2025年大學(xué)《傳播學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——媒體傳播與文化多樣性考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了“文化帝國(guó)主義”理論的核心觀點(diǎn)？A.媒體技術(shù)本身會(huì)自動(dòng)促進(jìn)文化融合。B.強(qiáng)勢(shì)文化通過(guò)媒體滲透和影響弱勢(shì)文化，導(dǎo)致后者喪失自身特色。C.文化多樣性是媒體發(fā)展的必然結(jié)果。D.媒體內(nèi)容的生產(chǎn)是全球完全均衡的。2.將外來(lái)文化元素與本土文化特色相結(jié)合的現(xiàn)象，在傳播學(xué)中被稱為：A.文化霸權(quán)B.文化雜糅C.文化過(guò)濾D.文化霸權(quán)主義3.在媒體內(nèi)容分析中，“文化表征”主要指的是：A.媒體對(duì)文化事件的報(bào)道方式。B.媒體內(nèi)容中呈現(xiàn)的特定文化群體、價(jià)值觀和生活方式的形象。C.文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上的銷售情況。D.文化學(xué)者對(duì)媒體內(nèi)容的解讀。4.報(bào)道少數(shù)民族或移民群體的新聞時(shí)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)其貧困、犯罪或特殊習(xí)俗，可能導(dǎo)致：A.文化刻板印象B.文化中心主義C.文化相對(duì)主義D.文化雜糅5.互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，為文化多樣性的表達(dá)和傳播提供了新的平臺(tái)，主要體現(xiàn)在：A.強(qiáng)化了主流文化的地位。B.加劇了不同文化間的隔閡。C.使邊緣文化和小眾文化更容易獲得關(guān)注。D.導(dǎo)致全球文化完全趨同。6.下列哪位學(xué)者是后殖民理論在傳播研究中的重要代表？A.馬歇爾·麥克盧漢B.諾姆·喬姆斯基C.羅蘭·巴特D.赫伯特·西蒙7.“媒體文化”這一概念通常強(qiáng)調(diào)：A.媒體技術(shù)的物理特性。B.媒體內(nèi)容對(duì)社會(huì)文化的塑造作用。C.媒體產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作模式。D.媒體用戶的接受行為。8.指出媒體在傳播過(guò)程中，由于所有權(quán)集中、意識(shí)形態(tài)等因素，傾向于呈現(xiàn)符合特定群體利益的文化視角，這反映了：A.媒體的客觀性原則B.媒體的商業(yè)邏輯C.媒體的文化偏見(jiàn)D.媒體的公共性9.文化雜糅現(xiàn)象的出現(xiàn)，在一定程度上挑戰(zhàn)了：A.文化多元主義的理念B.文化帝國(guó)主義的論斷C.文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)D.文化單一性的追求10.為了減少媒體對(duì)文化多樣性的負(fù)面影響，可以采取的措施包括（請(qǐng)列舉兩項(xiàng)）：A.加強(qiáng)媒體所有權(quán)監(jiān)管B.鼓勵(lì)制作更多展現(xiàn)少數(shù)族裔文化的節(jié)目C.提高公眾的媒介素養(yǎng)D.增加媒體內(nèi)容的商業(yè)投入二、名詞解釋（每小題3分，共15分。請(qǐng)將定義寫在橫線上方）1.文化雜糅(Hybridity/CulturalHybridization)_______________________________________________________________________________2.文化表征(CulturalRepresentation)_______________________________________________________________________________3.文化霸權(quán)(CulturalHegemony)_______________________________________________________________________________4.后殖民傳播(PostcolonialCommunication)_______________________________________________________________________________5.媒體文化(MediaCulture)_______________________________________________________________________________三、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題）1.簡(jiǎn)述全球化背景下，媒體在促進(jìn)文化多樣性方面可能發(fā)揮的作用。2.