河南省駐馬店市環(huán)球大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題?？v觀世界制造強(qiáng)國(guó)，無論是“日本制造”還是“德國(guó)制造”，其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。②從歷史上看，古代中國(guó)對(duì)工匠精神的內(nèi)涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時(shí)“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；如墨家及其弟子所提倡的“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)精神；如《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；等等。然而，自進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以來，中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落，傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至成為機(jī)器的附庸，技術(shù)甚至發(fā)展為壓制、支配與統(tǒng)治人類和社會(huì)的外部力量。雖然不能說工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，它確實(shí)被削弱和忽略了。③工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無貴賤”的認(rèn)同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。④工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制度來做保障。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)保障公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，營(yíng)造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會(huì)環(huán)境，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問責(zé)機(jī)制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需要深化勞動(dòng)力市場(chǎng)改革，提高工匠群體的社會(huì)地位，建立合理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，為人才自由流動(dòng)創(chuàng)造條件，等等。⑤工匠精神的塑造依賴國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)民教育的改善，最終目標(biāo)則指向勞動(dòng)者生存權(quán)利的保障和做人尊嚴(yán)的維護(hù)。而國(guó)民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識(shí)傳輸、輕技能培養(yǎng)，重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象；在教育機(jī)制上，要建立起高效的、市場(chǎng)化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系；在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上，要改變財(cái)經(jīng)等文科專業(yè)過熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實(shí)用型人才匱乏的現(xiàn)狀：等等。⑥進(jìn)一步講，重視教育并不僅是為了提升產(chǎn)品質(zhì)量與職業(yè)技能，更是為了使勞動(dòng)者成為具有真正自主性和創(chuàng)造性的自由個(gè)體。因而，工匠精神指向一種自覺能動(dòng)、自由自主、富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動(dòng)。為此，我們不僅應(yīng)打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應(yīng)通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)來享受生活的愉悅與滿足。正如馬克思所言：“正是創(chuàng)造活動(dòng)，使勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，感覺到個(gè)人的樂趣?！弊非螵?dú)立人格、尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值，在當(dāng)今工匠精神的塑造中，應(yīng)成為一種自覺的理性訴求。（摘編自彭新武《工匠精神的中國(guó)語境》，《光明網(wǎng)》2021年9月）材料二：①今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱??！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品。企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。②《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。③一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。④將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只有注重塑造勞動(dòng)者的工匠精神，我國(guó)才能成為制造強(qiáng)國(guó)，德國(guó)和日本的例子就說明了這一點(diǎn)。B.