學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)1.梳理故事情節(jié)，簡(jiǎn)要概括事件要點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫塑造

人物形象的方法。3.品味幽默詼諧的語(yǔ)言?！?/p>

作者簡(jiǎn)介以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是《西游記》的作

者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在

科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年

(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市楚州區(qū)政府決定在山

上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門處建

樹其石雕座像，用來(lái)紀(jì)念他。吳承恩(約1500年-1583年),男，字汝忠，號(hào)

射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣人。祖籍安徽，50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。

然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時(shí)出任長(zhǎng)興縣丞，又

因與長(zhǎng)官不諧，拂袖而歸。后又聘任過(guò)荊王府紀(jì)善。吳承恩小

時(shí)候勤奮好學(xué)，

一

目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法，

愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。

少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)。

作者簡(jiǎn)介俗語(yǔ)言(白話)所寫的小說(shuō)的統(tǒng)稱，它的前身是民間故事和所謂的“街談巷語(yǔ)”。明清白話小說(shuō)的特點(diǎn)有：①講究情節(jié)的曲

折和故事的完整，往往把刻畫人物的行動(dòng)、語(yǔ)言作為塑造人

物形象的重要手段；敘述時(shí)常帶有說(shuō)書人的印記，如“看官聽

說(shuō)”“且把閑話休提”“且聽下回分解”等；③為了需要而設(shè)

置巧合，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)。文體介紹

白話小說(shuō)，相對(duì)于“文言小說(shuō)”而言，是唐宋以來(lái)用通《西游記》,古代神話小說(shuō)，一般認(rèn)為是明代吳承恩所著。共二十卷，一百回。在民間流傳的唐僧取經(jīng)故事和有關(guān)話

本、雜劇的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作而成。成功塑造了孫悟空、

豬八戒等一系列兼具人性、神性和動(dòng)物性特征的藝術(shù)形象，

顯示出作者超乎尋常的虛構(gòu)和想象力，成為中國(guó)古代神魔小

說(shuō)的經(jīng)典之作。石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，

又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天

兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，此課故事即從這里開始。前情提要

《西游記》前五回內(nèi)容概述：花果山仙石孕育出一石猴，提防(

dī

)拽(

zhuài)高擎

(

qíng)愕

(è

)金箍棒(

gū

)

大鶿老(

cí

)

猢猻

(húsūn)青鷂

(yào)鷺鷥

(lùsī)鱖魚

(

guì)

魴魚

(fáng)

攛出

(cuān)樗

(

chū)

蓼汀(

li

ǎo

tīng)

躪踵(

lóng尋覓

(

mì

)通神

(

tōng)

鉗(

qián)

嗛

(xián)鸛

(

guàn)花鴇

(

bǎo

)

zhǒng)規(guī)模(guī

mó

)廟宇(

miào)吆喝(yāo)淬

(

cuì)蹤跡(

zōng)掣

(

chè)積累字詞·

只情：盡情。·

那廂：那邊。廂，邊，旁。·

猢猻：獼猴的一種，這里泛稱猴子。

·

攛：通“躥”,逃竄?！?/p>

淬：指浸入或沉入水中?！?/p>

下溜頭：江河的下游。·木木樗樗：形容癡呆、孤單的樣子。

·

蹦踵：踉踉蹌蹌，要跌倒的樣子。·

窗欞：窗戶或欄桿上雕有花紋的格子。

·

弄喧：弄玄虛，?；ㄕ小！?/p>

愕然：吃驚的樣子。解題2.進(jìn)一步追問(wèn)：大圣的名號(hào)由何而來(lái)?小圣又是誰(shuí)呢

?孫悟空心中有著極高的自我評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己應(yīng)該與天齊肩。當(dāng)

他得知自己在天庭中只被封為弼馬溫這樣的低級(jí)官職時(shí)，感到非

常不滿和羞辱。于是他就給自己封號(hào)“齊天”,意為與天地齊壽

同春，后來(lái)被玉皇大帝封為“齊天大圣”。小圣是二郎神楊戩。3.提問(wèn)：二郎神“小圣”的名號(hào)又是由何而來(lái)呢?鎮(zhèn)守灌江口的楊戩，乃玉帝之妹和凡間人所生，他一半是

人一半是神，道號(hào)為“清源妙道真君”,人稱“小圣”。孫悟空自封稱號(hào)“齊天”,后被玉皇大帝封為“齊天大圣”。而玉皇大帝封楊戩為“清源妙道真君”,說(shuō)明他的能力是得到大

