2025年《童年》練習(xí)題及答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.阿廖沙隨母親搬去外祖父家時(shí)，家中經(jīng)濟(jì)主要來源是？A.木材貿(mào)易B.染坊經(jīng)營(yíng)C.皮毛加工D.酒館收入答案：B（原文明確提到外祖父的染坊是家庭經(jīng)濟(jì)支柱，兩個(gè)舅舅協(xié)助管理，后因內(nèi)部爭(zhēng)斗逐漸衰敗）2.外祖母講述的民間故事中，最常出現(xiàn)的核心主題是？A.英雄復(fù)仇B(yǎng).善惡有報(bào)C.愛情悲劇D.魔法冒險(xiǎn)答案：B（外祖母的故事多通過底層人物的遭遇傳遞樸素道德觀，如《伊凡雷帝與隱修士》強(qiáng)調(diào)寬恕與因果）3.阿廖沙第一次目睹的暴力場(chǎng)景發(fā)生在？A.父親葬禮上B.染坊火災(zāi)時(shí)C.米哈伊爾舅舅打老婆D.兩個(gè)舅舅爭(zhēng)奪家產(chǎn)答案：C（第一章中，阿廖沙隨母親到外祖父家后，目睹米哈伊爾舅舅因家庭矛盾毆打妻子娜塔莉婭，這是他對(duì)“暴力”的初次直觀認(rèn)知）4.小茨岡死亡的直接原因是？A.染坊火災(zāi)中被砸B.舅舅們故意讓他背十字架C.外祖父毒打致死D.母親改嫁后被遺棄答案：B（第十三章詳細(xì)描寫，雅科夫舅舅在搬運(yùn)十字架時(shí)故意推搡，導(dǎo)致十字架砸中小茨岡的腿，最終因失血過多死亡）5.外祖父第一次毒打阿廖沙的直接導(dǎo)火索是？A.阿廖沙弄壞了桌布B.阿廖沙頂撞舅舅C.阿廖沙偷錢買糖D.阿廖沙嘲笑外祖父答案：A（第二章中，阿廖沙因好奇把白桌布染成藍(lán)色，被外祖父發(fā)現(xiàn)后遭毒打，這一事件成為他對(duì)“懲罰”的深刻記憶）6.格里戈里老人失明的主要原因是？A.染坊工作長(zhǎng)期接觸化學(xué)藥劑B.被舅舅們毆打C.老年自然病變D.為保護(hù)阿廖沙受傷答案：A（作為染坊工匠，格里戈里長(zhǎng)期接觸染料和石灰，眼睛逐漸受損，最終失明，反映底層勞動(dòng)者的生存困境）7.母親瓦爾瓦拉改嫁后，阿廖沙對(duì)她的態(tài)度變化是？A.從依賴到怨恨B.從疏遠(yuǎn)到理解C.從崇拜到厭惡D.始終保持冷漠答案：A（母親再嫁后因生活壓力變得暴躁，甚至打阿廖沙，這與他記憶中溫柔的母親形象反差巨大，導(dǎo)致情感疏離）8.小說中“好事情”的真實(shí)身份是？A.破產(chǎn)貴族B.流浪藝人C.科學(xué)家D.神父答案：C（“好事情”是一個(gè)潛心研究科學(xué)的知識(shí)分子，因與周圍人格格不入被視為“怪人”，他對(duì)阿廖沙的求知欲有啟蒙作用）9.阿廖沙在外祖父家生活期間，最主要的精神支撐來自？A.書籍B.外祖母C.小茨岡D.母親答案：B（外祖母的善良、智慧和對(duì)生活的熱愛貫穿阿廖沙的童年，她講述的故事、面對(duì)苦難的態(tài)度直接影響其價(jià)值觀形成）10.小說結(jié)尾阿廖沙離開外祖父家的直接原因是？A.外祖父破產(chǎn)趕走他B.母親去世無依無靠C.考上學(xué)校離開D.跟隨“好事情”遠(yuǎn)走答案：B（母親去世后，外祖父家已無溫暖，阿廖沙被迫走向社會(huì)獨(dú)立謀生，標(biāo)志童年的徹底結(jié)束）二、填空題（每空1分，共15分）1.阿廖沙的父親馬克西姆死于______（疾?。赣H瓦爾瓦拉在他______歲時(shí)改嫁。答案：霍亂；112.外祖父卡希林的染坊主要染制______（顏色）布料，他的口頭禪是“______”（原文語句）。答案：藍(lán)；“我要抽死你！”（或“滾出去！”，具體根據(jù)版本差異，核心是體現(xiàn)其暴躁）3.外祖母最擅長(zhǎng)的手工藝是______，她在阿廖沙被毒打后用______（物品）為其處理傷口。答案：織花邊；洋甘菊藥膏（或“草藥”）4.兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫爭(zhēng)奪的主要財(cái)產(chǎn)是______和______（兩項(xiàng)）。答案：染坊；外祖父的房產(chǎn)5.小茨岡是______（身份）的養(yǎng)子，他最擅長(zhǎng)的技能是______（能力），死亡時(shí)______（年齡）歲。答案：外祖父；搬運(yùn)重物（或“跳舞”）；196.格里戈里失明后靠______（行為）維持生計(jì)，阿廖沙對(duì)他的態(tài)度是______（情感）。答案：沿街乞討；同情與尊敬7.母親去世后，阿廖沙的去向是______（具體描述）。答案：走向“人間”獨(dú)立謀生（或“到人間去流浪”）三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.分析外祖母形象的“民間性”體現(xiàn)在哪些方面？答案：外祖母的“民間性”主要體現(xiàn)在三方面：①語言風(fēng)格：她常使用口語化的諺語、俗語，如“金子再貴，也不如人的良心貴”，貼近底層民眾的表達(dá)習(xí)慣；②生活智慧：擅長(zhǎng)傳統(tǒng)手工藝（織花邊、烤面包），熟悉民間醫(yī)術(shù)（用草藥治傷），是勞動(dòng)人民生存經(jīng)驗(yàn)的代表；③精神信仰：通過民間故事傳遞善惡觀（如《隱士和勇士》強(qiáng)調(diào)寬容），而非教條化宗教，體現(xiàn)民間文化的樸素道德觀。2.外祖父的“吝嗇”與“暴戾”如何反映19世紀(jì)俄國(guó)小市民的生存困境？答案：外祖父的性格是時(shí)代的縮影：①經(jīng)濟(jì)壓力：染坊經(jīng)營(yíng)依賴家族勞動(dòng)力，破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)迫使他克扣成本（如減少工人工資），吝嗇是小生產(chǎn)者應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的畸形反應(yīng)；②家庭關(guān)系：將子女視為“經(jīng)濟(jì)工具”（逼迫女兒嫁給不愛的人），暴戾源于對(duì)控制權(quán)的焦慮——在動(dòng)蕩社會(huì)中，他試圖通過暴力維持家長(zhǎng)權(quán)威；③社會(huì)背景：19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制瓦解后，小市民階層面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的沖擊，外祖父的墮落本質(zhì)是舊秩序崩潰下個(gè)體的精神崩潰。3.小茨岡的死亡對(duì)阿廖沙的成長(zhǎng)有何象征意義？答案：小茨岡的死是阿廖沙“天真幻滅”的關(guān)鍵事件：①人性惡的暴露：舅舅們?yōu)橥菩敦?zé)任故意讓他背十字架，揭示“血緣親情”下的自私本質(zhì)，打破阿廖沙對(duì)“家人”的信任；②苦難的具體性：茨岡的死亡不僅是個(gè)體悲劇，更象征底層勞動(dòng)者“被消耗”的命運(yùn)——他的“能干”（搬運(yùn)、跳舞）最終成為加速死亡的工具，讓阿廖沙意識(shí)到“苦難”不僅是挨打，更是被剝削；③成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折：茨岡曾是阿廖沙的“快樂伙伴”，他的死迫使阿廖沙從“被保護(hù)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)觀察”，開始思考“如何在惡中保持善”。4.對(duì)比分析“好事情”與外祖父的沖突本質(zhì)。