福建采茶燈歌舞文化的傳承與發(fā)展研究摘要:福建“采茶燈”又名《采茶撲蝶舞》，明代起源于龍巖赤尾山（今龍巖市新羅區(qū)蘇坂鄉(xiāng)美山村）?！安刹锜簟本嘟窦s一百六十多年左右。由于采茶燈的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，使其參與的人越來越多。近年來，龍巖市活躍了280多支“采茶燈”隊(duì)伍，有專業(yè)團(tuán)體也有業(yè)余隊(duì)伍，形成了良性的創(chuàng)作隊(duì)伍后繼有人、演出人才茁壯成長。但是，由于現(xiàn)代生活的發(fā)展,采茶燈更多的是一種文化的流失,除了有些傳統(tǒng)的習(xí)俗傳承以外,采茶燈的發(fā)展呈下降趨勢,再加上流行歌舞和外來的歌舞使民間歌舞收到了很大的沖擊和影響，作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，我們有責(zé)任保護(hù)傳統(tǒng)歌舞文化的遺產(chǎn)，挖掘傳統(tǒng)歌舞的精華，并使其得以弘揚(yáng)光大,使其成為讓福建“采茶燈”的良性發(fā)展。關(guān)鍵詞：采茶燈；福建；傳統(tǒng)文化；發(fā)展一、緒論（一）研究背景在如今發(fā)展越來越迅速的社會，有很多歷史藝術(shù)瑰寶在不知不覺中消失，面對先人創(chuàng)造的藝術(shù)智慧，我們應(yīng)該思考在傳承的基礎(chǔ)上是否能夠?qū)⑵涓雍椭C的融入社會，為更多的人所知，讓更多的人了解福建“采茶燈”，同時其具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。通過對這種文化藝術(shù)形式的研究，可以更加全面地了解福建的歷史和文化，促進(jìn)福建省內(nèi)的文化傳承和發(fā)展。（二）研究意義通過對其進(jìn)行深入研究，可以加深對福建省文化傳統(tǒng)和民間藝術(shù)的認(rèn)識和理解，同時也有助于推動福建省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提升。此外，還可以為其他地區(qū)的文化研究提供借鑒和啟示，有助于促進(jìn)全國范圍內(nèi)的文化交流和融合。（三）研究方法1.文獻(xiàn)資料法：通過查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、民間文化資料、采茶燈藝術(shù)作品等資料，了解福建采茶燈歌舞文化的歷史沿革、演變過程、藝術(shù)特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等方面的信息。2.實(shí)地調(diào)研法：實(shí)地走訪福建采茶燈藝人、觀摩采茶燈表演活動，深入了解采茶燈藝術(shù)的傳承、發(fā)展現(xiàn)狀，以及當(dāng)?shù)匚幕?、民俗等方面的情況。3.專家訪談法：通過與采茶燈藝人、文化專家、學(xué)者等進(jìn)行交流，探討福建采茶燈歌舞文化的內(nèi)涵、價(jià)值、傳承等方面的問題，獲取專業(yè)性的知識和見解。二、福建民間歌舞采茶燈歷史和起源（一）采茶燈的歷史有據(jù)可考，明清年間采茶燈就盛行于赤尾山（美山村），后流傳全縣各地。逐漸成為龍巖人民喜聞樂見的民間舞蹈。這種藝術(shù)形式是在茶葉采摘季節(jié)，農(nóng)民在工作之余自發(fā)組織的一種娛樂活動，有的是以歌唱為主，有的是以舞蹈為主，還有的則是以燈籠為主。其中以舞蹈為主的表演形式最為盛行，表演者們穿著傳統(tǒng)的民間服裝，手執(zhí)茶筐，跳起歡快的舞蹈，配以悠揚(yáng)的歌聲，十分熱鬧。而以燈籠為主的表演則是將各種形狀的燈籠裝飾成茶葉、茶壺、茶杯等茶葉文化相關(guān)的形象，以表達(dá)他們對豐收的感激和對生活的熱愛。[[][]章樂貝.閩西舞蹈《采茶燈》的"和文化"研究[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2018,38(10):6.10(03):205-206.據(jù)傳，福建民間歌舞采茶燈最早出現(xiàn)在清朝乾隆年間。當(dāng)時，茶農(nóng)們在采茶的過程中，為了緩解工作的疲勞和壓力，就會跳起歌舞，唱起歌來，以此來調(diào)節(jié)情緒和增強(qiáng)工作的樂趣。隨著時間的推移，這種歌舞形式逐漸演變成了一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，成為了福建省茶葉文化的重要組成部分。[[][]沈群.龍巖瑰寶"采茶燈"中藝術(shù)演變之沖擊[J].2019.（二）采茶燈的民間故事蜚聲海內(nèi)外的福建龍巖民間藝術(shù)瑰寶——“采茶燈”（又名采茶撲蝶）是蜚聲海內(nèi)外的福建龍巖民間藝術(shù)瑰寶。