基于家園意識(shí)重構(gòu)下的公共空間改造設(shè)計(jì)以太平鎮(zhèn)松林寨為例研究背景隨著城市化進(jìn)程的加速和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，公共空間作為社區(qū)生活的載體，其改造設(shè)計(jì)逐漸成為提升居民歸屬感、促進(jìn)生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的重要議題。在此背景下，“家園意識(shí)”作為連接個(gè)體與社區(qū)、環(huán)境的核心紐帶，成為重構(gòu)公共空間的關(guān)鍵視角。尹依明,劉慧.家園意識(shí)下鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興的策略研究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊,2024,4(10):157-160.尹依明,劉慧.家園意識(shí)下鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興的策略研究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊,2024,4(10):157-160.在城市化進(jìn)程加速的背景下，民眾對(duì)公共空間的需求日益迫切，城市規(guī)劃中，公共領(lǐng)域的設(shè)計(jì)與構(gòu)建已成為至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。該議題廣受矚目。然而，在當(dāng)今城市化進(jìn)程不斷加速的背景下，鄉(xiāng)村地區(qū)公共空間的規(guī)劃與建設(shè)卻往往被忽視。馮悅,王凱平,張?jiān)坡?李雄.鄉(xiāng)村公共空間與場(chǎng)所依戀研究綜述:概念、邏輯與關(guān)聯(lián)[J].中國(guó)園林,2021,37(2):31-36.馮悅,王凱平,張?jiān)坡?李雄.鄉(xiāng)村公共空間與場(chǎng)所依戀研究綜述:概念、邏輯與關(guān)聯(lián)[J].中國(guó)園林,2021,37(2):31-36.目標(biāo)空間設(shè)計(jì)場(chǎng)地位于保山市施甸縣太平鎮(zhèn)松林寨的村民活動(dòng)中心，松林寨距離太平鎮(zhèn)一公里處，有農(nóng)戶79戶，位于怒江東畔，滇緬公路旁，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——施甸龍會(huì)的主要傳承地之一，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源和優(yōu)越的區(qū)位條件，此外，松林寨青壯年多外出務(wù)工，常住人口以中老年人口和留守兒童為主。調(diào)研發(fā)現(xiàn)松林寨的公共空間較為集中，集中于—村民活動(dòng)中心，其前身為人民公社制度時(shí)期以生產(chǎn)隊(duì)為單位進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所——公房。目前，該場(chǎng)所缺乏缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)，且功能繁雜，主要用于村民民俗活動(dòng)、村民集會(huì)、儲(chǔ)藏公共用品、村民休閑娛樂(lè)、晾曬農(nóng)作物及行商場(chǎng)所，導(dǎo)致功能空間較為混亂。此外，松林寨的公共空間在設(shè)計(jì)和利用上未能充分挖掘和傳承鄉(xiāng)村歷史文化內(nèi)涵，導(dǎo)致鄉(xiāng)村交往場(chǎng)所的精神內(nèi)涵。目前，松林寨現(xiàn)有的公共空間設(shè)計(jì)并未充分利用鄉(xiāng)土文化資源，公共空間缺乏空間精神，加之普遍存在建筑老化、綠化不足、公共空間缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施落后等問(wèn)題，給居民的生活帶來(lái)諸多不便?？臻g布局及配套設(shè)施已無(wú)法滿足現(xiàn)代居民的生活需求。研究意義與目的1理論意義松林寨公共互動(dòng)區(qū)域的改造與策劃案例，為鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極具價(jià)值的參考典范，可啟迪其他鄉(xiāng)村同類空間的設(shè)計(jì)靈感，以供學(xué)習(xí)借鑒，促進(jìn)鄉(xiāng)村公共空間在設(shè)計(jì)與建設(shè)領(lǐng)域邁向更高層次的發(fā)展。實(shí)踐意義松林寨公共互動(dòng)區(qū)域的改造與策劃案例，為鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極具價(jià)值的參考典范，可啟迪其他鄉(xiāng)村同類空間的設(shè)計(jì)靈感，以供學(xué)習(xí)借鑒，促進(jìn)鄉(xiāng)村公共空間在設(shè)計(jì)與建設(shè)領(lǐng)域邁向更高層次的發(fā)展。3.實(shí)踐意義

（1）提升鄉(xiāng)村公共區(qū)域的功能性與美學(xué)價(jià)值：通過(guò)對(duì)松林寨社交場(chǎng)所的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以優(yōu)化空間布局，融入多元要素。設(shè)施布局旨在提升空間的美學(xué)品位與實(shí)用效能，以期為村民及游客構(gòu)筑一個(gè)更為卓越的社交互動(dòng)場(chǎng)所。

（2）保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村歷史文化：松林寨，這座歷史文化底蘊(yùn)豐厚的村落，在公共空間的設(shè)計(jì)與重塑過(guò)程中，亟需深度發(fā)掘其潛在的文化內(nèi)涵。發(fā)掘并充分利用這些珍稀資源，借助精妙的設(shè)計(jì)手法，將鄉(xiāng)土文化的精髓巧妙融入公共領(lǐng)域之中，旨在保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村本土文化，進(jìn)而增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化自我認(rèn)同感和歸屬感。