如今，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到職業(yè)無貴賤，工匠群體的社會(huì)地位越來越高，工匠精神得到倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。C.大工業(yè)時(shí)代的機(jī)器生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)產(chǎn)生了極大的沖擊，傳統(tǒng)工藝日漸淪為機(jī)器的附庸。D.匠人沉浸于自己的工作天地，雖說與外部世界脫節(jié)，但他們又深刻地影響著世界、改造著世界。2.下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞工匠精神，從歷史說到現(xiàn)實(shí)，從工匠精神的衰落談到如今倡導(dǎo)工匠精神面臨的挑戰(zhàn)。B.材料二作者所闡釋的工匠精神內(nèi)涵與材料一作者引用的古人對(duì)于工匠精神內(nèi)涵的闡釋全然不同。C.材料二指出了人們對(duì)“工匠精神”的種種誤解，肯定“工匠精神”在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和意義。D.兩則材料側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重在闡述如何塑造工匠精神，材料二側(cè)重揭示工匠精神的內(nèi)涵和意義。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“工匠精神”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.故宮書畫修復(fù)師單嘉玖，耗時(shí)四個(gè)多月，為明代古畫《雙鶴群禽圖》進(jìn)行上千個(gè)蟲洞的織補(bǔ)。B.高鐵鋼軌探傷工薛建峰，為確保列車安全行駛，二十年間親手檢測(cè)焊頭十多萬個(gè)，零漏判錯(cuò)判。C.國(guó)家級(jí)非遺油紙傘傳承人畢六福，堅(jiān)守全手工制作96道工序，讓古老技藝在創(chuàng)新中薪火相傳。D.飯店通過標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)制流程，取代廚師個(gè)人技藝的傳統(tǒng)烹飪，確保門店上菜快速和菜品質(zhì)量穩(wěn)定。4.材料一的第③段是如何體現(xiàn)新聞評(píng)論“直面現(xiàn)實(shí)、解決問題”的新聞品格的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料和青年學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)剬?duì)材料二劃線句中“踐行工匠精神”的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初雪（節(jié)選）路翎司機(jī)劉強(qiáng)和他的助手王德貴所在的汽車連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運(yùn)送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強(qiáng)地生活了好久了，他們是因?yàn)榫o急的軍事情況而疏散的。劉強(qiáng)和王德貴的車子排在最后一輛開出，因?yàn)樗麄冞@一車全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴(yán)寒的黃昏里，天色很快地黑下來了，前沿的炮聲激烈起來了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強(qiáng)許多感觸。一九三七年，日本侵略者來到他的家鄉(xiāng)上海附近的時(shí)候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車，那時(shí)候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺得它們沒有價(jià)值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時(shí)候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子、罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對(duì)他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來在炮火下的流血奮斗。放到車子上去的任何一件小東西，都叫他覺得這是對(duì)敵人的一個(gè)勝利。車上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著?？粗@種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了?！安恍欣?，再耽擱咱們要趕不過去啦?！薄靶?！”劉強(qiáng)決然地大聲說，接著他用愉快的鼓動(dòng)的口氣說，“來吧，小王，想個(gè)辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車子后邊……這樣那兩床炕席也放得下啦?！薄斑@破炕席有什么用呀！”“老百姓過日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么？”他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴(yán)厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來不發(fā)脾氣的劉強(qiáng)，個(gè)性其實(shí)是非常剛強(qiáng)的。王德貴本來想說：“叫炮打掉的東西多呢！”可是說不出口了。終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動(dòng)了馬達(dá)，他擔(dān)心著，遲了公路上車多，趕不過封鎖線。聽見馬達(dá)聲，劉強(qiáng)就很沉重地向著司機(jī)臺(tái)走去了，但走了幾步又停下來，因?yàn)槁犚娏塑嚿厦鎮(zhèn)鞒鰜硪粋€(gè)嬰兒的啼哭聲。那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強(qiáng)叫那母親把孩子給他，他說，可以把這嬰兒帶到司機(jī)臺(tái)里面去。