答案：沖突本質(zhì)是“精神追求”與“世俗生存”的對(duì)立：①價(jià)值取向：“好事情”專注科學(xué)實(shí)驗(yàn)（研究物質(zhì)屬性），追求知識(shí)純粹性；外祖父則以“賺錢”為唯一標(biāo)準(zhǔn)（認(rèn)為實(shí)驗(yàn)“浪費(fèi)材料”），代表小市民的功利主義；②生活方式：“好事情”離群索居，語言抽象（談?wù)摗霸印薄胺肿印保?；外祖父熱衷家長(zhǎng)里短（計(jì)較子女財(cái)產(chǎn)分配），代表世俗的“實(shí)用性”；③對(duì)阿廖沙的影響：“好事情”激發(fā)其求知欲（送書、講解實(shí)驗(yàn)），外祖父則用暴力強(qiáng)化“服從”，二者的沖突實(shí)質(zhì)是“精神啟蒙”與“生存壓迫”的博弈。5.小說中多次出現(xiàn)“火”的意象，分析其象征意義。答案：“火”的意象具有雙重性：①破壞性：染坊火災(zāi)（第三章）象征家族秩序的崩潰——火勢(shì)蔓延時(shí)，舅舅們忙于搶財(cái)物，外祖父絕望哭泣，原有的“家長(zhǎng)權(quán)威”被大火摧毀；②凈化性：外祖母在火災(zāi)中冷靜指揮（“她頭頂空口袋，身上裹著馬被”救圣像），火光照亮她的臉，此時(shí)“火”成為考驗(yàn)人性的試金石，凸顯外祖母的堅(jiān)韌；③成長(zhǎng)隱喻：阿廖沙目睹火災(zāi)時(shí)“既害怕又興奮”，火的灼熱與危險(xiǎn)如同他經(jīng)歷的苦難，最終“燒盡”幼稚，促成精神的“淬煉”。四、論述題（每題25分，共25分）結(jié)合具體情節(jié)，論述《童年》中“苦難”對(duì)阿廖沙成長(zhǎng)的雙重作用。答案：在《童年》中，“苦難”既是阿廖沙成長(zhǎng)的“枷鎖”，也是“催化劑”，其雙重作用貫穿整個(gè)敘事。首先，“苦難”以“暴力”與“冷漠”的形式構(gòu)成成長(zhǎng)的“外部壓迫”。肉體暴力：外祖父的毒打（第二章因染桌布被打）、舅舅們的互相毆打（米哈伊爾打妻子）、茨岡被十字架砸死（第十三章），這些場(chǎng)景直接造成阿廖沙的身體疼痛。更關(guān)鍵的是精神創(chuàng)傷——如外祖父毒打后，阿廖沙“感覺全世界都在旋轉(zhuǎn)”，第一次意識(shí)到“最親的人也會(huì)傷害自己”，這種對(duì)“親密關(guān)系”的懷疑成為他看待世界的初始視角。情感冷漠：母親再嫁后的疏離（“她變得嚴(yán)厲，常打我”）、外祖父破產(chǎn)后的刻?。ā澳悴皇仟?jiǎng)?wù)拢瑒e老掛在我脖子上”）、舅舅們對(duì)茨岡之死的無所謂（“死了個(gè)不值錢的”），這些“情感缺失”讓阿廖沙過早體驗(yàn)“孤獨(dú)”。例如，母親去世時(shí)他“沒有哭”，并非麻木，而是長(zhǎng)期情感忽視導(dǎo)致的“愛的無能”，這是苦難對(duì)心靈的“鈍化”。其次，“苦難”通過“反抗”與“精神滋養(yǎng)”轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的“內(nèi)在動(dòng)力”。對(duì)暴力的隱性反抗：阿廖沙雖無法直接對(duì)抗外祖父，但通過“觀察”與“記錄”保持精神獨(dú)立。如他偷偷收集“好事情”的碎紙片（記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)），將其視為“秘密寶藏”；在外祖父罵街時(shí)，他“在心里反駁”——這種“不認(rèn)同”的態(tài)度，是對(duì)苦難的精神超越。精神滋養(yǎng)的來源：外祖母是關(guān)鍵的“反苦難”力量。她講述的民間故事（如《圣母與小偷》）傳遞“善有善報(bào)”的信念，在阿廖沙被打后用“洋甘菊藥膏”治療傷口的同時(shí)，用故事“治療”心靈；“好事情”的科學(xué)啟蒙（講解“水為什么會(huì)沸騰”）讓他看到“苦難之外的世界”，這些精神滋養(yǎng)如同“暗室里的光”，讓阿廖沙在苦難中保持“求知欲”與“善良本性”。最終，“苦難”的雙重作用塑造了阿廖沙復(fù)雜的成長(zhǎng)軌