（3）促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展：松林寨倚仗政府的大力扶持，憑借其得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)與深厚的本土文化積淀，踏上了革新發(fā)展之道。構(gòu)建匠心獨(dú)運(yùn)的公共空間，可吸引絡(luò)繹不絕的游客慕名游覽體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增添新的生機(jī)與動(dòng)力。

（4）推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展：公共空間的重塑設(shè)計(jì)需兼顧村民與游客的即時(shí)需求，同時(shí)亦應(yīng)著眼鄉(xiāng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展策略。通過(guò)精密周到的規(guī)劃與布局，我們能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村資源的全面開(kāi)發(fā)與環(huán)境生態(tài)的細(xì)致保護(hù)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)且穩(wěn)健的發(fā)展進(jìn)程。國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1、鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)村公共區(qū)域乃村落之中對(duì)外敞開(kāi)的空間，供民眾自由交往與互動(dòng)，亦是舉辦各類公共事務(wù)及活動(dòng)的核心場(chǎng)域?！肮残浴币辉~，“共享性”乃其顯著特征，作為鄉(xiāng)村不可或缺的空間構(gòu)成，它在增進(jìn)村民日常福祉及推動(dòng)社交互動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力。

國(guó)內(nèi)對(duì)公共交往空間的研究初期集中于城市公共空間領(lǐng)域，爾后，隨著國(guó)外“公共領(lǐng)域”理論的引入，該研究領(lǐng)域逐漸吸納并融合了這一新興概念。在鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者著重關(guān)注鄉(xiāng)村公共空間的多元類型與形態(tài)表征，探討其保護(hù)與再生策略，并深入挖掘鄉(xiāng)村公共空間所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化與社會(huì)價(jià)值，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)秩序與組織結(jié)構(gòu)等維度進(jìn)行深入剖析。[4]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，鄉(xiāng)土文化研究日益顯現(xiàn)出跨學(xué)科融合的特征，陳曉即為該領(lǐng)域中的一位杰出研究者。剛氏、王蘇宇及張?jiān)辉凇短骄靠图姨厣℃?zhèn)鄉(xiāng)土文化與景觀營(yíng)造策略》一文中，通過(guò)對(duì)客家地域文化標(biāo)志性元素的深度剖析，立足于細(xì)致遴選的在地理?yè)裰贰⒈就林脖蝗诤?、景觀美化、道路鋪裝藝術(shù)等諸多層面，匠心獨(dú)運(yùn)地塑造蘊(yùn)含客家特色的風(fēng)情小鎮(zhèn)景觀，旨在凸顯并延續(xù)豐富的客家文化精髓。

海外對(duì)于公共空間交往的探討，其起源可追溯至19世紀(jì)50年代，漢娜·阿倫特在其經(jīng)典著作《人類境況》中首次深刻闡述了“公共空間”的概念。哈貝馬斯在其杰作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，對(duì)理念的定義進(jìn)行了明晰而深刻的闡釋。而針對(duì)鄉(xiāng)村公眾交流場(chǎng)所的范疇，藤井明于其專著內(nèi)展開(kāi)了深入的探討。《聚落探訪》中提出：鄉(xiāng)村群落是建筑物的集群體現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村空間獨(dú)有的風(fēng)貌特征、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及生活方式。國(guó)外對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間的研究主要聚焦于鄉(xiāng)土建筑維護(hù)與保護(hù)等學(xué)術(shù)范疇。[5]2、理論視角與核心議題國(guó)內(nèi)研究多從文化治理、社會(huì)功能及空間設(shè)計(jì)等維度展開(kāi)。學(xué)者普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)土文化傳承的核心載體，承擔(dān)著社交互動(dòng)、文化傳承、社區(qū)凝聚等功能。胡曉冉.胡曉冉.鄉(xiāng)土文化元素在美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2023(4):134-136.

家園意識(shí)：研究強(qiáng)調(diào)其與鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的關(guān)聯(lián)。《中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展報(bào)告》提出，重塑“家園意識(shí)”需立足縣域和基層社區(qū)，通過(guò)公共空間激活村民歸屬感，對(duì)抗城鎮(zhèn)化帶來(lái)的“空間折疊”和文化斷裂。尹依明,劉慧.尹依明,劉慧.家園意識(shí)下鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興的策略研究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊,2024,4(10):157-160.

