2019年語文中考文言文理解性默寫專項(xiàng)練習(xí)《論語》1闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:

學(xué)而不思則罔.思而不學(xué)則殆

。2生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之

。

3在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用

三人行，必有我?guī)熝?/p>

來表示；4闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：

知之為知之，不知為不知，是知也

；5當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

。6世博會(huì)在上海召開，百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅:“

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

7從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人。用論語中的話說叫：不患人之不己知，患不知人也8如果人人都能為他人著想，做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。9孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也

。10在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用

擇其善者而從之

來表示；11闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

；12孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：

逝者如斯夫，不舍晝夜

。每日反省自身品德修養(yǎng)的句子：

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？有朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

為人處事要己所不欲，勿施于人

。13《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

。談學(xué)習(xí)方法的：

學(xué)而不厭，誨人不倦（或者溫故而知新，可以為師矣……）

14當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？15.體現(xiàn)古人注重思想修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，善于自我批評的句子是：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？寫出《論語》中六個(gè)常見成語不亦樂乎、溫故知新、誨人不倦、學(xué)而不厭、言而有信、任重道遠(yuǎn)、三人行必有我?guī)?6.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；

17.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎?；儒家提倡的待人接物的處世之道是：己所不欲，勿施于人。?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)上的求實(shí)態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知。《陋室銘》《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！堵毅憽分信c"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。寫居室環(huán)境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。作者以古代名賢自況的句子（或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，引用了兩個(gè)典故）是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有？《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭《愛蓮說》1、概括蓮的高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。2、盛贊蓮的高貴品質(zhì)的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。3、比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自詡的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。4、比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。5、比喻君子通達(dá)事理、行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。6、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他的人多，用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。7、《紅樓夢》中有詩云：質(zhì)本潔來還潔去，不叫污陷淖泥中?！稅凵徴f》一文表意與之相近的文句是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。8、貪污受賄者常常這樣為自己的罪惡行為辯護(hù)：“常站河邊難免跌于水中?！睂Υ宋覀兛梢杂弥芏仡U的一句名言“出淤泥而不染”作為理論依據(jù)進(jìn)行反駁。9、寫蓮能堅(jiān)守操節(jié)，既不因處境惡劣就隨波逐流，也不因處境優(yōu)越就炫耀忘形的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。10、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。12、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？13、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。14、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。17、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。18、《愛蓮說》中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是（或：贊美蓮花品質(zhì)的名句）：出淤泥于不染，濯清漣而不妖。19、借蓮形象寫君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。20、《愛蓮說》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。21、《愛蓮說》中，高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。22、《愛蓮說》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！度龒{》1、寫江水澄澈，風(fēng)光嫵媚的句子是：素湍綠潭，回清倒影。2、渲染三峽秋天山谷空曠，境界清幽寂寥的句子：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。3、側(cè)面寫水流湍急的是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。4、引用漁歌，進(jìn)一步突出秋季肅殺凄清的特點(diǎn)的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。5、前年六月，舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象展示在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀將一去不復(fù)返了。6、《三峽》中，描寫三峽夏季的特點(diǎn)的語句的是：沿溯阻絕。7、《三峽》中，描寫三峽春冬特點(diǎn)的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。8、《三峽》中，描寫秋季的特點(diǎn)的語句的是：林寒澗肅。9、《三峽》中，描寫三峽總的特點(diǎn)的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。10、《三峽》中，用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。11、寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處12寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。13寫水勢兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

14寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。15寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。16烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。17引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）《記承天寺夜游》1描繪了一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界的句子是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2點(diǎn)睛之筆是：但少閑人如吾兩人者耳。3蘇軾夜游承天寺的原因是：月色入戶，無與為樂。4《記承天寺夜游》中，描寫夜游看到的景色的語句是（或：為讀者勾畫出一幅動(dòng)人的夜景圖的語句）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。5《記承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的語句是：積水空明。

