任務(wù)三由表及里，多維分析，概括分析形象散文作品中的形象，是指作品中的人物、事物、景物等形象，散文的內(nèi)涵就是通過(guò)這些形象所展現(xiàn)的特定自然景物、生活場(chǎng)景、風(fēng)土人情、歷史文化等反映出的意義和價(jià)值?！局R(shí)圖解】【備考建議】1．能夠從物象的內(nèi)在、外在特點(diǎn)和作者蘊(yùn)含的情感分析概括其特征，全面分析其作用。2．能夠從正側(cè)描寫(xiě)及作者的介紹、評(píng)價(jià)文字中分析概括人物形象特征，全面分析人物的作用。題型一題型二題型三章節(jié)總結(jié)學(xué)案題型一題型一物象的概括分析所謂物象就是指文學(xué)作品中所出現(xiàn)的具體事物形象，它在以事物形象本身出現(xiàn)的同時(shí)，也包含著作者或人物的思想感情，也就是說(shuō)，物象不僅有其本身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義?？梢哉f(shuō)，我們?cè)谖膶W(xué)作品中欣賞到的物象，都是客觀物象和作者或人物主觀思想感情融合而成的形象。該題型又可分為主要物象作用分析和次要物象作用分析兩類?！颈貍渲R(shí)學(xué)習(xí)】物象特征概括三角度(一)把握物象特征(二)了解物象與其所指向的象征意義之間的相似點(diǎn)(三)分析物象對(duì)于表現(xiàn)主旨的意義和作用(一)教考結(jié)合，課內(nèi)溫故一、《故都的秋》共寫(xiě)了五幅秋景圖，都統(tǒng)攝在“悲涼”的情緒中，試結(jié)合每幅秋景圖品讀“悲涼”的具體內(nèi)涵。畫(huà)面內(nèi)容畫(huà)面中心事物及其特點(diǎn)悲涼內(nèi)涵清晨靜觀牽?；ǎ核{(lán)朵強(qiáng)調(diào)的是破敗荒蕪以及牽?；ǖ睦渖{(diào)落蕊輕掃①②秋蟬殘鳴③④秋雨閑人秋雨：涼閑人：嘆涼強(qiáng)調(diào)人生幾度秋涼、流年已逝的感慨秋日勝果⑤⑥答案：①落蕊：無(wú)聲無(wú)味，極細(xì)極軟②強(qiáng)調(diào)生命來(lái)無(wú)蹤去無(wú)痕的落寞③秋蟬：衰弱，聲殘④強(qiáng)調(diào)來(lái)日無(wú)多的衰弱⑤秋棗：淡綠微黃，紅⑥看似是對(duì)“淡綠微黃”的棗子顆兒的贊美，但只要聯(lián)系“等棗樹(shù)葉落……塵沙灰土的世界”語(yǔ)句就不難看出：這里的“秋的全盛時(shí)期”正面臨著凋零的結(jié)局，所謂的“勝景”是終結(jié)前的狂歡，是短暫的，是以衰亡為背景的二、結(jié)合課文《荷塘月色》，填寫(xiě)下表。畫(huà)面畫(huà)面意象畫(huà)面特征情感心理月下小徑①②③月下荷塘④⑤⑧荷塘月色⑥⑦荷塘四周⑨⑩?答案：①小煤屑路、許多樹(shù)②幽僻、寂靜③便覺(jué)是個(gè)自由的人④荷葉、荷花、荷香、荷波、流水⑤幽靜、淡雅⑥月光、青霧、樹(shù)影⑦朦朧、縹緲⑧淡淡的喜悅，淡淡的哀愁⑨樹(shù)色、樹(shù)姿、遠(yuǎn)山、蟬聲⑩陰沉、模糊?“我”什么也沒(méi)有；惦念江南，欲超脫而不得(二)活學(xué)活用，遷移訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。根河之戀根河是鄂溫克人[注]的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)?。鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。(取材于葉梅的同名散文)[注]鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？答：____________________________________________________答案：特點(diǎn)：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：象征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力，以及鄂溫克人樂(lè)觀向上的精神；象征鄂溫克人淳樸的性格、純凈的文化；象征孕育鄂溫克人的母親。解析：第一步：分析物象的外在特征第二段共四句話，都在描寫(xiě)和介紹根河。第一句主要講根河擁有巨大的生命力。第二、三句主要講根河河水純真清洌透明。第四句主要講根河的兩個(gè)方面，一是它一次次回到童年，一次次豐滿成熟；二是它養(yǎng)育了兩岸生物。第二步：挖掘物象的內(nèi)在品格根河的象征意義應(yīng)指向鄂溫克人(民族)所具有的特點(diǎn)，需要聯(lián)系后文和本文主旨作答。