河北省邢臺市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化如何才能既是中國的，又是現(xiàn)代的，這曾經(jīng)是一個有爭議的話題。19世紀(jì)后期，中國的國門被打開，中華文明的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。遭此境遇，于是西學(xué)東漸、變法圖強(qiáng)，中國逐漸走上現(xiàn)代化的道路。因此，長期以來學(xué)術(shù)界有一個流行的觀點，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化是在西方的影響下形成的。在這一語境中，是否存在一種現(xiàn)代的中國性成為問題的聚焦點。記得2016年冬天，我在日本訪問一個月，住在東京。我問一位熟悉的日本教授：在東京有什么值得看的地方？他問：你想看什么？我說，我看了不少名勝古跡，也看了現(xiàn)代城市的風(fēng)貌。我還是想看一些日本獨特的現(xiàn)代文化地標(biāo)。他回答說：日本的古代源自中國，日本的現(xiàn)代來自西方，很難找到日本現(xiàn)代文化地標(biāo)。當(dāng)然，這只是他個人的見解，也許說得太絕對。但在一些非西方國家，尋找既是現(xiàn)代的，又保留自身文化特性的地標(biāo)，的確有一點難。在中國，中學(xué)與西學(xué)是分開的。中學(xué)指對中國古代的研究，而西學(xué)指對西方的研究。不僅在中國如此，在西方國家也是如此。在一些西歐國家，研究古代中國學(xué)術(shù)的人被稱為漢學(xué)家，而對現(xiàn)代中國的研究，則在很長的時間里，主要是新聞記者的工作，并不進(jìn)入學(xué)術(shù)圈。比如，直到今天，西方人一提到中國美學(xué)，就理解為古代中國的美學(xué)，現(xiàn)代中國的美學(xué)，在他們心目中是不存在的。一些研究中國歷史的西方人認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化是在西方影響下才出現(xiàn)的。這就是產(chǎn)生很大影響的“沖擊—反應(yīng)”模式。這種模式認(rèn)為，西方提供原動力，非西方文化是在西方文化的影響下產(chǎn)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而出現(xiàn)了現(xiàn)代化。在解釋中國近代史時，依據(jù)這種模式，研究者將一些事件與相應(yīng)的改革聯(lián)系起來。這就從現(xiàn)象上描繪了一幅“沖擊—反應(yīng)”的圖景。“沖擊—反應(yīng)”模式影響很大，但有一個致命的缺陷：這一模式忽視了中國在面對西方?jīng)_擊所做出反應(yīng)的主體性。實際上，這存在著一種由“在中國”到“中國的”的發(fā)展過程。沖擊所產(chǎn)生的反應(yīng)，是具有主體性的中華文化所做出的反應(yīng)。這種反應(yīng)的過程，并不是中國性喪失的過程，恰恰相反，是新的、現(xiàn)代意義上的中國性建立的過程。當(dāng)前，我們正在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，這就需要吸收外來和古代的因素，在現(xiàn)代學(xué)科的劃分、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的整體性要求的基礎(chǔ)上，形成自身主體性的要求。在社會科學(xué)和人文學(xué)科中，尤其在一些人文學(xué)科中，這種主體性要求表現(xiàn)得更為明顯。在美學(xué)、文論上、哲學(xué)上都有從“在中國”到“中國的”的發(fā)展。其他各門人文學(xué)科也是如此。這種發(fā)展，指的是現(xiàn)代學(xué)科的引入與改造?，F(xiàn)代中國學(xué)科是在吸收傳統(tǒng)因素和外來因素的基礎(chǔ)上，面向當(dāng)代實踐而逐漸形成的過程。這種學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從“拿來”，經(jīng)“實踐”，再到“創(chuàng)新”的發(fā)展過程。從文化建設(shè)的角度，這一過程是行之有效的，是一個很好的操作模式。然而，如果我們從文化主體性角度看，這種模式仍存在著一定的問題。中華文化是一個有著自身主體性的生命體，有著內(nèi)生的動力。這種內(nèi)生的動力，才是其發(fā)生變化和發(fā)展的根源。從這種意義上講，前述模式可以反過來看，即從“創(chuàng)新”，經(jīng)“實踐”，再到“拿來”?！皠?chuàng)新”應(yīng)該是開端。文化的發(fā)展，本質(zhì)都是發(fā)自內(nèi)在的要求?！捌埲招?，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》），據(jù)說這是商代開國君主成湯刻在澡盆上的箴言。一個人、一個民族，要時刻清洗自身，更新自身。只有不斷地更新，才能保持文化的活力。在“創(chuàng)新”的內(nèi)在動力推動下不斷探索，在“實踐”中不斷前行。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要，從外國和傳統(tǒng)中“拿來”各種所需要的要素。（摘編自高建平《文化主體性與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)》）材料二：黨的十八大以來，隨著習(xí)文化思想的展開而逐漸生成的新的文學(xué)觀念，其影響也正在發(fā)生，中國當(dāng)代文學(xué)的文化主體性正在得到鞏固。首先，在近年來的文學(xué)作品中，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本性的改變。受新文化運(yùn)動中形成的文學(xué)觀念的影響，傳統(tǒng)文化批判在相當(dāng)長時間里都是中國文學(xué)的重要母題。然而，近年來中國作家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生明顯的變化，許多作家在塑造人物形象時，把仁義、守信、隱忍、內(nèi)斂等作為一種美德賦予自己的主人公；在表現(xiàn)當(dāng)代生活時，更愿意把歷史文化傳統(tǒng)作為一種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中，使整個作品彌漫著一種“文化鄉(xiāng)愁”。也有許多作家把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書寫對象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號。與此同時，許多作家開始更多地從中國古典文學(xué)與文化傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)作的靈感。而更深層的變化表現(xiàn)在，原先那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的觀念被打破，站在中國自身文化傳統(tǒng)之外俯視一切的態(tài)度在文學(xué)作品中已經(jīng)比較少見，作家們對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，具有了站在中國自身的文化立場上看待問題的眼光。有了這種敬畏感，有了這種眼光，即使對中國傳統(tǒng)文化仍然采取批判與審視的態(tài)度，也與之前存在很大的差別。與此同時，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣也正在悄然改變。讓中國當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊诺湮恼摰臓顟B(tài)，不僅是不現(xiàn)實的，也是不必要的。百年來中國文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘淖畲髥栴}，還不是離開了自己的文論傳統(tǒng)，而是在引入外來的各種理論時，常常不加反思，把在特定語境中針對特定問題而生成的國外的文藝?yán)碚撍汲?、文藝?yán)碚撚^點當(dāng)成前沿的、普適性的思想成果，用以對中國的文學(xué)現(xiàn)象，包括中國古代的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行命名、分析、定性，其結(jié)果常常是理論與文學(xué)現(xiàn)象之間的脫節(jié)，造成強(qiáng)制闡釋。而且，從事文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者有相當(dāng)多的人做的是理論移植與介紹性的工作，基于本國文藝創(chuàng)作實踐、本國文藝學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的獨特的思考較少，理論創(chuàng)見更少。近年來，文藝?yán)碚摻缫呀?jīng)開始就理論的現(xiàn)實關(guān)懷等問題進(jìn)行深入的反思，在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r，面向中國自身的文藝實踐，突出問題意識，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系的工作已經(jīng)取得一定的成效。這一切都表明，在新的文化思想引領(lǐng)下，中國文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性正在得到鞏固。當(dāng)然，文化觀念、文學(xué)觀念轉(zhuǎn)變之后，在當(dāng)代的語境中鞏固中國文學(xué)文化主體性還有很長的路要走，這不僅需要作家、批評家、文藝?yán)碚撗芯空叩墓韺嵺`，同時也需要人們知識背景的轉(zhuǎn)換，甚至是文學(xué)教育內(nèi)容與方式的改變。從這個意義上講，新的文化思想的影響，將是十分深遠(yuǎn)的。（摘編自泓峻《文化主體性及其文學(xué)表達(dá)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．學(xué)術(shù)界流行的觀點認(rèn)為中國走上現(xiàn)代化的道路受到了西方的影響，在這一語境或前提之下，就有人懷疑中國是否存在現(xiàn)代的中國性。B．在西方學(xué)者中，具有很大影響力的“沖擊一反應(yīng)”理論模式認(rèn)為西方文化影響了中國文化，這種理論模式忽視了中國文化自身的主體性。C．近年來中國作家對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本改變，對中國傳統(tǒng)文化雖然仍存在批判與審視的態(tài)度，但已不同于以往。D．中國當(dāng)代文學(xué)的文化主體性得到鞏固，得益于文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變，中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳌?．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在一些西歐國家，中學(xué)或漢學(xué)指的是對中國古代學(xué)術(shù)的研究，這些西歐國家漠視對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的研究，甚至否認(rèn)它的存在。B．中國面對西方?jīng)_擊時其主體性反應(yīng)的過程存在一個由“在中國”到“中國的”的發(fā)展過程，這一過程中，中國性自始至終沒有消失。C．近年來許多中國作家鐘情于中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，具體體現(xiàn)在塑造人物、主題表達(dá)等方面。D．生搬硬套國外的文藝?yán)碚撍汲焙陀^點來闡釋中國文學(xué)現(xiàn)象，是造成中國文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性被削弱的原因之一。3．下列選項中，不符合材料二中“中國作家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生明顯的變化”這一觀點的一項是（

