2025年秋季學(xué)期高二年級(jí)校聯(lián)體第一次聯(lián)考

歷史參考答案

12345678

AABBDBCC

910111213141516

ACBADBDB

1、答案：A

西周分封制指周天子把土地、人口、物資授予王室子弟、功臣或古代帝王后裔封其為諸侯，諸

侯對(duì)周天子承擔(dān)義務(wù)。銘文中周康王冊(cè)封宜侯并賜予物品與土地人口，完全符合分封制“授民

授疆土”及冊(cè)封程序，是分封制的直接實(shí)物證據(jù)，故A選項(xiàng)正確。銘文中未提及嫡長子、血緣

親疏確定繼承順序等內(nèi)容，所以無法體現(xiàn)宗法制，排除B選項(xiàng)。郡縣制出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，秦朝

全面推行，由中央直接任命郡縣官員，與西周分封制本質(zhì)不同，西周無此制度，不存在“冊(cè)封

諸侯”及賞賜土地給諸侯情況，排除C選項(xiàng)。禮樂制通過禮儀和樂舞規(guī)格區(qū)分貴族等級(jí)維護(hù)社

會(huì)秩序。雖銘文中有“賞賜禮器”，但核心是“冊(cè)封諸侯”這一政治權(quán)力授予過程，未著重描

述冊(cè)封遵循的禮儀程序或不同等級(jí)諸侯禮儀規(guī)格差異，不符合“最能直接印證”要求，排除D

選項(xiàng)。

2、答案：A

北魏改革的核心方向之一是推動(dòng)民族交融與文化漢化，無論是前期對(duì)中原文化的吸收，還是后

期孝文帝的深度漢化，均促進(jìn)了西域藝術(shù)與中原文化的融合。石窟中“西域造型+中原審美+漢

族紋樣”的特征，正是這一舉措的直接文化體現(xiàn)，A正確。遷都洛陽是孝文帝時(shí)期（494年）

的舉措，而云岡石窟開鑿始于文成帝時(shí)期（460年），藝術(shù)特征形成早于遷都，二者無直接關(guān)

聯(lián)，排除B。均田令是北魏重要改革措施，但它是調(diào)整土地制度、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的政策，與“藝

術(shù)風(fēng)格融合”的文化領(lǐng)域無關(guān)，排除C。尊崇佛教的目的是穩(wěn)定社會(huì)，側(cè)重宗教政策對(duì)社會(huì)秩

序的影響，而非直接推動(dòng)“藝術(shù)融合”，石窟的藝術(shù)特征本質(zhì)是文化交流的結(jié)果，而非宗教政

策本身，排除D。

3、答案：B

材料核心是“中書省草擬—門下省審議—皇帝御批”的中央決策流程及戶部、工部的行政分工，

沒有體現(xiàn)對(duì)地方的治理，A錯(cuò)誤。中書省草擬、門下省審議體現(xiàn)決策體系分工制衡，皇帝御批

后戶部、工部執(zhí)行、節(jié)度使配合反映行政體系明確分工，全程貫穿“決策-行政”的銜接與制衡，

契合唐朝制度核心，B正確。門下省的封駁審議權(quán)對(duì)皇權(quán)有一定制約，但材料中決策流程體現(xiàn)

的是分權(quán)協(xié)作，而非皇權(quán)的加強(qiáng)，C錯(cuò)誤。材料中節(jié)度使兼管地方軍政，未體現(xiàn)“軍政分權(quán)”；

決策環(huán)節(jié)的審議流程側(cè)重規(guī)范，與“保障行政效率”無直接關(guān)聯(lián)，D錯(cuò)誤。

4、答案：B

史料僅聚焦“八議”群體的特殊司法待遇，既未提及普通民眾量刑的“嚴(yán)苛”程度，反而通過

“流罪以下減一等”體現(xiàn)對(duì)特權(quán)群體的寬宥，無法得出整體量刑標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛的結(jié)論，A錯(cuò)誤。補(bǔ)