由“春天，……河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)”得出，象征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力；由“純真清洌，水晶一般透明”得出，象征鄂溫克人淳樸的性格和純凈的文化；由“將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物”得出，象征孕育鄂溫克人的母親。題型二題型二物象的作用分析散文物象作用的分析主要是就物象對(duì)文章內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用的分析。該題型又可分為主要物象作用的分析和次要物象作用的分析兩類?！颈貍渲R(shí)學(xué)習(xí)】分析物象作用的方法主要物象作用①內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)物的要找志，寫(xiě)景的要析情。②藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織貫串在一起的作用。次要物象作用①內(nèi)容主旨方面：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，對(duì)主旨的深化升華作用。②對(duì)主要物象方面：對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要物象更加鮮明突出。③藝術(shù)構(gòu)思方面：開(kāi)頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過(guò)渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。(一)教考結(jié)合，課內(nèi)溫故溫習(xí)教材《白楊禮贊》，思考下面問(wèn)題：回扣教材(1)茅盾先生的《白楊禮贊》，從全文看，題目中“白楊”有何豐富含義？(2)“白楊”在文中的作用有哪些？思考作答

答案：(1)①直接點(diǎn)明文章的主題。白楊樹(shù)是一種常見(jiàn)的樹(shù)種，它樸實(shí)無(wú)華、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)深深地感染了作者。②表達(dá)對(duì)白楊樹(shù)的敬意。在文章中，作者描繪了白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境、外形特征以及它所具有的頑強(qiáng)生命力和抗逆性。(2)①突出主題：通過(guò)明確標(biāo)題中的“禮贊”二字，強(qiáng)調(diào)了文章的主題和重點(diǎn)。標(biāo)題直接告訴讀者，文章將圍繞白楊樹(shù)展開(kāi)，并對(duì)其表達(dá)贊美之情。②引導(dǎo)讀者：標(biāo)題中的“白楊”二字具有很強(qiáng)的象征意義，可以引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考。讀者會(huì)好奇白楊樹(shù)究竟有何特別之處值得贊揚(yáng)，從而吸引讀者繼續(xù)閱讀文章。③情感的載體：白楊作為散文的物象，是作者情感抒發(fā)的載體，不但象征了堅(jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民，而且象征了我們民族解放斗爭(zhēng)中不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。(二)活學(xué)活用，遷移訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。我們失去了和自然交流的語(yǔ)言劉亮程不久前我在鄯善迪坎兒村，見(jiàn)一大棵梭梭樹(shù)長(zhǎng)在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見(jiàn)了親切得很，就像看見(jiàn)一個(gè)親人站在那兒。我對(duì)這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來(lái)只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長(zhǎng)了這么多年，一直長(zhǎng)到老，誰(shuí)在護(hù)著它呢？迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門(mén)前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無(wú)際地遠(yuǎn)去，沒(méi)有一點(diǎn)綠色。