2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——漢語(yǔ)文學(xué)作品中的災(zāi)難描寫考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“災(zāi)難描寫”在漢語(yǔ)文學(xué)作品中常見(jiàn)的表現(xiàn)形態(tài)及其文學(xué)功能。二、以杜甫的《春望》或《石壕吏》為例，分析其中災(zāi)難描寫的具體手法及其所蘊(yùn)含的情感與思想。三、比較魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》和茅盾小說(shuō)《子夜》中災(zāi)難（或社會(huì)危機(jī)）描寫的不同側(cè)重和意義。四、論述余華的小說(shuō)《活著》如何通過(guò)災(zāi)難敘事展現(xiàn)人性的韌性與歷史的殘酷性。五、結(jié)合具體文學(xué)作品實(shí)例，談?wù)劃h語(yǔ)文學(xué)作品中災(zāi)難描寫與民族記憶、國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)之間的關(guān)系。六、闡釋“創(chuàng)傷理論”視角下，分析漢語(yǔ)文學(xué)作品中災(zāi)難描寫的心理深度與現(xiàn)實(shí)意義。試卷答案一、災(zāi)難描寫在漢語(yǔ)文學(xué)作品中常見(jiàn)的表現(xiàn)形態(tài)包括：對(duì)自然災(zāi)害（如水旱、地震、瘟疫）的直接描繪；對(duì)社會(huì)災(zāi)難（如戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、政治動(dòng)蕩、社會(huì)不公）的呈現(xiàn)；以及對(duì)人物在災(zāi)難中遭遇、心理狀態(tài)和行為的刻畫。其文學(xué)功能在于：揭示人類生存境遇的艱難，引發(fā)對(duì)生命、死亡、苦難的思考；展現(xiàn)和評(píng)判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有社會(huì)批判作用；塑造人物形象，凸顯人性中的光輝與陰暗；營(yíng)造特定的審美氛圍，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力；承載歷史記憶，成為民族集體記憶的一部分。二、以杜甫的《春望》為例，《春望》描繪了安史之亂后長(zhǎng)安的殘破景象（“國(guó)破山河在，城春草木深”），這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的直接描寫，運(yùn)用了對(duì)比手法，以“山河在”的依舊反襯“國(guó)破”的慘烈，以“草木深”的荒蕪映襯城池的殘?jiān)珨啾?。?shī)人自身的遭遇（“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”）和對(duì)家國(guó)的思念（“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”、“白頭搔更短，渾欲不勝簪”）則深入刻畫了災(zāi)難帶給個(gè)人的深切痛苦和憂憤。其情感是沉郁悲愴的，思想則體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深切關(guān)懷，以及對(duì)和平的渴望。三、魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》側(cè)重于通過(guò)個(gè)體阿Q在辛亥革命等社會(huì)巨變（可視為廣義災(zāi)難）中的麻木、精神勝利法以及最終被愚弄、殺害的命運(yùn)，深刻揭示了中國(guó)國(guó)民在歷史重壓下的精神劣根性和群體性愚昧，具有強(qiáng)烈的國(guó)民性批判色彩。其災(zāi)難描寫服務(wù)于對(duì)國(guó)民精神“病態(tài)”的診斷與治療。茅盾小說(shuō)《子夜》則將災(zāi)難（主要是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩）置于20世紀(jì)30年代上海這個(gè)具體的資本主義社會(huì)環(huán)境中，描寫了民族資本家吳蓀甫在種種社會(huì)災(zāi)難（金融風(fēng)暴、帝國(guó)主義壓迫、工人運(yùn)動(dòng)等）打擊下的興衰過(guò)程，著重展現(xiàn)了資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾、剝削與斗爭(zhēng)，具有深刻的社會(huì)批判意義。兩者都描寫了災(zāi)難，但《阿Q正傳》更側(cè)重個(gè)體精神層面的災(zāi)難與國(guó)民性批判，《子夜》更側(cè)重社會(huì)結(jié)構(gòu)性災(zāi)難與經(jīng)濟(jì)、階級(jí)分析。四、余華的小說(shuō)《活著》通過(guò)主人公福貴一生的經(jīng)歷，描繪了內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)、文化大革命等接踵而至的巨大社會(huì)災(zāi)難。災(zāi)難不僅是外在的迫害，更是對(duì)個(gè)體生命的無(wú)情摧殘。小說(shuō)以極其冷靜甚至近乎殘酷的筆調(diào)，展現(xiàn)了災(zāi)難面前生命的脆弱和卑微（親人一個(gè)個(gè)離他而去）。然而，在這一切苦難中，福貴并未完全被摧毀，他始終以最低調(diào)的方式活著，這種“活著”本身體現(xiàn)了普通人在極端苦難下的驚人韌性和對(duì)生命本身的執(zhí)著。小說(shuō)通過(guò)福貴的個(gè)人命運(yùn)，既展現(xiàn)了歷史的荒誕與殘酷，也歌頌了生命力的頑強(qiáng)和人性的基本價(jià)值，引人深思災(zāi)難與生存的本質(zhì)。五、漢語(yǔ)文學(xué)作品中豐富的災(zāi)難描寫深刻地承載和參與了民族記憶的建構(gòu)。許多作品以文學(xué)的形式記錄了歷史上發(fā)生的重大災(zāi)難事件（如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒），使后人能夠直觀地感受歷史的苦難與創(chuàng)傷，這些作品成為民族共享的歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分。同時(shí)，災(zāi)難描寫往往與家國(guó)情懷、民族命運(yùn)緊密相連，通過(guò)對(duì)災(zāi)難中民族掙扎、抗?fàn)帯⒒ブ驖〉拿枥L，強(qiáng)化了國(guó)民的集體記憶，塑造了關(guān)于民族苦難、堅(jiān)韌和抗?fàn)幍奈幕瘮⑹?，進(jìn)而影響著國(guó)家認(rèn)同的形成。例如，描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，不僅記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也塑造了民族抵抗的英雄形象，鞏固了民族認(rèn)同感。六、從“創(chuàng)傷理論”視角分析，漢語(yǔ)文學(xué)作品中的災(zāi)難描寫深刻地觸及了個(gè)體和集體在經(jīng)歷巨大創(chuàng)傷（如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、政治運(yùn)動(dòng)等）后所留下的深刻心理印記。這些作品常常直接呈現(xiàn)災(zāi)難發(fā)生時(shí)的恐怖場(chǎng)景、暴力行為以及災(zāi)難后幸存者的心理創(chuàng)傷，如創(chuàng)傷記憶的閃回、閃避、解離等表現(xiàn)。災(zāi)難描寫不僅僅是事件的敘述，更是對(duì)創(chuàng)傷如何塑造個(gè)體身份、影響人際關(guān)系、阻礙個(gè)體正常生活的深入揭示。同時(shí)，這些作品