）A．作家蔣藍(lán)、邵永義創(chuàng)作的《母儀若水潤三蘇——蘇母傳》深入發(fā)掘三蘇故事，塑造了蘇母這樣一個具有歷史和現(xiàn)實意義的典型人物形象，生動傳達(dá)了中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀家教家風(fēng)的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。B．《傳國工匠》等書籍，將歷史民俗與新興行業(yè)、青年娛樂結(jié)合，讓外行了解內(nèi)行，從當(dāng)代觀望古代，把抽象的傳統(tǒng)文化知識變成具體生動的故事。C．紀(jì)實文學(xué)《腳印：人民英雄麥賢得》，著重描寫“鋼鐵戰(zhàn)士”麥賢得的生平，更突出他的妻子李玉枝這位“英雄背后的英雄”，將馬克思主義英雄觀所蘊(yùn)含的平民化、社會化色彩灌注于故事性的表現(xiàn)之中。D．余一鳴的《十竹齋密碼》，讓古人與今人直接對話，既逼真重現(xiàn)了歷史上金陵十竹齋開創(chuàng)木版水印技藝的輝煌，又如實反映了當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間工藝專家學(xué)者發(fā)掘“饾版”“拱花”技藝及復(fù)刻《十竹齋箋譜》等的艱難歷程。4．材料一插入作者自己訪問日本東京一事，其作用是什么？請簡要概括。5．總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托?！闭埥Y(jié)合材料簡述如何進(jìn)一步鞏固中華文化的主體性?！敬鸢浮?．D