我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國(guó)家級(jí)的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對(duì)疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒(méi)被人侵占的地方，長(zhǎng)野草野樹(shù)，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人，長(zhǎng)滿人吃的糧食，沒(méi)有一塊閑地供野草生長(zhǎng)，更別說(shuō)有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，無(wú)論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛(ài)著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲(chóng)小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽(tīng)懂了大地語(yǔ)言。莊子懂得自然的語(yǔ)言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過(guò)草木蟲(chóng)鳥(niǎo)、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧。《詩(shī)經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币恢唤婿馒F的鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇，這是古代詩(shī)人給一只鳥(niǎo)的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩(shī)人筆下，很可能就寫(xiě)成“一只鳥(niǎo)在河邊叫”了。至于是只什么鳥(niǎo)，大概沒(méi)多少人在意?，F(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對(duì)動(dòng)植物的稱呼，把地上長(zhǎng)的都叫草，天上飛的都叫鳥(niǎo)，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥(niǎo)的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒(méi)有對(duì)所書(shū)寫(xiě)對(duì)象的敬重。有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽(tīng)懂自然，知道一棵草一朵云在說(shuō)什么，漫天星星在說(shuō)什么。自然跟我們交流的唯一渠道是心靈?，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見(jiàn)身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來(lái)不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我?？葱切瞧鋵?shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，抬抬頭，就可以看見(jiàn)那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視著你，你也在注視著它們。包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺(jué)不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言。鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來(lái)就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹(shù)一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。文章寫(xiě)梭梭樹(shù)，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用是什么？答：___________________________________________________答案：①梭梭樹(shù)是行文線索：全文始于“梭梭樹(shù)”，終于“梭梭樹(shù)”，中間又圍繞“梭梭樹(shù)”展開(kāi)聯(lián)想和對(duì)比。