2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——古代文學(xué)作品的文學(xué)潛力考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋“意境”在中國(guó)古典詩(shī)歌批評(píng)中的含義，并結(jié)合具體詩(shī)歌作品（可任選）論述其構(gòu)成要素及其如何體現(xiàn)作品的文學(xué)潛力。二、閱讀以下《史記》人物傳記片段（或自行選取《史記》中的人物片段，需注明出處）：>“（某人物）其始發(fā)跡也，何足道哉！然而得為將，用兵以取天下，豐功偉業(yè)，自當(dāng)世言，不避賢能，務(wù)求其才，此其所以得成功也。然其功高蓋主，權(quán)傾朝野，終不能容于朝廷，豈非其才過(guò)于人，而不知自斂歟？”請(qǐng)分析這段文字在人物塑造和敘事策略上的特點(diǎn)，并探討其背后可能蘊(yùn)含的作者（司馬遷）的復(fù)雜情感與價(jià)值取向，及其對(duì)后世傳記文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)潛力。三、以“情”與“景”的關(guān)系為例，比較分析唐詩(shī)與宋詞在表現(xiàn)自然風(fēng)光與抒發(fā)個(gè)人情志方面的異同。指出這種差異所體現(xiàn)的不同時(shí)代審美趣味和哲學(xué)思想，并探討唐詩(shī)和宋詞在這一方面的文學(xué)潛力對(duì)后世文學(xué)的影響。四、王陽(yáng)明言：“詩(shī)者，有物之感人，而有動(dòng)于中而形于言?！闭?qǐng)結(jié)合你熟悉的古代詩(shī)歌作品，闡釋這一觀點(diǎn)。分析這些作品是如何通過(guò)“物”（客觀景物、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等）的描繪來(lái)“感人”，并如何將詩(shī)人內(nèi)在的“情”與“理”（思想觀念）熔鑄于語(yǔ)言之中。進(jìn)一步探討這種“物我交融”、“情景一體的”表現(xiàn)方式所具有的普遍的文學(xué)潛力。五、明清時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到高峰，涌現(xiàn)出眾多具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品。請(qǐng)選擇一部你熟悉的明清小說(shuō)（如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《儒林外史》等），分析其在人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用或思想內(nèi)涵方面的一個(gè)突出特點(diǎn)。論述這一特點(diǎn)如何使作品超越了同時(shí)代的其他作品，并具有了持久的文學(xué)潛力和文化影響力。六、中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中，常出現(xiàn)“溫柔敦厚”與“言志”、“抒懷”的爭(zhēng)論。請(qǐng)簡(jiǎn)述這兩種批評(píng)觀念的主要內(nèi)涵及其代表人物或觀點(diǎn)。以你熟悉的古代作家（如屈原、陶淵明、李白、杜甫等）為例，分析其作品中是如何體現(xiàn)這兩種傾向的張力或融合的。探討這種復(fù)雜的文學(xué)觀念及其在作品中的體現(xiàn)，對(duì)于理解古代文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和文學(xué)潛力有何意義。試卷答案一、答案：“意境”是中國(guó)古典詩(shī)歌批評(píng)中的一個(gè)核心概念，意指詩(shī)歌通過(guò)描繪客觀景物（境）來(lái)寄托作者的主觀情思（意），使情與景交融，形成一種情景一體的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的審美境界。它不是簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)和情感抒發(fā)的相加，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)加工后，達(dá)到的一種“象外之象”、“景外之景”的虛靈境界。其構(gòu)成要素通常包括：1.情景交融：景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感、態(tài)度或理想，情感通過(guò)景物得以形象化。2.虛實(shí)相生：既有具體可感的客觀景物（實(shí)），又有由景物引發(fā)或暗示的想象空間、深層意蘊(yùn)（虛）。3.韻味無(wú)窮：意境具有朦朧性、含蓄性，能引發(fā)讀者反復(fù)品味、涵詠，產(chǎn)生豐富的審美感受。4.