家的認(rèn)可的，因此不能從“大圣”和“小圣”的名稱上判定孫悟

空的能力高于二郎神。作者借他們的稱號(hào)，以戲謔的口吻來(lái)述說(shuō)

兩位神仙之間的故事，“小”圣施展威力降伏了“大”圣，激發(fā)了

人們閱讀的興趣。4.小圣雖“小”,卻能降伏大圣，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者設(shè)置這個(gè)題目有何用意?整體感知1.本文主要寫了什么內(nèi)容?孫悟空與二郎神各自施展法術(shù)，斗智斗勇，最后二郎神降服孫悟空的故事。1.課文可以分為三個(gè)部分：第一部分(1):寫大圣被二郎真君和梅山六兄弟圍困而敗走。

第二部分(2、3):寫二圣斗法。2.默讀課文，勾畫關(guān)鍵語(yǔ)句，把握情節(jié)內(nèi)容。小組內(nèi)交流，選出一名代表發(fā)言。小組間互相補(bǔ)充借鑒。第三部分(4、5):寫二郎真君和大圣從二郎廟打斗到花果山，大圣再次被圍困。二郎神與孫悟空大戰(zhàn)三百回合，未分勝負(fù)，一直僵持。在整個(gè)過(guò)程中，孫悟空變化出麻雀兒、大鶿老、魚兒、水蛇等，二郎神則變

化出餓鷹兒、大海鶴、魚鷹兒、灰鶴等與之對(duì)應(yīng)。

之后孫悟空變

成土地廟兒，只是尾巴沒有藏好，被二郎神識(shí)破，最后變成了二郎

神的模樣。文章寫孫悟空與二郎神斗法時(shí)眼見群猴驚散，準(zhǔn)備逃跑不戰(zhàn)，卻被堵住去路。孫悟空依次變作各種動(dòng)物

以及土地廟、二郎神，企圖蒙混過(guò)關(guān)，二郎神則依次

變作相應(yīng)能克制的動(dòng)物及現(xiàn)出原形來(lái)牽制孫悟空。最

后兩人激戰(zhàn)起來(lái)，勝負(fù)難分，孫悟空被天兵天將圍閑。復(fù)述故事：同學(xué)們，本回古

詩(shī)精彩紛呈，扣人心

弦，二人的斗法更是讓大家看的目不暇接，

那么同學(xué)們思考一下，

本回的故事情節(jié)是圍

繞哪個(gè)字展開的呢?深入探究變

1.再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點(diǎn)又有哪些變化。孫悟

空

：

麻雀

大鶿老地二點(diǎn)

：

天

空

天

空二郎神灌江口原形土地廟地

面原

形餓

鷹大海鶴魚鷹水

蛇水

里灰鶴花

鴇蓼汀

之上原

形魚水

里圣變魚鷹捕捉；其后，孫大圣分別變成水蛇、花鴇、土地廟，二郎爺爺，而小圣也分別采取相應(yīng)的對(duì)策

來(lái)制服孫大圣。大圣與小圣的變化爭(zhēng)斗有八處。法天象地的爭(zhēng)斗；大圣變麻雀兒，小圣便變餓鷹撲打；大圣變做大鶿

老沖天，小圣便變海鶴來(lái)嗛；大圣變魚兒潛游，小2.二郎神怎么知道土地廟是孫悟空變的?孫大圣的尾巴在情急之下變成旗桿。旗桿一般立在

屋前，但他卻將旗桿置于屋后。這讓二郎真君發(fā)現(xiàn)

了破綻

。3.斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”,再到二郎神

的地盤“灌江口”,一直想要逃脫的大圣，為什么最表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所

以無(wú)心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因?yàn)閾?dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫

身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他

與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對(duì)手

之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，

還仔細(xì)察看廟里的“香火”,真像是沒有把二人的打斗放在

心上。斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”:雖然心

系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之

下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。4.大圣的每次變化，為什么小圣總能采取相應(yīng)的對(duì)策來(lái)制服?小圣集正義、孝道、忠誠(chéng)、勇敢等優(yōu)良傳統(tǒng)美德于一身，他本身武藝高強(qiáng)，神通廣大。明確：作者詳細(xì)描寫打斗經(jīng)過(guò)，將每一次變化都刻畫得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫既能增加文章語(yǔ)言

的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動(dòng)故事情節(jié)

的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)，更是突出了孫悟空機(jī)智聰

明、靈活多變的性格特點(diǎn)?！拔乃瓶瓷讲幌财??！比绻麑憣O悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，

