沒有堅持法度的賢臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家和外部的憂患，這個國家常常會滅亡。4．（3分）對比論證（1分）；舍生取義（生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也）（1分）；生于憂患死于安樂。（1分）第12套：2018廣安魚我所欲也

萬事莫貴于義（2018廣安中考試題）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ǔ鲎浴度f事莫貴于義》）1．解釋下列句子中加點詞。（4分）（1）故患有所不辟也

（2）如使人之所欲莫甚于生（3）不若手足之貴也

（4）予子冠履2．下列各組句子加點詞語意思或用法相同的一項是（2分）A．非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者

萬事莫貴于義C．故不為茍得也

必不為。何故？D．所識窮乏者得我與

呼爾而與之3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬事莫貴于義也。4．兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（3分）（1）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（2）人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（3）墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。（4）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林（5）2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時刻，不顧自身安危，勇敢地站出來．，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護了飛機上全體人員的安全。A．（3）（4）（5）B．（1）（2）（3）C．（2）（4）（5）D．（1）（2）（5）5．甲文用“舍魚而取熊掌”論證了“_______”的觀點，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了“_______”的觀點。（2分）【答案】1．(1)“辟”同“避”．躲避。（1分）（2)假如，假使（,1分）（3）不如，比不上（1分）

（4）給

（1分）2．B3．(1)不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）(2)一切事物沒有比正義更可貴的。（

2分）4．C

(3分）5．舍生取義（舍生而取義者也）（1分）

萬事莫貴于義（1分）（共2分）第13套：2019遂寧魚我所欲也

屈原列傳（2019遂寧）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。（1）解釋下列語句中加點的詞。①故不為茍得也______

②被發(fā)行吟澤畔______③所欲有甚于生者______

④遂自投淚羅以死______（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（3）請簡要說說【甲】段是如何提出論點的。（4）在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”。【答案】（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對象，可譯為“比”；④于是，就。（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。（3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對即可）（4）示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻出生命的?？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對生命價值的一種超越，是對人的生命價值的提升和升華，也是中華民族所弘揚的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）近年中考真題《唐雎不辱使命》10套第1套：2023臨沂中考（二）閱讀下面文言文，完成13-17題。（14分）【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（選自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）13、解釋下列句子中加點的詞語。（3分）（1）軍士吏被甲

（2）至營，將軍亞夫持兵揖日

（3）秦王色撓，長跪而謝之曰

14.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（

）（2分）例句：不聞天子之詔A.已而之細柳軍

B.皆布衣之士也C

稱善者久之

D.聶政之刺韓傀也，白虹貫日15、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）居無何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。16、【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因為他

。【乙】文中唐雎能夠不辱使命，是因為他

。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“

”的特點。（3分）17、下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項是（

）（2分）A.【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只“介胄之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫龍點睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B.【乙】文通過個性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個性。C.【甲】【乙】兩文運用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D.【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔當?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。13、（1）被：同“披”，穿著；（2）兵：兵器；（3）謝：道歉

14、B

15、（1）過了不久，皇上駕到，也不讓進入軍營（2）但安陵國憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因為有先生您??！

16、信守軍規(guī)、從嚴治軍（忠于職守）

不畏強暴、敢于斗爭（臨危不懼、機智果敢）

威武不能屈

17、C第2套：2023湖北鄂州中考（二）閱讀下面的文言文，完成8-10題。

【甲】唐雎不辱使命

《戰(zhàn)國策》

①秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

②秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

③秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

④秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【乙】

①董宣為洛陽令。時湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘②，宣于夏門亭候之，乃駐車扣馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。

②主即還宮訴帝③，帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝裕俊毙唬骸氨菹率サ轮信d，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門④持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令⑤出。賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。

（節(jié)選自《后漢書》，有刪改）

【注】①蒼頭：奴仆。②驂乘：古代乘車時居右邊陪乘的人，其任務(wù)在于隨侍尊者。③帝：指東漢開國皇帝光武帝劉秀，字文叔。湖陽公主是他的姐姐。④小黃門：泛指宦官。⑤強項令：硬脖子縣令。強，硬。項，脖子。