充的“八議”具體名目清晰呈現(xiàn)，涵蓋皇親、高官、功勛等特權(quán)階層，其犯罪可享受“奏請(qǐng)議

裁”“減等處罰”的優(yōu)待，與普通民眾適用統(tǒng)一司法標(biāo)準(zhǔn)形成鮮明對(duì)比，直接反映古代法治存

在明顯的等級(jí)差異，B正確。史料全程圍繞特權(quán)階層的司法特權(quán)展開，未涉及任何關(guān)于“平民

權(quán)益保護(hù)”的條款或表述，C錯(cuò)誤。材料核心是對(duì)“八議”群體犯罪后的處罰規(guī)則說明，屬于

法律適用范疇，而非“立法程序”（如法案起草、審議、頒布等）的相關(guān)內(nèi)容，D錯(cuò)誤。

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5、答案：D

材料強(qiáng)調(diào)“榜樣示范”的作用，未提及“法律懲戒”相關(guān)內(nèi)容，且古代通過懲戒規(guī)范行為屬于

法治范疇，與材料核心無關(guān)，A錯(cuò)誤。材料圍繞“道德表率”“正俗”展開，未涉及“技術(shù)傳

播”“生產(chǎn)發(fā)展”等內(nèi)容，B錯(cuò)誤。材料中“示民以尊長”明確說明畫像面向普通民眾，并非

“僅服務(wù)于統(tǒng)治階層”，C錯(cuò)誤。材料指出禮部官員具有“道德表率”功能，畫像中“禮部侍

郎王渙”的形象被用于“表德以正俗”，可見其通過官員形象傳遞道德觀念，符合材料體現(xiàn)的

功能特點(diǎn)，D正確。

6、答案：B

早在唐代科舉制已逐漸打破門閥壟斷，且特奏名針對(duì)的是屢試不第者，并非直接沖擊士族特權(quán)，

排除A。特奏名針對(duì)多次落第的士子，通過“積舉數(shù)、別籍奏試”的方式給予其入仕機(jī)會(huì)，體

現(xiàn)對(duì)老邁士子的包容，避免人才因多次失利被埋沒，兼顧了公平與包容的特點(diǎn)，B正確?？婆e

取士正式確立于隋朝，唐代進(jìn)一步完善，特奏名是北宋對(duì)科舉制的補(bǔ)充，并非科舉制確立的標(biāo)

志，排除C。特奏名考生多為長期備考的士人，具備一定學(xué)識(shí)，且朝廷對(duì)其授官有等級(jí)限制，

未對(duì)官員隊(duì)伍整體素質(zhì)造成顯著負(fù)面影響，該表述過于絕對(duì)，排除D。

7、答案：C

材料明確提到行省長官“無中央詔令不得更改賦稅、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”，說明地方權(quán)力受到中央嚴(yán)格

制約，并非“完全自治”，A項(xiàng)排除?！跋魅趿酥醒爰瘷?quán)”與材料主旨不符。行省雖掌握錢糧、

兵甲等重要權(quán)力，但核心權(quán)力（如賦稅調(diào)整、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)）受制于中央，這一制度實(shí)際上是加強(qiáng)

了中央對(duì)地方的控制，而非削弱，B項(xiàng)排除。該選項(xiàng)符合材料所反映的行省制度特點(diǎn)。一方面，

行省“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙”，且統(tǒng)管錢糧、兵甲等軍國重事，擁有一定的地方治理權(quán)，

體現(xiàn)了“地方分權(quán)”；另一方面，“無中央詔令不得更改賦稅、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”，說明中央牢牢掌

控關(guān)鍵權(quán)力，確保地方不脫離中央管轄，體現(xiàn)了“中央集權(quán)”。因此，行省制度是中央集權(quán)與

地方分權(quán)的結(jié)合，C項(xiàng)正確。“導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力崛起”不符合歷史事實(shí)。元代行省制度通過