文化底蘊(yùn)：往往融合了詩(shī)人的哲學(xué)觀、人生體驗(yàn)以及特定的文化傳統(tǒng)。以王維的《山居秋暝》為例：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)中描繪了雨后秋山的清幽景色（境），月光、松、泉、竹、浣女、漁舟等元素共同構(gòu)成了一幅寧?kù)o優(yōu)美的畫(huà)面。同時(shí)，詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人閑適、淡泊、熱愛(ài)自然的心境（意）。詩(shī)人將主觀情感完全融入客觀景物之中，達(dá)到了“境生于象外，意寓于景中”的效果。這種情景交融、虛實(shí)相生的境界，超越了具體物象的局限，營(yíng)造出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、令人神往的審美氛圍，體現(xiàn)了作品的文學(xué)潛力——它不僅描繪了山景，更傳達(dá)了一種理想的生活態(tài)度和審美情趣，能夠引發(fā)讀者對(duì)自然、生命和精神的思考與共鳴。解析思路：首先，清晰界定“意境”的核心含義，即情景交融所形成的審美境界。其次，分點(diǎn)闡述構(gòu)成意境的關(guān)鍵要素（情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮、文化底蘊(yùn)），使概念具體化。最后，選取具體詩(shī)歌作品（如王維《山居秋暝》）作為例證，通過(guò)分析詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)和情感表達(dá)，具體展示意境的構(gòu)成方式和審美效果。同時(shí)，點(diǎn)明這種意境所蘊(yùn)含的超越文本本身的思考空間和情感共鳴，即其“文學(xué)潛力”。二、答案：這段《史記》人物傳記片段在人物塑造和敘事策略上具有顯著特點(diǎn)。1.人物塑造上：運(yùn)用對(duì)比手法。將人物“始發(fā)跡”時(shí)的不起眼與后來(lái)“功高蓋主，權(quán)傾朝野”形成巨大反差，凸顯其才能的驚人。同時(shí)，通過(guò)“不避賢能，務(wù)求其才”刻畫(huà)其求賢若渴、用人不疑的一面；通過(guò)“功高蓋主，權(quán)傾朝野”和“終不能容于朝廷”揭示其成功的代價(jià)和性格的潛在缺陷（過(guò)于自信或不知自斂）。這種多側(cè)面、帶批判性的描繪，使人物形象更為復(fù)雜和立體。2.敘事策略上：采用了一種帶有總結(jié)性和反思性的敘事口吻。先敘述其發(fā)跡過(guò)程和成功原因，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出其悲劇性結(jié)局和原因（“豈非其才過(guò)于人，而不知自斂歟？”），引導(dǎo)讀者思考。這種“先揚(yáng)后抑”或“邊敘邊議”的方式，增強(qiáng)了故事的張力和深度。3.蘊(yùn)含的作者情感與價(jià)值取向：司馬遷自身因“李陵案”遭受宮刑，有“功高蓋主”的切身體會(huì)或擔(dān)憂。他對(duì)這位人物的評(píng)價(jià)，既肯定其才能與功績(jī)，又對(duì)其結(jié)局表示惋惜，并隱含著對(duì)權(quán)力、名利的警惕和對(duì)君臣關(guān)系的深刻反思。這其中可能包含著作者對(duì)自身命運(yùn)的感慨、對(duì)友誼的珍視，以及對(duì)政治生態(tài)的批判。4.文學(xué)潛力：這種復(fù)雜的人物塑造和深刻的思想反思，為后世讀者提供了豐富的解讀空間。該人物形象成為后世文學(xué)中“才子”或“英雄”命運(yùn)轉(zhuǎn)折的經(jīng)典原型，其故事引發(fā)人們對(duì)才能、權(quán)力、性格、君臣關(guān)系的持久探討。司馬遷在此片段中展現(xiàn)的敘事技巧和批判性思考，也為后世傳記文學(xué)和敘事文學(xué)提供了范例，其如何平衡贊美與批判、如何通過(guò)人物命運(yùn)寄托作者思想的方式，具有很高的文學(xué)研究潛力。解析思路：首先，分析文本在“人物塑造”方面的手法，如對(duì)比、多側(cè)面描繪等，指出其效果。其次，分析在“敘事策略”方面的特點(diǎn)，如敘事口吻、結(jié)構(gòu)安排（轉(zhuǎn)折、評(píng)論等），指出其作用。接著，深入挖掘文本背后可能蘊(yùn)含的作者（司馬遷）的復(fù)雜情感（個(gè)人經(jīng)歷投射、價(jià)值觀體現(xiàn)）和思想（對(duì)權(quán)力、人性的反思）。最后，總結(jié)這種文本特點(diǎn)所具有的“文學(xué)潛力”，即對(duì)后世人物塑造、主題探討、敘事技巧等方面的影響和啟示。三、答案：唐詩(shī)與宋詞在“情”與“景”的關(guān)系上表現(xiàn)出顯著差異，反映了不同時(shí)代的審美趣味和哲學(xué)思想，并由此產(chǎn)生了不同的文學(xué)潛力。1.