且文章的曲折性就沒有了。合作交流喜歡大圣神通廣大、

敢于反抗、

機(jī)敏、堅(jiān)毅勇敢、無(wú)畏示例

一

：大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一

變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前

后尋覓不見，

一齊吆喝道：“走了這猴精也!走了這猴精也!”“捏”“藏”“變”“釘”幾個(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確巧妙?！澳蟆薄安亍倍譁?zhǔn)確地寫出了孫悟空將金箍棒變成的繡花

針放在耳朵里的姿態(tài)；“變”字生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的

隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大；“釘”字生動(dòng)形象地寫出了麻雀兒穩(wěn)

穩(wěn)地停在樹梢上的姿態(tài)。那大圣變魚兒，順?biāo)?，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青;似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等

我哩!

……

”此處運(yùn)用了排比的修辭手法，用三個(gè)“似”字寫出了二

郎

神變作的魚鷹兒的樣子，表現(xiàn)了大圣觀察細(xì)致、判斷準(zhǔn)確的

特點(diǎn)。同時(shí)運(yùn)用心理描寫、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了大圣機(jī)智、反

應(yīng)迅速的特點(diǎn)。示例二：示例三

：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”語(yǔ)言描寫，凸顯出他孩童般的頑皮天真，他們

之間的打斗也就有了“耍?！钡南?；同時(shí)也有

挑戰(zhàn)權(quán)威的意味在其中，二郎神高高在上，而孫

悟空有著孩童般的叛逆性，想讓他出丑。喜歡真君本領(lǐng)高強(qiáng)(總能識(shí)破大圣的各種變化)神通廣大示例

一

：二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了

法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，

飛將去撲打。此處運(yùn)用了動(dòng)作描寫，寫二郎神識(shí)破孫悟空的變化，表現(xiàn)了

二郎神的神通廣大。

“撇”“卸”

“變”寫出了二郎神的

神勇機(jī)智、變化高超。

“抖”“飛”“撲”寫出了餓鷹兒的兇猛，體現(xiàn)了二郎神的武藝高強(qiáng)。示例二：二郎趕至澗邊，不見蹤跡。心中暗想道：“這猢猻必然下水

去也，定變做魚蝦之類。等我再變變拿他?！贝颂庍\(yùn)用了心理描寫，表現(xiàn)了二郎真君的鎮(zhèn)定、機(jī)智。示例三：水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之

上。二郎即現(xiàn)原身，走將去，取過(guò)彈弓拽滿，

一彈子把他打

個(gè)蹦踵。大圣變作花鴇后，真君由于注重自己的身份地位，不屑于

和他爭(zhēng)較變化之術(shù)，覺得無(wú)論變作什么都有失身份，故現(xiàn)了

原身后取過(guò)彈弓射打他。仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這

畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣

拳先搗窗欞，后踢門扇!”從這處語(yǔ)言描寫可以看出二郎神的本領(lǐng)高強(qiáng)，不管孫悟空變

成什么,他都能識(shí)別出來(lái)。

示例四：

真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟；急睜鳳眼，【總結(jié)】小圣的形象：矜持莊重、本領(lǐng)高強(qiáng)、神通廣大。大圣的形象：敏捷機(jī)智、頑皮淘氣、神通廣大?！究偨Y(jié)】分析了孫悟空和二郎神的形象之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊

戩越是莊重矜持、

一本正經(jīng)，孫悟空在讀者心中就越是活潑頑

皮、生動(dòng)有趣。2.組織同學(xué)們挑選自己喜歡的部分，和組內(nèi)同學(xué)分角色朗讀，試著讀出人物的特點(diǎn)?！纠首x指導(dǎo)】寫孫悟空的片段朗讀時(shí)節(jié)奏應(yīng)該明快一些，凸

顯他的機(jī)敏靈巧；寫二郎神的片段朗讀時(shí)應(yīng)該嚴(yán)肅一些，凸顯他

的矜持莊重。細(xì)心品味(1)卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變做二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接

。他坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保

福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。此處描寫幽默詼諧，既展現(xiàn)了大圣戲謔眾鬼叛的情形，也

顯示了一個(gè)機(jī)敏可愛的大圣形象。(2)那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩

薩，眼睛變做窗欞。此處的動(dòng)詞“滾”“伏”“變”表現(xiàn)了大圣的隨機(jī)應(yīng)變

、變化多端。運(yùn)用了夸張的修辭手法，描寫了