權(quán)力制衡（如行省權(quán)力受中央節(jié)制、行省內(nèi)部官員分工牽制等），有效抑制了地方割據(jù)的可能，

為后世地方行政制度提供了重要借鑒，D項(xiàng)排除。

8、答案：C

表格中“讀經(jīng)講經(jīng)”等傳統(tǒng)課程確實(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)選官文化根基仍在，但課程還有學(xué)習(xí)西方的部分，

選項(xiàng)表述片面，排除A?！叭P接納”表述絕對(duì)，課程中傳統(tǒng)課程占比不小，并非全盤接納西

方教育，排除B。“讀經(jīng)講經(jīng)”“中學(xué)文學(xué)”等傳統(tǒng)課程，與“外語”“幾何代數(shù)”“理化”

等西學(xué)課程并存且均有一定課時(shí)，清晰體現(xiàn)出傳統(tǒng)與西學(xué)融合的顯著特征，準(zhǔn)確契合官員選拔

依托學(xué)堂教育、兼具新舊元素的特點(diǎn)，C正確?！爸饕?wù)于外交人才培養(yǎng)”錯(cuò)誤，課程涉及

修身、經(jīng)史、科技、藝術(shù)、體育等多領(lǐng)域，不能說明整體主要服務(wù)于外交人才培養(yǎng)，排除D。

9、答案：A

材料中，袁世凱篡改國歌、暗含“禪讓”（君主制象征）的行為，因違背民主共和精神和法定

程序遭全國反對(duì)，這直接說明辛亥革命后，民主共和觀念已滲透到社會(huì)層面，成為多數(shù)人認(rèn)可的

核心原則，民眾對(duì)破壞共和的行為具備明確抵制意識(shí)，A正確。史實(shí)與選項(xiàng)矛盾，1915年袁世凱

正積極籌備復(fù)辟帝制（1916年正式稱帝），并未“放棄復(fù)辟”，B錯(cuò)誤?！拔ㄒ粰?quán)力機(jī)關(guān)”表

述絕對(duì)，C錯(cuò)誤。材料明確指出輿論反對(duì)“堯舜禪讓”，認(rèn)為其與民主共和潮流相悖，說明禪

讓制（君主制產(chǎn)物）不符合民國時(shí)代潮流，D錯(cuò)誤。

10、答案：C

材料中《中國魂》通過唱段宣傳三三制，體現(xiàn)文藝創(chuàng)作服務(wù)于抗日政權(quán)建設(shè)的政治現(xiàn)實(shí)，并非

“脫離政治現(xiàn)實(shí)”，A錯(cuò)誤。三三制是中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地推行的政權(quán)制度，核心是

團(tuán)結(jié)各抗日力量，與“強(qiáng)化國民黨統(tǒng)治”無關(guān)，且國民黨在敵后根據(jù)地影響力有限，B錯(cuò)誤。

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文藝作品中“各黨各派共登臺(tái)”“只為救國一條心”的表述，結(jié)合黨外人士大量參與選舉的史

實(shí)，說明三三制打破黨派、階級(jí)界限，吸納不同群體參與政權(quán)，有效凝聚了敵后抗日根據(jù)地的

社會(huì)力量，C正確。三三制僅在敵后抗日根據(jù)地實(shí)行，并非“全國范圍”；且當(dāng)時(shí)處于抗戰(zhàn)時(shí)

期，階級(jí)、群體間仍存在差異，“實(shí)現(xiàn)民主平等”表述絕對(duì)，D錯(cuò)誤。

11、答案：B

1980年代中國的核心任務(wù)是改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“競(jìng)技體育成為核心任務(wù)”與歷史事實(shí)不符，