鄉(xiāng)土文化：學(xué)者指出，鄉(xiāng)土文化不僅是民俗、建筑等物質(zhì)載體，更包含倫理觀念和集體記憶。孫衛(wèi)春.孫衛(wèi)春.鄉(xiāng)村振興,要用鄉(xiāng)土文化鑄靈魂、做引擎[J].2.實(shí)踐探索與困境分析案例研究：如四川崇州竹藝村的“竹里”項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，打造兼具傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代功能的公共空間，成為激活鄉(xiāng)村活力的典范。云南和順圖書館的案例則展示了公共空間從“自發(fā)生成”到“共建共享”的轉(zhuǎn)型路徑，強(qiáng)調(diào)政府、市場(chǎng)與民間力量的協(xié)同。發(fā)展困境：研究普遍指出，鄉(xiāng)村公共空間面資金不足、規(guī)劃失序、管理薄弱、居民參與度低等問(wèn)題。例如，部分政府主導(dǎo)項(xiàng)目因忽視村民需求導(dǎo)致“懸浮化”，而快速城鎮(zhèn)化則加劇了鄉(xiāng)土文化流失。3.政策與創(chuàng)新路徑近年來(lái)，政策導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”鄉(xiāng)土文化，如《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》提出通過(guò)公共空間建設(shè)促進(jìn)文化振興。郭素蓮.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落文化傳承發(fā)展的路徑研究[J].江西農(nóng)業(yè),2025(2):136-138議采用參與式設(shè)計(jì)（如村民共同規(guī)劃）和功能復(fù)合化（如融合文化展示與產(chǎn)業(yè)孵化），以增強(qiáng)空間實(shí)用性。郭素蓮.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落文化傳承發(fā)展的路徑研究[J].江西農(nóng)業(yè),2025(2):136-138國(guó)外研究現(xiàn)狀1.理論體系與研究方向國(guó)外研究起步較早，形成以“公共領(lǐng)域理論”“文化場(chǎng)景理論”為基礎(chǔ)的分析框架。例如，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論被用于探討公共空間中的民主協(xié)商功能，而“文化場(chǎng)景”視角則關(guān)注空間如何通過(guò)符號(hào)、活動(dòng)塑造社區(qū)認(rèn)同。朱海龍.朱海龍.哈貝馬斯的公共領(lǐng)域與中國(guó)農(nóng)村公共空間[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊,2005,18(5):133-135.鄉(xiāng)土文化：西方學(xué)者注重鄉(xiāng)土文化在全球化背景下的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“在地化”策略（如社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目）激活地方文化活力。家園意識(shí)：研究多從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)切入，探討移民、城市化對(duì)“家園感”的沖擊，并提出通過(guò)公共空間營(yíng)造修復(fù)文化歸屬感。2.實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)借鑒多元主體協(xié)作：如日本“造町運(yùn)動(dòng)”通過(guò)政府、企業(yè)、居民合作，將廢棄公共空間改造為文化中心，既保留傳統(tǒng)又融入現(xiàn)代功能。野村正樹(shù).京都町家再生與空間創(chuàng)造的藝術(shù)[J].建筑與文化,2007(10):107-107野村正樹(shù).京都町家再生與空間創(chuàng)造的藝術(shù)[J].建筑與文化,2007(10):107-107生態(tài)與可持續(xù)性：歐洲國(guó)家注重公共空間與自然環(huán)境的融合，如德國(guó)“村莊更新計(jì)劃”強(qiáng)調(diào)以生態(tài)景觀重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同。曲衛(wèi)東,斯賓德勒.德國(guó)村莊更新規(guī)劃對(duì)中國(guó)的借鑒[J].中國(guó)土地科學(xué),2012,26(3):91-96曲衛(wèi)東,斯賓德勒.德國(guó)村莊更新規(guī)劃對(duì)中國(guó)的借鑒[J].中國(guó)土地科學(xué),2012,26(3):91-96研究趨勢(shì)與對(duì)比分析國(guó)內(nèi)：從單一治理轉(zhuǎn)向多元共建，注重“鄉(xiāng)土性”與“現(xiàn)代性”的平衡。曹海林.曹海林.村落公共空間:透視鄉(xiāng)村社會(huì)秩序生成與重構(gòu)的一個(gè)分析視角[J].天府新論,2005(4):88-92.國(guó)外：更關(guān)注公共空間的民主治理與社會(huì)公平，如少數(shù)族裔文化在公共空間中的表達(dá)權(quán)問(wèn)題。共同挑戰(zhàn)：全球范圍內(nèi)，鄉(xiāng)村公共空間均面臨現(xiàn)代化沖擊下的文化斷裂，需通過(guò)創(chuàng)新機(jī)制實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化?？偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外研究均強(qiáng)調(diào)公共空間在維系鄉(xiāng)土文化與家園意識(shí)中的核心作用，但國(guó)內(nèi)更側(cè)重政策驅(qū)動(dòng)與在地實(shí)踐，國(guó)外則偏重理論深化與社會(huì)實(shí)驗(yàn)。未來(lái)研究可進(jìn)一步探索跨學(xué)科方法（如空間人類學(xué)技術(shù)介入如數(shù)字孿生）對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的潛力。