唐詩(shī)：唐詩(shī)中“情”與“景”的關(guān)系常表現(xiàn)為“情景交融”或“以景襯情”，但往往帶有更為開(kāi)闊的氣象和直接的激情。詩(shī)人常將強(qiáng)烈的個(gè)人情感或廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)置于廣闊的自然背景或宏大歷史場(chǎng)景中。例如，高適的邊塞詩(shī)，將報(bào)國(guó)熱情、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷等情感融入雄渾壯闊的邊塞風(fēng)光之中。這種處理方式體現(xiàn)了盛唐時(shí)代昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的時(shí)代精神和盛唐詩(shī)歌雄渾開(kāi)闊的審美風(fēng)格。其文學(xué)潛力在于，它塑造了壯麗的時(shí)代圖景和剛健的人格理想，為后世提供了表達(dá)家國(guó)情懷、描繪壯美山河的范本。2.宋詞：宋詞則更側(cè)重于“情”的細(xì)膩曲折和“景”的精致入微。詞體本身的短小精悍和音樂(lè)性，使得詞人更擅長(zhǎng)捕捉日常生活中、細(xì)微事物中蘊(yùn)含的情感。宋詞中的“情景交融”往往更為含蓄、私密，情感表達(dá)更曲折婉轉(zhuǎn)。例如，李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，以一系列細(xì)節(jié)景象直接渲染出內(nèi)心的孤寂愁苦。蘇軾的詞則能將曠達(dá)的哲思融入婉約的景物描寫(xiě)中。這種趨勢(shì)反映了宋代社會(huì)經(jīng)亂后的內(nèi)省、市民文化的興起以及理學(xué)影響下對(duì)情感克制的需求。其文學(xué)潛力在于，它細(xì)膩地描摹了豐富復(fù)雜的人性情感和幽微深曲的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)中注重個(gè)人體驗(yàn)、情感表達(dá)的先河，對(duì)后世散文、小說(shuō)乃至現(xiàn)代詩(shī)歌都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.差異與影響：唐詩(shī)的“情”與“景”關(guān)系偏向“大我”與“大景”的融合，氣勢(shì)恢宏；宋詞則偏向“小我”與“小景”的契合，精致入微。這種差異反映了從盛唐到兩宋社會(huì)文化、審美風(fēng)尚的變遷。唐詩(shī)的這種風(fēng)格為后世提供了塑造宏大意境和抒發(fā)豪情壯志的潛力；宋詞的這種風(fēng)格則深化了文學(xué)對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的挖掘，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的深度和廣度，其細(xì)膩的情感表達(dá)和審美情趣至今仍有強(qiáng)大的生命力。解析思路：首先，明確唐詩(shī)和宋詞在“情”與“景”關(guān)系上的核心差異。其次，分別闡述唐詩(shī)（以盛唐為例）和宋詞（以宋詞特點(diǎn)為例）如何處理“情”與“景”，并指出其背后的時(shí)代審美和哲學(xué)原因。再次，比較這兩種處理方式的優(yōu)劣和側(cè)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其各自獨(dú)特的審美價(jià)值。最后，總結(jié)這種差異對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的不同影響和貢獻(xiàn)，即各自的“文學(xué)潛力”。四、答案：王陽(yáng)明所言“詩(shī)者，有物之感人，而有動(dòng)于中而形于言”，精辟地概括了詩(shī)歌創(chuàng)作的基本過(guò)程和本質(zhì)特征，也揭示了詩(shī)歌的文學(xué)潛力所在。1.“有物之感人”：指詩(shī)歌創(chuàng)作需要以外在的“物”（客觀景物、社會(huì)現(xiàn)象、人生遭遇等）作為觸發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)對(duì)象。“物”是詩(shī)歌的感性基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)感知、觀察和體驗(yàn)這些外部世界的事物，受到觸動(dòng)（“感人”），從而引發(fā)內(nèi)心的情感波瀾。這種“物”不僅包括自然風(fēng)光，也包括人事、歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。例如，杜甫因安史之亂而寫(xiě)下大量反映民間疾苦、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，這里的“物”就是戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)歌的文學(xué)潛力首先體現(xiàn)在其選擇和塑造“物”的能力上，能夠發(fā)現(xiàn)平凡事物中的詩(shī)意，或揭示重大事件中的情感力量。