2．A

3．C4．①展開問題，引發(fā)讀者思考。中國和日本一樣，現(xiàn)代化都在西方影響下形成，單憑西方對中國現(xiàn)代化的影響會不會影響中國文化的主體性？②引出下文，深化議論。論述中國有著源遠(yuǎn)流長的古代文化，能夠保留自己的文化主體性。5．①在中華文化自身主體性的基礎(chǔ)上實行創(chuàng)新，在“實踐”中不斷前行，通過文明互鑒，廣泛吸收營養(yǎng)，“拿來”對我們發(fā)展有益的各種要素。②從根本上改變對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，站在中國自身的文化立場上看待問題。③改變文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣，在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r，面向中國自身的文藝實踐，突出問題意識，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系。④轉(zhuǎn)換人們的知識背景，甚至是改變文學(xué)教育內(nèi)容與方式。【導(dǎo)語】這兩篇文章共同探討了中華文化的現(xiàn)代化及其主體性的構(gòu)建。材料一聚焦于中華文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從“在中國”到“中國的”的演變，突出了內(nèi)生動力。材料二則從文學(xué)作品與理論研究的視角，分析了近年來對于傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變，展示了中國作家及理論界對文化的重新審視和自信?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳌卞e，曲解文意，由材料二中“讓中國當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊诺湮恼摰臓顟B(tài)，不僅是不現(xiàn)實的，也是不必要的”可知，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變不是表現(xiàn)在中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳎窍挛乃f的不再不加反思地引入外來的各種理論。故選D。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“甚至否認(rèn)它的存在”錯，以偏概全，由材料一中“比如，直到今天，西方人一提到中國美學(xué)，就理解為古代中國的美學(xué)，現(xiàn)代中國的美學(xué)，在他們心目中是不存在的”可知，文中只是舉例說西方人認(rèn)為現(xiàn)代中國的美學(xué)是不存在的，并不是否認(rèn)全部的中國學(xué)術(shù)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.作家在塑造人物形象時，把傳統(tǒng)美德賦予自己的主人公。B.把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書寫對象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號。C.以現(xiàn)代人物為主人公，重在紀(jì)實，沒有提到傳統(tǒng)文化，更沒有特意突出傳統(tǒng)文化。D.把歷史文化傳統(tǒng)作為種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文中重要段落作用的能力。①展開問題，引發(fā)讀者思考。作者與日本教授的對話中，由此引出在一些非西方國家，尋找既是現(xiàn)代的，又保留自身文化特性的地標(biāo)很難這一問題，進(jìn)而引發(fā)讀者思考中國和日本一樣，現(xiàn)代化都在西方影響下形成，單憑西方對中國現(xiàn)代化的影響會不會影響中國文化的主體性這一問題。②引出下文，深化議論。日本教授認(rèn)為“日本的古代源自中國，日本的現(xiàn)代來自西方，很難找到日本現(xiàn)代文化地標(biāo)?！币鱿挛膶χ袊幕黧w性的討論，即“中華文化是一個有著自身主體性的生命體，有著內(nèi)生的動力。這種內(nèi)生的動力，才是其發(fā)生變化和發(fā)展的根源?！庇纱苏撌鲋袊兄催h(yuǎn)流長的古代文化，能夠保留自己的文化主體性。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①創(chuàng)新引領(lǐng)根據(jù)材料一中“茍日新，日日新，又日新”“只有不斷地更新，才能保持文化的活力。在‘創(chuàng)新’的內(nèi)在動力推動下不斷探索，在‘實踐’中不斷前行。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要，從外國和傳統(tǒng)中‘拿來’各種所需要的要素”可知，在中華文化自身主體性的基礎(chǔ)上，實行創(chuàng)新，保持中華文化的活力。在“創(chuàng)新”的內(nèi)在動力推動下不斷探索，在“實踐”中不斷前行，通過文明互鑒，廣泛吸收營養(yǎng)，“拿來”對我們發(fā)展有益的各種要素。②文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度轉(zhuǎn)變根據(jù)材料二中“近年來中國作家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生明顯的變化”“作家們對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，具有了站在中國自身的文化立場上看待問題的眼光。有了這種敬畏感，有了這種眼光，即使對中國傳統(tǒng)文化仍然采取批判與審視的態(tài)度，也與之前存在很大的差別”分析，作家們從根本上改變對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，他們對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，站在中國自身的文化立場上看待問題的眼光。③文藝?yán)碚撗芯匡L(fēng)氣改變根據(jù)材料二中“文藝?yán)碚摻缫呀?jīng)開始就理論的現(xiàn)實關(guān)懷等問題進(jìn)行深入的反思，在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r，面向中國自身的文藝實踐，突出問題意識，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系的工作已經(jīng)取得一定的成效”分析，在新的文化思想引領(lǐng)下，文藝?yán)碚摻玳_始改變文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣，他們在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r，面向中國自身的文藝實踐，突出問題意識，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系，中國文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性正在得到鞏固。④知識背景、文學(xué)教育內(nèi)容與方式的改變根據(jù)材料二最后一段中“在當(dāng)代的語境中鞏固中國文學(xué)文化主體性還有很長的路要走，這不僅需要作家、批評家、文藝?yán)碚撗芯空叩墓韺嵺`，同時也需要人們知識背景的轉(zhuǎn)換，甚至是文學(xué)教育內(nèi)容與方式的改變”分析，轉(zhuǎn)換人們的知識背景，甚至是改變文學(xué)教育內(nèi)容與方式。閱讀下面的文字，完成下面小題。真假遺囑

[美國]

