高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)柳州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.經(jīng)碳十四測(cè)年結(jié)果顯示，大致在今內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的龍崗文化早期與紅山文化晚期有約300年共存期。該遺址中，出土的筒形罐殘片的口沿處刻劃符號(hào)系統(tǒng)兼具紅山文化風(fēng)格與本地創(chuàng)新因素，且聚落布局呈現(xiàn)“居葬分離”特征。這說(shuō)明龍崗文化A.文化傳承中呈現(xiàn)漸進(jìn)式革新 B.聚落形態(tài)受到氣候變遷主導(dǎo)C.符號(hào)系統(tǒng)標(biāo)志文字體系成熟 D.居葬分離源于宗教等級(jí)分化【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，龍崗文化與紅山文化有300年共存期，其筒形罐殘片的刻劃符號(hào)“兼具紅山文化風(fēng)格與本地創(chuàng)新因素”，體現(xiàn)了對(duì)紅山文化的傳承與自身創(chuàng)新的結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料僅提及聚落布局呈現(xiàn)“居葬分離”特征，未涉及氣候變遷對(duì)聚落形態(tài)的影響，排除B項(xiàng)；刻劃符號(hào)是原始文字的雛形，但不能等同于“成熟的文字體系”。成熟文字體系（如甲骨文）具有完整的字形、語(yǔ)法和表意功能，而材料中的刻劃符號(hào)僅體現(xiàn)文化風(fēng)格的融合，遠(yuǎn)未達(dá)到“成熟”程度，排除C項(xiàng)；居葬分離的原因未提及與宗教等級(jí)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.余英時(shí)在《論天人之際》中分析：“諸子面對(duì)‘道術(shù)為天下裂’的困境，雖持論相攻，然皆以‘道’的承擔(dān)者自居。其批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，無(wú)不以‘三代之治’為理想原型?！边@說(shuō)明諸子思想的共通之處在于A.維護(hù)貴族等級(jí)制合理性 B.強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位C.追求理想化的政治模式 D.主張強(qiáng)化君主專(zhuān)制的必要性【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，三代被儒家視為“大同”“小康”社會(huì)，道家推崇“小國(guó)寡民”，法家雖批判復(fù)古，但也以“法”重構(gòu)秩序?yàn)槔硐?，各學(xué)派均將三代作為理想政治的參照，體現(xiàn)諸子對(duì)理想政治的追求，C項(xiàng)正確；題干未提及諸子對(duì)貴族等級(jí)制的態(tài)度，且法家、墨家等學(xué)派實(shí)際批判貴族特權(quán)，排除A項(xiàng)；題干聚焦于政治理想，未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如重農(nóng)抑商、土地制度等，排除B項(xiàng)；僅法家明確主張君主專(zhuān)制，儒家、道家等學(xué)派或主張分權(quán)、或反對(duì)過(guò)度集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖所示是20世紀(jì)40年代初期左權(quán)縣麻田建設(shè)煙廠出品的一款“抗戰(zhàn)”牌甜煙，煙標(biāo)主圖以木刻版畫(huà)形式呈現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的軍民風(fēng)貌。旗幟鮮明地展現(xiàn)出時(shí)代的最強(qiáng)音：抗日救國(guó)、抗戰(zhàn)建國(guó)。這反映出當(dāng)時(shí)A.邊區(qū)政府工作重心的轉(zhuǎn)移 B.國(guó)共合作推動(dòng)統(tǒng)一宣傳戰(zhàn)線的形成C.敵后抗戰(zhàn)取得了顯著成效 D.利用廣告進(jìn)行政治動(dòng)員的靈活策略【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)40年代初期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，煙標(biāo)設(shè)計(jì)將“抗日救國(guó)”口號(hào)與木刻版畫(huà)結(jié)合，通過(guò)香煙這一大眾消費(fèi)品傳播政治理念，正是靈活運(yùn)用廣告進(jìn)行動(dòng)員的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；邊區(qū)政府工作重心始終以抗戰(zhàn)為核心，如軍事斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)，題干未體現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；國(guó)共合作主要體現(xiàn)為軍事聯(lián)合和政治妥協(xié)，題干中“抗戰(zhàn)”牌香煙是邊區(qū)自主宣傳，未涉及國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除B項(xiàng)；題干僅展示宣傳手段，未提及敵后抗戰(zhàn)的具體成果，如根據(jù)地?cái)U(kuò)大、殲敵數(shù)量等，無(wú)法得出敵后抗戰(zhàn)取得了顯著成效，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有學(xué)者指出：世界某上古文明具有“政教分野、等級(jí)分明、農(nóng)本經(jīng)濟(jì)、文字傳承”的特征。下列文明最契合該表述的是A.埃及法老神權(quán)統(tǒng)治，種姓分層，灌溉興農(nóng)，楔形記事B.希臘城邦民主政治，商業(yè)繁榮，字母書(shū)寫(xiě)，哲學(xué)興盛C.印度婆羅門(mén)掌神權(quán)，種姓森嚴(yán)，農(nóng)耕為本，梵文傳世D.中國(guó)秦漢皇權(quán)獨(dú)尊，小農(nóng)為基，儒學(xué)正統(tǒng)，竹簡(jiǎn)傳書(shū)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：上古時(shí)期的世界。根據(jù)題干信息“政教分野、等級(jí)分明、農(nóng)本經(jīng)濟(jì)、文字傳承”的特征，結(jié)合所學(xué)上古世界文明的史實(shí)可知，在古印度，婆羅門(mén)教的婆羅門(mén)掌握神權(quán)，剎帝利主要以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和平保衛(wèi)國(guó)家，體現(xiàn)政教分野，種姓制度森嚴(yán)，四種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”，社會(huì)等級(jí)分明。古印度以農(nóng)耕為本，屬于農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，梵文在古印度文化傳承中發(fā)揮了重要作用，C項(xiàng)正確；種姓分層是古印度的社會(huì)特征，不是埃及的，楔形文字是兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的文字，埃及使用的是象形文字，排除A項(xiàng)；希臘政治制度以民主為主，不存在等級(jí)分明的特點(diǎn)，希臘以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，并非農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中國(guó)秦漢時(shí)期皇權(quán)獨(dú)尊，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，漢武帝后儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，早期用竹簡(jiǎn)傳書(shū)，但漢朝時(shí)已經(jīng)有紙張出現(xiàn)，并且中國(guó)秦漢時(shí)期沒(méi)有明顯的“政教分野”特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.羅馬共和國(guó)時(shí)期規(guī)定，任何立法都必須提前3個(gè)集市日公布在廣場(chǎng)的顯眼之處供人們討論。從此時(shí)開(kāi)始到對(duì)法案的正式表決之間，有關(guān)官員無(wú)論他是贊成還是反對(duì)該法案的內(nèi)容都可以通過(guò)召集預(yù)備會(huì)的形式討論法案的有關(guān)內(nèi)容，向羅馬當(dāng)局施加壓力。這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬政治A.易滑向多數(shù)人暴政 B.實(shí)質(zhì)是貴族政治 C.照搬希臘政治理念 D.具有民主公開(kāi)性【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬共和國(guó)）。材料中“立法必須提前3個(gè)集市日公布供人們討論”“官員可通過(guò)預(yù)備會(huì)討論并向當(dāng)局施壓”等信息，體現(xiàn)了羅馬共和國(guó)時(shí)期立法過(guò)程的公開(kāi)性和民眾（及官員）的參與權(quán)。這種制度設(shè)計(jì)允許不同意見(jiàn)的表達(dá)和協(xié)商，反映了當(dāng)時(shí)政治的民主公開(kāi)特征，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)立法前的公開(kāi)討論和預(yù)備會(huì)協(xié)商，體現(xiàn)的是決策過(guò)程的審慎性，而非多數(shù)人暴政的傾向，排除A項(xiàng)；材料描述的是立法過(guò)程的公開(kāi)性和民眾參與討論的機(jī)制，并未體現(xiàn)貴族對(duì)立法的壟斷?！皩?shí)質(zhì)是貴族政治”與題干強(qiáng)調(diào)的民主程序不符，排除B項(xiàng)；羅馬的公民大會(huì)、元老院等制度有其自身發(fā)展脈絡(luò)和特色，并非簡(jiǎn)單復(fù)制希臘政治模式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表所示是13世紀(jì)時(shí)歐洲一些國(guó)王頒布的舉措。這些舉措反映國(guó)王舉措英王亨利三世在《牛津條例》中承認(rèn)“議會(huì)”作為協(xié)商機(jī)構(gòu)的合法性法王腓力二世建立了以“執(zhí)行官”為核心的地方行政體系，這些官員直接對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)財(cái)政、司法、軍事等事務(wù)卡斯蒂利亞國(guó)王斐迪南三世將城市代表納入御前會(huì)議A.封君封臣制度趨于解體 B.王權(quán)得到了強(qiáng)化C.市民參政阻礙王權(quán)擴(kuò)張 D.教權(quán)與王權(quán)博弈【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)的歐洲。