2.“有動(dòng)于中”：指在“物”的觸動(dòng)下，詩(shī)人內(nèi)心產(chǎn)生了相應(yīng)的情感活動(dòng)（“動(dòng)于中”）。這種情感是詩(shī)歌的內(nèi)在靈魂。它可能表現(xiàn)為喜悅、悲傷、憤怒、寧?kù)o、思念等多種復(fù)雜的情緒。這種內(nèi)在的情感活動(dòng)是真誠(chéng)的、深刻的，是詩(shī)人對(duì)世界、對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。詩(shī)歌的文學(xué)潛力更深層地體現(xiàn)在這種“動(dòng)于中”的情感的真實(shí)性、深刻性和獨(dú)特性上。只有真摯的情感才能打動(dòng)讀者，只有深刻的情感才能引人思考，只有獨(dú)特的情感才能形成藝術(shù)魅力。3.“形于言”：指詩(shī)人將內(nèi)心涌動(dòng)的情感通過(guò)語(yǔ)言文字（“言”）表達(dá)出來(lái)，形成詩(shī)歌作品。“言”是詩(shī)歌的載體和表現(xiàn)形式。詩(shī)歌的文學(xué)潛力最終要通過(guò)“言”來(lái)體現(xiàn)。詩(shī)人如何選擇詞語(yǔ)、運(yùn)用意象、安排結(jié)構(gòu)、營(yíng)造節(jié)奏和韻律，來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“動(dòng)于中”的情感，是詩(shī)歌藝術(shù)的關(guān)鍵。優(yōu)秀的詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)該既有準(zhǔn)確性，又有形象性、音樂(lè)性，能夠超越字面意義，傳達(dá)出微妙的情感和意境。4.綜合來(lái)看：王陽(yáng)明的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌作為溝通“物”與“心”的橋梁作用。詩(shī)歌的文學(xué)潛力就蘊(yùn)含在這一過(guò)程中：它能夠敏銳地感應(yīng)外部世界（“物之感人”），深刻地體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感（“有動(dòng)于中”），并巧妙地通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)將其呈現(xiàn)出來(lái)（“形于言”）。一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，其“物”、“情”、“言”三者是高度統(tǒng)一、相互生發(fā)的，共同構(gòu)成了其打動(dòng)人心、引人入勝、耐人尋味的文學(xué)魅力和持久的生命力。解析思路：首先，逐句解讀王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，明確“物”、“感人”、“動(dòng)于中”、“形于言”各自的含義及其在詩(shī)歌創(chuàng)作中的地位。其次，結(jié)合具體的詩(shī)歌作品或例子，闡釋詩(shī)人如何通過(guò)感知“物”而“感人”，如何將感人的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的“動(dòng)于中”的情感，以及如何通過(guò)“言”（詩(shī)歌語(yǔ)言）將這種情感“形于言”。再次，從“物”、“情”、“言”三者關(guān)系的角度，提煉詩(shī)歌文學(xué)潛力的內(nèi)涵，即對(duì)世界敏銳的感知力、深刻的情感體驗(yàn)力和精湛的語(yǔ)言表現(xiàn)力。最后，總結(jié)這種創(chuàng)作過(guò)程所體現(xiàn)的詩(shī)歌的本質(zhì)特征及其藝術(shù)價(jià)值。五、答案：以《紅樓夢(mèng)》為例，其突出的藝術(shù)特點(diǎn)之一是人物塑造的極致性，尤其是主要人物的復(fù)雜性和多面性。這種特點(diǎn)使《紅樓夢(mèng)》超越了同時(shí)代其他小說(shuō)，具有了非凡的文學(xué)潛力。1.人物塑造的極致性：《紅樓夢(mèng)》成功塑造了一系列鮮活、立體、充滿矛盾的人物形象。如賈寶玉，既是一個(gè)銜玉而誕、帶有貴族氣息的公子，又是一個(gè)厭惡仕途經(jīng)濟(jì)、同情女性、追求精神自由的“混世魔王”；林黛玉，才情高絕，敏感多疑，同時(shí)又善良純真，情感熾熱；薛寶釵，端莊穩(wěn)重，識(shí)大體，符合封建禮教規(guī)范，但內(nèi)心也隱藏著世故和無(wú)奈。這些人物沒(méi)有簡(jiǎn)單的善惡二元對(duì)立，而是充滿了人性的復(fù)雜性和內(nèi)在的張力。