做母親的遲疑了一下，但這時(shí)劉強(qiáng)已經(jīng)伸手把孩子抱過來了?！靶量嗬?，謝謝……”那母親激動(dòng)地說。“不謝！小王！”劉強(qiáng)喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道：“來，小伙子，咱們找到一個(gè)活兒干啦！”“這活主要是你的！”劉強(qiáng)愉快地說，不由分說地把孩子塞在王德貴的手里了。“這怎么好弄呢，我不會(huì)抱孩子呀！”那十八歲的青年助手說。“咄！”他說，“做這么回媽媽不委屈你，將來你還不是得有兒子！”王德貴很不滿意——這老司機(jī)今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢(shì)實(shí)在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車上的婦女們也都笑起來了。王德貴很不滿意這些笑聲，渾身熱辣辣的。敵機(jī)臨空了，照明彈一直從前面掛過來了。劉強(qiáng)的臉上馬上有了凜然的、嚴(yán)肅的神氣，司機(jī)臺(tái)的門砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺(tái)嘎斯車投入了公路上的激烈斗爭(zhēng)。大雪紛飛……天漸漸地亮起來了。周圍的景色，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中倔強(qiáng)地彈起來的彎曲的黑色的樹枝，可以模模糊糊地看見了。離目的地只剩下了十里路。車上的婦女們都醒著。她們披著被單和舊衣，默默地承受著這場(chǎng)大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個(gè)用花格子頭巾包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來。幾個(gè)年輕的婦女跟著唱起來，最后全車的婦女，都唱起來了。這一車凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強(qiáng)地抗擊了那向她們襲來的敵機(jī)和嚴(yán)寒，現(xiàn)在唱起來了。她們就要到達(dá)她們新的家，她們歡迎這場(chǎng)雪，聽著司機(jī)臺(tái)里那個(gè)孩子的哭聲，唱起來了。于是一下子這臺(tái)車從困頓和沉默里醒來，被一種青春的、歡樂的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路，是載著歌聲飛馳著的。人們開始下車，被歌聲和大雪所激動(dòng)。司機(jī)和他的助手走了出來，在迷茫的大雪中笑著；司機(jī)的手里，捧著那個(gè)又睡熟了的孩子。大家沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過了孩子并且把他高舉了起來。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強(qiáng)的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個(gè)做母親的奔上來接過她的孩子，眼淚流出來了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強(qiáng)，把頭靠在他的沒有負(fù)傷的結(jié)實(shí)的右肩上。忽然地王德貴走向那個(gè)母親，問著：“阿媽尼，這孩子他的姓名？”母親來不及回答，有七八個(gè)聲音叫起來了，說，這孩子叫金貴永！“金貴永，記著了！”王德貴紅著臉說?！敖鹳F永，再見吧！”劉強(qiáng)說，顯出了王德貴先前見過的那種嚴(yán)肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。迎著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無聲地、密密地降落著，這臺(tái)車后面的那兩條很長(zhǎng)的黑色的車跡很快地就被大雪蓋住了。一九五三年十月十六日，北京（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉強(qiáng)早年對(duì)母親攜破家當(dāng)逃難不理解，如今卻堅(jiān)持帶上朝鮮婦女的“破炕席”，對(duì)比中顯示其思想的成長(zhǎng)。B.劉強(qiáng)外顯軍人的堅(jiān)毅勇猛，內(nèi)藏對(duì)朝鮮婦孺的細(xì)致溫情，剛?cè)嵯酀?jì)，完美詮釋了志愿軍戰(zhàn)士的崇高形象。C.小說寫朝鮮婦女們?cè)诩婏w的初雪中激情高歌，這是她們長(zhǎng)久壓抑后的爆發(fā)，表現(xiàn)了她們的革命樂觀主義精神。D.王德貴最終詢問并牢記孩子的姓名，表明其情感受到了觸動(dòng)，從單純關(guān)注任務(wù)的完成到珍視所守護(hù)的生命。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫王德貴抱孩子的姿勢(shì)引起婦女們哄笑，他“很不滿意”“渾身熱辣辣的”，表現(xiàn)他窘迫和難為情的心理。B.小說結(jié)尾部分對(duì)初雪的描寫，展示了自然環(huán)境的惡劣，反襯出志愿軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大意志和革命熱情。C.小說在節(jié)奏把控上張弛有度，既有“前沿炮聲”“敵機(jī)臨空”造成的緊張感，也有歌聲和雪景帶來的舒緩。D.小說將宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)背景與微小的人物事件相結(jié)合，用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了特殊環(huán)境下人性的美好和純真。8.小說中多次出現(xiàn)朝鮮嬰兒的“哭聲”，這一細(xì)節(jié)在塑造人物和表現(xiàn)主題上有何作用？9.《初雪》和茹志鵑的《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，都呈現(xiàn)出一種詩意之美，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊田者，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。