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是：從英王借助議會(huì)、法王加強(qiáng)對(duì)地方控制、卡斯蒂利亞國(guó)王聯(lián)合市民階層等舉措可以看出，三位國(guó)王都通過(guò)不同方式加強(qiáng)自己的權(quán)力，王權(quán)得到了強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；材料中這些國(guó)王的舉措主要強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)的強(qiáng)化，并沒(méi)有直接體現(xiàn)封君封臣制度趨于解體的信息，封君封臣制度解體通常表現(xiàn)為封臣對(duì)封君義務(wù)的減少、封土關(guān)系的混亂等，材料未涉及這些方面，排除A項(xiàng)；材料中卡斯蒂利亞國(guó)王將城市代表納入御前會(huì)議，體現(xiàn)的是國(guó)王利用市民階層來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，而不是市民參政阻礙王權(quán)擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；材料中主要呈現(xiàn)的是國(guó)王在政治、行政等方面的舉措，未涉及教權(quán)與王權(quán)之間的博弈關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.10世紀(jì)，日本頻繁出現(xiàn)“莊園不輸不入權(quán)獲得承認(rèn)”“地方豪族拒絕向中央繳納年貢”“國(guó)司任期從法定6年變?yōu)槭酪u罔替”之類(lèi)的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的日本A.大化改新的成果被徹底逆轉(zhuǎn) B.武士集團(tuán)構(gòu)建了軍事封建制C.莊園經(jīng)濟(jì)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ) D.中央集權(quán)國(guó)家治理逐漸失效【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：10世紀(jì)（日本）。根據(jù)材料“莊園不輸不入權(quán)”“地方豪族拒繳年貢”與“國(guó)司世襲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新后，日本建立中央集權(quán)體制，核心是中央對(duì)地方的控制。而“莊園不輸不入權(quán)”“地方豪族拒繳年貢”而直接體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制力減弱，稅收、官員任免等國(guó)家治理職能逐漸失效，中央集權(quán)體制被侵蝕，D項(xiàng)正確；題干中“莊園不輸不入權(quán)”等現(xiàn)象確實(shí)沖擊了中央集權(quán)和土地國(guó)有制，但“徹底逆轉(zhuǎn)”表述過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)榇蠡男碌牟糠殖晒员槐Ａ?，排除A項(xiàng)；日本武士集團(tuán)的崛起和軍事封建制的形成是11世紀(jì)末平氏、源氏爭(zhēng)霸后的結(jié)果，而題干中10世紀(jì)的現(xiàn)象主要反映中央與地方的矛盾，尚未涉及武士集團(tuán)主導(dǎo)的封建制構(gòu)建，排除B項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的核心是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其本質(zhì)仍是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并未脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下表所示為15世紀(jì)歐洲部分領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。從中可以推知領(lǐng)域具體數(shù)據(jù)貴金屬流通1450—1490年，歐洲黃金年產(chǎn)量從4噸降至2.5噸，白銀因黑死病導(dǎo)致開(kāi)采勞動(dòng)力短缺而減產(chǎn)30%東方貿(mào)易成本威尼斯商人從亞歷山大港購(gòu)買(mǎi)1磅胡椒，成本為0.1杜卡特，運(yùn)至巴后黎售價(jià)達(dá)14杜卡特，利潤(rùn)約140倍貨幣購(gòu)買(mǎi)力1400—1500年，西班牙塞維利亞小麥價(jià)格上漲260%，同期銀幣含銀量因成色不足下降40%商業(yè)格局1490年威尼斯控制歐洲70%的東方香料貿(mào)易，熱那亞商人壟斷黑海糧食運(yùn)輸，伊比利亞半島90%的貴金屬依賴(lài)進(jìn)口A.封建莊園經(jīng)濟(jì)的全面崩潰 B.商業(yè)革命引發(fā)了價(jià)格革命C.貨幣短缺加速了航路探索 D.殖民擴(kuò)張帶動(dòng)了資本積累【答案】C【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)歐洲貴金屬產(chǎn)量下降、貨幣貶值嚴(yán)重，意大利人在東方貿(mào)易利潤(rùn)極高且居于商業(yè)壟斷地位等，說(shuō)明金銀等貴金屬的不足導(dǎo)致歐洲亟需尋找新的資源，高昂的貿(mào)易利潤(rùn)和壟斷格局促使西歐國(guó)家尋求新航路以打破壟斷、獲取金銀，材料反映出貨幣短缺加速了新航路探索，C項(xiàng)正確；“封建莊園經(jīng)濟(jì)全面崩潰”在15世紀(jì)尚未完成，且在材料中沒(méi)有直接體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商業(yè)革命和價(jià)格革命是新航路開(kāi)辟后的結(jié)果，直到16世紀(jì)才出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；帶動(dòng)資本積累的“殖民擴(kuò)張”與新航路的開(kāi)辟同時(shí)起步，在此時(shí)尚未大規(guī)模展開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1550年，伊凡四世頒布《沙皇法典》，規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一司法程序，取消了封邑王公的司法特權(quán)，在訴訟程序中增加了國(guó)家管理機(jī)關(guān)和司書(shū)官僚機(jī)構(gòu)的權(quán)力比重，強(qiáng)化了中央司法機(jī)關(guān)的作用，并確立農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系。這些舉措A.推動(dòng)了俄羅斯民主政治發(fā)展 B.鞏固了農(nóng)奴制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.加速了俄羅斯封建化的進(jìn)程 D.削弱了東正教會(huì)的社會(huì)影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1550年（俄羅斯公國(guó)）。根據(jù)材料分析可知，新法典通過(guò)強(qiáng)化中央集權(quán)，如削弱貴族、統(tǒng)一司法和確立農(nóng)奴依附關(guān)系，鞏固了封建制度的政治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，符合16世紀(jì)俄羅斯從公國(guó)向中央集權(quán)封建國(guó)家轉(zhuǎn)型的歷史趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；法典強(qiáng)化專(zhuān)制而非民主，與“民主政治”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；法典鞏固了中央集權(quán)和封建生產(chǎn)關(guān)系，“農(nóng)奴制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”表述不全面，排除B項(xiàng)；伊凡四世通過(guò)《教會(huì)法》強(qiáng)化而非削弱東正教地位，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.有學(xué)者指出：“馬丁·路德的宗教改革不僅是對(duì)教會(huì)腐敗的反抗，更是對(duì)信仰本質(zhì)的深刻探討”。這主要是因?yàn)轳R丁·路德的宗教改革A.否定天主教會(huì)權(quán)威 B.促進(jìn)民眾思想解放 C.推動(dòng)民族國(guó)家成立 D.主張信徒因信稱(chēng)義【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代德國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，馬丁·路德主張“因信稱(chēng)義”，探討信仰本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通，D項(xiàng)正確；否定天主教會(huì)權(quán)威是宗教改革的重要成果，但其本質(zhì)是對(duì)教會(huì)腐敗和特權(quán)的反抗，更多屬于制度層面的批判，而非對(duì)“信仰本質(zhì)”的探討，排除A項(xiàng)；思想解放是宗教改革的間接影響，是改革打破教會(huì)思想壟斷后的結(jié)果，而非對(duì)信仰本質(zhì)本身的探討，排除B項(xiàng)；推動(dòng)民族國(guó)家成立是宗教改革在政治領(lǐng)域的衍生作用（如擺脫羅馬教廷對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制），與“信仰本質(zhì)”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1701年，英國(guó)《王位繼承法》規(guī)定：“王位實(shí)行世襲制度，繼承順序遵循男性優(yōu)先原則。兒子繼承順序優(yōu)先于女兒，女兒則優(yōu)先于旁系親屬（如侄子、侄女）。若君主無(wú)男性子嗣，其長(zhǎng)女可繼承王位，成女王。”這一規(guī)定A.反映了資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的妥協(xié) B.限制了君主權(quán)力C.標(biāo)志著君主立憲制在英國(guó)最終確立 D.鞏固了新教勢(shì)力【答案】A【解析】根據(jù)次題干的提示詞判斷，本題是本質(zhì)題、影響題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《王位繼承法》雖體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治制度的一定構(gòu)建，但王位世襲制度本身是封建傳統(tǒng)的延續(xù)。