云南省楚雄彝族自治州楚雄市一中2025-2026學(xué)年高二10月月考語文試題試卷分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置填好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)系。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展來看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種“公天下”的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（摘編自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！币馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話“天下為公”，“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是在天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出“為萬世開太平”的理念，最重要的意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。由于種種原因，張載、范仲淹的愿望都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分愿望只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而砥礪奮斗的今天，我們的藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《大學(xué)》的“修齊治平”思想深入一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的根脈深植于共同體之中，表現(xiàn)為禮治德治、文明教化和“公天下”的世界意識等都受到共同體深深的影響。C.盡管“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，成為我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.張載“為萬世開太平”理念是“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。B.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證明了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。C.基于中國國情，我們在生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限性的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項是（）A.欲治其國者，先齊其家。B.大河無水小河干。C.家是最小國，國是千萬家。D.治大國，若烹小鮮。4.簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跑警報宗璞弗之進(jìn)了教室，站在教桌前，慢慢解開包袱，把《中國通史》的講義拿出來。這一學(xué)期弗之開了兩門課，繼續(xù)講通史，增加了斷代史。凄厲的汽笛聲響了，是空襲警報。“今天接得這么緊！”有人低聲說。汽笛聲從低到高，然后從高處降低下來，好像力量不夠了似的，稍停一下又從低到高。弗之抬抬手臂，表示不上課了，慢慢地放好講義，包起藍(lán)花布。學(xué)生們陸續(xù)向外走。最初有警報時人們很慌亂，有人真的拔腳飛奔，成為名副其實(shí)的跑警報。后來習(xí)慣了，都悠閑起來，似乎是到郊外散一次步。弗之和人群的走向相逆，盡量靠邊?！案ブ阃刈?？”忽聽見招呼，見莊卣辰老師夾在人群中匆匆走來，遂立住腳說：“你走得快，肯定不是跑警報。”“當(dāng)然不是?！必粘酱┮患钌笠拢弥终?，眼光還是那樣天真清澈，臉上卻添了許多皺紋，大概皺紋里裝了不少時事報告。他指一指幾排房屋后面的實(shí)驗(yàn)室：“老地方。”弗之知道，每有警報，卣辰都到實(shí)驗(yàn)室守護(hù)，怕電器著火，怕儀器失竊。他覺得對實(shí)驗(yàn)室的惦記比對警報的恐懼還難受，還不如在實(shí)驗(yàn)室守著，炸彈來了也知道是怎么掉下來的。秦校長和朋友們幾次告誡，他都當(dāng)成耳旁風(fēng)。卣辰也知道，有警報時，弗之的習(xí)慣是回家坐在臘梅林里。有些文章便是那時構(gòu)思的?！拔疫€有個防空洞，緊急警報來了可以鉆進(jìn)去?！薄拔矣需F皮屋頂呀?！眱扇诵πΓ鞅记俺?。弗之進(jìn)了臘梅林，緩步而行，欣賞著陣陣幽香。走到門前，見門上掛著鎖，知碧初等已往防空洞去了，遂也往城墻走來。城墻的這一段很高，如同一個小懸崖。崖下原有一小洞，為貍牲出沒之所。附近兩家鄰居和申大爺商議，邀了弗之參加，修了這個防空洞。其實(shí)上面都是浮土，很不結(jié)實(shí)，峨和玹子都說它只能防手榴彈。不過躲在其中有一種精神安慰，也就不細(xì)考究能防什么彈了。汽笛猛然尖銳地響起來，一聲緊接一聲，聲音凄厲。緊急警報！五華山的紅球取下了，怕給敵機(jī)作目標(biāo)。弗之走進(jìn)洞去。他只是想和妻兒在一起。離洞口幾步處有一個木柵欄，欄內(nèi)黑壓壓地坐著許多人。逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！“爹爹！爹爹來了！”清脆稚嫩的聲音劃破了黑暗。“莫吵嘛，莫吵?！彪s貨店羅老板不滿地輕聲說，意思是怕敵機(jī)聽見。碧初和三個孩子擠得緊緊的，給弗之騰出地方。弗之?dāng)D過去，挨著嵋坐下了，另一邊是羅老板?！懊舷壬绷_老板還是小聲說，“你說，今天飛機(jī)可會來？”“已經(jīng)拉了緊急警報，照說敵機(jī)已經(jīng)到昆明上空了?！备ブf。眾人都不說話，注意傾聽飛機(jī)的聲音。黑黢黢的洞里聲息皆無。半晌，小娃忍不住了，小聲在嵋耳邊說：“講個故事吧?！薄澳懀?！”羅老板干涉。這時忽然一聲貓叫，“喵——”聲音很好聽。原來昆明老鼠猖狂，貓很珍貴，老板娘把貓也裝在籃子里帶來。