②梭梭樹(shù)是作者的情感依附和思想寄托：全文借助梭梭樹(shù)的生存狀況，揭示其生存下來(lái)的原因，借此表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存。解析：從行文脈絡(luò)方面思考。全文始于“梭梭樹(shù)”，終于“梭梭樹(shù)”，中間又圍繞“梭梭樹(shù)”展開(kāi)聯(lián)想和對(duì)比，梭梭樹(shù)是貫串全文的線索。從情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)方面思考。全文借助梭梭樹(shù)的生存狀況，揭示其生存下來(lái)的原因，借此表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存，由此可見(jiàn)，梭梭樹(shù)成為作者的情感依附和思想寄托。題型三題型三人物形象的特點(diǎn)和作用散文中的人物與小說(shuō)中的人物有所不同。小說(shuō)中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中，也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒(méi)有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的?！颈貍渲R(shí)學(xué)習(xí)】一、對(duì)形象特點(diǎn)進(jìn)行概括分析“三角度”“兩結(jié)合”概括分析人物形象特點(diǎn)角度一從記敘的事件中概括分析特點(diǎn)(事件角度)。這一點(diǎn)與概括小說(shuō)形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。角度二從描寫(xiě)中概括分析特點(diǎn)(描寫(xiě)角度)。對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫(xiě)均可以提煉出形象特點(diǎn)。角度三從抒情議論中概括分析特點(diǎn)(抒情議論角度)。文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概括分析時(shí)不可忽視。兩結(jié)合結(jié)合主題和時(shí)代背景概括分析特點(diǎn)。文章在一定的時(shí)代背景下描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，是為了表現(xiàn)某個(gè)主題，因此，要準(zhǔn)確概括分析形象特點(diǎn)，還需結(jié)合主題和時(shí)代背景。二、散文中人物形象的作用1.在內(nèi)容、主旨、情感上的作用①對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用；②對(duì)主旨的襯托、深化、升華作用；③寄托作者的思想感情。2.在形式上的作用①開(kāi)頭結(jié)尾的謀劃；②詳略主次的安排；③行文線索的貫串；④過(guò)渡照應(yīng)的勾連；⑤伏筆懸念的設(shè)置等。3.主要人物形象、次要人物形象的不同作用①主要人物形象的作用是揭示散文的“神”。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)人的要尋品，寫(xiě)事的要析理，寫(xiě)物的要找志，寫(xiě)景的要析情。②次要人物形象的作用，應(yīng)從文章的結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情、對(duì)主要形象的彰顯意義等方面作多角度思考。(一)教考結(jié)合，課內(nèi)溫故溫習(xí)教材《我與地壇》，思考下面問(wèn)題：回扣教材(1)閱讀《我與地壇》第二部分，請(qǐng)概括母親的形象。(2)說(shuō)說(shuō)作者追思中懷有痛悔的原因。思考作答

答案：(1)母親形象的特征：厚重、博大、寬容、隱忍。對(duì)母親形象的塑造只有極少的語(yǔ)言描寫(xiě)，更多的是動(dòng)作描寫(xiě)，如“目送”與“尋找”，還有“懂得(知道)”。(2)痛悔的原因：作者回顧了自己的心路歷程，以及由此給母親帶來(lái)的麻煩、痛苦。最開(kāi)始，作者是不理解母親的，時(shí)時(shí)刻刻想著的是自己的不幸，等他真正讀懂母親，體會(huì)到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，母親卻永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他。(二)活學(xué)活用，遷移訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。