遵循男性優(yōu)先的世襲原則，說(shuō)明在政治制度設(shè)計(jì)上保留了部分封建因素，這反映了資產(chǎn)階級(jí)在革命過(guò)程中與封建勢(shì)力的妥協(xié)，A項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力主要是通過(guò)《權(quán)利法案》等一系列法案，從立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等方面對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束，該法未涉及此類(lèi)限制君主權(quán)力的關(guān)鍵內(nèi)容，排除B項(xiàng)；君主立憲制最終確立的標(biāo)志是《權(quán)利法案》等一系列法案的頒布，排除C項(xiàng)；題干中《王位繼承法》的內(nèi)容主要是關(guān)于王位繼承順序，并沒(méi)有直接提及與新教勢(shì)力相關(guān)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1830年，玻利瓦爾在辭去大哥倫比亞總統(tǒng)職務(wù)時(shí)坦言：“我們從未真正獲得獨(dú)立，不過(guò)是將西班牙人換成了本地的暴君。殖民時(shí)期的大莊園依舊掌控著土地，教會(huì)的特權(quán)絲毫未減。”玻利瓦爾意在說(shuō)明獨(dú)立后的拉美A.因軍事斗爭(zhēng)的不徹底導(dǎo)致了封建殘余 B.對(duì)殖民時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系的改造流于表面C.理想主義綱領(lǐng)與地方自治傳統(tǒng)的沖突 D.新興政治精英缺乏管理現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)驗(yàn)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1830年的拉美地區(qū)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，大莊園制和教會(huì)特權(quán)是殖民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，獨(dú)立后，“大莊園依舊掌控著土地”和“教會(huì)特權(quán)未減”，這些結(jié)構(gòu)未被打破，僅更換了統(tǒng)治者，說(shuō)明改革僅停留在政治層面，未觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料未提及軍事斗爭(zhēng)過(guò)程，且拉美獨(dú)立后的核心問(wèn)題并非傳統(tǒng)封建制度的殘留，而是殖民時(shí)期形成的半封建生產(chǎn)關(guān)系的延續(xù)，排除A項(xiàng)；材料未涉及玻利瓦爾的綱領(lǐng)與地方自治的矛盾，而是聚焦于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改造流于表面，未觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料批評(píng)的是制度性缺陷，而非個(gè)人能力問(wèn)題，玻利瓦爾本人是經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)導(dǎo)者，其言論更指向結(jié)構(gòu)性矛盾，而非執(zhí)行層面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1845年，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程……不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中批判空想社會(huì)主義者：“他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性……幻想通過(guò)和平途徑達(dá)到自己的目的?！睋?jù)此可知，馬克思主義的誕生A.得益于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承 B.部分繼承了空想社會(huì)主義者的改良策略C.標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D.建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1845年至1847年（歐洲）。根據(jù)材料“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程……不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”“他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性……幻想通過(guò)和平途徑達(dá)到自己的目的?！笨芍?，材料中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了歷史唯物主義，它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，表明馬克思主義的誕生建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未體現(xiàn)德國(guó)古典哲學(xué)，無(wú)法體現(xiàn)馬克思主義的誕生得益于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及空想社會(huì)主義，無(wú)法說(shuō)明馬克思主義的誕生部分繼承了空想社會(huì)主義者的改良策略，排除B項(xiàng)；歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖所示為1913——1920年部分國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)總值指數(shù)變化情況(以1913年為100)。這反映了A.協(xié)約國(guó)借殖民資源促工業(yè)增長(zhǎng) B.美國(guó)成為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)霸主C.戰(zhàn)爭(zhēng)加速了國(guó)際力量對(duì)比變化 D.西方普遍實(shí)行戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：1913—1920年的世界。根據(jù)材料可知，美國(guó)四階段指數(shù)構(gòu)成完整上升鏈，歐洲三國(guó)工業(yè)生產(chǎn)一定程度上受到了第一次世界大戰(zhàn)的影響，工業(yè)總值有所下降，形成“歐美力量天平”的清晰傾斜，說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)加速了國(guó)際力量對(duì)比的變化，C項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)中僅美國(guó)工業(yè)指數(shù)出現(xiàn)增長(zhǎng)，而美國(guó)的工業(yè)增長(zhǎng)主要靠一戰(zhàn)促進(jìn),排除A項(xiàng)；1920年美國(guó)是“潛在霸主”，真正確立霸權(quán)在二戰(zhàn)后，題干數(shù)據(jù)僅能反映美國(guó)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大而非霸權(quán)確立，排除B項(xiàng)；材料所示僅是部分國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)總值指數(shù)變化情況，并不能證明西方國(guó)家普遍實(shí)行戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1950—1960年代，美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作，通過(guò)“文化自由大會(huì)”等組織，向大量現(xiàn)代藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體提供資金支持。受資助的抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家波洛克的作品，被包裝為“自由精神的象征”，在歐洲各國(guó)巡展。美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)意在A.推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展 B.通過(guò)市場(chǎng)手段構(gòu)建文化認(rèn)同C.提升美國(guó)藝術(shù)國(guó)際影響力 D.借助藝術(shù)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代（美國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，1950－1960年代處于冷戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)材料可知，美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作，支持抽象派畫(huà)家在全球巡展，宣傳“美式自由”的思想，其本質(zhì)上是通過(guò)文化進(jìn)行冷戰(zhàn)意識(shí)的滲透，為美國(guó)冷戰(zhàn)服務(wù)，D項(xiàng)正確；推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展可能是美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)表面現(xiàn)象或附帶效果，但不是其根本目的，美國(guó)政府的主要目標(biāo)并非單純?yōu)榱怂囆g(shù)的發(fā)展，而是服務(wù)于其政治戰(zhàn)略，排除A項(xiàng)；題干明確提到是美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作進(jìn)行資助活動(dòng)，這不是通過(guò)正常的市場(chǎng)手段來(lái)構(gòu)建文化認(rèn)同，其背后有政府的秘密運(yùn)作和政治目的，與市場(chǎng)手段無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；提升美國(guó)藝術(shù)國(guó)際影響力只是美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)可能結(jié)果，但不是核心目的，美國(guó)政府更關(guān)注的是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)傳播其意識(shí)形態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1987年，蘇聯(lián)頒布《國(guó)營(yíng)企業(yè)(聯(lián)合公司)法》，規(guī)定企業(yè)在完成國(guó)家訂貨后，有權(quán)自由出售產(chǎn)品和采購(gòu)原材料，可自主支配利潤(rùn)的40%用于發(fā)展生產(chǎn)和改善職工福利；同年，波蘭推出“國(guó)營(yíng)企業(yè)法”，賦予企業(yè)更大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，允許企業(yè)自行決定用工數(shù)量和工資水平。這反映了二戰(zhàn)后部分社會(huì)主義國(guó)家A.改革基本突破了蘇聯(lián)模式的束縛 B.探索適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式C.經(jīng)濟(jì)改革呈現(xiàn)出全面西化的趨勢(shì) D.