研究方法與框架（四）小結(jié)本研究以家園意識(shí)為理論基礎(chǔ)，探討了保山市松林寨公共交往空間的改造設(shè)計(jì)，并結(jié)合民俗文化價(jià)值開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)了施甸縣太平鎮(zhèn)研學(xué)路線。研究結(jié)果表明，家園意識(shí)指導(dǎo)下的公共空間改造能夠有效提升社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同感，為民俗文化資源的開(kāi)發(fā)利用提供了新思路。通過(guò)空間改造和研學(xué)路線開(kāi)發(fā)，不僅可以改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，還能促進(jìn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（五）本章小結(jié)經(jīng)過(guò)資料的廣泛搜集與深入整合分析，該方案不僅在文化層面獲得了廣泛認(rèn)可，還得到了政策層面的強(qiáng)有力支持，展現(xiàn)出極高的可操作性。就松林寨公共區(qū)域的規(guī)劃而言，策劃探究旨在將傳統(tǒng)村落的振興與文化傳承脈絡(luò)相融合，旨在探索一條確保傳統(tǒng)村落持續(xù)興盛的有效路徑，為諸多其他傳統(tǒng)村落的文化傳承樹(shù)立典范標(biāo)桿。為空間規(guī)劃提供策略參考，公共領(lǐng)域的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“以人為本”的核心理念，設(shè)計(jì)方案中需深度融入人性化因素，著重關(guān)注使用者的行為體驗(yàn)與感受。二、研究基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)家園意識(shí)定義與基礎(chǔ)家園意識(shí)指居民對(duì)居住環(huán)境的情感依附、文化認(rèn)同與集體記憶，是社區(qū)凝聚力的核心。其重構(gòu)需通過(guò)空間設(shè)計(jì)喚醒居民對(duì)“家”的歸屬感，強(qiáng)調(diào)“人-地-文化”三位一體的關(guān)系。本土化延伸：結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)“鄉(xiāng)土性”，松林寨的家園意識(shí)體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝、節(jié)慶儀式、生產(chǎn)生活方式等的認(rèn)同感與參與感，通過(guò)空間改造修復(fù)斷裂的文化脈絡(luò)。2.應(yīng)用路徑空間敘事：通過(guò)場(chǎng)景化設(shè)計(jì)（如村史墻、古建筑）強(qiáng)化地方文化符號(hào)，激活居民對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同感。松林寨有豐富的鄉(xiāng)土文化資源與非遺技藝，在公共空間改造設(shè)計(jì)中可以融入相關(guān)元素，增強(qiáng)居民的認(rèn)同感。參與式共建：引入“社區(qū)營(yíng)造”理念，鼓勵(lì)居民參與設(shè)計(jì)決策，將個(gè)人記憶轉(zhuǎn)化為空間改造的驅(qū)動(dòng)力。讓松林寨的手工藝者、村民成為公共空間發(fā)揮蓬勃生命力的主體。（二）松林寨概況及村民行為分析1、松林寨概況松林寨位于云南保山市施甸縣太平鎮(zhèn)，與隆陽(yáng)區(qū)、施甸縣、龍陵縣相鄰，地理位置優(yōu)越。西鄰松山抗戰(zhàn)遺址等紅色文化資源，又是施甸縣“三天兩夜”研學(xué)路線的重要節(jié)點(diǎn)，具有較大的研學(xué)路線開(kāi)發(fā)潛力。村內(nèi)有村民活動(dòng)中心的公共空間。村落海拔為1600左右，地形起伏較小，坡度較緩，呈北高南低、東西較平緩的地形走勢(shì)（如圖）。圖2-1松林寨衛(wèi)星圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)玉湖村居民約100戶左右，約300人左右，其中99%為漢族，漢文化濃重，人口老齡化嚴(yán)重，留守兒童較多，青壯年流失率較高，手工藝者占比少，且大多為老年人；鄉(xiāng)土文化時(shí)間性要求強(qiáng)，通過(guò)研學(xué)路線開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化時(shí)間普遍化。該村主要公共交往空間為“集體化”時(shí)期遺留建筑——公房，后經(jīng)歷史發(fā)展演變成了如今的綜合性村民活動(dòng)中心，承擔(dān)著村民集會(huì)、的生產(chǎn)生活、民俗活動(dòng)等公共活動(dòng)的功能。2、松林寨村民行為分析表2-1松林寨人口基本情況統(tǒng)計(jì)表項(xiàng)目地松林寨總?cè)丝?00-400漢族人口占比約90%60歲以上人口占比約30%青壯年流失率35%-40%鄉(xiāng)土文化/手工藝人占比約10%圖表6-2項(xiàng)目地非遺人員分析表來(lái)源：自制圖表6-2項(xiàng)目地非遺人員分析表來(lái)源：自制小結(jié)：不同人群對(duì)公共空間的需求村民：文化認(rèn)同與傳承：原始建筑見(jiàn)證了鄉(xiāng)村幾代人的發(fā)展，寄托著村民的美好回憶，村民期望通過(guò)活設(shè)計(jì)保留其精神歸屬感。生活條件改善：現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)建筑功能矛盾突出，需平衡居住舒適性與文化原真性。鄉(xiāng)土文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)：通過(guò)改造設(shè)計(jì)豐富原有空間功能，賦予公共交往空間精神內(nèi)涵。外來(lái)人員：紅白喜事走親訪友人員：關(guān)注交通，住宿情況（如停車區(qū)、路面情況）。文化深度體驗(yàn)型游客：關(guān)注非遺技藝文化（如龍會(huì)文化、竹編技藝）、民俗儀式（如“打跳舞蹈”），紅色文化、（如滇緬公路建造史、滇西抗戰(zhàn)史）追求沉浸式文化感知。