莫里斯·庫珀托尼尚有三年刑期未滿。在他服刑兩年來，還是頭一遭有人來探監(jiān)。眼前，是個干癟的老人?！拔医袧h森，”老人瞟了托尼一眼，仿佛希望這名字能在托尼那兒喚起點什么，“你父親和我在老家時是好朋友。我找了你父親好久?？上?，找到時，已經(jīng)太遲了。墓挺好，就是少塊碑，我給立了一塊。直到后來，我才知道你在這兒，我吃不消走太遠(yuǎn)的路。我十年前退休了。今天，醫(yī)生本不想讓我來，但我說一定得來。我想見見老朋友的兒子。”“我那時手頭緊——”托尼煩躁起來。“人都會犯錯。重要的是，犯錯以后我們怎么做。”托尼感到老家伙好像準(zhǔn)備要對他說教了……一周后，托尼收到一封信。信里寫滿了忠告。此后，每月都會有一封信和物品寄來，還夾帶著幾張鈔票。從信的字里行間，托尼發(fā)現(xiàn)，漢森在世上沒有一個親人，只有個女管家照看日常。另外，他推斷老人有筆可觀的存款。他十年前就退休了。服刑期還剩三個月時，托尼把信拿到德爾·索格斯面前，問：“看看，能不能仿？”索格斯笑道：“當(dāng)然。分我多少？我出去的唯一可能，就是被抬出去?！蓖心嵴f道：“我要份遺囑，手寫的，日期留著別填?！毙虧M釋放前一天，托尼從索格斯那里拿到了遺囑：“你寫上今天的日期。”索格斯咧嘴笑道：“這個不在場證明不錯吧？寫遺囑的那天你還在服刑呢。”“保險之道，”托尼拍了拍信封，“不止一種。”老式門環(huán)上掛著一個花環(huán)，托尼不得不把它撥到一邊才能敲門。門內(nèi)傳出一個疲憊的聲音：“進(jìn)?！蓖心嵬崎_門，看見漢森坐在安樂椅上，老人的皮膚又干又皺。“坐。”漢森指著身邊一把椅子，“你來了很好?！蓖心嵊X得老人的話讓兩人關(guān)系又近了一步?！拔蚁胫匦麻_始，也許，做個小買賣——”他停下等著。如果老人愿意給他一大筆錢，那他就用不著那份遺囑了?！拔颐^你的底細(xì)，托尼。你壞透了。你爸爸早被你氣死了，”漢森擺擺手說，“每個人都會犯錯，但錯過以后，或許我們會后悔。我給你份工作吧。農(nóng)場的活，很辛苦，報酬也不高，但至少會讓你衣食無憂。多干活是好事?！蓖心嵝南肱c老家伙多說無益。他不得不繼續(xù)推進(jìn)先前的方案了。托尼說：“我今晚能在這兒留宿嗎？我還沒來得及找落腳的地方?！薄皼]問題。臥室在樓上?！边@話正合托尼心意，他走向漢森，并伸出手去。老人伸手之際，托尼掄起左拳猛擊老人的下巴。托尼本就不想出重拳——因為不想留下老人遭到襲擊的證據(jù)。但沒想到，一拳下去老人沒有了呼吸。托尼抱起尸體走到樓梯一半處，隨后讓尸體滾下樓梯。等警察發(fā)現(xiàn)老人時，情節(jié)再明顯不過。他上樓睡覺，腳下一滑，摔死了。托尼從信封里抖出遺囑，用手帕捏著塞進(jìn)漢森的口袋。他離開時快活地吹起口哨。托尼一直等到第二天下午才去造訪。開門的人身穿便服，那人掏出一枚徽章說：“你找漢森先生什么事？我是惠特警長，負(fù)責(zé)兇殺案調(diào)查。漢森先生死了?！彼囍屄曇袅髀冻鲆唤z不經(jīng)意的驚訝：“死了？！”“認(rèn)識漢森很久了嗎？”惠特問道?！爸灰娺^一次，”托尼答道，“但他給我寫過很多信，我昨天剛從州監(jiān)獄出來?！薄凹籴專俊被萏貑??！笆切虧M釋放，漢森先生曾去監(jiān)獄看過我一次——他是我父親老家的一位朋友。老人到底怎么了？”“看樣子是他爬樓梯時摔下來了。我們在老人口袋里找到一份遺囑，”惠特警長目視著托尼，“老人把一切都留給你了?！薄鞍?！”托尼站起身來，“這可是大事。”“奇怪的是，”警長說，“他的律師告訴我，一周前，他起草過一份遺囑，把所有財產(chǎn)都留給了一家孤兒院。你說你在服刑期間收到過老人的來信？”“沒錯，”托尼說，“這是我收到的最后一封信，大約三周前?！本L看了看信說：“遺囑筆跡仿得挺像，連日期都能證明不在場?！蓖心岫⒅L：“你什么意思？”“托尼，這份遺囑是你自己寫的，還是你讓獄友幫忙偽造的？難道你不知道老人病了，只睡在樓下書房嗎？老人現(xiàn)在吃喝拉撒都在一樓，他更不可能爬樓梯。我敢打賭，你甚至不知道老人只會寫自己的名字。”托尼笑道：“這么說，那些信也是我憑空捏造的？再說，這跟他會不會寫字有什么關(guān)系？”“跟遺囑有關(guān)系?？磥砟阃涍z囑是手寫的了。漢森先生的女管家代寫一切文字?！蓖心崾媪艘豢跉猓骸斑@或許是她代寫的遺囑?！薄斑@也說不通，托尼。昨天你來時沒看見門上的花環(huán)嗎？花環(huán)是老人為女管家掛的，她是在這份遺囑所寫日期的兩天前去世的?！蓖心岷鋈幌氲剿鞲袼?。他似乎預(yù)言成真了，他將會被抬出去——唯一不同的是，就目前的情形看，托尼要搶在他的前頭了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．漢森先生與托尼的父親原是在老家時的好朋友，他千方百計地尋找托尼及其父親，漢森先生這樣做的目的在于報恩。B．漢森先生對托尼寄予厚望，盼望托尼出人頭地，于是在找到托尼后，每月都會寄信寄物寄錢，還在信中給予托尼忠告。C．索格斯比托尼還心狠手辣，他與托尼臭味相投。這兩人十分自負(fù)，自認(rèn)為遺囑計劃聰明了得，卻不料被惠特警長看破。D．小說結(jié)尾彰顯中心，用托尼實現(xiàn)索格斯“他將會被抬出去”的預(yù)言作結(jié)，從而有力地揭示了“多行不義必自斃”的主旨。