政治體制改革引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1987年（東歐）。根據(jù)材料“蘇聯(lián)頒布《國(guó)營(yíng)企業(yè)(聯(lián)合公司)法》，規(guī)定企業(yè)在完成國(guó)家訂貨后，有權(quán)自由出售產(chǎn)品和采購(gòu)原材料，可自主支配利潤(rùn)的40%用于發(fā)展生產(chǎn)和改善職工福利”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇聯(lián)允許企業(yè)自由出售超額產(chǎn)品、自主支配部分利潤(rùn)，波蘭賦予企業(yè)用工和工資決定權(quán)，這些措施均旨在減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)靈活性，以調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性。這體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的框架下，嘗試通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)）適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，屬于對(duì)經(jīng)濟(jì)模式的探索，B項(xiàng)正確；蘇聯(lián)模式的核心是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制，雖然材料中的蘇聯(lián)和波蘭的改革雖擴(kuò)大了企業(yè)自主權(quán)，但并未從根本上改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，并未突破蘇聯(lián)模式，排除A項(xiàng)；“全面西化”意味著完全放棄社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，轉(zhuǎn)向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是材料中的改革僅在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，并未涉及所有制變更或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面確立，與“全面西化”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料僅提及蘇聯(lián)和波蘭的經(jīng)濟(jì)改革措施，未涉及政治體制改革的內(nèi)容，更無(wú)法得出“政治體制改革引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一澶淵之盟（1005年）后，宋遼以兄弟相稱(chēng)，宋每年向遼提供“歲幣”銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹，雙方互不接納和藏匿逃入對(duì)方邊境之人，并開(kāi)放邊境榷場(chǎng)互市。此后，西夏亦通過(guò)“慶歷合盟”（1044年）確定元昊以夏國(guó)主向宋稱(chēng)臣，宋每年需要?dú)q賜銀茶絹帛等。宋廷以“財(cái)貨換和平”維持均勢(shì)，遼、夏則借此鞏固政權(quán)合法性?！幾灾袊?guó)歷史研究院《新編中國(guó)通史綱要》材料二完顏阿骨打在上京建立大金后，創(chuàng)立兵農(nóng)合一的“猛安謀克”軍事制度。天會(huì)三年（1125年）金太宗聯(lián)宋滅遼，天會(huì)五年滅亡北宋；天眷二年（1139年）任用北宋降臣仿唐宋舊制，在中央設(shè)三省六部，地方實(shí)行府州縣制，以“漢法”治理中原。宋與金簽訂《紹興和議》（1141年）使南宋稱(chēng)臣納貢，雙方劃淮河為界。此后，南宋通過(guò)海外貿(mào)易（市舶司）、發(fā)行紙幣（會(huì)子）維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)。宋金雙方互稱(chēng)“南朝”“北朝”，民間交流頻繁，但政治對(duì)立始終存在。元代史家評(píng)價(jià)說(shuō)，“宋之弱，弱于外交；金之亡，亡于漢化?！薄幾脏噺V銘《宋史十講》（1）根據(jù)材料一，概括遼宋夏并立時(shí)期政權(quán)互動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼宋夏金多政權(quán)并立對(duì)中華文明發(fā)展的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：通過(guò)和議確立政治關(guān)系（如兄弟相稱(chēng)、稱(chēng)臣）；以經(jīng)濟(jì)手段（歲幣、歲賜）維持和平；設(shè)立榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)；強(qiáng)調(diào)邊境穩(wěn)定（互不接納逃人）。（2）影響：促進(jìn)了民族融合與文化交流；推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；使中原文化在邊疆得到傳播；多個(gè)政權(quán)并立競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了各政權(quán)的制度創(chuàng)新；但長(zhǎng)期的對(duì)立與戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。18.歐洲近代的思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了西方核心價(jià)值觀念。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙昧主義，指向那種否定現(xiàn)世生活，把來(lái)世的天堂作為人類(lèi)永恒追求目標(biāo)的人生虛無(wú)主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的條件下，利己主義仍可導(dǎo)致消極的后果，即追求享樂(lè)的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映?！幾孕禚Q森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二作為知識(shí)階層的精英、資產(chǎn)階級(jí)的先鋒，在18世紀(jì)積極領(lǐng)導(dǎo)和參與了啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大思想家們都具有一種強(qiáng)烈的使命感，深感自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)有不可推卸的責(zé)任。與此同時(shí)，他們對(duì)自身的力量也充滿自信。誠(chéng)然，這些偉大的“哲人”們并沒(méi)有結(jié)成一個(gè)政黨，但他們的思想?yún)s通過(guò)其膾炙人口的作品匯成了一股強(qiáng)大的洪流。這股強(qiáng)大的洪流不僅為行將到來(lái)的法國(guó)大革命做了充分的思想、輿論準(zhǔn)備，而且還為新制度的建立掃清了多方面的障礙。——摘編自呂一民《法國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“對(duì)自身的力量充滿自信”的根本原因，并概括“強(qiáng)大洪流”的影響。【答案】（1）關(guān)系：文藝復(fù)興的學(xué)術(shù)成果為宗教改革提供了批判教廷的理論依據(jù)；文藝復(fù)興批判宗教神學(xué)提倡人文主義，為宗教改革做了思想鋪墊；宗教改革繼承發(fā)展文藝復(fù)興的人文主義精神，并彌補(bǔ)了文藝復(fù)興享樂(lè)主義、自我主義的弊端。（2）根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。影響：進(jìn)一步弘揚(yáng)人文主義，促進(jìn)了歐洲的思想解放；為法國(guó)大革命等資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備；鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治勾畫(huà)了制度的“理性”藍(lán)圖。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1869年蘇伊士運(yùn)河通航后，英國(guó)控制的運(yùn)河公司將埃及變?yōu)檫B接印度與歐洲的航運(yùn)樞紐。1870年代，埃及棉花出口占其外貿(mào)總值的80%，其中90%輸往英國(guó)蘭開(kāi)夏郡。為擴(kuò)大棉花種植，英國(guó)資本強(qiáng)制埃及農(nóng)民改種棉花，導(dǎo)致埃及糧食產(chǎn)量下降40%。1876年埃及因棉花價(jià)格暴跌陷入債務(wù)危機(jī)，被迫將運(yùn)河股權(quán)低價(jià)出售給英國(guó)?！幾訹埃]阿明·里哈尼《蘇伊士運(yùn)河史》材料二19世紀(jì)中期，世界市場(chǎng)形成以英國(guó)為中心的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)：埃及提供長(zhǎng)絨棉，印度供應(yīng)原棉，美國(guó)南部輸出棉花原料，英國(guó)工廠將其加工為棉布后，傾銷(xiāo)至各殖民地。1850年英國(guó)棉布產(chǎn)量占世界的50%，1860年英國(guó)從殖民地獲取的棉花占其工業(yè)用棉的62%。馬克思在《資本論》中指出：“世界市場(chǎng)的形成使生產(chǎn)與消費(fèi)都成為世界性的，殖民地為工業(yè)國(guó)家提供了商品銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地?！薄獡?jù)[德]馬克思《資本論》整理（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)中后期英國(guó)殖民地埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困局。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明世界市場(chǎng)的形成對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的影響。【答案】（1）困局：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一化，嚴(yán)重依賴(lài)棉花出口；面臨糧食安全危機(jī)；經(jīng)濟(jì)脆弱性暴露，陷入債務(wù)危機(jī)；殖民經(jīng)濟(jì)控制加深，經(jīng)濟(jì)自主主權(quán)喪失。（2）影響：推動(dòng)全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，強(qiáng)化英國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)；加劇殖民地經(jīng)濟(jì)的依附性和畸形發(fā)展；促進(jìn)資本主義世界體系的形成，但加劇全球不平等；推動(dòng)交通運(yùn)輸與金融體系的全球化；埋下了殖民反抗與經(jīng)濟(jì)沖突的隱患。