母親何家槐看見(jiàn)一陣人穿得清清楚楚的打她身邊走過(guò)，母親亮著眼睛問(wèn)：“你們可是看火車(chē)去的？”“是的，阿南嬸！”“我也想去?！薄耙ゾ腿?，又沒(méi)有誰(shuí)阻止你?！笨墒悄赣H搖搖頭，她不能去，雖則沒(méi)有誰(shuí)阻止。她成年忙碌，尤其是在收豆的時(shí)候。這幾天一放光她就起身，把家事料理妥當(dāng)以后，她又忙著跑到天井里，掃干凈了地，然后取下掛在泥墻上，屋檐下，或者枯樹(shù)枝中間的豌豆，用一個(gè)笨重的木槌打豆。這幾天天氣很好，雖則已是十一月了，卻還是暖和和的，像春天。母親只穿著一身單衣，戴一頂涼帽，一天到晚的捶著豌豆，一束又一束的。豆非常干燥，所以打豆一點(diǎn)不費(fèi)力，有許多直像燈花的爆裂，自然而然的會(huì)裂開(kāi)，像珍珠似的散滿一地?？墒谴蛲甓挂院?，她還得理清枯葉泥沙，裝進(jìn)大竹簍，而且親自挑上樓去。這些本來(lái)需要男子做的事，真苦夠她了。催，催，催，催；催，催，……她一天打豆，很少休息，連頭也難得一抬。可是當(dāng)她聽(tīng)到火車(chē)吹響汽笛的時(shí)候，她就放下了工作，忘神地抬起頭來(lái)，傾聽(tīng)，閉著眼思索，有時(shí)還自言自語(yǔ)：“唉，要是我能看一看火車(chē)！”車(chē)站離我們家里并不很遠(yuǎn)，火車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，不但可以聽(tīng)到汽笛的聲音，如果站在山坡上，還能夠看見(jiàn)打回旋的白煙。因?yàn)楦浇需F路還是最近的事，所以四方八面趕去看火車(chē)的人很多。母親打豆的天井，就在大路旁，村里人都得經(jīng)過(guò)她的身邊，如果要去火車(chē)站，一有人過(guò)去，她總要探問(wèn)幾句，尤其當(dāng)他們回來(lái)的時(shí)候：“看見(jiàn)了沒(méi)有？”“自然看見(jiàn)了，阿南嬸！”“像蛇一樣的長(zhǎng)嗎？”“有點(diǎn)兒像?！薄爸挥幸粋€(gè)噴火的龍頭，卻能帶著幾十節(jié)幾百節(jié)的車(chē)子跑，不很奇怪嗎？”“真的很奇怪?！币?yàn)樗裥『⒆铀频?，不斷地?wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，有許多人簡(jiǎn)直讓她盤(pán)問(wèn)得不能忍受?！拔覀兓卮鸩涣嗽S多的，阿南嬸，最好你自己去看！”“我自己？”她仿佛吃了一驚，看火車(chē)，在她看來(lái)像是永遠(yuǎn)做不到的事?！笆堑?，你要去就去，誰(shuí)也不會(huì)阻止你！”可是母親搖搖頭，她不能去，雖則沒(méi)有誰(shuí)阻止。她一生很少出門(mén)，成年累月的給釘在家里，像釘子一樣。在這呆滯古板，很少變化的生活中，她對(duì)火車(chē)發(fā)生了很大的興趣。那悠長(zhǎng)的，古怪的汽笛，尤其使她起了遼遠(yuǎn)的、不可思議的幻想，飄飄然，仿佛她已坐了那蛇一樣長(zhǎng)的怪物飛往另一個(gè)世界。不論什么時(shí)候一聽(tīng)到那種聲音，她就閉上眼睛，似乎她在聽(tīng)著天外傳來(lái)的呼喚。完全失神一樣地，喂豬她會(huì)馬上放下麥粥桶，洗衣服她會(huì)馬上放下板刷，在煮飯的時(shí)候，她也會(huì)立刻拋開(kāi)火鉗，有時(shí)忘了添柴，有時(shí)卻盡管把柴往灶門(mén)送，以致不是把飯煮得半生半熟，就是燒焦了半鍋?！澳阋彩亲疖?chē)回來(lái)的嗎？”她時(shí)常問(wèn)從省城回來(lái)的人。“是的，阿南嬸！”“火車(chē)跑得很快嗎？”“一天可以跑一千多里路，我早上還在杭州，現(xiàn)在卻在這兒跟你講話了?！薄澳悄┍群酱€快？”“自然自然。”“它是怎樣跑的呢？”“那可說(shuō)不上來(lái)?！薄芭叮嫫婀帧彼袊@著說(shuō)：“一天跑一千多里路，如果用腳走，腳脛也要走斷了。這究竟是怎樣的東西，跑得這樣快，又叫得這樣響！”“……”跟她講話的人唯恐她嚕蘇，急急想走開(kāi)，可是母親又拉住問(wèn)：“你想我能坐著火車(chē)去拜省城隍嗎？”“自然可以的，阿南嬸，誰(shuí)也不會(huì)阻止你！”可是母親搖搖頭，她不能去，雖則沒(méi)有誰(shuí)阻止。她舉起木槌，緊緊地捏住一束豌豆，很想一槌打下去，可是一轉(zhuǎn)念她卻深深地嘆息了。(原載《文學(xué)》一九三四年一月一日第二卷第一號(hào)，有刪改)聯(lián)系全文，評(píng)價(jià)母親這一人物。答：____________________________________________________答案：①母親是樸實(shí)、堅(jiān)忍、勤勉持家的傳統(tǒng)女性。②母親受到新事物的感召，具有嘗試新生活的內(nèi)在傾向。