6文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

7表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）《與朱元思書》1、《小石潭記》一文中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依……”跟《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相樂的情趣。2、《三峽》中“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江凌，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”一句突出表現(xiàn)了水流的湍急，與《與朱元思書》一文中與它有異曲同工之妙的句子是急湍甚箭，猛浪若奔。3、用鳥禽的聲音來反襯山林之寂靜的句子是：蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。4、富春江景色奇特秀麗，作者正面落墨之后，又從側(cè)面著筆，通過襯托的手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量，也含蓄傳達(dá)出自己愛慕美好自然，避世退隱的高潔志趣。請寫出這樣的句子：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！杜c朱元思書》中，描繪聽覺的句子是：好鳥相鳴，嚶嚶成韻，蟬鳴千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?！杜c朱元思書》中，寫出作者對富春江水之美的總體印象的語句是：奇山異水，天下獨(dú)絕。《與朱元思書》中，描寫富春江水動(dòng)態(tài)美的語句是：急湍甚箭，猛浪若奔?！杜c朱元思書》中，描寫富春江水靜態(tài)美的語句是：水皆縹緲，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙?！杜c朱元思書》中，描寫富春江的山奇特的語句是：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒藐；爭高直指，千百成峰?！杜c朱元思書》中，描寫富春江的山中景色的語句是：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻，蟬鳴千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?！杜c朱元思書》中，體現(xiàn)作者對富春江山水贊嘆的語句是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！队薰粕健贰队薰粕健分校瑐?cè)面表現(xiàn)愚公移山艱難的句子是：寒暑易節(jié)，始一返焉?！队薰粕健分校瑢懗鲇薰_(dá)到目標(biāo)的句子是：指通豫南，達(dá)于漢陰?！队薰粕健分校薰庳?zé)智叟的句子是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！队薰粕健分?，愚公堅(jiān)信移山會(huì)成功的理由的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》中，寫智叟對待愚公移山的態(tài)度的句子是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》中愚公反駁智叟觀點(diǎn)的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？《天將降大任于是人也》1、上天鍛煉人的手段是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2、《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3、與“錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)”這種觀點(diǎn)接近的語句是：人恒過，然后能改。4、《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。5、《生于憂患，死于安樂》中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂也。1、一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任，就必須在思想、生活、身體各方面經(jīng)受一番磨難，這番磨難是：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2、上天制造重重磨難，讓“斯人”經(jīng)歷磨難的目的是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3、造就人才的主觀因素是：困于心，衡于慮，而后作。4、歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，孟子也說過意思相近的一句話，這句話是：生于憂患，死于安樂。5、成語“居安思危”和《孟子》兩章中的“生于憂患，死于安樂”都告誡人們要有憂患意識。6、作者認(rèn)為國家長盛不衰，就必須有無法家拂士和無敵國外患。（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

（2）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

（3）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。

（4）第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志

寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。

寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（5）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患?！短一ㄔ从洝?本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是:芳草鮮美，落英繽紛。2本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，3本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。4本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。5本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。6、寫桃源人熱情好客的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。7、與“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思相近的句子是：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。