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一世界主要文明核心特征比較文明類(lèi)型時(shí)間維度地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)模式政治制度思想體系中華文明古代(唐)大河沖積平原小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)三省六部制儒家思想、佛教中國(guó)化希臘文明古代海洋與山地奴隸制商品經(jīng)濟(jì)城邦民主制理性主義哲學(xué)歐洲文明近代(19世紀(jì))平原與海洋工業(yè)資本主義君主制/共和制啟蒙思想、科學(xué)理性美國(guó)文明現(xiàn)代(20世紀(jì))大陸型地理壟斷資本主義聯(lián)邦制共和政體實(shí)用主義、多元文化中華文明現(xiàn)代(當(dāng)代)大河與沿海并存社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人民代表大會(huì)制度馬克思主義中國(guó)化——據(jù)[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》、[英]阿諾德·湯因比《歷史研究》整理材料二文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α墓糯z綢之路的駝鈴悠揚(yáng)，到近代工業(yè)文明的汽笛轟鳴，再到現(xiàn)代信息時(shí)代的數(shù)字互聯(lián)，不同文明在交流互鑒中不斷演進(jìn)。當(dāng)代世界文明的多樣性并非沖突的根源，而是人類(lèi)共同發(fā)展的資源?！幾月?lián)合國(guó)教科文組織《世界文明多樣性宣言》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“世界文明多樣性的歷史演進(jìn)”為主題，自擬論點(diǎn)并展開(kāi)論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)得當(dāng)、邏輯清晰)【答案】示例一論點(diǎn)：文明多樣性在交流互鑒中推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展。古代文明交融：唐朝吸收印度佛教形成禪宗，日本派出遣唐使，借鑒三省六部制建立中央集權(quán)，絲綢之路促成中國(guó)造紙術(shù)與阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播。近代文明碰撞：歐洲工業(yè)文明通過(guò)殖民擴(kuò)張與亞非農(nóng)業(yè)文明互動(dòng)，中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡“中體西用”、日本明治維新學(xué)習(xí)西方制度等推動(dòng)傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代文明對(duì)話：二戰(zhàn)后美國(guó)多元文化主義與中華文明“和而不同”理念并存，聯(lián)合國(guó)教科文組織推動(dòng)文明對(duì)話機(jī)制，數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文明交流全球化。結(jié)論：人類(lèi)文明在不斷地交流互鑒中發(fā)展。示例二論點(diǎn)：地理環(huán)境與技術(shù)革命共同塑造文明多樣性。古代地理決定階段：希臘海洋環(huán)境孕育民主制度，中國(guó)大河平原形成中央集權(quán)，地理差異導(dǎo)致文明初始形態(tài)不同。近代技術(shù)突破階段：工業(yè)革命使歐洲文明突破地理限制，蒸汽船與鐵路推動(dòng)全球殖民，亞非文明被迫納入工業(yè)文明體系?，F(xiàn)代技術(shù)平權(quán)階段：信息技術(shù)打破地理阻隔，中華文明通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播文化，非洲文明借助數(shù)字技術(shù)保留傳統(tǒng)，技術(shù)進(jìn)步重塑文明互動(dòng)模式。結(jié)論：世界文明因?yàn)榈乩憝h(huán)境和科技發(fā)展的程度不同而具有了多樣性。示例三論點(diǎn)：世界文明多樣性的歷史演進(jìn)體現(xiàn)從隔離到融合的過(guò)程。古代隔離發(fā)展期：瑪雅文明獨(dú)立發(fā)展歷法體系，同時(shí)期中華文明完善科舉制度，各大文明在相對(duì)隔離中形成獨(dú)特性。近代強(qiáng)制融合期：歐洲殖民主義摧毀瑪雅文明，但美洲作物傳入歐亞，工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的強(qiáng)制融合中伴隨文明沖突。現(xiàn)代自覺(jué)融合期：當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”倡導(dǎo)文明互鑒，歐盟多元文化政策平衡統(tǒng)一性與多樣性，文明融合進(jìn)入自覺(jué)階段。結(jié)論：世界文明經(jīng)歷了一個(gè)從相對(duì)隔絕到逐漸融合的漸進(jìn)過(guò)程。廣西壯族自治區(qū)柳州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.經(jīng)碳十四測(cè)年結(jié)果顯示，大致在今內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的龍崗文化早期與紅山文化晚期有約300年共存期。該遺址中，出土的筒形罐殘片的口沿處刻劃符號(hào)系統(tǒng)兼具紅山文化風(fēng)格與本地創(chuàng)新因素，且聚落布局呈現(xiàn)“居葬分離”特征。這說(shuō)明龍崗文化A.文化傳承中呈現(xiàn)漸進(jìn)式革新 B.聚落形態(tài)受到氣候變遷主導(dǎo)C.符號(hào)系統(tǒng)標(biāo)志文字體系成熟 D.居葬分離源于宗教等級(jí)分化【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，龍崗文化與紅山文化有300年共存期，其筒形罐殘片的刻劃符號(hào)“兼具紅山文化風(fēng)格與本地創(chuàng)新因素”，體現(xiàn)了對(duì)紅山文化的傳承與自身創(chuàng)新的結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料僅提及聚落布局呈現(xiàn)“居葬分離”特征，未涉及氣候變遷對(duì)聚落形態(tài)的影響，排除B項(xiàng)；刻劃符號(hào)是原始文字的雛形，但不能等同于“成熟的文字體系”。成熟文字體系（如甲骨文）具有完整的字形、語(yǔ)法和表意功能，而材料中的刻劃符號(hào)僅體現(xiàn)文化風(fēng)格的融合，遠(yuǎn)未達(dá)到“成熟”程度，排除C項(xiàng)；居葬分離的原因未提及與宗教等級(jí)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.余英時(shí)在《論天人之際》中分析：“諸子面對(duì)‘道術(shù)為天下裂’的困境，雖持論相攻，然皆以‘道’的承擔(dān)者自居。其批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，無(wú)不以‘三代之治’為理想原型?！边@說(shuō)明諸子思想的共通之處在于A.維護(hù)貴族等級(jí)制合理性 B.強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位C.追求理想化的政治模式 D.主張強(qiáng)化君主專(zhuān)制的必要性【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，三代被儒家視為“大同”“小康”社會(huì)，道家推崇“小國(guó)寡民”，法家雖批判復(fù)古，但也以“法”重構(gòu)秩序?yàn)槔硐耄鲗W(xué)派均將三代作為理想政治的參照，體現(xiàn)諸子對(duì)理想政治的追求，C項(xiàng)正確；題干未提及諸子對(duì)貴族等級(jí)制的態(tài)度，且法家、墨家等學(xué)派實(shí)際批判貴族特權(quán)，排除A項(xiàng)；題干聚焦于政治理想，未涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如重農(nóng)抑商、土地制度等，排除B項(xiàng)；僅法家明確主張君主專(zhuān)制，儒家、道家等學(xué)派或主張分權(quán)、或反對(duì)過(guò)度集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖所示是20世紀(jì)40年代初期左權(quán)縣麻田建設(shè)煙廠出品的一款“抗戰(zhàn)”牌甜煙，煙標(biāo)主圖以木刻版畫(huà)形式呈現(xiàn)了陜甘寧邊區(qū)的軍民風(fēng)貌。旗幟鮮明地展現(xiàn)出時(shí)代的最強(qiáng)音：抗日救國(guó)、抗戰(zhàn)建國(guó)。這反映出當(dāng)時(shí)A.邊區(qū)政府工作重心的轉(zhuǎn)移 B.國(guó)共合作推動(dòng)統(tǒng)一宣傳戰(zhàn)線的形成C.敵后抗戰(zhàn)取得了顯著成效 D.利用廣告進(jìn)行政治動(dòng)員的靈活策略【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)40年代初期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，煙標(biāo)設(shè)計(jì)將“抗日救國(guó)”口號(hào)與木刻版畫(huà)結(jié)合，通過(guò)香煙這一大眾消費(fèi)品傳播政治理念，正是靈活運(yùn)用廣告進(jìn)行動(dòng)員的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；邊區(qū)政府工作重心始終以抗戰(zhàn)為核心，如軍事斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)，題干未體現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；國(guó)共合作主要體現(xiàn)為軍事聯(lián)合和政治妥協(xié)，題干中“抗戰(zhàn)”牌香煙是邊區(qū)自主宣傳，未涉及國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除B項(xiàng)；題干僅展示宣傳手段，未提及敵后抗戰(zhàn)的具體成果，如根據(jù)地?cái)U(kuò)大、殲敵數(shù)量等，無(wú)法得出敵后抗戰(zhàn)取得了顯著成效，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有學(xué)者指出：世界某上古文明具有“政教分野、等級(jí)分明、農(nóng)本經(jīng)濟(jì)、文字傳承”的特征。下列文明最契合該表述的是A.埃及法老神權(quán)統(tǒng)治，種姓分層，灌溉興農(nóng)，楔形記事B.希臘城邦民主政治，商業(yè)繁榮，字母書(shū)寫(xiě)，哲學(xué)興盛C.印度婆羅門(mén)掌神權(quán)，種姓森嚴(yán)，農(nóng)耕為本，梵文傳世D.中國(guó)秦漢皇權(quán)獨(dú)尊，小農(nóng)為基，儒學(xué)正統(tǒng)，竹簡(jiǎn)傳書(shū)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：上古時(shí)期的世界。