一、文化遺產(chǎn)的概念界定與美術(shù)關(guān)聯(lián)：從“物”到“活的文化基因”演講人01文化遺產(chǎn)的概念界定與美術(shù)關(guān)聯(lián)：從“物”到“活的文化基因”02保護(hù)之困：文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與美術(shù)的介入可能03高中美術(shù)課堂的實(shí)踐路徑：從“認(rèn)知”到“行動(dòng)”的階梯式培養(yǎng)目錄2025高中美術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)課件前言：為何將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入高中美術(shù)課堂？作為一名深耕高中美術(shù)教育十余年的教師，我始終堅(jiān)信：美術(shù)不僅是技法的傳授，更是文化的傳承與精神的喚醒。近年來(lái)，我在教學(xué)中愈發(fā)感受到一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)——當(dāng)00后學(xué)生面對(duì)敦煌壁畫(huà)的數(shù)字化影像時(shí)，當(dāng)他們觸摸到家鄉(xiāng)老戲臺(tái)斑駁的木梁時(shí)，眼中會(huì)泛起一種特別的光，那是對(duì)“歷史活態(tài)”的好奇與共情。2025年的今天，文化遺產(chǎn)保護(hù)已從“專業(yè)課題”演變?yōu)椤叭褙?zé)任”，而高中美術(shù)課堂，正是連接傳統(tǒng)與當(dāng)代、個(gè)體與文明的最佳場(chǎng)域。這節(jié)課，我們將以美術(shù)為切口，共同走進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深層世界。01文化遺產(chǎn)的概念界定與美術(shù)關(guān)聯(lián)：從“物”到“活的文化基因”1文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)定義與分類框架根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與《世界遺產(chǎn)公約》，文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物、建筑群、遺址）與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等）。但在美術(shù)教育語(yǔ)境中，我們需要打破這種“二元分割”——比如，故宮的建筑是物質(zhì)遺產(chǎn)，但其彩畫(huà)工藝、榫卯結(jié)構(gòu)中的力學(xué)美學(xué)屬于非物質(zhì)；蘇州評(píng)彈是非物質(zhì)遺產(chǎn)，但其表演時(shí)的服飾紋樣、道具設(shè)計(jì)又屬于物質(zhì)范疇。二者的交融，恰恰構(gòu)成了文化遺產(chǎn)的“生命肌理”。我曾帶領(lǐng)學(xué)生參與本地“古橋測(cè)繪”項(xiàng)目，在測(cè)量一座明代石拱橋時(shí)，學(xué)生們最初只關(guān)注橋身的弧度與雕刻，但深入后發(fā)現(xiàn)：橋欄上的“蓮花紋”與同時(shí)期瓷器紋飾高度相似，橋基的“分水尖”設(shè)計(jì)暗含流體力學(xué)原理，甚至建橋工匠的姓名刻痕都呈現(xiàn)出獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。這讓他們意識(shí)到：文化遺產(chǎn)不是孤立的“老物件”，而是由技藝、審美、智慧編織的“文化網(wǎng)絡(luò)”。2美術(shù)視角下的文化遺產(chǎn)核心價(jià)值美術(shù)學(xué)科對(duì)文化遺產(chǎn)的解讀，具有不可替代的獨(dú)特性：造型價(jià)值：從良渚玉琮的對(duì)稱結(jié)構(gòu)到苗繡的抽象紋樣，文化遺產(chǎn)是人類造型思維的“活化石”。以敦煌莫高窟第257窟“九色鹿本生圖”為例，其“散點(diǎn)透視”打破了焦點(diǎn)透視的限制，卻能更自由地講述故事，這種構(gòu)圖智慧至今影響著插畫(huà)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)。色彩價(jià)值：傳統(tǒng)礦物顏料（如石青、石綠）的使用，不僅關(guān)乎視覺(jué)美感，更承載著“天人合一”的哲學(xué)。我曾帶學(xué)生自制礦物顏料，用研磨孔雀石得到的青綠色繪制團(tuán)扇，學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)：天然顏料會(huì)隨光線變化呈現(xiàn)微妙層次，這種“呼吸感”是化學(xué)顏料無(wú)法復(fù)制的。材料價(jià)值：從河姆渡的骨哨到景德鎮(zhèn)的高嶺土，材料選擇本身就是文化選擇。比如福建土樓的夯土技術(shù)，用紅壤、石灰、竹筋混合，既防火又抗震，這種“就地取材”的智慧，正是當(dāng)代綠色建筑的靈感來(lái)源。