③母親受傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的羈絆，缺乏將希望變?yōu)樾袆?dòng)的自覺(jué)和勇氣。解析：依據(jù)文中相關(guān)描寫(xiě)句子，分析人物的精神面貌和性格特征。注意：描寫(xiě)句，抒情句。本文多為描寫(xiě)句?！奥?tīng)其言、觀其行”，整合文章信息，做到細(xì)致、全面，不遺漏要點(diǎn)。章節(jié)總結(jié)學(xué)案章節(jié)總結(jié)學(xué)案——精讀這一篇，學(xué)通這一類散文物象主要有景、物兩類。景，景物；物，自然物和人造物，包括動(dòng)物、器物、建筑物之類。物象是作者抒情說(shuō)理的主要載體，被注入了作者的思想感悟。閱讀時(shí)要抓住“物——情(志)”這對(duì)關(guān)系。Ⅰ.閱讀下面的文字，完成文后題目。水邊，那只白鶴李漢榮星期天，我到河邊散步，隨身帶了一本《昆蟲(chóng)記》——法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的名作，它被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”?，F(xiàn)在是4月，遠(yuǎn)方的油菜花開(kāi)得正盛，金黃色的波浪鋪成海洋，你不能不佩服植物的單純和偉大。它們并沒(méi)有用心策劃，也不發(fā)什么宣言，只是簡(jiǎn)單地隨了季節(jié)和陽(yáng)光的感召，就讓整個(gè)大地?fù)Q了一個(gè)模樣。這季節(jié)最幸福、最忙碌的，當(dāng)是蜜蜂們。它們紛飛于花海，吟唱于暖風(fēng)，把春天的精華，運(yùn)往它們的秘密工廠。我坐在臨近河灣的一片油菜地邊，“檢閱”了數(shù)千只蜜蜂以后，想鎖定某只蜜蜂，看看它的“花籃”是否已經(jīng)盛滿，看看它勞作時(shí)的表情，聽(tīng)聽(tīng)它對(duì)春天、對(duì)花的評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)我抬起頭，我竟看到了前面，蘆葦輕搖的河邊，站著一只白鶴。它長(zhǎng)久地俯首凝視著水面。我吩咐自己，就不打擾它了。白鶴是清高的生命，也是易受傷害的生命。我就與它保持距離。于是我又觀察蜜蜂，土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀的蜜蜂。《昆蟲(chóng)記》里，19世紀(jì)法蘭西的蜜蜂們，仍飛翔在法布爾滿含著驚奇的目光里。優(yōu)秀的花，優(yōu)秀的蜜蜂，優(yōu)秀的文字，我對(duì)大自然中優(yōu)秀的一切，充滿了感恩的心情。大約過(guò)了兩個(gè)小時(shí)，我抬起頭來(lái)，竟看見(jiàn)那只白鶴仍一動(dòng)不動(dòng)地站在原來(lái)的位置，低頭凝視著水面。它不會(huì)是在那里等待魚(yú)蝦從水中躍出。據(jù)我以往的觀察，白鶴在一個(gè)地方尋找食物，頂多過(guò)20分鐘就要轉(zhuǎn)移，靈性的鳥(niǎo)不會(huì)犯“守株待兔”的錯(cuò)誤。那么它為什么要久立一處呢？我不禁關(guān)切起它了。我合上書(shū)，離開(kāi)旋繞在我身邊的蜜蜂們，我繞著河灣輕輕靠近它，盡量不讓它受到驚嚇，在離它約5米的地方，我蹲下來(lái)，我想知道它在凝視什么。我終于看見(jiàn)了，我也知道了。它久久凝視著的，是自己在水中的倒影。它每過(guò)大約10分鐘，就將嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而讓它想不到的是：它卻因此將那影子弄丟了，蕩漾的水紋，竟是漂亮而陰險(xiǎn)的圈套。它于是略帶憂傷地注視水面，慢慢地，水紋消散，水面復(fù)歸平靜，那被掩埋的影子又活了過(guò)來(lái)，越來(lái)越逼真，而且再一次走近它。于是，它又將嘴伸向水里，比以前更小心地要把水中的影子噙出水面……直到黃昏，蜜蜂們紛紛歸去，它們遵守著數(shù)萬(wàn)年來(lái)的作息紀(jì)律；夕陽(yáng)依傍著遠(yuǎn)山，就要從唐朝的那個(gè)豁口里落下去；河水此時(shí)變得色彩黏稠而且有點(diǎn)喧鬧起來(lái)。油菜花和各種植物的香氣混合著，黃昏似乎是香氣最濃的時(shí)候，然而我顧不得，也沒(méi)心思認(rèn)真呼吸，我心里牽掛著。它，那只白鶴，是否也該歸去了？然而，它還站立在那里，低頭凝視著水面。遠(yuǎn)山在落日的背影里亮了一陣，漸漸暗下去，原野、河流也跟著暗了下去。暮色里，它的影子的輪廓變得模糊了，慢慢地融于龐大的夜色里。但我始終不忍靠近它。我怕驚擾了它，有時(shí)候，驚擾也是一種傷害。