8、下列對句中加點的詞解釋錯誤的一項是（）A．安陵君因使唐雎使于秦

使：派遣

B．故不錯意也

錯：誤會C．大言數(shù)主之失

失：過失

D．使宣叩頭謝主

謝：道歉

9、下列各句中加點的詞意義和用法相同的一項是（）A．安陵君受地于先王而守之

長跪而謝之曰

B．以君為長者

以刀畫地C．休祲降于天

宣于夏門亭候之

D．欲箠殺之

帝令小黃門持之

10、下列對甲、乙兩文理解分析有誤的一項是（）A．甲文中唐雎臨危受命，出使秦國，最終不辱使命，維護了國家的利益和尊嚴。

B．乙文中董宣秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴，寧死不屈，最終贏得了光武帝的賞賜。

C．甲文以對話為主。第③段中，秦王以“天子之怒”恐嚇唐雎，唐雎則以“布衣之怒”震懾秦王，對話尖銳激烈，表現(xiàn)了唐雎不畏強暴、敢于斗爭的精神。

D．乙文以敘事為主。第②段中，皇帝抓住董宣，強迫他給湖陽公主磕頭，但董宣拒不低頭認錯，將故事情節(jié)推向高潮。四、（共10分）

11、用現(xiàn)代漢語翻譯以上兩文中劃橫線的句子。（4分）

(1)雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

(2)陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？8、B

9、D

10、D11、（1）雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換！

（2）陛下用圣明道德使國家中興，卻放縱奴仆殺好人，將憑什么治理天下呢？

附課外文言文參考譯文

董宣做了洛陽縣令。當時湖陽公主的奴仆大白天殺了人，因為藏在公主家，官吏沒法抓他。等到公主出行，讓這個奴仆在車右邊陪乘，董宣在夏門亭等候他們，（公主一到，）他攔住公主的車，拉住馬，把刀杵在地上，大聲列舉公主的過失，（他）呵斥這個奴仆下車，并就地處決了他。

公主立即回到宮中向皇帝訴說，皇帝大怒，叫來董宣，想要用棍棒打死他。董宣磕頭說：“希望讓我說一句話再死?！被实壅f：“你想要說什么？”董宣說：“陛下您用圣明道德使國家中興，卻放縱奴仆殺好人，將憑什么治理天下呢？我不須用棍棒錘殺，請允許我自殺！”（他）立即用頭撞柱子，鮮血流了滿臉。皇帝命令小宦官抓住他，讓董宣磕頭向公主道歉，董宣不從，（小宦官）強迫他磕頭，董宣兩手撐著地，終究不肯低頭。公主說：“文叔你當百姓時，藏匿犯死罪逃跑的人，官吏都不敢到你家來查?，F(xiàn)在你是天子，你的威力還不能制服一個縣令嗎？”皇帝笑著說：“天子不能跟百姓一樣。”于是下令賜董宣為“強項令”。賞賜了董宣三十萬錢，董宣把它全部分給手下眾官吏。從此（他）抓捕打擊依權(quán)仗勢橫行不法之人，沒有誰不害怕得發(fā)抖。第3套：2023四川自貢（一）文言文閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策四》）

【乙】

天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩舰?，使為書招張世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋詩》與之。弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救為人臣者死有余罪況敢逃其死而二其心乎”弘范義之，遣使護送天祥至京師。

天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。

（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）

【注】①弘范：即張弘范，元朝將領(lǐng)。②山：宋朝抗元的最后據(jù)點。③張世杰：南宋將領(lǐng)。16、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.非士之怒

士：官吏。

B.長跪而謝之

謝：道歉。

C.安事二姓

事：侍奉。

D.南鄉(xiāng)拜而死

鄉(xiāng)：同“向”，面向。

17、下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.國亡不能救/為人臣者死有余罪況敢逃/其死而二其心乎/