3高中美術(shù)與文化遺產(chǎn)的天然聯(lián)結(jié)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）明確將“文化理解”列為核心素養(yǎng)之一，而文化遺產(chǎn)保護(hù)正是“文化理解”的實(shí)踐載體。當(dāng)學(xué)生分析《千里江山圖》的青綠設(shè)色時(shí)，他們不僅在學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法，更在理解宋代“格物致知”的科學(xué)精神；當(dāng)他們臨摹剪紙紋樣時(shí)，不僅在訓(xùn)練動(dòng)手能力，更在傳承“祈福納祥”的民俗文化。這種“技法-文化-精神”的三重滲透，正是美術(shù)教育的魅力所在。02保護(hù)之困：文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與美術(shù)的介入可能1自然與人為的雙重侵蝕：以實(shí)例為證我曾參與某省級(jí)文物保護(hù)單位的田野調(diào)查，那是一座清代木雕門樓。三年前第一次走訪時(shí)，門樓上的“二十四孝”雕刻還清晰可辨，人物衣紋的流暢度甚至超過(guò)現(xiàn)代機(jī)器雕刻；但去年再去，部分木雕已出現(xiàn)蟲(chóng)蛀、開(kāi)裂，更令人痛心的是，當(dāng)?shù)貫榘l(fā)展旅游，將原本的灰瓦換成了彩色琉璃瓦，門樓的“歷史層積感”被徹底破壞。這并非個(gè)案——據(jù)國(guó)家文物局2023年數(shù)據(jù)，我國(guó)76%的不可移動(dòng)文物存在不同程度的病害，其中32%因不當(dāng)修復(fù)或開(kāi)發(fā)加速損毀。具體威脅可分為三類：自然因素：風(fēng)雨侵蝕（如莫高窟壁畫(huà)的鹽析現(xiàn)象）、生物破壞（白蟻對(duì)古建筑木構(gòu)件的啃噬）、地質(zhì)災(zāi)害（地震對(duì)石質(zhì)文物的結(jié)構(gòu)性損傷）；1自然與人為的雙重侵蝕：以實(shí)例為證人為因素：城市化進(jìn)程中的“建設(shè)性破壞”（如拆真建假的“仿古街”）、過(guò)度旅游的“踩踏效應(yīng)”（部分古遺址因游客觸摸導(dǎo)致表層脫落）、傳承斷層的“技藝消亡”（某傳統(tǒng)皮影制作技藝因老藝人離世已失傳3種刀法）；認(rèn)知偏差：將文化遺產(chǎn)等同于“旅游資源”，忽視其教育功能；或?qū)⒈Ｗo(hù)等同于“博物館式封存”，忽視其“活態(tài)傳承”的可能。2美術(shù)學(xué)科的保護(hù)優(yōu)勢(shì)：從記錄到再生面對(duì)上述挑戰(zhàn)，美術(shù)教育能發(fā)揮獨(dú)特作用：記錄功能：通過(guò)素描、速寫(xiě)、攝影等手段，為文化遺產(chǎn)建立“視覺(jué)檔案”。我指導(dǎo)學(xué)生為本地老茶館繪制“空間記憶圖”，不僅記錄了桌椅布局、裝飾紋樣，還標(biāo)注了茶客的口頭禪、茶碗的使用痕跡，這種“人文素描”比單純的文物登記更具溫度。修復(fù)輔助：在專業(yè)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下，學(xué)生可參與簡(jiǎn)單的修復(fù)實(shí)踐。如用天然膠料修補(bǔ)破損的年畫(huà)，用礦物顏料補(bǔ)繪陶片紋飾，這種“動(dòng)手接觸”能讓他們理解修復(fù)的“最小干預(yù)原則”——修補(bǔ)處需與原物有差異，以保留歷史信息。傳播創(chuàng)新：通過(guò)插畫(huà)、漫畫(huà)、裝置藝術(shù)等形式，讓文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)代。我曾組織“非遺新說(shuō)”創(chuàng)作展，學(xué)生將蘇州緙絲的“通經(jīng)斷緯”技法融入衛(wèi)衣設(shè)計(jì)，把泉州南音的曲譜轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)燈光裝置，這些作品不僅在校園展出，還被本地非遺館收藏。03高中美術(shù)課堂的實(shí)踐路徑：從“認(rèn)知”到“行動(dòng)”的階梯式培養(yǎng)1第一階段：認(rèn)知啟蒙——在鑒賞中建立情感聯(lián)結(jié)高一學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)是“感性優(yōu)先”，因此需通過(guò)“沉浸式鑒賞”激發(fā)興趣。我的做法是：情境化導(dǎo)入：用VR技術(shù)還原敦煌莫高窟第45窟的唐代佛殿，讓學(xué)生“站”在壁畫(huà)前，觀察樂(lè)伎的服飾細(xì)節(jié)與樂(lè)器形態(tài)；跨媒介對(duì)比：將故宮太和殿的“和璽彩畫(huà)”與現(xiàn)代建筑的裝飾畫(huà)并置，分析傳統(tǒng)紋樣（如龍紋、云紋）的構(gòu)成規(guī)律；本土資源挖掘：帶領(lǐng)學(xué)生走訪社區(qū)，記錄老建筑的門環(huán)、窗欞紋樣，邀請(qǐng)本地非遺傳承人（如磚雕藝人）進(jìn)課堂演示技藝。去年秋天，我?guī)W(xué)生參觀本地的“木雕老作坊”，82歲的王師傅現(xiàn)場(chǎng)雕刻“松鶴延年”紋樣，他說(shuō)：“以前學(xué)徒要練三年‘打胚’，現(xiàn)在年輕人嫌慢?！睂W(xué)生們圍在旁邊，有的用速寫(xiě)本記錄刻刀的走向，有的用手機(jī)拍攝木屑飛濺的瞬間。