古詩文賞析與知識點歸納大全引言：古詩文的精神原鄉(xiāng)與文化密碼古詩文是中華文明的璀璨星河，它以凝練的文字承載著古人的哲思、情志與生活百態(tài)。賞析古詩文，不僅是解碼語言的藝術(shù)，更是觸摸歷史溫度、汲取精神力量的過程；而系統(tǒng)歸納知識點，則是搭建理解橋梁的磚石——二者結(jié)合，方能真正走進古典文學(xué)的深邃世界。一、先秦詩文：風(fēng)雅與騷韻的交響（一）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：婚戀史詩與比興之美1.文本賞析：一場愛情的“標本式”落幕全詩以女主人公的情感軌跡為線索：初戀的熾熱（“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的假意試探與“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”的癡心等待）、婚變的殘酷（“桑之落矣，其黃而隕”的比興，暗喻容顏衰老與愛情凋零）、覺醒的決絕（“反是不思，亦已焉哉”的剛烈，撕碎依附性婚戀的幻夢）。氓的形象從“蚩蚩”的淳樸到“至于暴矣”的暴戾，折射出周代社會婚戀關(guān)系中女性的依附困境；而“桑”的三次出現(xiàn)（沃若、黃隕、葉沃若的回憶），以物候變化隱喻情感起落，開創(chuàng)了“比興”手法的經(jīng)典范式。2.知識點歸納：文言與文化的雙重解碼文言現(xiàn)象：通假字：“匪來貿(mào)絲”（“匪”通“非”）、“于嗟鳩兮”（“于”通“吁”）；古今異義：“至于頓丘”（古義“到了”，今義表遞進）、“泣涕漣漣”（古義“眼淚”，今義“鼻涕”）；特殊句式：“秋以為期”（賓語前置，應(yīng)為“以秋為期”）。文化常識：《詩經(jīng)》“六義”（風(fēng)、雅、頌為內(nèi)容分類，賦、比、興為表現(xiàn)手法）；周代“氓”指“外來的百姓”，暗含婚戀中男方的“異鄉(xiāng)人”身份；“納征”“請期”等古婚禮流程（詩中“以爾車來，以我賄遷”對應(yīng)“親迎”環(huán)節(jié)）。（二）《離騷》（節(jié)選）：香草美人與楚魂孤憤1.文本賞析：政治抒情的“浪漫主義宣言”屈原以“香草美人”構(gòu)建象征體系：香草（江離、芷草、芰荷）喻美德修養(yǎng)，美人（“恐美人之遲暮”的君主，“好修姱以鞿羈兮”的自我）喻理想人格。全詩以“自述身世—遭讒被疏—上下求索—懷石自沉”的情感邏輯，將政治失意的痛苦升華為對“美政”理想的執(zhí)著（“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。句式上，“兮”字的穿插（如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”）既保留楚地歌謠的韻律，又以對偶增強抒情張力（“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”）。2.知識點歸納：楚辭的語言密碼文言實詞：“善”（“亦余心之所善兮”，動詞，喜愛）、“信”（“信而見疑”，副詞，確實）、“修”（“修姱以鞿羈兮”，形容詞，美好）；虛詞辨析：“之”（“哀民生之多艱”，主謂間取消句子獨立性；“高余冠之岌岌兮”，定語后置標志）、“以”（“長太息以掩涕兮”，連詞，表順承；“既替余以蕙纕兮”，介詞，因為）；文化常識：楚辭的“楚地特色”（方言“些”“只”、巫文化背景）；屈原“美政”的內(nèi)涵（“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，即任人唯賢、法治公平）。二、漢魏六朝詩文：風(fēng)骨與田園的變奏（一）曹操《短歌行》：亂世梟雄的“求賢狂想曲”1.文本賞析：壯志與憂思的雙重奏鳴全詩以“憂”字貫穿：人生苦短之憂（“對酒當歌，人生幾何”的喟嘆，化用《古詩十九首》的生命焦慮）、求賢不得之憂（“青青子衿，悠悠我心”的引用，以《鄭風(fēng)》情詩喻求賢渴慕）、功業(yè)未成之憂（“周公吐哺，天下歸心”的用典，以周公自比，寄寓統(tǒng)一天下的抱負）。比興手法的運用極具張力：“烏鵲南飛”喻賢才流離，“山不厭高，海不厭深”喻廣納賢才的胸襟，將政治訴求包裹在詩意的隱喻中。2.知識點歸納：建安風(fēng)骨的語言印記文言詞匯：“厭”（“山不厭高”，動詞，滿足）、“掇”（“明明如月，何時可掇”，動詞，拾取，喻賢才歸附）；文學(xué)常識：建安風(fēng)骨（“慷慨以任氣，磊落以使才”，以曹操、曹植為代表，內(nèi)容多反映亂世，風(fēng)格剛健悲涼）；四言詩的復(fù)興（突破《詩經(jīng)》的“重章疊句”，融入散文式的抒情邏輯）；藝術(shù)手法：用典的“雙重語境”（《鄭風(fēng)·子衿》的愛情語境與求賢語境的碰撞，“周公吐哺”的歷史語境與現(xiàn)實政治的呼應(yīng)）。（二）陶淵明《歸園田居（其一）》：田園牧歌的“精神返鄉(xiāng)”1.