B.國亡不能救為人臣者/死有余罪/況敢逃其死而二其心乎/

C.國亡不能救為人臣者/死有余罪況敢逃/其死而二其心乎/

D.國亡不能救/為人臣者死有余罪/況敢逃其死而二其心乎/

18、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.面對秦王威脅，唐雎極言專諸、聶政、要離的“布衣之怒”，以此震懾住了秦王。

B.文天祥被捕之后，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰，文天祥拒絕了，并以詩明志。

C.在“義”和“生”之間，唐雎和文天祥選擇了“義”，并為此獻出了自己的生命。

D.唐雎面對強秦敢于拔劍，文天祥寧死不改忠君之志，都是孟子贊頌的“大丈夫”。19、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

（2）天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”16A士：有才能有膽識的人17D18C

19、（1）但安陵卻憑借方圓五十里的地方生存下來，就是因為有先生您在啊！

（2）文天祥就要處斬時，儀態(tài)特別從容，他對旁邊看押的軍士說：“我(挽救宋王朝)的事業(yè)就此結(jié)束了?！眳⒖挤g乙：

文天祥被押到潮陽，見到弘范，左右押解之人令其拜見，文天祥堅持不拜。弘范就以賓

客之禮接見了他，并與其共入?yún)兩剑笪奶煜閷懶沤o張世杰，令其投降。文天祥說：“我不能保衛(wèi)祖國，反而教我讓人背叛自己的國家，怎么可以這樣做呢？”弘范仍然要求他寫招降書，文天祥不得已，才把自己所作的《過零丁洋》的詩文給了他。詩末有句：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕洞笮Γ⑦@件事擱置一邊。后來厓山被攻破，弘范在軍中置酒大擺慶功會，弘范說：“你的國家已經(jīng)滅亡，你作為宰相忠孝已經(jīng)兩全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的榮華富貴，仍然是你做宰相?！蔽奶煜殇粶I下，說：“國家滅亡而不能救，身為國家之臣，已是死有余辜，怎么還敢茍且偷生而懷有二心呢?！焙敕墩J為他講義氣，派人將其護送至京師。

文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“我受大宋恩澤，擔任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了?！蔽奶煜榕R刑前面不改色，對旁邊的吏卒說：“我的使命完成了。”向南叩拜而死。第4套：2021內(nèi)江中考(一)閱讀《唐雎不辱使命》一文，完成6-9題。（13分）秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”6、下列句中加點詞的解釋不正確的一項是（

）（3分）A.以君為長者，故不錯意也（同“措”）B.請廣于君（增廣、擴充）C.流血五步，天下縞素（白色喪服）D.長跪而謝之曰（道歉）7、下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A.安陵君其許寡人

其視下也，亦若是則已矣B.而君逆寡人者

學(xué)而時習(xí)之C.夫?qū)ＶT之刺王僚也

予獨愛蓮之出淤泥而不染D.徒以有先生也

以君之力，曾不能損魁父之丘8、下面對文章的理解和分析有誤的一項是（

）（3分）A.本文記述了發(fā)生在戰(zhàn)國末期的一場外交抗爭。面對秦王居高臨下的易地要求，安陵君言辭委婉，不敢拒絕，有失明君風(fēng)度。B.本文句式豐富多彩：有長有短，有整有散，有疑問，有陳述，有判斷。如“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”句式整齊，讀起來鏗鏘有力。C.本文采用多種形式的對比和襯托來刻畫人物，在充滿矛盾、緊張激烈的場面中，重點塑造了唐雎這一不畏強暴、敢于斗爭、不辱使命的“士”的形象。D.本文以對話為主，人物語言形象而富有個性。如唐雎在羅列專諸、聶政、要離的壯舉后，以“與臣而將四矣”暗示秦王：自己將效法三人行刺，血拼到底。9.翻譯文中畫線的句子。（4分）安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？（二）閱讀下面文言文，完成18-20題。（10分）陳寔，東漢人也，為人仁愛。時歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。寔陰見之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯。”兒孫曰：“孰也？”寔指梁上盜曰：“梁上君子者是也。”盜大驚，自投于地，叩頭歸罪。寔徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜省己為善。”寔知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無復(fù)盜者。18、解釋下列句子中加點的詞語。（4分）①時歲饑民餒