簡(jiǎn)析媒體內(nèi)容中文化刻板印象形成的主要原因及其潛在危害。3.簡(jiǎn)述后殖民理論視角下，理解媒體與文化關(guān)系的基本觀點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述提升公眾媒介素養(yǎng)對(duì)于應(yīng)對(duì)媒體中的文化偏見(jiàn)有何重要性。四、論述題（每小題10分，共30分。請(qǐng)結(jié)合理論、案例或現(xiàn)實(shí)，深入闡述下列問(wèn)題）1.論述媒體在塑造和維系文化認(rèn)同過(guò)程中可能扮演的角色，并分析其雙重性。2.結(jié)合具體案例，分析新媒體技術(shù)對(duì)文化多樣性的保護(hù)與傳播帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。3.探討媒體在處理文化多樣性議題時(shí)應(yīng)遵循的倫理原則，并分析在實(shí)踐中可能遇到的困境。試卷答案1.B2.B3.B4.A5.C6.D7.B8.C9.B10.AB1.文化雜糅：指不同文化在接觸、互動(dòng)過(guò)程中相互影響、融合，產(chǎn)生新的、混合的文化形式或意義。它強(qiáng)調(diào)文化并非固定不變，而是在互動(dòng)中不斷演變。解析思路：此題考查核心概念“文化雜糅”。正確答案應(yīng)包含其定義核心：不同文化的互動(dòng)融合產(chǎn)生新形式。選項(xiàng)A（技術(shù)促進(jìn)融合）片面，C（文化多樣性必然結(jié)果）錯(cuò)誤，D（全球均衡）與現(xiàn)實(shí)不符。B選項(xiàng)準(zhǔn)確描述了雜糅的過(guò)程與結(jié)果。2.文化表征：指媒體內(nèi)容（如新聞報(bào)道、影視劇、廣告等）中呈現(xiàn)的關(guān)于特定文化群體、價(jià)值觀、生活方式、空間等的形象、敘事和意義。它關(guān)注媒體如何“構(gòu)建”或“再現(xiàn)”文化，并分析這種再現(xiàn)可能帶來(lái)的影響。解析思路：此題考查核心概念“文化表征”。關(guān)鍵在于理解其是媒體對(duì)文化的“再現(xiàn)”行為，而非文化本身或受眾解讀。A（報(bào)道方式）過(guò)于寬泛，C（銷售情況）無(wú)關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)，D（學(xué)者解讀）是學(xué)術(shù)活動(dòng)，非媒體呈現(xiàn)行為。B選項(xiàng)精準(zhǔn)概括了媒體內(nèi)容中文化形象與意義的構(gòu)建過(guò)程。3.文化霸權(quán)：源于法蘭克福學(xué)派和后殖民理論，指強(qiáng)勢(shì)文化（或群體）通過(guò)文化工業(yè)、媒體傳播等方式，將其價(jià)值觀、生活方式和思維方式強(qiáng)加于其他文化，使后者被動(dòng)接受并內(nèi)化，從而維持其在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位。它強(qiáng)調(diào)的是隱性、制度化的文化控制。解析思路：此題考查核心概念“文化霸權(quán)”。要點(diǎn)在于理解其權(quán)力關(guān)系（強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)）、傳播機(jī)制（媒體、文化工業(yè)）和效果（被動(dòng)接受、維持主導(dǎo)地位）。A（自動(dòng)促進(jìn)融合）錯(cuò)誤，B（強(qiáng)勢(shì)文化影響弱勢(shì)導(dǎo)致特色喪失）部分正確但不夠全面，D（完全均衡）錯(cuò)誤。C選項(xiàng)最符合其理論內(nèi)涵，包含權(quán)力關(guān)系和隱性控制。4.后殖民傳播：運(yùn)用后殖民理論的分析視角研究傳播現(xiàn)象，特別關(guān)注殖民歷史遺留下來(lái)的不平等傳播關(guān)系、媒體內(nèi)容中的東方主義（或西方中心主義）表征、文化雜糅的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以及被殖民者/邊緣群體如何通過(guò)傳播進(jìn)行抵抗、協(xié)商和身份重塑。解析思路：此題考查核心概念“后殖民傳播”。關(guān)鍵在于理解其理論視角（后殖民理論）和研究焦點(diǎn)（殖民遺留關(guān)系、西方中心、文化雜糅、抵抗）。A（技術(shù)本身促進(jìn)融合）過(guò)于簡(jiǎn)化，B（文化雜糅）只是其研究?jī)?nèi)容之一，D（全球均衡）錯(cuò)誤。C選項(xiàng)指出了其關(guān)注的不平等關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)，最為核心。5.媒體文化：指在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等深刻受到大眾傳媒系統(tǒng)（報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）及其內(nèi)容的影響和塑造，形成一種以媒體為中介或核心的文化形態(tài)。