文本賞析：自然意象中的心靈棲居陶淵明以“方宅十余畝，草屋八九間”的白描，構(gòu)建去功利化的田園空間：榆柳、桃李是“無目的”的自然生長，狗吠、雞鳴是“無秩序”的生命本真。與“塵網(wǎng)”“樊籠”的官場（“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”）形成尖銳對比，凸顯“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解脫感。情感表達上，“曖曖遠人村，依依墟里煙”的朦朧意象，與“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的澄澈心境呼應(yīng)，將歸隱的孤獨轉(zhuǎn)化為精神的自足。2.知識點歸納：田園詩的文化基因古今異義：“依依”（古義“輕柔的樣子”，今義“留戀不舍”）、“曖曖”（古義“模糊的樣子”，今義“溫暖”）；文言句式：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（省略句、狀語后置，應(yīng)為“狗（于）深巷中吠，雞（于）桑樹顛鳴”）；文化常識：東晉田園詩的“隱逸思潮”（玄學(xué)影響下，士大夫?qū)Α白匀弧钡恼軐W(xué)化追求）；陶淵明的“真意”（“此中有真意，欲辨已忘言”，指超越世俗功利的生命本真）。三、唐宋詩文：聲律與理趣的巔峰（一）白居易《琵琶行》：天涯淪落的“音樂史詩”1.文本賞析：敘事與抒情的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”全詩以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”為情感內(nèi)核：琵琶女的悲?。ā笆龑W(xué)得琵琶成”的榮光到“老大嫁作商人婦”的凄涼）與作者的遷謫之痛（“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的困頓），通過“琵琶聲”的媒介交織。音樂描寫的“通感藝術(shù)”堪稱典范：“大弦嘈嘈如急雨”（視覺喻聽覺）、“小弦切切如私語”（觸覺喻聽覺）、“間關(guān)鶯語花底滑”（視覺+聽覺喻聽覺），將抽象的樂聲轉(zhuǎn)化為可感的意象。2.知識點歸納：唐代敘事詩的語言密碼文言實詞：“善”（“善才”，名詞，琵琶師；“善才服”，動詞，擅長）、“泣”（“滿座重聞皆掩泣”，動詞，哭泣；“座中泣下誰最多”，名詞，眼淚）、“卻”（“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”，動詞，退回）；虛詞用法：“之”（“感我此言良久立”，主謂間取消句子獨立性；“潯陽江頭夜送客”，助詞，無實義）、“其”（“其間旦暮聞何物”，指示代詞，那；“矗不知其幾千萬落”，代詞，它）；文化常識：唐代“歌女”的社會地位（“名屬教坊第一部”的榮耀與“老大嫁作商人婦”的卑微，反映樂籍制度的殘酷）；貶謫文化（“江州司馬青衫濕”，“青衫”為唐代八品、九品官服，暗含身份的落差）；特殊句式：“轉(zhuǎn)徙于江湖間”（狀語后置，應(yīng)為“于江湖間轉(zhuǎn)徙”）。（二）蘇軾《赤壁賦》：水月澄明中的哲學(xué)突圍1.文本賞析：景·情·理的“三重奏”蘇軾以“壬戌之秋，七月既望”的月夜泛舟開篇，構(gòu)建澄明的自然之境（“清風(fēng)徐來，水波不興”的靜謐，“白露橫江，水光接天”的闊大）。繼而借“客”之口抒發(fā)歷史虛無之悲（“固一世之雄也，而今安在哉”的懷古，悲嘆英雄與自我的渺?。罱K以“主”的辯駁升華出物我齊一之理（“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，突破時間與空間的桎梏）。主客問答的結(jié)構(gòu)，暗合“辯難”的哲學(xué)傳統(tǒng)，將個人的貶謫之痛轉(zhuǎn)化為對宇宙人生的終極思考。2.知識點歸納：宋代文賦的語言智慧文言詞匯：“屬”（“舉酒屬客”，動詞，勸請）、“縱”（“縱一葦之所如”，動詞，任憑）、“固”（“固一世之雄也”，副詞，本來）；文言現(xiàn)象：通假字：“馮虛御風(fēng)”（“馮”通“憑”）、“山川相繆”（“繆”通“繚”）；古今異義：“白露橫江”（古義“白茫茫的水汽”，今義“二十四節(jié)氣”）、“茫然”（古義“曠遠的樣子”，今義“迷?！保晃幕ＷR：宋神宗時期的“新舊黨爭”（蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，《赤壁賦》是其“自適”哲學(xué)的體現(xiàn)）；“赤壁”的文學(xué)演繹（黃州赤壁非三國古戰(zhàn)場，蘇軾借“歷史錯位”抒發(fā)人生無常的感慨）。結(jié)語：賞析與歸納的“共生之道”古詩文的學(xué)習(xí)，是感性體悟與理性歸納的共生：賞析時，要沉入文本的情感肌理（如