2.超越時(shí)代的原因：這種極致的人物塑造，首先源于作者曹雪芹深厚的生活閱歷和敏銳的觀察力，以及對(duì)人性深刻的洞察。其次，小說(shuō)采用了“草蛇灰線，伏脈千里”的敘事手法，通過(guò)人物的言行舉止、環(huán)境描寫(xiě)、他人評(píng)價(jià)、內(nèi)心獨(dú)白等多種方式，全方位地展現(xiàn)人物性格的細(xì)微變化和成長(zhǎng)軌跡。再者，《紅樓夢(mèng)》具有“百科全書(shū)式”的宏大結(jié)構(gòu)和豐富細(xì)節(jié)，為人物塑造提供了廣闊的背景和支撐。這種綜合性的藝術(shù)追求，使得人物形象顯得血肉豐滿，真實(shí)可信。3.文學(xué)潛力：《紅樓夢(mèng)》中的人物塑造藝術(shù)具有極高的文學(xué)潛力。它為后世文學(xué)提供了塑造復(fù)雜人性的典范，其人物形象的深度和廣度至今仍被不斷探討。這些人物所代表的不同的人生觀、價(jià)值觀，以及他們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)環(huán)境中的命運(yùn)，具有普遍性，能夠引發(fā)不同時(shí)代讀者的共鳴。其人物之間的復(fù)雜關(guān)系（主仆、親族、情愛(ài)、權(quán)力等）也為社會(huì)學(xué)研究、文化批評(píng)提供了豐富的素材。更重要的是，《紅樓夢(mèng)》的人物塑造體現(xiàn)了中國(guó)古典小說(shuō)的最高成就，其藝術(shù)技巧和思想深度對(duì)后世小說(shuō)乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍不斷激發(fā)著新的解讀和創(chuàng)作活力。解析思路：首先，明確選取《紅樓夢(mèng)》及其“人物塑造的極致性”這一特點(diǎn)作為分析對(duì)象。其次，具體闡述《紅樓夢(mèng)》人物塑造的復(fù)雜性和多面性，并列舉1-2個(gè)代表性人物（如寶玉、黛玉）進(jìn)行分析，說(shuō)明其非二元對(duì)立的特點(diǎn)。再次，分析造成這種塑造特點(diǎn)的原因，從作者、敘事手法、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行探討。接著，論證這種人物塑造藝術(shù)如何使其超越了同時(shí)代作品（如對(duì)比其他明清小說(shuō)）。最后，重點(diǎn)闡述這種藝術(shù)特點(diǎn)所具有的“文學(xué)潛力”，包括對(duì)后世人物塑造的影響、思想價(jià)值、研究?jī)r(jià)值以及對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。六、答案：中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的“溫柔敦厚”與“言志”、“抒懷”等觀念，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)功能和社會(huì)責(zé)任的不同理解，兩者之間的爭(zhēng)論和張力構(gòu)成了古代文學(xué)批評(píng)的重要維度，對(duì)理解古代文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和文學(xué)潛力具有重要意義。1.“溫柔敦厚”說(shuō)：主要源于儒家思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)具有中和、平和、溫潤(rùn)、敦厚的品格和風(fēng)格，內(nèi)容上應(yīng)“怨而不怒，哀而不傷”，避免過(guò)于激烈、偏激的情感表達(dá)。代表人物如孔穎達(dá)。這種觀念認(rèn)為文學(xué)應(yīng)有助于維護(hù)社會(huì)秩序、道德規(guī)范，起到教化作用。2.“言志”、“抒懷”說(shuō)：源于先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者抒發(fā)個(gè)人志向、情感、理想和抱負(fù)的途徑。如《詩(shī)大序》所言“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”。這體現(xiàn)了文學(xué)表達(dá)個(gè)性和真情實(shí)感的功能。屈原的《離騷》是“言志”的典范，陶淵明的詩(shī)歌則體現(xiàn)了隱逸情懷。3.代表人物與觀點(diǎn)：“溫柔敦厚”說(shuō)以孔穎達(dá)為代表，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)教化功能和個(gè)人情感的節(jié)制表達(dá)。而“言志”說(shuō)則強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和真情流露，以屈原、司馬遷等人為代表。兩者并非完全對(duì)立，