根據(jù)題干信息“政教分野、等級(jí)分明、農(nóng)本經(jīng)濟(jì)、文字傳承”的特征，結(jié)合所學(xué)上古世界文明的史實(shí)可知，在古印度，婆羅門(mén)教的婆羅門(mén)掌握神權(quán)，剎帝利主要以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和平保衛(wèi)國(guó)家，體現(xiàn)政教分野，種姓制度森嚴(yán)，四種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”，社會(huì)等級(jí)分明。古印度以農(nóng)耕為本，屬于農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，梵文在古印度文化傳承中發(fā)揮了重要作用，C項(xiàng)正確；種姓分層是古印度的社會(huì)特征，不是埃及的，楔形文字是兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的文字，埃及使用的是象形文字，排除A項(xiàng)；希臘政治制度以民主為主，不存在等級(jí)分明的特點(diǎn)，希臘以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，并非農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中國(guó)秦漢時(shí)期皇權(quán)獨(dú)尊，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，漢武帝后儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，早期用竹簡(jiǎn)傳書(shū)，但漢朝時(shí)已經(jīng)有紙張出現(xiàn)，并且中國(guó)秦漢時(shí)期沒(méi)有明顯的“政教分野”特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.羅馬共和國(guó)時(shí)期規(guī)定，任何立法都必須提前3個(gè)集市日公布在廣場(chǎng)的顯眼之處供人們討論。從此時(shí)開(kāi)始到對(duì)法案的正式表決之間，有關(guān)官員無(wú)論他是贊成還是反對(duì)該法案的內(nèi)容都可以通過(guò)召集預(yù)備會(huì)的形式討論法案的有關(guān)內(nèi)容，向羅馬當(dāng)局施加壓力。這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬政治A.易滑向多數(shù)人暴政 B.實(shí)質(zhì)是貴族政治 C.照搬希臘政治理念 D.具有民主公開(kāi)性【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬共和國(guó)）。材料中“立法必須提前3個(gè)集市日公布供人們討論”“官員可通過(guò)預(yù)備會(huì)討論并向當(dāng)局施壓”等信息，體現(xiàn)了羅馬共和國(guó)時(shí)期立法過(guò)程的公開(kāi)性和民眾（及官員）的參與權(quán)。這種制度設(shè)計(jì)允許不同意見(jiàn)的表達(dá)和協(xié)商，反映了當(dāng)時(shí)政治的民主公開(kāi)特征，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)立法前的公開(kāi)討論和預(yù)備會(huì)協(xié)商，體現(xiàn)的是決策過(guò)程的審慎性，而非多數(shù)人暴政的傾向，排除A項(xiàng)；材料描述的是立法過(guò)程的公開(kāi)性和民眾參與討論的機(jī)制，并未體現(xiàn)貴族對(duì)立法的壟斷。“實(shí)質(zhì)是貴族政治”與題干強(qiáng)調(diào)的民主程序不符，排除B項(xiàng)；羅馬的公民大會(huì)、元老院等制度有其自身發(fā)展脈絡(luò)和特色，并非簡(jiǎn)單復(fù)制希臘政治模式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表所示是13世紀(jì)時(shí)歐洲一些國(guó)王頒布的舉措。這些舉措反映國(guó)王舉措英王亨利三世在《牛津條例》中承認(rèn)“議會(huì)”作為協(xié)商機(jī)構(gòu)的合法性法王腓力二世建立了以“執(zhí)行官”為核心的地方行政體系，這些官員直接對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)財(cái)政、司法、軍事等事務(wù)卡斯蒂利亞國(guó)王斐迪南三世將城市代表納入御前會(huì)議A.封君封臣制度趨于解體 B.王權(quán)得到了強(qiáng)化C.市民參政阻礙王權(quán)擴(kuò)張 D.教權(quán)與王權(quán)博弈【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)的歐洲。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是：從英王借助議會(huì)、法王加強(qiáng)對(duì)地方控制、卡斯蒂利亞國(guó)王聯(lián)合市民階層等舉措可以看出，三位國(guó)王都通過(guò)不同方式加強(qiáng)自己的權(quán)力，王權(quán)得到了強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；材料中這些國(guó)王的舉措主要強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)的強(qiáng)化，并沒(méi)有直接體現(xiàn)封君封臣制度趨于解體的信息，封君封臣制度解體通常表現(xiàn)為封臣對(duì)封君義務(wù)的減少、封土關(guān)系的混亂等，材料未涉及這些方面，排除A項(xiàng)；材料中卡斯蒂利亞國(guó)王將城市代表納入御前會(huì)議，體現(xiàn)的是國(guó)王利用市民階層來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，而不是市民參政阻礙王權(quán)擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；材料中主要呈現(xiàn)的是國(guó)王在政治、行政等方面的舉措，未涉及教權(quán)與王權(quán)之間的博弈關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.10世紀(jì)，日本頻繁出現(xiàn)“莊園不輸不入權(quán)獲得承認(rèn)”“地方豪族拒絕向中央繳納年貢”“國(guó)司任期從法定6年變?yōu)槭酪u罔替”之類(lèi)的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的日本A.大化改新的成果被徹底逆轉(zhuǎn) B.武士集團(tuán)構(gòu)建了軍事封建制C.莊園經(jīng)濟(jì)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ) D.中央集權(quán)國(guó)家治理逐漸失效【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：10世紀(jì)（日本）。根據(jù)材料“莊園不輸不入權(quán)”“地方豪族拒繳年貢”與“國(guó)司世襲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新后，日本建立中央集權(quán)體制，核心是中央對(duì)地方的控制。而“莊園不輸不入權(quán)”“地方豪族拒繳年貢”而直接體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制力減弱，稅收、官員任免等國(guó)家治理職能逐漸失效，中央集權(quán)體制被侵蝕，D項(xiàng)正確；題干中“莊園不輸不入權(quán)”等現(xiàn)象確實(shí)沖擊了中央集權(quán)和土地國(guó)有制，但“徹底逆轉(zhuǎn)”表述過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)榇蠡男碌牟糠殖晒员槐Ａ?，排除A項(xiàng)；日本武士集團(tuán)的崛起和軍事封建制的形成是11世紀(jì)末平氏、源氏爭(zhēng)霸后的結(jié)果，而題干中10世紀(jì)的現(xiàn)象主要反映中央與地方的矛盾，尚未涉及武士集團(tuán)主導(dǎo)的封建制構(gòu)建，排除B項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的核心是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其本質(zhì)仍是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并未脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下表所示為15世紀(jì)歐洲部分領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。從中可以推知領(lǐng)域具體數(shù)據(jù)貴金屬流通1450—1490年，歐洲黃金年產(chǎn)量從4噸降至2.5噸，白銀因黑死病導(dǎo)致開(kāi)采勞動(dòng)力短缺而減產(chǎn)30%東方貿(mào)易成本威尼斯商人從亞歷山大港購(gòu)買(mǎi)1磅胡椒，成本為0.1杜卡特，運(yùn)至巴后黎售價(jià)達(dá)14杜卡特，利潤(rùn)約140倍貨幣購(gòu)買(mǎi)力1400—1500年，西班牙塞維利亞小麥價(jià)格上漲260%，同期銀幣含銀量因成色不足下降40%商業(yè)格局1490年威尼斯控制歐洲70%的東方香料貿(mào)易，熱那亞商人壟斷黑海糧食運(yùn)輸，伊比利亞半島90%的貴金屬依賴(lài)進(jìn)口A.封建莊園經(jīng)濟(jì)的全面崩潰 B.商業(yè)革命引發(fā)了價(jià)格革命C.貨幣短缺加速了航路探索 D.殖民擴(kuò)張帶動(dòng)了資本積累【答案】C【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)可知，15世紀(jì)歐洲貴金屬產(chǎn)量下降、貨幣貶值嚴(yán)重，意大利人在東方貿(mào)易利潤(rùn)極高且居于商業(yè)壟斷地位等，說(shuō)明金銀等貴金屬的不足導(dǎo)致歐洲亟需尋找新的資源，高昂的貿(mào)易利潤(rùn)和壟斷格局促使西歐國(guó)家尋求新航路以打破壟斷、獲取金銀，材料反映出貨幣短缺加速了新航路探索，C項(xiàng)正確；“封建莊園經(jīng)濟(jì)全面崩潰”在15世紀(jì)尚未完成，且在材料中沒(méi)有直接體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商業(yè)革命和價(jià)格革命是新航路開(kāi)辟后的結(jié)果，直到16世紀(jì)才出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；帶動(dòng)資本積累的“殖民擴(kuò)張”與新航路的開(kāi)辟同時(shí)起步，在此時(shí)尚未大規(guī)模展開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1550年，伊凡四世頒布《沙皇法典》，規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一司法程序，取消了封邑王公的司法特權(quán)，在訴訟程序中增加了國(guó)家管理機(jī)關(guān)和司書(shū)官僚機(jī)構(gòu)的權(quán)力比重，強(qiáng)化了中央司法機(jī)關(guān)的作用，并確立農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系。