②棲于梁上③自投于地，叩頭歸罪

④寔徐諭之曰19、翻譯文中畫線的句子。（3分）不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯。20、你是否贊同文中陳寔對待盜賊的做法？為什么？（3分）6、C7、C8、A9、安陵君從先王那里接受了封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？18、（1）①饑餓；②躲藏；③承認；④告誡，告訴。19、品行不好的人本性不一定是壞的，（壞）習(xí)慣會（慢慢使人）形成（不好的）品性，于是到了這樣的地步。20、示例：贊同。陳寔對盜賊的寬容教化，最終讓整個縣城沒有盜賊，說明這種做法是可取的。示例：反對。陳寔對盜竊行為的寬容，不利于維護法律的公平正義。第5套：2022昆明（二）閱讀【甲】【乙】兩則選文，完成下面小題。（12分）【甲】秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策四》）【乙】齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，致死不赦?！鳖仩T趨①進諫曰：“君樂治海上，不樂治國，而六月不歸。彼儻②有治國者，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫③之。顏燭趨進，撫衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀④殺關(guān)龍逄⑤，紂⑥殺比干⑦；君之賢，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叁⑧此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸。中道聞國人謀不內(nèi)⑨矣。（節(jié)選自《說苑·正諫》）【注】①顏燭趨：春秋時齊國人。②儻：倘若、或者。③斫（zhuó）：砍。④桀：夏朝末代君王夏桀，相傳是個暴君。⑤關(guān)龍逄（páng）：夏桀之臣，因諫止夏桀通夜狂飲而被殺。⑥紂：商朝末代君王商紂王，相傳是個暴君。⑦比干：商代貴族，因?qū)掖蝿裰G紂王，被剖心而死。⑧叁：這里指排在第三位。⑨內(nèi)：同“納”，接納。不內(nèi)，意思是不讓他回國。9、請解釋下列加點的詞語。（2分）（1）請廣于君

（2）以頭搶地爾（3）景公說

（4）中道聞國人謀不內(nèi)矣10、請用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】【乙】兩文中畫線的句子。（4分）（1）雖千里不敢易也，豈直五百里哉？（2）臣之材，亦非此二子也。11、【甲】【乙】兩文都有完整的情節(jié)。請用原文中的詞句，將下面的表格補充完整。（3分）開端發(fā)展高潮結(jié)局【甲】秦王假仁假義，無理指責安陵君。唐雎從容應(yīng)對，斷然反駁。秦王以“A______”恐嚇唐雎，唐雎以“布衣之怒”震懾秦王。秦王道歉【乙】齊景公沉迷于海上游玩，命令左右不準勸其回國，否則“

B_____”顏燭趨進諫，點明危害。景公發(fā)怒，并且“C_____”，但顏燭趨大義凜然，繼續(xù)勸諫景公。景公歸國12、【甲】文中的唐雎和【乙】文中的顏燭趨都達到了自己的目的，請根據(jù)選文內(nèi)容，概括兩人取得成功的共同原因。（3分）9、①.

增廣，擴充

②.

碰，撞

③.

同“悅”，高興

④.