另一家鄰居的孩子學(xué)著說：“莫要響，莫要響?！必埐辉复诨@子里，更大聲地叫起來。羅老板喝道：“不聽話！等著掐死你！”就在貓叫人呼中，遠(yuǎn)處傳來“轟隆轟隆”的沉重的聲音，大家，連那只貓忽然都靜了下來。敵機(jī)來了。剛剛傾聽了飛機(jī)的聲音，現(xiàn)在得注意炸彈的聲音了，下一秒鐘這一群人不知還在不在人世。飛機(jī)響了一陣，聲音漸漸遠(yuǎn)去?！斑鳌必垉河执蠼衅饋?。眾人都舒了一口氣，想著今天不會扔炸彈了。忽然飛機(jī)聲又響起來，愈來愈近，似乎來到頭頂上了。真像貓玩老鼠一樣啊，讓老鼠松一口氣，再把它捺到爪子底下！貓兒配合飛機(jī)，又大聲叫了，聲音不那么好聽了，有點(diǎn)像緊急警報。另一家鄰居說：“咋個整？你這只貓！”這時峨忽然在角落里說：“讓它叫。敵人又不會土遁，能在洞口守著？飛機(jī)遠(yuǎn)著呢?！边^了一陣，飛機(jī)聲又愈來愈輕，終于消失了。約過了一頓飯時刻，解除警報響了。一聲聲拉得很長，沒有高低?！敖獬耍〗獬?！”大家愣了幾秒鐘才紛紛站起。羅老板大聲說著順口溜：“預(yù)行警報穿衣戴帽，空襲警報又哭又叫，緊急警報閻王掛號，解除警報哈哈大笑?！薄肮笮?！哈哈大笑啰！”別人應(yīng)和著向外走。他們出了防空洞，見天空還是那樣藍(lán)，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁。（節(jié)選自《東藏記》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章中的人們對于警報的態(tài)度由最初的“慌亂”到“悠閑”，說明警報出現(xiàn)次數(shù)頻繁，人們已經(jīng)習(xí)慣了“跑警報”的生活。B.文章中的莊卣辰覺得“對實(shí)驗(yàn)室的惦記比對警報的恐懼還難受”，選擇守在實(shí)驗(yàn)室，體現(xiàn)了一個知識分子于亂世中的堅守。C.“逃、躲、藏，這就是我們能做的嗎！”展現(xiàn)了弗之內(nèi)心的無奈和痛苦，于警報聲中能“緩步而行”的他厭倦了戰(zhàn)火紛飛的生活。D.飛機(jī)聲音先是“轟隆轟隆”，漸漸遠(yuǎn)去，而后又突然響起來，防空洞里的人們?nèi)缤回埻媾睦鲜?，心中忐忑、緊張不已。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以弗之的行蹤為線，借助弗之的所知所感，較立體地展示了各色人物在戰(zhàn)火中的生存及心理狀態(tài)。B.文中多次寫到跑警報的過程中聽到的汽笛聲、飛機(jī)聲，這些細(xì)節(jié)帶來的想象，令讀者有身臨其境之感。C.文中的貓雖然不是“跑警報”的主角，但后半部分的幾處對貓的描寫卻直接反映出戰(zhàn)爭的殘忍和無情。D.文章結(jié)尾，作者連用三個“那樣”，表現(xiàn)了人們內(nèi)心那種生活依舊美好、苦難必將過去的樂觀與自信。8.對于抗戰(zhàn)歲月里流寓西南的知識分子群體，作者懷抱著一種肯定、贊賞的態(tài)度。結(jié)合文本，談?wù)勥@些知識分子身上值得肯定和贊賞的東西主要表現(xiàn)在哪些方面。9.張抗抗在評價《東藏記》時說“宗璞筆下的戰(zhàn)爭，是柔性的戰(zhàn)爭”。請結(jié)合全文談一談你對“柔性戰(zhàn)爭”的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭不形敵服而怨不構(gòu)若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險被者。實(shí)無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣?！兑住吩唬骸半U而違者，訟，訟必有眾起。”《老子》曰：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭?！笔枪示右誀幫局豢捎梢?。是以越俗乘高，獨(dú)行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急已寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠(yuǎn)也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽(yù)，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能啫爭途之名險，獨(dú)乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是以戰(zhàn)勝A而爭B不形C敵服D而怨E不構(gòu)F若然者悔G吝H不存于聲色I(xiàn)夫何顯J爭之有哉！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中“以”用法相同。B.“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”（《論語》）兩句中的“由”意思不同。C.“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。D.“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.老子認(rèn)彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B.君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬順從。C.君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D.材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（2）實(shí)無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！14.君子不爭的原因有哪些？請根據(jù)文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。湘東一目②誠堪死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落③不曾知?！