這些舉措A.推動(dòng)了俄羅斯民主政治發(fā)展 B.鞏固了農(nóng)奴制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.加速了俄羅斯封建化的進(jìn)程 D.削弱了東正教會(huì)的社會(huì)影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1550年（俄羅斯公國(guó)）。根據(jù)材料分析可知，新法典通過(guò)強(qiáng)化中央集權(quán)，如削弱貴族、統(tǒng)一司法和確立農(nóng)奴依附關(guān)系，鞏固了封建制度的政治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，符合16世紀(jì)俄羅斯從公國(guó)向中央集權(quán)封建國(guó)家轉(zhuǎn)型的歷史趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；法典強(qiáng)化專(zhuān)制而非民主，與“民主政治”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；法典鞏固了中央集權(quán)和封建生產(chǎn)關(guān)系，“農(nóng)奴制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”表述不全面，排除B項(xiàng)；伊凡四世通過(guò)《教會(huì)法》強(qiáng)化而非削弱東正教地位，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.有學(xué)者指出：“馬丁·路德的宗教改革不僅是對(duì)教會(huì)腐敗的反抗，更是對(duì)信仰本質(zhì)的深刻探討”。這主要是因?yàn)轳R丁·路德的宗教改革A.否定天主教會(huì)權(quán)威 B.促進(jìn)民眾思想解放 C.推動(dòng)民族國(guó)家成立 D.主張信徒因信稱(chēng)義【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代德國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，馬丁·路德主張“因信稱(chēng)義”，探討信仰本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通，D項(xiàng)正確；否定天主教會(huì)權(quán)威是宗教改革的重要成果，但其本質(zhì)是對(duì)教會(huì)腐敗和特權(quán)的反抗，更多屬于制度層面的批判，而非對(duì)“信仰本質(zhì)”的探討，排除A項(xiàng)；思想解放是宗教改革的間接影響，是改革打破教會(huì)思想壟斷后的結(jié)果，而非對(duì)信仰本質(zhì)本身的探討，排除B項(xiàng)；推動(dòng)民族國(guó)家成立是宗教改革在政治領(lǐng)域的衍生作用（如擺脫羅馬教廷對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制），與“信仰本質(zhì)”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1701年，英國(guó)《王位繼承法》規(guī)定：“王位實(shí)行世襲制度，繼承順序遵循男性優(yōu)先原則。兒子繼承順序優(yōu)先于女兒，女兒則優(yōu)先于旁系親屬（如侄子、侄女）。若君主無(wú)男性子嗣，其長(zhǎng)女可繼承王位，成女王?！边@一規(guī)定A.反映了資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的妥協(xié) B.限制了君主權(quán)力C.標(biāo)志著君主立憲制在英國(guó)最終確立 D.鞏固了新教勢(shì)力【答案】A【解析】根據(jù)次題干的提示詞判斷，本題是本質(zhì)題、影響題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《王位繼承法》雖體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治制度的一定構(gòu)建，但王位世襲制度本身是封建傳統(tǒng)的延續(xù)。遵循男性優(yōu)先的世襲原則，說(shuō)明在政治制度設(shè)計(jì)上保留了部分封建因素，這反映了資產(chǎn)階級(jí)在革命過(guò)程中與封建勢(shì)力的妥協(xié)，A項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力主要是通過(guò)《權(quán)利法案》等一系列法案，從立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等方面對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束，該法未涉及此類(lèi)限制君主權(quán)力的關(guān)鍵內(nèi)容，排除B項(xiàng)；君主立憲制最終確立的標(biāo)志是《權(quán)利法案》等一系列法案的頒布，排除C項(xiàng)；題干中《王位繼承法》的內(nèi)容主要是關(guān)于王位繼承順序，并沒(méi)有直接提及與新教勢(shì)力相關(guān)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1830年，玻利瓦爾在辭去大哥倫比亞總統(tǒng)職務(wù)時(shí)坦言：“我們從未真正獲得獨(dú)立，不過(guò)是將西班牙人換成了本地的暴君。殖民時(shí)期的大莊園依舊掌控著土地，教會(huì)的特權(quán)絲毫未減?！辈＠郀栆庠谡f(shuō)明獨(dú)立后的拉美A.因軍事斗爭(zhēng)的不徹底導(dǎo)致了封建殘余 B.對(duì)殖民時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系的改造流于表面C.理想主義綱領(lǐng)與地方自治傳統(tǒng)的沖突 D.新興政治精英缺乏管理現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)驗(yàn)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1830年的拉美地區(qū)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，大莊園制和教會(huì)特權(quán)是殖民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，獨(dú)立后，“大莊園依舊掌控著土地”和“教會(huì)特權(quán)未減”，這些結(jié)構(gòu)未被打破，僅更換了統(tǒng)治者，說(shuō)明改革僅停留在政治層面，未觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料未提及軍事斗爭(zhēng)過(guò)程，且拉美獨(dú)立后的核心問(wèn)題并非傳統(tǒng)封建制度的殘留，而是殖民時(shí)期形成的半封建生產(chǎn)關(guān)系的延續(xù)，排除A項(xiàng)；材料未涉及玻利瓦爾的綱領(lǐng)與地方自治的矛盾，而是聚焦于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改造流于表面，未觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料批評(píng)的是制度性缺陷，而非個(gè)人能力問(wèn)題，玻利瓦爾本人是經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)導(dǎo)者，其言論更指向結(jié)構(gòu)性矛盾，而非執(zhí)行層面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1845年，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程……不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！?847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中批判空想社會(huì)主義者：“他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性……幻想通過(guò)和平途徑達(dá)到自己的目的。”據(jù)此可知，馬克思主義的誕生A.得益于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承 B.部分繼承了空想社會(huì)主義者的改良策略C.標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D.建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1845年至1847年（歐洲）。根據(jù)材料“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程……不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！薄八麄兛床坏綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性……幻想通過(guò)和平途徑達(dá)到自己的目的?！笨芍牧现械挠^點(diǎn)體現(xiàn)了歷史唯物主義，它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，表明馬克思主義的誕生建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未體現(xiàn)德國(guó)古典哲學(xué)，無(wú)法體現(xiàn)馬克思主義的誕生得益于對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及空想社會(huì)主義，無(wú)法說(shuō)明馬克思主義的誕生部分繼承了空想社會(huì)主義者的改良策略，排除B項(xiàng)；歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖所示為1913——1920年部分國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)總值指數(shù)變化情況(以1913年為100)。這反映了A.協(xié)約國(guó)借殖民資源促工業(yè)增長(zhǎng) B.美國(guó)成為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)霸主C.戰(zhàn)爭(zhēng)加速了國(guó)際力量對(duì)比變化 D.西方普遍實(shí)行戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：1913—1920年的世界。