8交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。10．《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。10寫桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子是：其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。9暗示桃花源是虛構(gòu)的句子是：便扶向路，處處志之；尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。11．《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。12．《桃花源記》中，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時(shí)亂。13．《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語句（或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句）是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。14．成語"無人問津"出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無問津者。15．《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。16．《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。17．出自《桃花源記》的四個(gè)成語是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無人問津。18．《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"熱情待客的語句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。19．《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"都來關(guān)心漁人的語句是：村中聞?dòng)写巳?，咸來聞?dòng)崱?0描繪桃花林中草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。21總寫漁人進(jìn)入桃花源的感受的句子是：豁然開朗。22寫桃源美麗的田園風(fēng)光的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！缎∈队洝?、未見小潭，即已暗示小潭景色之美的句子是：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。2、小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到：凄神寒骨，悄愴幽邃。3、小石潭是通過“伐竹取道，下見小潭”發(fā)現(xiàn)的。4、寫魚的動(dòng)態(tài)的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。5、通過景物描寫渲染人物凄涼心情的句子是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！缎∈队洝分忻鑼懱吨車鷺淠镜恼Z句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。3、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見?！缎∈队洝访枥L了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒?！缎∈队洝分?，寫潭邊茂盛的植物的語句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！缎∈队洝分校瑢懱吨杏昔~的語句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)。《小石潭記》中，側(cè)面寫出潭水清澈的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！缎∈队洝分?，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是：斗折蛇行。《小石潭記》中，形容岸勢峭拔多姿的語句是：犬牙差互?！恶R說》1、表明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用，也是本文中心論點(diǎn)的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。2、透出作者憤世嫉俗之意的句子是：千里馬常有，而伯樂不常有。3、描寫千里馬終身遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死與槽櫪之間。4、千里馬才能被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。5、表現(xiàn)“食馬者”愚妄淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！6、本文的主旨句是：其真不知馬也?！恶R說》中，點(diǎn)明千里馬被埋沒（或：表明造成千里馬"欲與常馬等不可得"的原因；或：點(diǎn)明"相馬者"的弊病的語句）的原因的語句是：食馬者不知其能千里而食之?！恶R說》中，作者借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作"食馬者"；將人材比作"千里馬"；而以伯樂自喻指的是：能識別人材的封建統(tǒng)治者?！恶R說》中，點(diǎn)明千里馬終生命運(yùn)的語句是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。《馬說》中，寫出"食馬者"平庸淺薄（或：愚妄無知）的語句是：執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"《馬說》中，點(diǎn)明全文主旨的語句是：千里馬常有，而伯樂不常有?！对狸枠怯洝?、寫滕子京的政績（即重修岳陽樓的背景）的句子是：政通人和，百廢具興。2、寫岳陽樓重修后發(fā)生了變化的句子是：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。3、《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。4、《岳陽樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。5、表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。6、文中動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用比喻手法，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。7、表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。8、作者闡述“古仁人之心”內(nèi)涵的句子是：不以物喜，不以己悲。9、與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的一句是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。10、全文抒發(fā)了作者偉大政治抱負(fù)的句子是（主旨句）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。1、描寫微波時(shí)水面月光及無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。2、概括“遷客騷人”悲喜感情的句子分別是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；心曠神怡，寵辱偕忘。3、“古仁人”的感情不隨著景物變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。4、表明作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。5、贊美滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。6、做人切勿患得患失，而應(yīng)樂觀曠達(dá)，就像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣：不以物喜，不以己悲。7、《岳陽樓記》中“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句，“進(jìn)亦憂”指的是：居廟堂之高則憂其民，8、縱觀古今中外，凡成就一番事業(yè)的人士，他們在成功與挫折面前始終保持著“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)。9、表現(xiàn)作者以天下為己任的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。10、描寫岳陽樓大觀的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千?！对狸枠怯洝分?，表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的語句是：不以物喜，不以已悲?！