福建龍巖采茶燈起源于勤勞的勞動人民采茶的勞動生活。[[]林楚樂,江鳳香.新媒體環(huán)境下福建龍巖采茶燈"非遺"傳承途徑研究[J].河南農(nóng)業(yè),2022(6):2.[]林楚樂,江鳳香.新媒體環(huán)境下福建龍巖采茶燈"非遺"傳承途徑研究[J].河南農(nóng)業(yè),2022(6):2.三、福建民間歌舞采茶燈的表演藝術(shù)“采茶燈”在福建是一支很有代表性的民間舞蹈，是用廣大人民群眾所熟知的歷史故事編創(chuàng)而成。內(nèi)容常以英雄人物、愛情故事等為主要題材，并且對生活在社會最底層的勞動?jì)D女們不幸的遭遇給予極大同情；同時，內(nèi)容能夠伴隨著時代和政治背景的變遷而變化，因而受到廣大人民群眾的喜愛。（一）采茶燈的基本動作采茶燈的表演通常在夜晚進(jìn)行，表演者手持小燈籠，穿著具有地方特色的服裝，圍繞著一盞大燈籠表演。表演者在燈籠的照明下，跳起各種形式的舞蹈，如跳花籃舞、跳龍鳳舞、跳雙飛燕等等。表演者的舞蹈動作優(yōu)美、流暢，富有節(jié)奏感和動感。（二）采茶燈的舞步特點(diǎn)福建民間歌舞采茶燈的舞步特點(diǎn)福建民間歌舞采茶燈是一種具有濃郁地方特色的舞蹈，其舞步特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：輕盈靈動：采茶燈舞以輕盈靈動為特點(diǎn)，舞者要通過身體的起伏、轉(zhuǎn)動和跳躍等動作，展現(xiàn)出舒展自如的身姿和舞蹈的輕盈感。節(jié)奏明快：采茶燈舞的節(jié)奏明快，舞者要根據(jù)音樂的節(jié)奏和韻律，展現(xiàn)出舞蹈的節(jié)奏感和活力。手勢獨(dú)特：采茶燈舞中的手勢獨(dú)特，舞者要通過手部的動作和姿勢，表現(xiàn)出舞蹈的情感和意境。跳躍高遠(yuǎn)：采茶燈舞中的跳躍動作高遠(yuǎn)、輕盈，舞者要通過跳躍動作展現(xiàn)出舞蹈的飄逸感和動感。裝飾華麗：采茶燈舞的服飾華麗、色彩鮮艷，舞者在舞蹈中通過服飾的裝飾和點(diǎn)綴，增強(qiáng)了舞蹈的視覺效果和藝術(shù)感染力。（三）采茶燈的文化特點(diǎn)1.源于茶文化：福建地區(qū)是中國茶文化的發(fā)源地之一，采茶燈就是在采茶時點(diǎn)亮的燈籠，因此采茶燈的表演內(nèi)容和形式都與茶文化密切相關(guān)。2.色彩鮮艷：采茶燈的燈籠和服飾都以鮮艷的顏色為主，如紅、黃、綠等，強(qiáng)調(diào)節(jié)日喜慶的氣氛。3.舞蹈動作獨(dú)特：采茶燈的舞蹈動作多為輕盈、優(yōu)美，富有地方特色，如踩茶、采茶、揉茶等。4.樂器伴奏：采茶燈的表演通常伴隨著傳統(tǒng)的民間樂器演奏，如笛子、二胡、鑼鼓等。5.寓意深遠(yuǎn)：采茶燈不僅是一種娛樂形式，還寓意著收獲豐收、家庭和睦、團(tuán)圓等美好寓意，是福建地區(qū)民間文化的重要組成部分。四、福建民間歌舞采茶燈的演變和發(fā)展（一）采茶燈的演變最初采茶燈隊(duì)伍有穿漢衣扎腰巾、執(zhí)大蒲扇的茶公，梳銀寶頭、穿鈷藍(lán)色寬錦邊襟衣和羅裙、腰扎綢帶、系鄉(xiāng)花圍裙、執(zhí)麥桿扇的茶婆，采茶姑、武小生、男小丑，他們邊舞邊歌，建國后，采茶燈多由采茶姑8人或者10人、12人表演，表演者梳長辮扎紅頭繩，插絹花圍繡花兜，一手執(zhí)綢花扇，一手提竹籃燈。因“采茶燈”主要活躍于春節(jié)、元宵期間，所以在梆笛和小叫鑼之外，加進(jìn)莊嚴(yán)的銅鐘，歡快的鎖吶，熱烈的大小銅鈸，并以鑼鼓點(diǎn)指揮樂隊(duì)，統(tǒng)一舞步，使之整齊劃一，充滿活力。隨著時代不同填以新詞，正采、倒采之后，緊接撲蝶。撲蝶以一條竹蔑，頂端扎精缺點(diǎn)的大彩蝶，由茶公操蝶翔舞，后改為茶童替代茶公，舞法有單手執(zhí)蝶或雙手舞雙蝶，左右開弓，前腑后低，逗引采茶姑單撲、雙撲和環(huán)撲，構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的畫面。表現(xiàn)了蝴蝶聞茶香飛來，與姑娘戲趣，由此勞動演化為歌舞，辛苦勞累變?yōu)闅g愉享受，整個生產(chǎn)過程升華至善至純的美學(xué)境界。[[][]陳霞.閩西"采茶燈"的創(chuàng)新發(fā)展策略[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)報(bào),2020(6):2.（二）采茶燈的發(fā)展2005年龍巖民間歌舞“采茶燈”被列為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是龍巖鄉(xiāng)土文化的杰出代表。[[]鄧捷.龍巖"采茶燈"舞蹈形成及發(fā)展路徑探索[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào),2022,39(1):27-34.