且畫作重點(diǎn)是精神象征而非體育本身的地位，A錯(cuò)誤。年畫是1980年代廣泛流傳的大眾文藝形

式，畫作以女排奪冠的形象，融合五星紅旗等元素，傳遞出愛國、拼搏、自信的民族精神，體

現(xiàn)了大眾文藝對(duì)民族精神的承載與表達(dá)，B正確。畫作展現(xiàn)了女排姑娘的風(fēng)采，反映女性地位

的提升，但“超越男性成為主流”的表述過于絕對(duì)，且并非畫作想要傳遞的核心信息，C錯(cuò)誤。

1992年黨的十四大才明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1982年尚未進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)”的背景不成立，D錯(cuò)誤。

12、答案：A

從材料“平民政治之最大設(shè)施”可知，這一制度是維護(hù)雅典民主政治的重要手段。A項(xiàng)正確。

“剝奪貴族的政治權(quán)利”說法錯(cuò)誤。陶片放逐法的打擊對(duì)象并非特定的貴族階層，而是任何可

能威脅雅典民主制度的人，包括貴族、平民中的權(quán)勢(shì)人物等，其目的不是單純剝奪貴族權(quán)利，B

項(xiàng)排除?！皩?shí)現(xiàn)公民的絕對(duì)平等”不符合歷史實(shí)際。雅典民主是奴隸主階級(jí)的民主，公民內(nèi)部

存在一定的等級(jí)差異，陶片放逐法無法實(shí)現(xiàn)“絕對(duì)平等”，且這也不是其制度設(shè)計(jì)的目的，C

項(xiàng)排除。“打擊外邦人的勢(shì)力”與材料內(nèi)容不符。陶片放逐法的適用對(duì)象是雅典公民，而非外

邦人，其針對(duì)的是城邦內(nèi)部可能威脅民主的公民，并非外邦勢(shì)力，D項(xiàng)排除。

13、答案：D

英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)于1640年，與《大憲章》頒布的1215年時(shí)間不符，A錯(cuò)誤。從條款內(nèi)

容看，第39條強(qiáng)調(diào)自由民權(quán)利受法律保護(hù)，非經(jīng)合法程序不得被侵犯；材料主要圍繞對(duì)自由民

權(quán)利和國王權(quán)力的法律規(guī)定，未涉及封建農(nóng)奴制度的廢除，B錯(cuò)誤。英國君主立憲制建立的標(biāo)

志是1689年《權(quán)利法案》的頒布，并非《大憲章》，C錯(cuò)誤。第40條限制國王隨意處置他人

權(quán)利或賞罰的權(quán)力，這既體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)的限制，也蘊(yùn)含了依法行事的法治精神，D正確。

14、答案：B

材料明確“超半數(shù)資金來自企業(yè)與利益集團(tuán)捐贈(zèng)”，與民眾無關(guān)，無法體現(xiàn)民主，故A錯(cuò)誤。

材料中“企業(yè)捐贈(zèng)后，候選人承諾推利于該企業(yè)的政策”，符合美國資本主義民主受資本影響

的本質(zhì)，故B正確。材料提及“民生話題提及極少”，說明候選人忽視民眾需求，并非“平

衡各方需求”，選項(xiàng)與材料不符，故C錯(cuò)誤。“最成熟”表述絕對(duì)，美國民主存在明顯局限性，

故D錯(cuò)誤。

15、答案：D

近代西方法律確實(shí)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但案例核心圍繞“契約解除的法律規(guī)則”展開，法院判決的

依據(jù)是契約效力而非單純維護(hù)某一方的財(cái)產(chǎn)，“首要目標(biāo)”的表述也無法從材料中佐證，A錯(cuò)

誤。案例中法院依據(jù)法典條款裁決，而非優(yōu)先偏袒商人或紡織廠的商業(yè)利益，“優(yōu)先考慮商業(yè)