天黑了許久了，我也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)翅膀飛動(dòng)的聲音。肯定，它還在那里站著，注視著黑暗的水面。我十分不安地離開(kāi)河灣。我的心很內(nèi)疚，我竟不能為它提供一點(diǎn)小小的幫助，也沒(méi)有語(yǔ)言能勸說(shuō)它。我無(wú)法讓它走出這憂傷的河流。我僅僅記下日記一則，表達(dá)我對(duì)另一種生命的同情和敬意。我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)天鵝交頸而死的故事，一對(duì)雌雄天鵝以這種決絕的方式殉了它們痛苦的愛(ài)情。鶴是水邊仙子，對(duì)食物和婚戀也染了潔癖。對(duì)戀人從一而終，不是道德對(duì)它們的要求，而是天性使然。即使地上的有些河流已經(jīng)污染或枯竭，它們的情感依然保持著上古時(shí)代的清澈和純真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常憂郁而死。我今天就在河邊目睹了令人傷懷的一幕。今天這一只就來(lái)到它們往日生活過(guò)的河灣苦苦尋找，它看到水里走來(lái)了婀娜美麗的另一只，走來(lái)了它的愛(ài)人，于是它就反復(fù)地要將它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，是它虛幻的影子。它相信那是它的愛(ài)人，它相信它的愛(ài)人會(huì)走出水面。唉，這世界就是如此讓人留戀又令人憂傷，甚至讓人揪心地痛。蜜蜂們?nèi)栽跒槿祟愥劽郏瑫r(shí)，在一條污染的河流的岸邊，一只白鶴正在孤獨(dú)憂郁地徘徊。跟那些既貪婪又淺薄而且沒(méi)有操守的人相比，這白鶴是多么高貴和值得尊敬！然而它必須要死去嗎？美的事物、純真的情感就必須要這樣收尾嗎？美必須要上演成悲劇才能讓我們欣賞到悲劇美嗎？今天的大部分時(shí)間我是在蜜蜂們身邊度過(guò)的，然而它們的蜜，無(wú)法消除我內(nèi)心的苦澀。明天，我是否還要到河邊去看看？(選自《李漢榮散文選集》，有刪改)一、披文入情下面是本文的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。答案：①終于發(fā)現(xiàn)它在不斷地要把水中的影子噙出水面②對(duì)白鶴可能在執(zhí)著尋找伴侶、忠于愛(ài)情的行為的同情和敬意二、精做試題1．物象特點(diǎn)概括文中的白鶴是一個(gè)頗具美感的形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答案：①外表美，動(dòng)作美：潔白，俯首凝視水面，想噙出水中的影子。②內(nèi)在美：清高、高貴；執(zhí)著地尋找伴侶，忠于愛(ài)情。(意思對(duì)即可)解析：分析白鶴的形象，按照由外而內(nèi)的順序思考，從文中摘取作者描述、贊美的文字即可?！簟?/p>

題后點(diǎn)撥

分析物象特點(diǎn)，需要注意兩點(diǎn)：(1)圈點(diǎn)閱讀：把與該物象描寫(xiě)有關(guān)的文字圈點(diǎn)出來(lái)，細(xì)讀，從中提取點(diǎn)明特點(diǎn)的文字，或作進(jìn)一步概括。(2)分析角度：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；三是物象所蘊(yùn)含的作者的思想感情。2．物象作用分析文章的題目是“水邊，那只白鶴”，為什么文中多次寫(xiě)到蜜蜂？答案：①蜜蜂也是大自然中優(yōu)秀的生物，是不同于白鶴的生命形態(tài)，豐富了文章內(nèi)容。②蜜蜂忙碌充實(shí)、成群結(jié)隊(duì)，與白鶴的安靜、孤獨(dú)形成對(duì)比，表現(xiàn)出作者對(duì)白鶴的同情和敬佩。③蜜蜂是作者思考走向深入的物象，起到深化主題的作用。(意思對(duì)即可)解析：在本文中，蜜蜂是一個(gè)次要形象。蜜蜂有三方面作用：一是自身作用，二是襯托作用，三是結(jié)構(gòu)主題作用。本題解答關(guān)鍵要答好襯托作用，即用蜜蜂的什么襯托出白鶴的什么。如用蜜蜂的動(dòng)、群襯托出白鶴的靜、獨(dú)等?！簟?/p>

題后點(diǎn)撥