研學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作群體：包括高校師生、藝術(shù)家，需寫生空間、文化數(shù)據(jù)庫(kù)及創(chuàng)作支持設(shè)施。優(yōu)秀案例（1）案例一青山文化禮堂地址：杭州市余杭區(qū)黃湖鎮(zhèn)青山村設(shè)計(jì)：MOMENTUM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所面積：1544㎡時(shí)間：2024昔日那座狹隘逼仄、光線幽暗、空氣沉悶的文化禮堂已被拆除，其址上矗立起一座新構(gòu)，該建筑以錯(cuò)落飛檐與村委會(huì)巧妙融合，四周環(huán)抱，蔚為壯觀。精心構(gòu)筑一處三角形的戶外空間，這一匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)巧妙地融合了村委公共區(qū)域與住宅區(qū)的邊界，為村民營(yíng)造了一方理想的休憩與娛樂(lè)的雅致天地。老年人在郁郁蔥蔥的樹(shù)蔭下悠然納涼，孩童們則在這片樂(lè)土中盡情嬉戲，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。圖2-2青山文化禮堂效果圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)精妙地融合了地域文化的精髓，保留了古典建筑的獨(dú)特韻味。階梯扶手采用本土原生竹材，其形態(tài)韻律與行人的步履節(jié)奏相得益彰，共譜和諧之曲。在韻律的和諧之中，青山村古樸建筑巧妙采用本土泥土抹墻，呈現(xiàn)出溫馨寧?kù)o的暖色調(diào)基底。紅磚精雕細(xì)琢而成的鏤空墻面，與堅(jiān)固墻體相互映襯，別有一番韻味。運(yùn)用開(kāi)窗設(shè)計(jì)理念，借助玻璃的映射效果，巧妙構(gòu)建出層次豐富、多維度的空間景觀，使建筑物與周圍環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧共融與交織?？臻g各體塊間細(xì)膩的縫隙，使得陽(yáng)光得以滲透其間，空氣得以自由穿梭，共同營(yíng)造出一個(gè)“充滿生機(jī)與活力的呼吸空間”。文化禮堂一層南翼所坐落之處，即為村委會(huì)的儲(chǔ)藏之所。此方案精妙地構(gòu)筑起一道巍峨之屏，為視覺(jué)體驗(yàn)開(kāi)辟了一片駐足沉思與遐想無(wú)限的空間。光線自墻體與樓層結(jié)構(gòu)的細(xì)縫間悄然滲透，同時(shí)，天際之光亦自上而下溫柔傾灑，營(yíng)造出獨(dú)特的光影效果。于頂層三界之細(xì)微縫隙間，光線悄然滲透而入，交織構(gòu)筑起一幅橫貫與縱深交織的視覺(jué)韻律圖譜。（2）案例二項(xiàng)目名稱：松溪大布村文化生活空間地址：福建省南平大布村設(shè)計(jì)：可空建筑設(shè)計(jì)工作室時(shí)間：2024年大布村，坐落于閩浙交界群山環(huán)抱之中，是一處洋溢著古樸風(fēng)貌的村落。本次工程聚焦于該村一組建筑的更新與重塑，旨在以敬畏之心對(duì)其進(jìn)行精心修復(fù)。在維護(hù)歷史遺跡的同時(shí)，我們運(yùn)用創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與空間配置，深入探索傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的當(dāng)代空間價(jià)值。改造工程秉承新舊融合之核心理念，將建筑群精妙地劃分為南北兩大區(qū)域。南側(cè)點(diǎn)綴著各式精巧宅邸，北側(cè)則以堅(jiān)固夯土封火墻環(huán)繞，構(gòu)筑成一方別有洞天的景致。那三進(jìn)深邃大院，以土筑圍墻為疆界，輔以木架結(jié)構(gòu)與黛色瓦片，共同營(yíng)造出一種古樸典雅的居住風(fēng)貌。無(wú)論從建筑布局的合理性、工藝技法的精湛度，還是歷史沉淀的深遠(yuǎn)意義來(lái)看，這些居所均展現(xiàn)出別具一格的特色。此建筑極為普通，于日常中不顯山露水，欠缺獨(dú)特的保護(hù)價(jià)值。加之其損毀與坍塌之勢(shì)日甚一日，若貿(mào)然采用復(fù)原歷史風(fēng)貌、修繕如初之策略，恐使其淪為仿古新作，失卻本真。構(gòu)建之舉既非必需，亦非最優(yōu)之選。因此，整體的改造策略轉(zhuǎn)向于在既有基礎(chǔ)之上，珍視并保留有價(jià)值之元素，同時(shí)巧妙融入新穎結(jié)構(gòu)，以締造別具一格之全新風(fēng)貌。新舊交織的空間體驗(yàn)。圖2-3松溪大布村文化生活空間來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)（3）案例三項(xiàng)目名稱：吳陽(yáng)文化站地址：湛江設(shè)計(jì)：WAU建筑事務(wù)所時(shí)間：2024年該建筑采用了雙斜面單坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)理念，兩片傾斜的屋面在平面上精心構(gòu)筑成約16°的夾角，精準(zhǔn)契合了村落東西兩側(cè)的自然邊界。各類功能室依循村莊邊緣有序排列。界限以L型形態(tài)巧妙延展，開(kāi)辟出寬敞的空間，并精妙地利用直通海岸的自然風(fēng)道，構(gòu)建了一條順暢的通風(fēng)廊道。各功能區(qū)域錯(cuò)落有致，在同一地域內(nèi)和諧共生。在屋檐的庇護(hù)之下，錯(cuò)落有致的樓層高度與半開(kāi)放式連廊精妙相連，使得輕盈的海風(fēng)得以自由穿梭，于檐廊之下悠然繚繞，營(yíng)造出開(kāi)窗即享自然涼風(fēng)拂面的愜意效果。圖2-3吳陽(yáng)文化站來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)建筑師通過(guò)對(duì)空間原型進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋，承載著并傳遞著深遠(yuǎn)的文化記憶：壓低的主街一側(cè)，檐口低懸，宛如廟宇門廊，勾勒出莊嚴(yán)肅穆的意象；臺(tái)階則逐級(jí)抬升，與高聳的屋脊相映成趣，共同營(yíng)造出步步高升、崇高壯麗的氛圍。