謀劃，商量10、(1)即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地(交換)呢?(2)我的才能，也比不上(不如、不像)這兩個臣子。11、A.天子之怒B.致死不赦

C.援戟將斫之12、(1)兩人都有強烈的愛國之心，都將個人生死置之度外。(2)兩人都不畏強權(quán)、膽識過人。(3)兩人都善于抓住對方的弱點進行勸說。(4)兩人都用了歷史人物的例子作類比。(5)兩人都采用了針鋒相對的應(yīng)對技巧。(答出其中三點即可)第6套：2019濟南（一）課內(nèi)文言文閱讀閱讀下面的文段，完成6-8題。（共9分）①秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。②秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ü?jié)選自《唐雎不辱使命》6．不列加點詞解釋有誤的一項是（）（3分）A．大王嘗聞布衣之怒乎

布衣：平民B．以頭搶地爾

搶：碰，撞C．休祲降于天

休祲：吉兇的征兆D．長跪而謝之曰

謝：感謝7．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．夫?qū)ＶT之刺王僚也

汝心之固，固不可徹B．倉鷹擊于殿上

不義而富且貴，于我如浮云C．與臣而將四矣

呼爾而與之D．而安陵以五十里之地存者

以光先帝遺德8．下列對選文理解與分析有誤的一項是（）（3分）A.本文選自《戰(zhàn)國策》。文章記敘了唐雎為維護安陵國尊嚴進行外交抗爭的故事。B．選文第①段中，秦王以“天子之怒”恐嚇唐雎，唐雎以“布衣之怒”震懾秦王。C．選文主要通過對唐雎的神態(tài)和動作描寫，塑造他不屈不撓、大智大勇的形象。D．選文句式豐富多彩，有長有短，有整有散，富有表現(xiàn)力。（二）課外文言文閱讀閱讀下面的文段，完成9-11各題。（共8分）子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀①，無法儀而其事能成者無有也。雖至士之為將相者，皆有法；雖至百工②從事者，亦皆有法。百工為方以矩③，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以縣④。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中⑤之，不巧者雖不能中，依以從事，猶逾已。故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，皆如此。（節(jié)選自《墨子·法儀》）【注釋】①法儀：法規(guī)準則。②百工：從事各種行業(yè)的人。③矩：古代畫方形的工具。④縣：同“懸”，用繩子懸一重物以測定是否垂直的工具。⑤中：符合。9．用“/”給下面的文字斷句。（只畫一處）（2分）無法儀而其事能成者無有也10．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）不巧者雖不能中，依以從事，猶逾已。11．本文主要通過（1）的事例（用原文語句回答），闡明（2）的道理。（3分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（共9分）6．D【解析】謝：認錯，道歉?！驹u分意見】本題3分。7．A【解析】助詞，取消句子獨立性，無實際意義?！驹u分意見】本題3分。8．C【解析】選文主要通過語言描寫和動作描寫，塑造唐雎不畏強權(quán)、大智大勇的形象。【評分意見】本題3分。（二）課外文言文閱讀（共8分）9．無法儀而其事能成者/無有也【評分意見】本題2分。10．示例；沒有技巧的工匠即使不能符合標準，（但）依照著去做事，還是能超越自己原來的水平?！驹u分意見】本題3分。里點詞“依”“道”翻譯正確，語句通順，即可得分。11．示例：（1）雖至百工從事者，亦皆有法（或“故百工從事，皆有法所度”）（2）天下人做事都要有法規(guī)準則【評分意見】本題3分，第一個空占1分，第二個空占2分。參考譯文

墨子說：天底下辦事的人，不能沒有法則；沒有法則而能把事情做好，是從來沒有的事。即使士人作了將相，他也必須有法度。即使從事于各種行業(yè)的工匠，也都有法度。工匠們用矩劃成方形，用圓規(guī)劃圓形，用繩墨劃成直線，用懸錘定好偏正，（用水平器制好平面）。不論是巧匠還是一般工匠，都要以這五者為法則。巧匠能切合五者的標準，一般工匠雖做不到這樣水平，但仿效五者去做，還是要勝過自身的能力。所以工匠們制造物件時，都有法則可循。現(xiàn)在大的如治天下，其次如治大國，卻沒有法則。第7套：2021赤峰唐雎不辱使命

遂西至濮陽（2021赤峰）【甲】秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五