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說一開頭交代了托尼服刑罪犯的身份，寫他服刑期間首次有人探監(jiān)，從而自然引出了后面漢森先生與其交往的過程。B．托尼從信中發(fā)現(xiàn)漢森沒有親人，推斷出漢森十年前退休并有筆可觀存款，這些內(nèi)容直接推動托尼遺囑計劃實施的情節(jié)。C．小說的情節(jié)留下了許多空白，如漢森如何尋找托尼和如何調(diào)查托尼等，既加速了情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，又讓讀者發(fā)揮想象。D．文章多處運(yùn)用照應(yīng)，如“老式門環(huán)上掛著一個花環(huán)”與“昨天你來時沒看見門上的花環(huán)嗎？花環(huán)是老人為女管家掛的”。8．請根據(jù)文中信息，推斷惠特警長判定托尼偽造遺囑的理由。9．小說明暗兩條線索交織，它們分別是什么？這樣安排有什么藝術(shù)效果？【答案】6．D7．B8．①漢森只會寫自己的名字，而代寫書信的女管家在遺囑日期的前兩天已去世，故遺囑肯定不是漢森和女管家所寫。②漢森先生一周前起草的遺囑與托尼偽造的遺囑不同。③案發(fā)場景與漢森因病只能生活在一樓的情形不符。9．①明線：托尼服刑將滿時受到漢森關(guān)愛，而托尼見不能騙漢森給他一大筆錢，就將漢森殺死，想通過偽造的遺囑得到其家產(chǎn)，被惠特警長識破。②暗線：漢森尋找托尼父親并為之立碑，繼續(xù)尋找托尼，并通過女管家寄信寄錢，調(diào)查托尼，發(fā)現(xiàn)托尼壞透了，請律師起草遺囑，將遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給孤兒院。③明暗雙線巧妙融合，既讓文章敘事產(chǎn)生波瀾，也使小說情節(jié)更為緊湊、集中?！緦?dǎo)語】本文通過托尼與漢森的交往，揭示了人性的復(fù)雜與道德的淪喪。托尼因貪婪和不擇手段，想通過偽造遺囑謀取財產(chǎn)，最終卻被識破。小說通過對人物心理的細(xì)膩刻畫和情節(jié)的巧妙設(shè)置，展現(xiàn)了“多行不義必自斃”的主題。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“漢森先生這樣做的目的在于報恩”于文無據(jù)。文中只提到漢森先生與托尼的父親是好朋友，沒有體現(xiàn)托尼的父親對其有恩惠。B.“漢森先生對托尼寄予厚望，盼望托尼出人頭地”錯誤。文中只提到了漢森先生希望托尼能改過自新，踏實做人。C.“索格斯比托尼還心狠手辣”于文無據(jù)。根據(jù)“我出去的唯一可能，就是被抬出去”可知，索格斯是會將牢底坐穿，但文中沒有寫到他比托尼還心狠手辣的內(nèi)容。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“推斷出他十年前退休”錯誤。由“我十年前退休了”可知，漢森十年前退休不是托尼從信中發(fā)現(xiàn)的，而是漢森自己說的。故選B。8．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①漢森只會寫自己的名字，平時一切文字都是女管家代寫，而托尼拿出的遺囑是手寫的，由“昨天你來時沒看見門上的花環(huán)嗎？花環(huán)是老人為女管家掛的，她是在這份遺囑所寫日期的兩天前去世的”可以看出，女管家又在這份遺囑所寫日期的兩天前去世了，那就意味著這份遺囑不可能是漢森寫的，也不是漢森授權(quán)女管家書寫的，大概率是偽造的，托尼作為利益相關(guān)方，偽造的可能性極大。②由“他的律師告訴我，一周前，他起草過一份遺囑，把所有財產(chǎn)都留給了一家孤兒院”可知，漢森的律師表示一周前老人起草過一份遺囑，把所有財產(chǎn)都留給了一家孤兒院，可現(xiàn)在又出現(xiàn)一份把財產(chǎn)留給托尼的遺囑，內(nèi)容上存在矛盾，再結(jié)合前面的諸多不合理之處，受益人托尼偽造遺囑的可能性就更高了。③由“難道你不知道老人病了，只睡在樓下書房嗎？老人現(xiàn)在吃喝拉撒都在一樓，他更不可能爬樓梯”可知，漢森因病吃喝拉撒都在一樓，更不可能爬樓梯，而遺囑被發(fā)現(xiàn)時的情節(jié)是老人爬樓梯摔死，這與老人實際的生活狀態(tài)不符，存在很大疑點，說明現(xiàn)場是被人為偽造的。9．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①明線：托尼在服刑期間結(jié)識漢森，受到漢森關(guān)愛，出獄前謀劃偽造遺囑，如文中寫道“服刑期還剩三個月時，托尼把信拿到德爾·索格斯面前，問：‘看看，能不能仿’”，出獄后到漢森家見不能騙漢森，就將其殺死，偽造現(xiàn)場并塞入偽造遺囑，最終被惠特警長識破，這條線索清晰地展現(xiàn)了故事的主要情節(jié)發(fā)展，是圍繞托尼的犯罪行為展開的。