(1)分析主體物象作用主體物象和作者的感情有直接關(guān)聯(lián)，或貫穿全文，或直接點(diǎn)明中心。作用：①線索作用，把眾多材料組織在一起；②象征作用，它象征某種意蘊(yùn)，隱含主旨；③襯托作用，在寫(xiě)人散文中借物寫(xiě)人，襯托人物形象；④主旨情感作用，寄托作者感情。(2)分析次要物象作用①結(jié)構(gòu)角度：開(kāi)頭結(jié)尾的策略，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過(guò)渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。②內(nèi)容角度：充實(shí)內(nèi)容，升華深化主旨，寄托作者感情。③主體形象角度：對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主體形象更加鮮明突出。Ⅱ.閱讀下面的文字，完成文后題目。再見(jiàn)，流沙河先生①曹可凡說(shuō)起流沙河，人們自然會(huì)想起20世紀(jì)50年代那篇《草木篇》，這首長(zhǎng)詩(shī)以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)憎。現(xiàn)在讀來(lái)平平常常，但那時(shí)卻掀起軒然大波，被認(rèn)定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對(duì)此，寫(xiě)過(guò)《死水微瀾》的李劼人大為不解。他認(rèn)為像《草木篇》那樣擬人化的詩(shī)作，古今中外數(shù)不勝數(shù)，流沙河何以憑這樣的詩(shī)出名，故復(fù)嘆道：“世無(wú)英雄，遂使豎子成名。”晚年的流沙河遠(yuǎn)離塵囂，閉門(mén)謝客，蝸居在一幢簡(jiǎn)陋的公房里，吟詩(shī)作文，怡然自得。因?yàn)橛喙庵邢壬木壒剩评邮懿稍L。當(dāng)然話題也由余光中衍生開(kāi)來(lái)。說(shuō)起余光中，流沙河先生搖著折扇，語(yǔ)調(diào)不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車(chē)長(zhǎng)途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等數(shù)位臺(tái)灣詩(shī)人的作品，真是滿心歡喜，特別是余光中的《當(dāng)我死時(shí)》《飛將軍》《海祭》等詩(shī)最使我感動(dòng)。讀余光中的詩(shī)，就會(huì)想起孔子見(jiàn)老聃時(shí)所說(shuō)的話，‘吾始見(jiàn)真龍’。”之后，流沙河在《星星》詩(shī)刊長(zhǎng)文介紹余詩(shī)，并開(kāi)設(shè)講座，專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門(mén)以外》等詩(shī)作的藝術(shù)成就。說(shuō)著說(shuō)著，眼前這位面貌清癯的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩(shī)意和友情之中。“光中的詩(shī)不但可讀，且讀之津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請(qǐng)必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個(gè)小時(shí)，興奮著魔，不能自已，為此還鬧出不少笑話?！痹瓉?lái)，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠(yuǎn)。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測(cè)家中還應(yīng)該有個(gè)三哥“余光近”，這樣，遠(yuǎn)、中、近就齊了。而那時(shí)，流沙河根本不認(rèn)識(shí)余光中。1982年，余光中給流沙河寫(xiě)信，信中說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽(tīng)到的那一只?！彼谒拇ǘ冗^(guò)抗戰(zhàn)歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蟀吟》中表達(dá)了相同的故國(guó)之思：“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來(lái)叫我？”受心靈的觸動(dòng)，流沙河寫(xiě)了《就是那一只蟋蟀》作為回應(yīng)，發(fā)表于香港《文匯報(bào)》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說(shuō)到此處，連流沙河先生自己也忍不住開(kāi)懷大笑。流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開(kāi)成都，其人生絕大部分的時(shí)間都在成都度過(guò)。他引用《莊子》“舊國(guó)舊都，望之悵然”之語(yǔ)，來(lái)形容自己對(duì)成都的感情?！耙粋€(gè)古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將