利益”是對(duì)判決邏輯的誤讀，B錯(cuò)誤。“程序正義”側(cè)重司法過程的規(guī)范與公正（如回避制度、

舉證規(guī)則等），案例中未提及法院審理的程序細(xì)節(jié)，僅體現(xiàn)依據(jù)法律條款判決，與程序正義無

關(guān)，C錯(cuò)誤?！赌闷苼龇ǖ洹访鞔_“契約是當(dāng)事人之間的法律”，強(qiáng)調(diào)契約具有等同于法律的

神圣地位；法院駁回單方面解除契約的請(qǐng)求，直接體現(xiàn)契約對(duì)當(dāng)事人的強(qiáng)制約束力，這是近代

西方法律中契約精神的核心表現(xiàn)，D正確。

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16、答案：B

材料中神判法的衰落與啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的理性觀念傳播直接相關(guān)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性反神學(xué)，“以

宗教教義為核心”與情境完全相悖，A錯(cuò)誤。司法領(lǐng)域廢除神判法、推行證據(jù)審判是變革背景，

教化通過小冊(cè)子、演講等方式普及理性觀念，助力司法變革落地，精準(zhǔn)體現(xiàn)其“借助司法變革

傳遞理性精神”的作用，B正確。材料明確提及“小冊(cè)子、公共演講等”教化手段，沒有提及

法律制度，與材料信息直接沖突，C錯(cuò)誤。情境核心是理性司法觀念的普及，屬于思想層面的

教化，與“科學(xué)技術(shù)知識(shí)傳播”無任何關(guān)聯(lián)，D錯(cuò)誤。

17、（1）具體變化：①層級(jí)數(shù)量簡化，從古代的四級(jí)或三級(jí)縮減為近代的二級(jí)或虛三級(jí)；②去掉了

土司相關(guān)的層級(jí)，從“流官與土司并存”變?yōu)橹挥辛鞴僦卫?；③行政單元名稱變化，廢除

府、州、廳等，統(tǒng)一使用縣、市等名稱。（每點(diǎn)2分，共6分）

【解析】具體變化可直接從材料中提煉關(guān)鍵信息：材料一提到古代“路、府、州、縣四級(jí)”

“省、府、縣三級(jí)”“土司自治并存”，材料二顯示近代“省、道、縣三級(jí)”“省、縣二級(jí)

”“廢府存縣”“土司層級(jí)消失”，對(duì)比即可得出層級(jí)數(shù)量、治理主體、名稱的變化，

無需深層推導(dǎo)。

（2）演變特點(diǎn)：①層級(jí)體系簡潔化；②地方管理統(tǒng)一化；③制度設(shè)計(jì)民族化。（每點(diǎn)2分，共6分）

【解析】演變特點(diǎn)緊扣材料中三個(gè)時(shí)期的核心差異：古代“多級(jí)、土司并存”體現(xiàn)復(fù)雜，

近代“簡化、動(dòng)蕩”，現(xiàn)代“三級(jí)、規(guī)范”，結(jié)合“土司消失”“自治區(qū)設(shè)立”等信息，

即可歸納出簡潔化、統(tǒng)一化、民族化的特點(diǎn)，邏輯更直白。

18、（1）判決時(shí)法律與教化相融合；宗教力量（牧師）參與司法過程；懲處程度與教化結(jié)果掛鉤。

（每點(diǎn)2分，共6分）

【解析】材料一中，法院判決贍養(yǎng)糾紛時(shí)，既引用《圣經(jīng)》的宗教教化內(nèi)容，又依據(jù)普通

法的法律原則，將道德教化要求與法律規(guī)定相融合；兩則材料均體現(xiàn)牧師的作用，材料一

中牧師監(jiān)督判決執(zhí)行，材料二中牧師負(fù)責(zé)宗教訓(xùn)導(dǎo)與反思文書審核，宗教人士成為連接法

律與教化的重要角色；材料二中，對(duì)盜竊犯的處罰不僅有監(jiān)禁的法律懲戒，還加入宗教訓(xùn)