根據(jù)材料可知，美國(guó)四階段指數(shù)構(gòu)成完整上升鏈，歐洲三國(guó)工業(yè)生產(chǎn)一定程度上受到了第一次世界大戰(zhàn)的影響，工業(yè)總值有所下降，形成“歐美力量天平”的清晰傾斜，說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)加速了國(guó)際力量對(duì)比的變化，C項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)中僅美國(guó)工業(yè)指數(shù)出現(xiàn)增長(zhǎng)，而美國(guó)的工業(yè)增長(zhǎng)主要靠一戰(zhàn)促進(jìn),排除A項(xiàng)；1920年美國(guó)是“潛在霸主”，真正確立霸權(quán)在二戰(zhàn)后，題干數(shù)據(jù)僅能反映美國(guó)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大而非霸權(quán)確立，排除B項(xiàng)；材料所示僅是部分國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)總值指數(shù)變化情況，并不能證明西方國(guó)家普遍實(shí)行戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1950—1960年代，美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作，通過(guò)“文化自由大會(huì)”等組織，向大量現(xiàn)代藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體提供資金支持。受資助的抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家波洛克的作品，被包裝為“自由精神的象征”，在歐洲各國(guó)巡展。美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)意在A.推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展 B.通過(guò)市場(chǎng)手段構(gòu)建文化認(rèn)同C.提升美國(guó)藝術(shù)國(guó)際影響力 D.借助藝術(shù)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代（美國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，1950－1960年代處于冷戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)材料可知，美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作，支持抽象派畫(huà)家在全球巡展，宣傳“美式自由”的思想，其本質(zhì)上是通過(guò)文化進(jìn)行冷戰(zhàn)意識(shí)的滲透，為美國(guó)冷戰(zhàn)服務(wù)，D項(xiàng)正確；推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展可能是美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)表面現(xiàn)象或附帶效果，但不是其根本目的，美國(guó)政府的主要目標(biāo)并非單純?yōu)榱怂囆g(shù)的發(fā)展，而是服務(wù)于其政治戰(zhàn)略，排除A項(xiàng)；題干明確提到是美國(guó)國(guó)務(wù)院文化事務(wù)司與中央情報(bào)局秘密合作進(jìn)行資助活動(dòng)，這不是通過(guò)正常的市場(chǎng)手段來(lái)構(gòu)建文化認(rèn)同，其背后有政府的秘密運(yùn)作和政治目的，與市場(chǎng)手段無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；提升美國(guó)藝術(shù)國(guó)際影響力只是美國(guó)政府資助藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)可能結(jié)果，但不是核心目的，美國(guó)政府更關(guān)注的是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)傳播其意識(shí)形態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1987年，蘇聯(lián)頒布《國(guó)營(yíng)企業(yè)(聯(lián)合公司)法》，規(guī)定企業(yè)在完成國(guó)家訂貨后，有權(quán)自由出售產(chǎn)品和采購(gòu)原材料，可自主支配利潤(rùn)的40%用于發(fā)展生產(chǎn)和改善職工福利；同年，波蘭推出“國(guó)營(yíng)企業(yè)法”，賦予企業(yè)更大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，允許企業(yè)自行決定用工數(shù)量和工資水平。這反映了二戰(zhàn)后部分社會(huì)主義國(guó)家A.改革基本突破了蘇聯(lián)模式的束縛 B.探索適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式C.經(jīng)濟(jì)改革呈現(xiàn)出全面西化的趨勢(shì) D.政治體制改革引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1987年（東歐）。根據(jù)材料“蘇聯(lián)頒布《國(guó)營(yíng)企業(yè)(聯(lián)合公司)法》，規(guī)定企業(yè)在完成國(guó)家訂貨后，有權(quán)自由出售產(chǎn)品和采購(gòu)原材料，可自主支配利潤(rùn)的40%用于發(fā)展生產(chǎn)和改善職工福利”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇聯(lián)允許企業(yè)自由出售超額產(chǎn)品、自主支配部分利潤(rùn)，波蘭賦予企業(yè)用工和工資決定權(quán)，這些措施均旨在減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度干預(yù)，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)靈活性，以調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性。這體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的框架下，嘗試通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)）適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，屬于對(duì)經(jīng)濟(jì)模式的探索，B項(xiàng)正確；蘇聯(lián)模式的核心是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)控制，雖然材料中的蘇聯(lián)和波蘭的改革雖擴(kuò)大了企業(yè)自主權(quán)，但并未從根本上改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，并未突破蘇聯(lián)模式，排除A項(xiàng)；“全面西化”意味著完全放棄社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，轉(zhuǎn)向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是材料中的改革僅在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，并未涉及所有制變更或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面確立，與“全面西化”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料僅提及蘇聯(lián)和波蘭的經(jīng)濟(jì)改革措施，未涉及政治體制改革的內(nèi)容，更無(wú)法得出“政治體制改革引發(fā)經(jīng)濟(jì)制度變革”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一澶淵之盟（1005年）后，宋遼以兄弟相稱(chēng)，宋每年向遼提供“歲幣”銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹，雙方互不接納和藏匿逃入對(duì)方邊境之人，并開(kāi)放邊境榷場(chǎng)互市。此后，西夏亦通過(guò)“慶歷合盟”（1044年）確定元昊以夏國(guó)主向宋稱(chēng)臣，宋每年需要?dú)q賜銀茶絹帛等。宋廷以“財(cái)貨換和平”維持均勢(shì)，遼、夏則借此鞏固政權(quán)合法性?！幾灾袊?guó)歷史研究院《新編中國(guó)通史綱要》材料二完顏阿骨打在上京建立大金后，創(chuàng)立兵農(nóng)合一的“猛安謀克”軍事制度。天會(huì)三年（1125年）金太宗聯(lián)宋滅遼，天會(huì)五年滅亡北宋；天眷二年（1139年）任用北宋降臣仿唐宋舊制，在中央設(shè)三省六部，地方實(shí)行府州縣制，以“漢法”治理中原。宋與金簽訂《紹興和議》（1141年）使南宋稱(chēng)臣納貢，雙方劃淮河為界。此后，南宋通過(guò)海外貿(mào)易（市舶司）、發(fā)行紙幣（會(huì)子）維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)。宋金雙方互稱(chēng)“南朝”“北朝”，民間交流頻繁，但政治對(duì)立始終存在。元代史家評(píng)價(jià)說(shuō)，“宋之弱，弱于外交；金之亡，亡于漢化?！薄幾脏噺V銘《宋史十講》（1）根據(jù)材料一，概括遼宋夏并立時(shí)期政權(quán)互動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼宋夏金多政權(quán)并立對(duì)中華文明發(fā)展的歷史影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：通過(guò)和議確立政治關(guān)系（如兄弟相稱(chēng)、稱(chēng)臣）；以經(jīng)濟(jì)手段（歲幣、歲賜）維持和平；設(shè)立榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)；強(qiáng)調(diào)邊境穩(wěn)定（互不接納逃人）。（2）影響：促進(jìn)了民族融合與文化交流；推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；使中原文化在邊疆得到傳播；多個(gè)政權(quán)并立競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了各政權(quán)的制度創(chuàng)新；但長(zhǎng)期的對(duì)立與戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。18.歐洲近代的思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了西方核心價(jià)值觀念。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙昧主義，指向那種否定現(xiàn)世生活，把來(lái)世的天堂作為人類(lèi)永恒追求目標(biāo)的人生虛無(wú)主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的條件下，利己主義仍可導(dǎo)致消極的后果，即追求享樂(lè)的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映。——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二作