其面部設(shè)計(jì)精妙地借鑒了廟宇在空間情感營(yíng)造上的獨(dú)特技藝。屋頂采用鋼結(jié)構(gòu)與混凝土主體的分離式設(shè)計(jì)，使結(jié)構(gòu)構(gòu)件得以彰顯，猶如對(duì)祠堂內(nèi)古老木構(gòu)體系的隱喻性致敬。

此處景致殊勝，其門戶照壁精妙地嵌飾著836塊明代古城磚，蔚為壯觀。照壁之下，掩映著昔日古城墻的斑駁遺跡。建筑師別具匠心，運(yùn)用“考古展覽與陳列”之理念，逐層揭示這片土地所承載的深厚歷史底蘊(yùn)。

該建筑精妙地融入了紅磚、淘米石、瓷片及鍍鋅鐵皮等地域特色材料，與周圍環(huán)境形成了和諧共融的美學(xué)景觀。其設(shè)計(jì)理念自始至終深刻蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)性的考量。

終：吊頂材質(zhì)甄選壓花鍍鋅鋼板，該材料兼具屋頂施工平臺(tái)之效用，顯著降低了高空腳手架搭建的成本；屋頂則鋪設(shè)以青石板瓦，此乃巧妙循用景觀工程余料之舉。

這些“簡(jiǎn)約而不失精致”的營(yíng)造技藝，不僅秉承了傳統(tǒng)民居的獨(dú)特風(fēng)韻，還巧妙地塑造了現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間的獨(dú)特屬性。小結(jié)：村落公共空間設(shè)計(jì)要考慮環(huán)境的影響，將環(huán)境保護(hù)與村落空間更新結(jié)合起來(lái)，保持人與自然的和諧。在老建筑上的更新設(shè)計(jì)，要能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，使新建筑在村落中不顯突兀，也賦予了老建筑新的活力。本章小結(jié)通過(guò)對(duì)松林寨村概況、鄉(xiāng)土文化、研學(xué)路線開(kāi)發(fā)、建筑材料、村民行為分析以及優(yōu)秀案例分析得出以下分案設(shè)計(jì)要點(diǎn)：關(guān)于村落公共空間基礎(chǔ)設(shè)施的方案設(shè)計(jì)，包括：非遺體驗(yàn)空間、閑置空地改造升級(jí)、共享廚房、娛樂(lè)空間、休憩空間等公共設(shè)施的方案設(shè)計(jì)。經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，松林寨公共空間設(shè)施不夠完善、功能空間混亂，松林寨研學(xué)路線現(xiàn)今處于初步開(kāi)發(fā)階段，為滿足后續(xù)開(kāi)發(fā)需要，需完善配套設(shè)施建設(shè)。（2）針對(duì)村莊住宅周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)方案

其核心聚焦于布局的美學(xué)優(yōu)化與綠化植被的科學(xué)規(guī)劃。鑒于該村莊住宅區(qū)域環(huán)境現(xiàn)狀不佳，主要原因在于居住群體以長(zhǎng)輩與兒童為主，環(huán)境意識(shí)較為薄弱。

（3）針對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝體驗(yàn)的交流空間規(guī)劃

其核心聚焦于鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中心的設(shè)計(jì)構(gòu)想。經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，松林古寨內(nèi)部蘊(yùn)含豐富的自然景觀資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的稀缺性尚未得到充分發(fā)掘，致使該地區(qū)僅淪為眾多旅游景區(qū)間的銜接地帶，難以吸引游客駐足停留于村落之內(nèi)。松林寨公共空間設(shè)計(jì)地點(diǎn)分析位置分析項(xiàng)目所在地位于云南省保山市施甸縣太平鎮(zhèn)松林寨。圖3-17項(xiàng)目位置分析來(lái)源：自制交通分析項(xiàng)目地鄰近太平鎮(zhèn)重要交通道路，交通便利；項(xiàng)目地位于松林寨、大毛家、小毛家、漁河、大龍洞等村寨的交通樞紐，該村民活動(dòng)中心是附件幾個(gè)村寨村民的主要活動(dòng)場(chǎng)所；項(xiàng)目地設(shè)有停車區(qū)，周邊村民停放車輛較為方便，但是區(qū)域劃分不合理，停車區(qū)域混亂，存在安全隱患。圖3-19項(xiàng)目交通分析來(lái)源：自制建筑物場(chǎng)地分析建筑物周邊環(huán)境