導(dǎo)、文化學(xué)習(xí)、道德反思等教化內(nèi)容，且教化成果與減刑掛鉤，實(shí)現(xiàn)懲戒與引導(dǎo)的結(jié)合。

（2）①法律與教化相結(jié)合，緩解社會(huì)矛盾，利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；②教化提升勞動(dòng)力文化素養(yǎng)，

為資本主義發(fā)展提供人力支持；③從單一懲戒轉(zhuǎn)向懲戒與教化相結(jié)合，推動(dòng)司法進(jìn)步；④

《圣經(jīng)》在司法中運(yùn)用，強(qiáng)化了社會(huì)認(rèn)可，有助于凝聚社會(huì)共識(shí)，提升國家治理效果。（每

點(diǎn)2分，共8分）

【解析】材料一中通過法律與教化強(qiáng)化子女贍養(yǎng)義務(wù)，鞏固家庭倫理；材料二中對(duì)罪犯進(jìn)

行道德矯正，減少違法犯罪行為。這有助于緩解工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

材料二中監(jiān)獄對(duì)囚犯的讀寫教育和“勤勞本分”倫理訓(xùn)導(dǎo)，符合工業(yè)革命對(duì)具備基本文化

素養(yǎng)和紀(jì)律意識(shí)的勞動(dòng)力的需求，為資本主義發(fā)展提供人力支持。法律不再僅注重懲罰，

而是融入教化內(nèi)容，體現(xiàn)了司法從“單純懲戒”向“懲戒與救贖并重”的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了英

國司法體系的人性化發(fā)展。以《圣經(jīng)》為核心的宗教教化通過司法實(shí)踐傳播，強(qiáng)化了社會(huì)

普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，有助于凝聚社會(huì)共識(shí)，提升國家治理效果。

19、示例一：近代報(bào)刊的發(fā)展推動(dòng)著中國思想的解放。（2分）

詳解：在近代中國，報(bào)刊作為重要的傳播媒介，與思想解放潮流緊密相連。19世紀(jì)20年代到

60年代，外國傳教士、商人等創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》等報(bào)刊，宣傳基督教義的同

時(shí)，也帶來各國近事、商業(yè)消息、西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)等，為封閉的中國打開了一扇了解外

部世界的小窗，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)觀念，開啟了思想領(lǐng)域的初步啟蒙。（3分）19

世紀(jì)60年代到90年代中期，洋務(wù)派、民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子創(chuàng)辦的《中外新報(bào)》等報(bào)刊，

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圍繞學(xué)習(xí)西方堅(jiān)船利炮、引進(jìn)機(jī)器設(shè)備和先進(jìn)技術(shù)、興辦近代工礦企業(yè)等展開，大力宣傳

洋務(wù)思想，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，使“師夷長技”的思想進(jìn)一步傳播，促進(jìn)了人們對(duì)西

方器物層面的認(rèn)識(shí)，利于思想解放。（3分）19世紀(jì)90年代中后期，資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)

辦的《萬國公報(bào)》等報(bào)刊，以變法維新、救亡圖存為主題，猛烈抨擊封建專制，宣傳資產(chǎn)

階級(jí)維新思想，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)，使維新思想廣泛傳播，極大地解放了人們的

思想，推動(dòng)了中國近代思想解放潮流的發(fā)展。（3分）

綜上，近代不同時(shí)期的報(bào)刊，傳播了不同的新思想、新觀念，成為中國思想解放潮流的重

要推動(dòng)力量。（1分）

示例二：近代報(bào)刊的發(fā)展與近代中國社會(huì)變革息息相關(guān)。（2分）

詳解：近代報(bào)刊的發(fā)展與近代中國社會(huì)變革息息相關(guān)。19世紀(jì)20年代到60年代，《察世俗每

月統(tǒng)紀(jì)傳》等報(bào)刊的