它關(guān)注媒體內(nèi)容如何滲透到日常生活的方方面面，并改變?nèi)藗兏兄澜绾捅舜嘶?dòng)的方式。解析思路：此題考查核心概念“媒體文化”。要點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)人的生活方式、思維、價(jià)值觀的“塑造”作用，以及其作為一種社會(huì)文化形態(tài)的存在。A（物理特性）無(wú)關(guān)，C（商業(yè)運(yùn)作）是產(chǎn)業(yè)屬性，D（用戶接受）是傳播過(guò)程的一環(huán)。B選項(xiàng)準(zhǔn)確概括了媒體文化的主旨，即媒體內(nèi)容的深層影響。6.簡(jiǎn)述全球化背景下，媒體在促進(jìn)文化多樣性方面可能發(fā)揮的作用。答：在全球化背景下，媒體可以通過(guò)以下方式促進(jìn)文化多樣性：首先，打破地域限制，使不同國(guó)家和地區(qū)的文化產(chǎn)品（如電影、音樂(lè)、電視節(jié)目、藝術(shù)展覽等）能夠跨越國(guó)界傳播，讓受眾接觸和了解異域文化；其次，為邊緣文化和小眾文化提供發(fā)聲平臺(tái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道，使原本難以被主流媒體關(guān)注的群體及其文化得以傳播和展示；再次，促進(jìn)文化雜糅，不同文化的元素在媒體傳播中相互碰撞、融合，可能催生新的文化形式和表達(dá)方式，豐富文化景觀。7.簡(jiǎn)析媒體內(nèi)容中文化刻板印象形成的主要原因及其潛在危害。答：主要原因包括：一是信息處理的經(jīng)濟(jì)性原則，媒體傾向于簡(jiǎn)化復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，使用標(biāo)簽化、模式化的形象；二是新聞選擇和框架效應(yīng)，媒體可能聚焦于特定文化群體的負(fù)面事件；三是記者和制作人的無(wú)意識(shí)偏見(jiàn)；四是受眾的認(rèn)知慣性，人們傾向于接受并重復(fù)接觸熟悉的信息模式。潛在危害包括：強(qiáng)化對(duì)特定群體的負(fù)面看法，導(dǎo)致歧視和偏見(jiàn)；阻礙不同文化群體間的相互理解和尊重；限制刻板印象群體成員的自我認(rèn)知和發(fā)展機(jī)會(huì)；固化社會(huì)隔閡。8.簡(jiǎn)述后殖民理論視角下，理解媒體與文化關(guān)系的基本觀點(diǎn)。答：后殖民理論視角下，理解媒體與文化關(guān)系的基本觀點(diǎn)是：首先，強(qiáng)調(diào)媒體傳播并非中立的鏡像反映，而是權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)，歷史上殖民主義遺留下來(lái)的權(quán)力不平衡在媒體領(lǐng)域依然存在，表現(xiàn)為西方文化（特別是美國(guó)文化）的全球主導(dǎo)地位；其次，關(guān)注媒體內(nèi)容中的“東方主義”等表征問(wèn)題，分析其如何將非西方文化描繪成異域、神秘、落后或威脅；再次，揭示全球媒體流中的不平等結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分布，少數(shù)文化在傳播體系中處于邊緣地位；最后，關(guān)注邊緣群體如何利用傳播進(jìn)行“抵抗性敘述”和文化身份的重塑。9.簡(jiǎn)述提升公眾媒介素養(yǎng)對(duì)于應(yīng)對(duì)媒體中的文化偏見(jiàn)有何重要性。答：提升公眾媒介素養(yǎng)對(duì)于應(yīng)對(duì)媒體中的文化偏見(jiàn)至關(guān)重要。首先，有助于公眾識(shí)別媒體內(nèi)容中的刻板印象、文化中心主義偏見(jiàn)和宣傳策略，不輕易被誤導(dǎo)；其次，能促使公眾認(rèn)識(shí)到文化多樣性的價(jià)值，尊重不同文化群體，減少因無(wú)知或偏見(jiàn)引發(fā)的歧視；再次，培養(yǎng)批判性思維能力，使公眾能夠從多元視角審視媒體信息，理解文化現(xiàn)象的復(fù)雜性；最后，能激發(fā)公眾參與意識(shí)和行動(dòng)能力，對(duì)存在文化偏見(jiàn)的媒體內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督，甚至通過(guò)自身傳播促進(jìn)更平等、多元的文化表達(dá)。10.探討媒體在處理文化多樣性議題時(shí)應(yīng)遵循的倫理原則，并分析在實(shí)踐中可能遇到的困境。