該項(xiàng)目坐落于一個(gè)以磚木結(jié)構(gòu)古建筑為主體景觀的區(qū)域，其間巧妙融入若干新建的磚混結(jié)構(gòu)樓宇，與此同時(shí)，亦保留有若干傳統(tǒng)土木建筑遺跡。①項(xiàng)目地建筑風(fēng)貌特點(diǎn)：a.土木結(jié)構(gòu)：特點(diǎn)：傳統(tǒng)夯土墻+木構(gòu)架屋頂，質(zhì)樸粗獷，低矮親切。b.磚木結(jié)構(gòu)：特點(diǎn)：磚墻+木梁柱，規(guī)整磚紋+裝飾性細(xì)節(jié)（磚雕、花窗）。c.磚混結(jié)構(gòu)：特點(diǎn)：現(xiàn)代方正體量+瓷磚/涂料外墻，缺乏地域特色。啟發(fā)：a.風(fēng)貌協(xié)調(diào)：材料：本土竹木夯土優(yōu)先，或仿生現(xiàn)代材料；b.色彩：低飽和度大地色系，避免艷麗；c.尺度：延續(xù)村落隨機(jī)肌理，控制新建體量。圖3-20項(xiàng)目周邊環(huán)境分析來(lái)源：自制日照分析該項(xiàng)目位于東經(jīng)99°北緯24°，陽(yáng)光照射強(qiáng)度較大，紫外線強(qiáng)，但室內(nèi)上午沒(méi)有陽(yáng)光，且二樓陽(yáng)光照射較少。①低緯高原季風(fēng)氣候：年均日照時(shí)數(shù)約2100-2400小時(shí)，光照資源豐富但季節(jié)分布不均。②干濕分明：旱季（11月-4月）日照強(qiáng)烈，紫外線強(qiáng)；雨季（5月-10月）多云多雨，自然光柔和但散射光為主。晝夜溫差大：需平衡白天遮陽(yáng)與夜間照明需求。③地理與地形影響：高海拔地區(qū)紫外線強(qiáng)，需考慮遮陽(yáng)與材料耐久性。圖3-26原始建筑光照分析圖來(lái)源：自制（3）風(fēng)向調(diào)研分析分析項(xiàng)目地全年以西南風(fēng)向?yàn)橹鳎合膬杉景橛袞|北風(fēng)向。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將垃圾回收點(diǎn)等氣味較大易受風(fēng)向影響，對(duì)項(xiàng)目地環(huán)境有影響的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行合理布置。圖3-26原始建筑風(fēng)向分析圖來(lái)源：自制設(shè)計(jì)調(diào)研總結(jié)優(yōu)點(diǎn)：土木結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)定地震災(zāi)害發(fā)生時(shí)隱患?。煌獠靠臻g開(kāi)闊，后期空間設(shè)計(jì)受限?。唤ㄖ趽跎?，光照條件好，視野開(kāi)闊；改造靈活度高：外部空間開(kāi)闊，后期改造設(shè)計(jì)受限小，便于功能拓展（如增設(shè)休閑區(qū)、文化展區(qū)）；鄉(xiāng)土文化資源豐富，村民積極性高。缺點(diǎn)：建筑安全隱患與基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題；木質(zhì)建筑老舊，存在結(jié)構(gòu)松動(dòng)、火災(zāi)隱患（如電線裸露、老化）；停車區(qū)規(guī)劃混亂，人車混行，安全隱患突出；垃圾回收點(diǎn)垃圾滿溢，造成污染；資源與管理短板：資金短缺、村民參與度低。公共空間可達(dá)性不。設(shè)計(jì)概念問(wèn)題分析圖3-27設(shè)計(jì)問(wèn)題分析圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)概念推演圖3-28設(shè)計(jì)概念思維導(dǎo)圖來(lái)源：自制概念推演龍：項(xiàng)目地位于太平鎮(zhèn)，是非遺文化——龍會(huì)的重要傳承地。竹編：“龍”由竹子制作而成，是竹編技藝的集中體現(xiàn)。古建筑：保留原有建筑木制構(gòu)造，留住建筑記憶。圖3-29設(shè)計(jì)概念推衍圖來(lái)源：自制色彩來(lái)源主要采用與材質(zhì)主要采用的是原始建筑、竹編的材質(zhì)與色彩，材質(zhì)如：石材、木材、瓦片、竹材等。色彩如：原木色、褐色等。圖3-31設(shè)計(jì)概念材質(zhì)搭配來(lái)源：自制圖3-31設(shè)計(jì)概念色彩搭配來(lái)源：自制設(shè)計(jì)表現(xiàn)區(qū)位分析主要的功能分區(qū)有：非遺體驗(yàn)室、戲臺(tái)、儲(chǔ)物室、多功能廣場(chǎng)、共享廚、休息空間、停車區(qū)、垃圾回收點(diǎn)等。圖3-32區(qū)段分析來(lái)源：自制（2）改造前功能空間規(guī)劃圖圖原有空間規(guī)劃不合理，空間利用率低圖3-32區(qū)段分析來(lái)源：自制（3）改造后功能空間規(guī)劃圖圖重新規(guī)劃空間，增加空間利用率，滿足不同功能需求圖3-32區(qū)段分析來(lái)源：自制松林寨公共空間改造設(shè)計(jì)1.原始平面圖圖3-33一層原始平面圖來(lái)源：自制圖3-33二層原始平面圖來(lái)源：自制小結(jié)：①原始平面內(nèi)部空間開(kāi)敞，阻礙小，有利于后期改造設(shè)計(jì)；②內(nèi)部規(guī)劃不合理，功能空間混亂，影響村民日常使用。③路面破損與高差：地磚開(kāi)裂、路面沉降形成高差，存在安全隱患（如絆倒風(fēng)險(xiǎn)），雨天積水加劇損壞。④雜物亂堆放：廢棄建材、農(nóng)具等隨意堆放，占用公共空間，影響通行和活動(dòng)便利性。⑤垃圾處理不當(dāng)：垃圾箱數(shù)量不足或分布不合理，清運(yùn)不及時(shí)導(dǎo)致滿溢，垃圾散落污染環(huán)境。2.空間的重組拆墻圖本設(shè)計(jì)通過(guò)拆除一樓墻體，增加空間開(kāi)敞度，提升空間利用率，有利于空間的重組，滿足不同功能需求。圖3-33一層拆墻圖來(lái)源：自制本設(shè)計(jì)通過(guò)拆除二樓部分樓板，連接上下空間，增強(qiáng)空間延伸度，引入光照；拆除部分墻體，增加空間開(kāi)敞度，提升空間利用率，有利于空間的重組，滿足不同功能需求。圖3-33二層拆墻圖來(lái)源：自制建墻圖本方案通過(guò)增設(shè)一層樓墻體，有效提升了空間利用效率，便于對(duì)既有區(qū)域進(jìn)行再布局，從而在原有功能區(qū)域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確并優(yōu)化功能分區(qū)。為滿足多樣化的功能需求，增設(shè)了展覽大廳、戲劇舞臺(tái)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編技藝體驗(yàn)區(qū)等多元化空間，旨在契合居民與訪客的不同期望與需求。本設(shè)計(jì)通過(guò)新建二樓墻體，提升空間利用率，有利于空間的重組，在原有功能空間上，重新劃分功能空間，滿足不同功能需求。新增的休憩空間采用榻榻米形式，既滿足外來(lái)訪客的留宿需求，又可以滿足村民日常生活中的休閑需要。圖3-33一層建墻圖來(lái)源：自制圖3-33二層建墻圖來(lái)源：自制（3）改造后平面圖本設(shè)計(jì)通過(guò)空間的重組，提升空間利用率，在原有功能空間上，重新劃分功能空間，滿足不同功能需求。圖3-33改造后一樓平面圖圖來(lái)源：自制圖3-33改造后一樓平面圖圖來(lái)源：自制圖3-33改造后一樓平面圖圖來(lái)源：自制（4）改造后鋪裝圖圖3-33改造后一層鋪裝圖來(lái)源：自制圖3-33改造后二層鋪裝圖來(lái)源：自制松林寨居民交往空間設(shè)計(jì)該區(qū)域致力于構(gòu)建居民互動(dòng)交流的空間布局，其核心范疇涵蓋村民活動(dòng)中心內(nèi)部區(qū)域及其外圍開(kāi)闊地帶，經(jīng)由周密設(shè)計(jì)的空間構(gòu)想與景觀美化策略得以實(shí)現(xiàn)。