課后，有學(xué)生在筆記中寫(xiě)道：“原來(lái)每一刀下去，都是幾十年的功夫，我們畫(huà)素描時(shí)總嫌枯燥，現(xiàn)在才明白‘慢工’的意義?！边@種情感聯(lián)結(jié)，是保護(hù)意識(shí)萌芽的起點(diǎn)。2第二階段：實(shí)踐探究——在行動(dòng)中深化理解高二學(xué)生具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，可開(kāi)展“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）”。我設(shè)計(jì)了“文化遺產(chǎn)保護(hù)小衛(wèi)士”系列項(xiàng)目：數(shù)字記錄項(xiàng)目：以小組為單位，選擇1處本地文化遺產(chǎn)（如老街區(qū)、古戲臺(tái)），用攝影、測(cè)繪、訪談等方式建立數(shù)字檔案。要求包含：空間平面圖（標(biāo)注材質(zhì)、尺寸）、細(xì)節(jié)特寫(xiě)（如磚雕、彩繪）、口述史（居民記憶）、現(xiàn)狀評(píng)估（病害類型與程度）。學(xué)生完成的《大井頭巷老墻門保護(hù)檔案》，被社區(qū)納入“歷史建筑保護(hù)手冊(cè)”。修復(fù)體驗(yàn)項(xiàng)目：與博物館合作，開(kāi)展“微型修復(fù)工作坊”。學(xué)生在修復(fù)師指導(dǎo)下，用宣紙、糨糊修復(fù)破損的古籍封面，用礦物顏料補(bǔ)繪陶片。過(guò)程中需學(xué)習(xí)“修復(fù)日志”的撰寫(xiě)，記錄每一步操作的原因（如“選擇舊棉紙補(bǔ)洞，因纖維結(jié)構(gòu)與原紙相近”）。2第二階段：實(shí)踐探究——在行動(dòng)中深化理解創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目：以“傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”為主題，將文化遺產(chǎn)元素融入現(xiàn)代生活。學(xué)生作品包括：用青花瓷紋樣設(shè)計(jì)的環(huán)保袋、以蘇州評(píng)彈曲譜為靈感的絲巾、基于福建土樓結(jié)構(gòu)的燈具。這些作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更成為文化傳播的載體。3第三階段：價(jià)值升華——在傳承中樹(shù)立責(zé)任意識(shí)高三學(xué)生已形成較為成熟的價(jià)值觀，需引導(dǎo)他們從“參與者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞑フ摺薄Ｎ业牟呗允牵翰哒箤?shí)踐：組織“我們的文化遺產(chǎn)”主題展覽，學(xué)生擔(dān)任策展人，負(fù)責(zé)內(nèi)容設(shè)計(jì)、展品布置、講解詞撰寫(xiě)。去年的展覽中，學(xué)生將數(shù)字檔案轉(zhuǎn)化為互動(dòng)裝置（如可觸摸的3D打印磚雕），用短視頻講述老藝人的故事，吸引了2000余名師生參觀，更有家長(zhǎng)主動(dòng)詢問(wèn)“如何參與社區(qū)老建筑保護(hù)”。社區(qū)服務(wù)：與街道合作開(kāi)展“文化遺產(chǎn)小講師”活動(dòng)，學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為老人講述本地文化遺產(chǎn)的故事。有位學(xué)生在給退休教師講解“老郵局建筑”時(shí)，老人激動(dòng)地說(shuō)：“我年輕時(shí)在這兒寄過(guò)情書(shū)，原來(lái)這棟樓還有這么多講究！”這種代際對(duì)話，讓文化遺產(chǎn)真正“活”在生活里。3第三階段：價(jià)值升華——在傳承中樹(shù)立責(zé)任意識(shí)學(xué)術(shù)延伸：鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)小論文，如《從年畫(huà)色彩看民間審美心理》《傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的啟示》。這些論文雖不“學(xué)術(shù)”，卻體現(xiàn)了“用美術(shù)思維解決文化問(wèn)題”的能力。結(jié)語(yǔ)：文化遺產(chǎn)保護(hù)，美術(shù)教育何為？回顧整節(jié)課的脈絡(luò)，我們從文化遺產(chǎn)的概念出發(fā)，分析了其美術(shù)價(jià)值與保護(hù)困境，探討了高中美術(shù)課堂的實(shí)踐路徑。但更重要的是，我們要記?。何幕z產(chǎn)保護(hù)不是“拯救過(guò)去”，而是“連接現(xiàn)在與未來(lái)”。正如我在帶領(lǐng)學(xué)生修復(fù)老茶館木窗時(shí)，一位學(xué)生說(shuō)的：“以前覺(jué)得‘保護(hù)’是專家的事，現(xiàn)在才明白，我們的每一筆記錄、每一次傳播，都是在給文化遺產(chǎn)‘續(xù)氣’?！?第三階段：價(jià)值升華——在傳承中樹(shù)立責(zé)任意識(shí)2025年的高中美術(shù)課堂，應(yīng)當(dāng)成為文化