[]鄧捷.龍巖"采茶燈"舞蹈形成及發(fā)展路徑探索[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào),2022,39(1):27-34.2009年福建龍巖民間歌舞“萬人采茶燈”大型活動表演成功入選“規(guī)模最大采茶燈舞”世界吉尼斯紀(jì)錄。此次“萬人采茶燈”大型活動共有10100人參加，由20人組成一支隊(duì)伍，共有500支代表隊(duì)同時表演“采茶燈”。同時，亮點(diǎn)內(nèi)容是100名小學(xué)生組成“蝴蝶”穿著溜冰鞋在四周環(huán)繞。參演人員有農(nóng)民、企業(yè)職工、社區(qū)居民、人民教師等社會各階層。推動了“采茶燈”走向全國、走向世界，將人民的藝術(shù)傳承并且發(fā)揚(yáng)光大。[[][]余沁毓.小調(diào)《采茶燈》音樂分析[J].2021(2019-15):36-37.五、福建民間歌舞采茶燈的現(xiàn)狀1952年采茶燈經(jīng)龍巖縣文化館加工整理后，組織排練參加福建省首屆農(nóng)村會演，獲得嘉獎，后由晉江文工團(tuán)改編參加華東地區(qū)會演，拍成記錄片、拷貝發(fā)行全世界。1953年，由中央歌舞團(tuán)再次提煉加工，參加在莫斯科舉行的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，榮獲銀獎，這是我國建國后，中國民間舞蹈在參加國際活動中第一次獲的最高獎，為我國爭得了榮譽(yù)。二十世紀(jì)九十年代末，由美國宇航局和歐洲航天局聯(lián)合制造并發(fā)射太空的尋找“太空人”宇宙飛船，采用了“采茶燈”音樂作為“地球人”向“太空人”傳達(dá)信息的代表之一。但近幾年來,“戲曲危機(jī)”已是一個無可爭議的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革，民間習(xí)俗逐漸衰落。伴隨著文化的多元化，導(dǎo)致“采茶燈”的受眾銳減，并且造成惡性循環(huán)：觀眾流失，劇團(tuán)為了維持成本只好提高了票價(jià)，導(dǎo)致受眾也越來越少了，造成劇團(tuán)很難正常上演，由于得不到經(jīng)費(fèi)支持，劇團(tuán)舉步維艱?！安刹锜簟蔽幕媾R著尷尬的局面，受演出市場萎縮的影響,在“采茶燈”這個行業(yè)中，演員低收入收入越來越成為制約其生存與發(fā)展的重要因素。如今，因現(xiàn)實(shí)所迫而出現(xiàn)的演員日益增多，他們拋棄傳統(tǒng)表演而投身商演，使得原本就處于困境中的“采茶燈’‘文化傳承面臨更大的挑戰(zhàn)。結(jié)語福建民間歌舞采茶燈是福建省傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了福建地區(qū)的歷史、文化、民俗和生活方式。這些藝術(shù)形式既具有地方特色，也具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，是福建文化的重要遺產(chǎn)。在研究中，我們對福建民間歌舞采茶燈進(jìn)行了深入的探討和分析。我們發(fā)現(xiàn)，這些藝術(shù)形式具有多種多樣的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，其中包括歌唱、舞蹈、器樂、民間戲曲等。這些藝術(shù)形式在福建傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中起到了重要的作用，不僅為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝藠蕵泛臀幕硎埽€為福建的文化傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。然而，隨著社會的變化和發(fā)展，福建民間歌舞采茶燈也面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。因此，我們認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)對福建民間歌舞采茶燈的保護(hù)和傳承，推動其發(fā)展和創(chuàng)新，讓這些藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的文化價(jià)值和作用。參考文獻(xiàn)[1]章樂貝.閩西舞蹈《采茶燈》的"和文化"研究[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2018,38(10):6.

[2]沈群.龍巖瑰寶"采茶燈"中藝術(shù)演變之沖擊[J].2