②暗線：漢森尋找托尼父親并為之立碑，尋找到托尼后，出于對老朋友兒子的情誼，去獄中看望托尼，并通過女管家寄信寄錢，想要幫助托尼改過自新，如文中寫道“此后，每月都會有一封信和物品寄來，還夾帶著幾張鈔票”；后來調(diào)查托尼，發(fā)現(xiàn)托尼壞透了，請律師起草遺囑，將遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給孤兒院等則作為暗線存在，這條線索在文中沒有直接詳細(xì)敘述，卻是整個故事發(fā)展的重要背景支撐，推動著情節(jié)發(fā)展以及真相的揭示。③明暗兩條線索相互交織，讓故事內(nèi)容更加豐富，情節(jié)發(fā)展有了更多的層次和轉(zhuǎn)折，比如讀者一開始只看到托尼的種種行為，隨著故事推進(jìn)，漢森這邊的相關(guān)暗線情況慢慢呈現(xiàn)，使情節(jié)更加跌宕起伏，增加了故事的可讀性，也使小說情節(jié)更為緊湊、集中。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。上罷布①軍歸，民道遮行上書，言相國②賤強(qiáng)買民田宅數(shù)千萬。上至，相國謁。上笑曰：“夫相國乃利民！”民所上書皆以與相國，曰：“君自謝民。”相國因為民請曰：“長安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿為禽獸食。”上大怒曰：“相國多受賈人財物，乃為請吾苑！”乃下相國廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國多受賈豎金而為民請吾苑，以自媚于民，故系治之?！蓖跣l(wèi)尉曰：“夫職事茍有便于民而請之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國受賈人錢乎！且陛下距楚數(shù)歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時，相國守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下李斯之分過又何足法哉陛下何疑宰相之淺也?！备叩鄄粦Ｊ侨?，使使持節(jié)赦出相國。相國年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。高帝曰：“相國休矣！相國為民請苑，吾不許，我不過為桀、紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過也。”何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者？”對曰：“知臣莫如主?！毙⒒菰唬骸安軈⒑稳纾俊焙晤D首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪?！毙⒒荻辏鄧巫?，謚為文終侯。后嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復(fù)求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。（選自司馬遷《史記·蕭相國世家》，有刪改）[注]①布：黥布，秦末漢初名將。②相國：文中指相國蕭何。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且秦以不聞A其過B亡天下C李斯之分過D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之淺也。11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“民道遮行上書”與“就有道而正焉”（《<論語）十二章》）兩句中“道”的含義不同。B．與，指交給，與“今一朝而鬻技百金，請與之”（《五石之瓠》）中“與”的含義相同。C．百歲，即百年，也指終身、畢生。文中表示死的諱稱。D．“帝得之矣”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中“得”的含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．高祖收到了民眾的上書，讓相國自己向百姓謝罪，相國趁這個機(jī)會為民眾請求將上林苑中的很多空地給百姓耕種。B．王衛(wèi)尉認(rèn)為，宰相蕭何在自己職責(zé)范圍內(nèi)從有利于百姓的角度出發(fā)，為百姓發(fā)聲，這的確是宰相分內(nèi)的事情。C．高祖聽了王衛(wèi)尉的勸諫后雖然不太高興，但當(dāng)天還是派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國人見高祖，赤腳步行來感謝。D．蕭何的后代有四世因為犯罪而失去侯爵封號，每次斷絕了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”（2）相國為民請苑，吾不許，我不過為桀、紂主，而相國為賢相。14．有人認(rèn)為，蕭何強(qiáng)買百姓良田、住宅是為了消除功高震主的嫌疑，讓高祖安心，并非真的貪圖享受。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說說這種看法成立的理由?！敬鸢浮?0．CDF