造，包括：道路景觀、住宅門戶景觀以及廢舊場(chǎng)地周邊環(huán)境，均可借助道路整治與綠化裝飾之法，達(dá)成環(huán)境美學(xué)的優(yōu)化與重塑。優(yōu)化空間布局，美化鄉(xiāng)村民居景觀，使村容村貌煥然一新，締造成宜居樂(lè)土，進(jìn)而促進(jìn)人與自然和諧共生，達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。 （2）功能及流線分析除室外樓梯通向二樓的休憩區(qū)，其余流線均互通有無(wú)。（3）戲臺(tái)/多媒體廳方案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)說(shuō)明：戲臺(tái)/多媒體廳不僅是非遺戲曲的體驗(yàn)區(qū)，也能承當(dāng)居民日常的娛樂(lè)活動(dòng)與議會(huì)活動(dòng)，功能靈活，滿足居民的多樣化需求。圖3-46戲臺(tái)平面圖來(lái)源：自制圖3-47戲臺(tái)效果圖1來(lái)源：自制（4）非遺體驗(yàn)區(qū)方案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)說(shuō)明：非遺體驗(yàn)區(qū)主要為竹編體驗(yàn)和竹編成品售賣部分，體驗(yàn)區(qū)主要展示包括編織竹編藝術(shù)品的互動(dòng)式體驗(yàn)，從而了竹編的工藝流程，進(jìn)而宣傳與傳承非遺鄉(xiāng)土文化。成品售賣區(qū)主要售賣品為竹編制作而成的日常器具、裝飾品等文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足研學(xué)者紀(jì)念需求。（5）兒童活動(dòng)區(qū)方案設(shè)計(jì)該兒童活動(dòng)專區(qū)專為小學(xué)階段兒童設(shè)計(jì)，鑒于本村該年齡段兒童數(shù)量眾多，同時(shí)亦兼顧滿足攜子女出游游客的需求。兒童活動(dòng)區(qū)內(nèi)主要功能分區(qū)有：兒童樂(lè)園融玩具天地與攀爬樂(lè)園于一體，將其精心布局于首層開(kāi)闊場(chǎng)地，可有效消除多項(xiàng)安全隱患。圖兒童活動(dòng)區(qū)剖面分析圖來(lái)源：自制圖3-54兒童活動(dòng)區(qū)效果圖1來(lái)源：自制圖3-55兒童活動(dòng)區(qū)效果圖2來(lái)源：自制（6）村民活動(dòng)區(qū)方案設(shè)計(jì)村民活動(dòng)區(qū)域以休閑功能為核心，其功能布局精心劃分為室內(nèi)與戶外兩大范疇，巧妙借助玻璃屏障與竹編隔斷、景觀設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了空間的靈動(dòng)分隔，賦予了該區(qū)域別具一格的風(fēng)貌與豐富的層次結(jié)構(gòu)。其通透性，主要面向村民以及外來(lái)者