对狸枠怯洝分校鑼懚赐ズV闊浩渺氣勢的語句是（或：從空間寫洞庭湖景色的語句）：銜遠(yuǎn)山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯。《岳陽樓記》中，從時(shí)間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千。《岳陽樓記》中，表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語句（或：表明作者以天下為已任的語句）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！对狸枠怯洝分?，作者寫“遷客騷人”登樓之“喜”的語句（或：與“喜”相照應(yīng)的語句）是：心曠神怡，寵辱偕忘?！对狸枠怯洝分?，贊揚(yáng)滕子京政績的語句是：政通人和，百廢具興。《岳陽樓記》中，寫出作“岳陽樓記”緣由的語句是：屬予作文以記之?！对狸枠怯洝分?，與“前人之述備矣”相照應(yīng)的語句是：刻唐賢今人詩賦于其上。《岳陽樓記》中，與“悲”相照應(yīng)的語句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏?！对狸枠怯洝分?，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答?！蹲砦掏び洝?、表明作者志趣發(fā)句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。2、表明瑯琊山四季景色的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出。3、表明作者復(fù)雜的思想感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。4、表明太守喝醉原因的句子是：飲少輒醉，而年又最高。5、美國在聯(lián)合國大唱“人權(quán)”高調(diào)，其實(shí)是“醉翁之意不在酒”，意在干涉他國內(nèi)政。6、把醉與樂統(tǒng)一起來，點(diǎn)出全文主旨的句子是：醉能同其樂?！蹲砦掏び洝分校鑼憽吧介g之四時(shí)”景色的語句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。《醉翁亭記》中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。《醉翁亭記》中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也?！蹲砦掏び洝分?，描寫滁人出游的語句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！蹲砦掏び洝分?，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也?！蹲砦掏び洝分?，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！蹲砦掏び洝分?，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。醉翁亭命名的緣由是：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。寫山間早晨景色的句子是：日出而林霏開；寫山間傍晚景色的句子是：云歸而巖穴暝；寫春景的句子是：野芳發(fā)而幽香；寫夏景的句子是：佳木秀而繁陰；寫秋景的句子是：風(fēng)霜高潔；寫冬景的句子是：水落而石出者；表現(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。表現(xiàn)禽鳥樂的句子是：樹林陰翳，鳴聲上下。照應(yīng)“頹然乎其間者，太守醉也”的句子是：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高?！遏~我所欲也》《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！遏~我所欲也》中的中心論點(diǎn)是：舍生而取義?！遏~我所欲也》點(diǎn)明"舍生"的原因的語句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！端蜄|陽馬生序》1、概括以苦為樂，樂以忘憂的求學(xué)精神的句子是：余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。2、揭示作者小時(shí)候就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。3、作者幼時(shí)借書抄書以觀的原因是：家貧，無從致書以觀。4、最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。5、表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游。6、對同舍生的“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！端蜄|陽馬生序》中，全文的中心是（或：寫作此文的目的）：勉勵(lì)后學(xué)?！端蜄|陽馬生序》中，從內(nèi)容看，"馬生"應(yīng)叫君則，與作者的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。《送東陽馬生序》中，點(diǎn)明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之?！多u忌諷齊王納諫》《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌見齊王，先以切身經(jīng)歷設(shè)喻，指出妻、妾、客認(rèn)為他比徐公美的根本原因是：私臣、畏臣、有求于臣，然后拿齊王的地位和自己做比較后，得出了“王之弊甚矣”的結(jié)論。得出這個(gè)結(jié)論的根據(jù)是：宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。介紹鄒忌的身材、相貌，肯定他是一個(gè)美男子的是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。從側(cè)面寫齊王納諫后國內(nèi)政治修明的是：期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！多u忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群臣進(jìn)諫，門庭若市?！恫軇フ搼?zhàn)》1、曹劌請見的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2、曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的重要政治條件是:大小之獄，雖不能察，必以情。3、我們在需要鼓起勁，一口氣把事情完成的時(shí)候，總會(huì)想起曹劌對勇氣的精當(dāng)評點(diǎn)：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。4、曹劌做出追擊敵人決定的根據(jù)：吾視其轍亂，望其旗靡?！恫軇フ搼?zhàn)》中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施的語句是（或："忠之屬也"具體指的是；或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是）：小大之獄，雖不能察，必以情?！恫軇フ搼?zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見魯莊公原因的語句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌與魯莊公對話，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得勝利，必須取信于民的政治觀點(diǎn)。《曹劌論戰(zhàn)》中，說明有利于反攻時(shí)機(jī)的語句是：彼竭我盈?！恫軇フ搼?zhàn)》中，說明有利于追擊時(shí)機(jī)的語句是：轍亂旗靡?！恫軇フ搼?zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌積極參與精神的詞語是：請見。《出師表》（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?/p>

（3）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也）。

（4）《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

（7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

（8）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰,親賢遠(yuǎn)佞。)

（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。

（10）在中國男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

（11）《出師表》中說明蜀國當(dāng)時(shí)所處的政治形勢的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。

（12）表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

（13）諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

（14）陳述作者臨危受命的千古名句是