答：媒體在處理文化多樣性議題時(shí)應(yīng)遵循的倫理原則主要包括：文化尊重原則，即尊重不同文化的價(jià)值觀、信仰和生活方式，避免居高臨下的審視或獵奇式的呈現(xiàn)；真實(shí)準(zhǔn)確原則，力求客觀、準(zhǔn)確地報(bào)道和再現(xiàn)文化現(xiàn)象，避免歪曲和過(guò)度簡(jiǎn)化；包容性原則，為不同文化群體提供平等的表達(dá)機(jī)會(huì)和平臺(tái)；避免傷害原則，注意避免其報(bào)道或內(nèi)容對(duì)特定文化群體造成污名化或歧視；語(yǔ)境意識(shí)原則，理解文化現(xiàn)象的特定背景，避免脫離語(yǔ)境的解讀。實(shí)踐中遇到的困境包括：如何在報(bào)道文化沖突時(shí)保持客觀中立，避免加劇對(duì)立；如何平衡文化獨(dú)特性與普適性價(jià)值；如何處理不同文化群體間的價(jià)值沖突；如何克服媒體自身存在的文化偏見(jiàn)和資源限制；如何確保報(bào)道的深度而非僅僅停留在表面奇觀；以及如何定義和測(cè)量“文化代表性”。1.論述媒體在塑造和維系文化認(rèn)同過(guò)程中可能扮演的角色，并分析其雙重性。答：媒體在塑造和維系文化認(rèn)同過(guò)程中扮演著復(fù)雜而重要的角色。一方面，媒體通過(guò)持續(xù)傳播特定文化符號(hào)、歷史敘事、價(jià)值觀念和生活方式，能夠強(qiáng)化現(xiàn)有文化認(rèn)同，使其在集體記憶和社會(huì)想象中得到鞏固和傳承。例如，電視臺(tái)播放傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)目、電影再現(xiàn)歷史英雄、新聞報(bào)道強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同價(jià)值觀等，都能增強(qiáng)成員對(duì)所屬文化的歸屬感和認(rèn)同度。媒體還能通過(guò)連接地理上分散的社群，構(gòu)建虛擬的共同體，維系文化認(rèn)同的凝聚力。另一方面，媒體也具有強(qiáng)大的塑造和改造能力，其內(nèi)容的選擇、呈現(xiàn)方式乃至議程設(shè)置，都可能影響甚至重塑文化認(rèn)同。在全球化和媒體融合的背景下，媒體大量傳播的流行文化、消費(fèi)文化或某種主導(dǎo)文化，可能侵蝕本土文化特色，導(dǎo)致文化認(rèn)同的模糊、焦慮或沖突。此外，媒體對(duì)特定群體的負(fù)面表征或刻板印象，也可能損害該群體的文化認(rèn)同和自我-esteem。因此，媒體在文化認(rèn)同塑造中具有明顯的雙重性：既是傳承和鞏固認(rèn)同的強(qiáng)大工具，也可能是挑戰(zhàn)和改變認(rèn)同的潛在力量。2.結(jié)合具體案例，分析新媒體技術(shù)對(duì)文化多樣性的保護(hù)與傳播帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。答：新媒體技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用、博客、維基等）對(duì)文化多樣性的保護(hù)與傳播帶來(lái)了顯著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面：首先，提供了前所未有的低門檻傳播渠道。少數(shù)民族語(yǔ)言、地方性知識(shí)、小眾文化實(shí)踐等可以通過(guò)視頻、音頻、圖片等形式，便捷地發(fā)布到全球平臺(tái)，被更廣泛的人群知曉（如許多少數(shù)民族語(yǔ)言者利用YouTube教學(xué)）。其次，促進(jìn)了跨文化交流與理解。社交媒體使得不同文化背景的人們可以即時(shí)互動(dòng)，分享生活經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)相互了解，有助于打破刻板印象（如通過(guò)Facebook群組連接不同國(guó)家的青年）。再次，支持文化記憶的數(shù)字化保存與傳播。數(shù)字檔案庫(kù)、在線博物館等能夠保存瀕危語(yǔ)言、口述歷史等文化遺產(chǎn)，并實(shí)現(xiàn)全球共享（如歐洲的歐洲數(shù)字圖書館項(xiàng)目）。挑戰(zhàn)方面：首先，加劇了文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。以英語(yǔ)和流行文化為主導(dǎo)的全球平臺(tái)內(nèi)容容易擠壓小眾文化空間，導(dǎo)致“贏家通吃”現(xiàn)象，削弱文化多樣性（如TikTok上流行音樂(lè)的趨同）。其次，數(shù)字鴻溝問(wèn)題依然存在。網(wǎng)絡(luò)接入、設(shè)備擁有和數(shù)字技能的差距，使得許多文化資源豐富的地區(qū)和群體無(wú)法有效利用新媒體（如偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝者）。再次，網(wǎng)絡(luò)空間中可能出現(xiàn)文化歧視和沖突的放大。不同文化間的誤解可能因缺乏語(yǔ)境和面對(duì)面溝通而激化，形成網(wǎng)絡(luò)暴力（如針對(duì)特定文化群體的網(wǎng)絡(luò)謠言和攻擊）。最后，文化內(nèi)容的商業(yè)化