11．D

12．C13．（1）幾天以后，一個姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”（2）相國為民眾請求苑林，我不答應(yīng)，我不過是像桀、紂那樣的君主，而你則是個賢明的宰相。14．①高祖在收到百姓的上書后不但沒有發(fā)怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨?？梢姼咦鎯?nèi)心是樂于見到蕭何犯錯并失去民心的。②蕭何如果貪圖錢財?shù)脑?，在高祖親自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時，蕭何就有機(jī)會為己謀利，但蕭何并沒有那么做。③蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代能像他一樣儉樸?！緦?dǎo)語】本文出自《史記·蕭相國世家》，描繪了蕭何在劉邦時期為相的經(jīng)歷與為人之處世智慧。文中，蕭何以平和謹(jǐn)慎著稱，甚至在顏面無存的情況下仍心懷國家大義。如為民請苑卻被誤解為受賄，遭下獄時表現(xiàn)出的謙恭，以及臨終推薦曹參繼任時的識大體，均顯示其亮節(jié)品德。故事運(yùn)用生動的對話和細(xì)膩的情節(jié)刻畫出蕭何的忠誠與機(jī)敏，揭示了在權(quán)力中心權(quán)謀與仁德的博弈下，蕭何對國家和百姓的責(zé)任承擔(dān)的形象?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說秦始皇正因為聽不到自己的過錯而失去天下，李斯分擔(dān)過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步?！巴鎏煜隆笔莿淤e結(jié)構(gòu)，“李斯”是下句主語，C處斷開；“李斯之分過”是主謂短語作主語，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其后D處斷開；“哉”是句尾語氣助詞，“陛下”是下句主語，F(xiàn)處斷開。故選CDF。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。在道路上/道德。句意：民眾攔路上書。/到有道德的人那里去匡正自己。B.正確。句意：高祖把民眾的上書都交給相國。/現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧。C.正確。D.錯誤。得到/處事合宜。句意：陛下得到合適的人選了！/思慮精詳才能處事合宜。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“赤腳步行來感謝”錯誤，應(yīng)該是“赤腳步行來謝罪”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“侍”，侍奉；“系”，拘禁；“暴”，嚴(yán)酷。（2）“請苑”，請求苑林；“許”，答應(yīng)；“桀、紂”，像桀、紂那樣的。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①民眾攔路上書，說相國低價強(qiáng)買百姓田地房屋，高祖笑著說“夫相國乃利民！”“君自謝民”，可見高祖內(nèi)心是樂于見到蕭何犯錯并失去民心的。②王衛(wèi)尉說“陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時，相國守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？”蕭何并沒有趁機(jī)為自己謀利，可見蕭何并不貪圖錢財。③“何置田宅必居窮處，為家不治垣屋”蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，“后世賢，師吾儉”并希望后代能像他一樣儉樸。參考譯文：高祖征罷黥布軍隊回來，民眾攔路上書，說相國低價強(qiáng)買百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國進(jìn)見，高祖笑著說：“你這個相國竟是這樣‘利民’的！”高祖把民眾的上書都交給相國，說：“你自己向百姓謝罪吧?！毕鄧眠@個機(jī)會為民眾請求說：“長安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓進(jìn)去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料?！备咦娲笈f：“相國你大量地接受了商人的財物，然后就為他們請求占用我的上林苑！”于是就把相國交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”高祖說：“我聽說李斯輔佐秦始皇時，有了成績歸于主上，出了差錯自己承擔(dān)。如今相國大量地收受奸商錢財而為他們請求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以我把他銬起來治罪?！蓖跣l(wèi)尉說：“在自己職責(zé)范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國收受商人錢財呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時，陛下又親自帶兵前往平叛，當(dāng)時相國留守關(guān)中，他只動一動腳，那么函谷關(guān)以西的地盤就不歸陛下所有了。相國不趁著這個時機(jī)為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢財嗎？再說秦始皇正因為聽不到自己的過錯而失去天下，李斯分擔(dān)過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步。”高祖聽后不太高興。當(dāng)天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國上了年紀(jì)，一向謙恭謹(jǐn)慎，入見高祖，赤腳步行來謝罪。高祖說：“相國算了吧！相國為民眾請求苑林，我不答應(yīng)，我不過是像桀、紂那樣的君主，而你則是個賢明的宰相。我之所以把你用鐐銬拘禁起來，是想讓百姓知道我的過錯?！笔捄我幌虿桓軈⒑湍?，到蕭何病重時，孝惠皇帝親自去探視相國病情，順便問道：“您如果故去了，誰可以接替您呢？”蕭何回答說：“了解臣下的莫過于君主了。”孝惠帝說：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說：“陛下得到合適的人選了！我死也不遺憾了！”蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍。他說：“我的后代賢能，就學(xué)習(xí)我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權(quán)勢的人家奪取?！毙⒒荻?公元前193年)，相國蕭何去世，謚號為文終侯。蕭何的后代有四世因為犯罪而失去侯爵封號，每次斷絕了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯，功臣中沒有誰能夠跟蕭何的這種情況相比。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉和始平公①憶東平（其一）

司馬光相印東臨汶水陽，兩看春葉與秋霜。登山置酒延鄒湛，上馬回鞭問葛強(qiáng)②。溪竹低垂寒滴翠，露荷相倚凈交香。宵衣深念長城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？[注]①始平公：龐籍。龐籍被解除宰相職務(wù)，罷知鄆州（今山東東平），并帶來司馬光任典學(xué)一職。②葛強(qiáng)：晉征南將軍山簡的部將，在襄陽常陪山簡宴飲。后常用作詠部將的典故，也用來指代參加游宴的賓客。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌標(biāo)題交代了寫作背景、寫作對象和主要事件，從中可知這是一首唱和龐籍回憶東平的詩。B．首聯(lián)的“東臨”“兩看”寫龐籍曾以宰相的身份在東平縣主持工作，因此詩人也有機(jī)會隨之在東平任職了兩年。C．頷聯(lián)寫詩人與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談，展現(xiàn)了友情的真摯和珍貴，可見其對友情的珍視。D．頸聯(lián)充分調(diào)動視覺、嗅覺等感官來展現(xiàn)東平美景：溪竹低垂、寒露滴翠，以及荷花相倚、清香交融。16．尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請簡要概括?！敬鸢浮?5．C16．尾聯(lián)兩句意為：皇帝深深惦念著邊疆的安危，作為臣子的怎么能醉心于家鄉(xiāng)去享受人生呢？表達(dá)了詩人一心為國事、不計個人得失的報國情懷?！緦?dǎo)語】這首詩通過回憶在東平的生活，表達(dá)了對友人龐籍的深切懷念和對東平美景的贊美。詩中描繪了與友人相聚的情景和東平的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了友情的珍貴和對美好生活的向往。尾聯(lián)則表達(dá)了詩人對國家安定的關(guān)切和對醉生夢死生活的鄙棄，體現(xiàn)了詩人的責(zé)任感和高尚情操?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談”錯誤。“登山置酒延鄒湛，上馬回鞭問葛強(qiáng)”中“鄒湛”“葛強(qiáng)”依據(jù)注解②可知這里運(yùn)用典故，用來借指詩人在東平的朋友。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“宵衣深念長城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？”的意思是“皇帝天不亮就穿衣起身勤于政事，內(nèi)心深深地惦記著邊疆的穩(wěn)固與安全，作為臣子的自己怎么能從容淡定地沉醉于家鄉(xiāng)？”②詩人用反問的語氣表達(dá)堅定的決心，表現(xiàn)了詩人一心為國事、不計個人得失的報國情懷。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重任，應(yīng)當(dāng)以《〈論語〉十二章》中曾子所說的“