咀ⅰ竣俪鲇凇肚f子》中佝僂丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交叉點(diǎn)稱為“目”。圍棋需要兩目才能存活，一目就是死棋。③參橫月落：參，參（shēn）星，二十八宿之一。參星橫斜，月亮落下，指夜深。15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩題，既交代弈棋之緣由，又暗含忙里偷閑的意趣。B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫了棋手形象。C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)首聯(lián)“席上談兵”，“誠、尚”二字蘊(yùn)藏棋局走勢。D.尾聯(lián)運(yùn)用反問，表現(xiàn)出詩人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，耗時誤事。16.這首詩寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說此詩給讀者哪些人生啟示。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《<論語>十二章》中也說過類似的語句：“________________，________________。”（2）“格物致知”這一成語出自《大學(xué)之道》意思是推究事物的原理來獲得知識，原文說：“致知在格物，________________，________________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“________________，________________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨(dú)創(chuàng)性，美國作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時代》中稱贊長征是①的事件。她還認(rèn)為：與長征比較起來，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②，拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲。長征讓世人驚嘆和贊揚(yáng)，其存在著什么樣的意義？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出：“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)?！遍L征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族奮起和覺醒的號角。對其精神內(nèi)涵的解讀，《紅星照耀中國》的作者斯諾所言更形象。他說：“冒險、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了?！绷?xí)近平主席說：“長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征?！边@種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過草地”。長征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗(yàn)了中國共產(chǎn)黨人的理想信念，向世人證明了中國共產(chǎn)黨人的理想信念是③的。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20.下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的項是（）A.別里科夫說：“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”B.當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C.周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的——你打的這個人的媽”。D.終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮，不激動呢？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，總是往低處流。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。①，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！安粻帯钡淖罱K結(jié)果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！比岷?、處下，為水的變化、運(yùn)動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機(jī)而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……②，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.請根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因?yàn)椤浴钡木涫礁爬ɡ献印耙运鞯?，透視人生”的三條至善之道，每條不超過10個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng)》材料二：本來事業(yè)并無大小，大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事?！招兄陨蟽蓜t材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案

1.B2.B3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華