冕父卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之母思還故里冕買白牛駕母車自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）材料二：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（節(jié)選自《論語·學(xué)而》）材料三：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。久之A母思B還故里C冕買白牛D駕E母車F自被古冠G服H隨車后11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蹊，踩、踏，與“獨(dú)辟蹊徑”的“蹊”詞義不同。B.競(jìng)，爭(zhēng)著，與“萬類霜天競(jìng)自由”的“競(jìng)”詞義相同。C.所以，“……的原因”，與《出師表》中“此先漢所以興隆也”的“所以”詞義不同。D.益，增加，與《生于憂患，死于安樂》中“曾益其所不能”的“益”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王冕幼時(shí)酷愛讀書。父親叫他去田地放牛，他偷偷跑進(jìn)學(xué)堂聽學(xué)生念書，邊讀邊記。B.王冕在寺廟通宵誦讀，環(huán)境可怖，他卻恬然自安，由此獲得韓性賞識(shí)，被收作弟子。C.子夏顛覆“學(xué)”的傳統(tǒng)定義，他認(rèn)為如果能夠忠君孝親敬賢，“未學(xué)”亦可謂“已學(xué)”。D.材料三將古今進(jìn)行對(duì)比，列舉圣賢敬學(xué)尊師的例子，闡述了尊師、重學(xué)的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”（2）能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。14.三則材料都和“學(xué)習(xí)”有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括你對(duì)學(xué)習(xí)這件事情的看法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。田舍范成大呼喚攜鋤至，安排筑圃忙。兒童眠落葉，鳥雀噪斜陽。煙火村聲遠(yuǎn)，林菁野氣香。樂哉今歲事，天末稻云黃。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。15.下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范詩首聯(lián)“筑圃”即修打谷場(chǎng)，暗示豐收在望，為尾聯(lián)“樂哉今歲事”的情感抒發(fā)作了鋪墊。B.范詩頷聯(lián)寫景動(dòng)靜結(jié)合，頸聯(lián)通過視覺、聽覺、嗅覺多感官交織，展現(xiàn)村落與田野的遼遠(yuǎn)開闊。C.楊詩頷聯(lián)把農(nóng)人雨具比作盔甲，暗示插秧好比打仗，飽含詩人對(duì)農(nóng)人流血流汗的悲憫和同情。D.楊詩中農(nóng)夫?qū)Ｗ⒉逖頍o暇應(yīng)答家人，叮囑照看鵝鴨以防糟蹋秧苗，凸顯農(nóng)事緊迫與勞動(dòng)的辛苦。16.范詩和楊詩都和勞動(dòng)有關(guān)，但在敘寫農(nóng)事活動(dòng)時(shí)表達(dá)的思想情感卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中“_______________，_______________”兩句，不僅描繪了江面上船只的繁忙景象，也暗喻了革命形勢(shì)的蓬勃發(fā)展。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中詩人面對(duì)一派生機(jī)勃勃的廣闊世界，思緒萬千，不禁發(fā)問：“_______________，_______________？”這一問表現(xiàn)出詩人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)心，也表現(xiàn)了詩人的雄心壯志。（3）《沁園春·長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)詞人年輕時(shí)和志同道合的同伴們意氣奔放，強(qiáng)勁有力的句子是：“_______________，_______________?！比?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)新詩自“五四”發(fā)軔，至今已走過百年歷程。它打破了古典詩歌嚴(yán)整的格律鐐銬，以白話入詩，獲得了表達(dá)上的巨大自由。但我們也不無遺憾地看到，這種“自由”（甲）：一方面，它讓詩人可以天馬行空、無拘無束地抒寫性靈；另一方面，也讓部分作品陷入了疏離大眾、晦澀難懂的尷尬境地，有些詩作甚至被批是“自言自語”“夢(mèng)囈連篇”。①眼下新詩所遭遇的最為嚴(yán)肅的生存困境，②無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩持有排斥乃至淡漠的態(tài)度。③但我們不能一概而論地認(rèn)為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。④社會(huì)大環(huán)境的變化固然是一個(gè)原因，⑤更主要的原因還是因?yàn)樵娙俗陨淼膭?chuàng)作問題。一些詩人沉溺于光怪陸離的意象堆砌，卻忽略了詩歌最本真的情感內(nèi)核；滿足于_________的文字游戲，卻切斷了與讀者情感聯(lián)系的紐帶。（乙），但這種探索不能是曲高和寡的，而最終需要接受時(shí)代的檢驗(yàn)。詩人需要具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和回歸現(xiàn)實(shí)的勇氣。他們不能僅僅坐在書齋里________，而是要將筆觸深入火熱的生活。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩，既要有對(duì)個(gè)體生命的敏銳洞察，也應(yīng)有對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻把握。它可以是顧城《一代人》中“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的執(zhí)著探尋，也可以是艾青《我愛這土地》中“為什么我的眼里常含淚水