，

”自勉。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“

，

”兩句，對屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點進(jìn)行了評價。（3）李白《將進(jìn)酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的兩句是：“

，

。”【答案】士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)

其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠(yuǎn)

君不見黃河之水天上來

奔流到海不復(fù)回五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，①孩子所有的適應(yīng)不良和犯罪等行為都是因為缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足的結(jié)果。②成人要學(xué)會鼓勵孩子，③讓孩子從成人的正向反饋中感受到關(guān)注和認(rèn)可。④成人和孩子雙方的心理距離才能得以拉近，⑤將更樂于表現(xiàn)那些受到注意的良好特質(zhì)，⑥更持續(xù)地表現(xiàn)出正向的行為。被鼓勵的孩子，也更容易看清自己在團(tuán)體中的位置與價值。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，“在團(tuán)體中擁有A

”是每個人最基本的心理需求，能幫助孩子有效地與人建立正面聯(lián)結(jié)，獲得歸屬感，提升孩子的社會情懷。擁有高度社會情懷的人，不以自身利益為生活目的，而是樂于在別人需要時貢獻(xiàn)一己之力。鼓勵既讓孩子得到了肯定，又讓其助人心志得到激發(fā)，可謂是B

。因此，成人要了解鼓勵的原理，熟悉鼓勵的技巧，進(jìn)而發(fā)展出鼓勵的態(tài)度。鼓勵可以通過行動傳達(dá)，比如輕輕地拍肩和擁抱，送給孩子合宜、貼心的禮物等。鼓勵更需要借助特定的語言傳達(dá)。鼓勵可以指向肯定孩子的能力。需要注意的是，肯定能力時不應(yīng)局限于學(xué)業(yè)領(lǐng)域，（

甲

）——多元智力的觀點是絕佳的參考框架，包括運(yùn)動體能、美勞創(chuàng)作、語言表達(dá)、社會人際等。（

乙

），比如班主任王老師這樣表達(dá)對參與班級布置學(xué)生的鼓勵：“這次布置教室動員了十位同學(xué)，他們用了兩個周末，使我們班的環(huán)境C

。尤其他們把每位同學(xué)的作品放在教室中的不同角落，讓大家更有歸屬感了?！边@樣的鼓勵，讓參與的孩子清晰地感受到了自己行為對班級的貢獻(xiàn)，幫助孩子發(fā)展了自信，使孩子擁有了“價值感”“重要感”，自然能更好地激發(fā)合作精神，催化孩子對班級的熱愛。18．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．王老師對參與班級布置學(xué)生的鼓勵語言得到阿德勒心理學(xué)者的贊揚(yáng)。請概括王老師鼓勵語言的構(gòu)成。22．你正在某中學(xué)實習(xí)，請就下面的情境，模仿王老師的方式，寫出你的鼓勵內(nèi)容。小蘭是個活潑、愛說話的學(xué)生，有過人的熱情和學(xué)習(xí)動機(jī)，不僅討論時樂于開口分享，老師表達(dá)時也會忍不住插嘴、發(fā)表意見，不斷提出問題或問“為什么”。她的行為干擾了上課秩序，讓老師覺得頭疼。今天上午上課，小蘭比較安靜，專注聽講的時間也較長，每次發(fā)言會舉手，等老師邀請才說話。老師覺得課程進(jìn)行得流暢、省力多了?！敬鸢浮?8．①修改為：孩子所有的適應(yīng)不良和犯罪等行為都是缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足的結(jié)果/孩子所有的適應(yīng)不良和犯罪等行為都是因為缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足。⑤修改為：孩子將更樂于表現(xiàn)那些受到注意的良好特質(zhì)。19．A.一席之地

B.一石二鳥/一箭雙雕

C.煥然一新20．甲：而應(yīng)擴(kuò)展至不同層面

乙：鼓勵也可以指向孩子的貢獻(xiàn)21．①描述孩子的具體行為；

②指出該行為帶來的正面影響。22．①小蘭今天很安靜，專心聽講，也能等待別人把話說完再舉手發(fā)言；②因為小蘭的表現(xiàn)，老師今天的課上得很順利，也很省力，講完課一點都不覺得累。老師謝謝小蘭！【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語?。孩俳Y(jié)構(gòu)混亂，“都是因為缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足的結(jié)果”中“因為……”和“……的結(jié)果”兩種句式雜糅，應(yīng)修改為“都是缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足的結(jié)果”或“都是因為缺乏勇氣、社會情懷發(fā)展不足”。⑤成分殘缺，“將更樂于表現(xiàn)”缺少主語，該句的主語應(yīng)是“孩子”，應(yīng)在句首加主語“孩子”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，文中提到“‘在團(tuán)體中擁有……’是每個人最基本的心理需求，能幫助孩子有效地與人建立正面聯(lián)結(jié)，獲得歸屬感”。這里強(qiáng)調(diào)的是個體在團(tuán)體中的位置和價值，即每個人都希望在集體中找到自己的位置，獲得他人的認(rèn)可和接納，所以可用成語“一席之地”。一席之地：一張坐席所占的地方，指很小的一塊地方或一定的位置。B空，文中“鼓勵既讓孩子得到了肯定，又讓其助人心志得到激發(fā)”指出鼓勵具有雙重效果，也就是做一件事可以達(dá)到兩個目的，所以可用成語“一石二鳥”或”或“一箭雙雕”。一石二鳥：指用一塊石頭砸中兩只鳥，現(xiàn)用來比喻一個舉動達(dá)到兩個目的。一箭雙雕：指射箭技術(shù)高超，一箭射中兩只雕，后比喻做一件事達(dá)到兩個目的。C空，由后文“