第頁(yè)代孕兒童的歸屬爭(zhēng)議問(wèn)題的研究基礎(chǔ)分析目錄TOC\o"1-3"\h\u25557代孕兒童的歸屬爭(zhēng)議問(wèn)題的研究基礎(chǔ)分析 12187（一）代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的必要性 1197061.代孕亂象 18772.親子關(guān)系認(rèn)定是代孕兒童保護(hù)的前提 1170273.代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的特殊性 1217264.代孕非法的立場(chǎng)不影響代孕兒童的身份認(rèn)定 22600（二）代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的理論支撐 2214221.基因說(shuō) 2285712.分娩說(shuō) 2215733.子女最佳利益說(shuō) 3223094.契約說(shuō) 4（一）代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的必要性1.代孕亂象盡管代孕在我國(guó)是法律上明確禁止的事項(xiàng)，但代孕亂象依然存在，代孕帶給家庭與社會(huì)的隱患沒(méi)有消除，女性權(quán)益不斷受到侵害。代孕黑色產(chǎn)業(yè)衍生出的一系列負(fù)面問(wèn)題亟需法律對(duì)其予以積極解決。加之最近關(guān)于代孕棄養(yǎng)，代孕機(jī)構(gòu)胚胎基因編輯，代母為給孩子上戶口尋求生父幫助等亂象橫生，可見(jiàn)代孕兒童處于一個(gè)非常不利的地位。2.親子關(guān)系認(rèn)定是代孕兒童保護(hù)的前提伴隨著代孕兒童的出生，其人身利益、財(cái)產(chǎn)利益就是法律重點(diǎn)保護(hù)客體。只有確認(rèn)了代孕兒童的身份歸屬，才有可能使父母對(duì)代子的義務(wù)、代子對(duì)父母的權(quán)利主張從書(shū)面規(guī)定變成行動(dòng)中的法，使兒童權(quán)益保護(hù)落地生根。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)法學(xué)倡導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)法則，對(duì)代孕兒童的親子關(guān)系的認(rèn)定不能圄于法條，而應(yīng)在現(xiàn)有法律秩序內(nèi)將政治理論、社會(huì)主流價(jià)值觀、社會(huì)利益、時(shí)代需求等多方面因素容納進(jìn)考量范圍，基于保護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)的實(shí)質(zhì)價(jià)值角度對(duì)兒童利益進(jìn)行保護(hù)。3.代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的特殊性作為一種體外受精和輔助妊娠的新型生育形式，代孕子女出生后的一段期間其親權(quán)歸屬具有極大的不確定性，如果在親子關(guān)系認(rèn)定過(guò)程中處理不當(dāng)極有可能損害代孕兒童利益，因此就親子關(guān)系認(rèn)定規(guī)則而言通過(guò)代孕出生的孩子應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)方式生育的孩子相區(qū)分。從理論層面上看，四種分別強(qiáng)調(diào)基因者、分娩者、委托者、能給兒童帶來(lái)最大利益者為母的理論決定了代孕親子關(guān)系認(rèn)定。代孕糾紛中利益格局的復(fù)雜性決定了只使用單一理論不能很好平衡各爭(zhēng)議方利益。最終采取何種學(xué)說(shuō)更有利于代孕親子關(guān)系的確定需要結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)務(wù)案例來(lái)進(jìn)一步展開(kāi)討論。4.代孕非法的立場(chǎng)不影響代孕兒童的身份認(rèn)定我國(guó)堅(jiān)持代孕非法的立場(chǎng)并不能改變代孕兒童存在的客觀事實(shí)，因?yàn)橹灰衼y象多存在一天，代孕機(jī)構(gòu)不清理干凈，就永遠(yuǎn)會(huì)有代孕兒童出生。不同于自然方式生育的兒童，代孕兒童雖然是在人工生殖技術(shù)的輔助下出生的，但其作為人類(lèi)的本質(zhì)屬性并沒(méi)有改變，出生即享有人權(quán)，出生就必須確定其法律上的身份歸屬。只要滿足生命形式由人類(lèi)基因組表達(dá)和個(gè)體生命狀態(tài)依然延續(xù)的兩個(gè)條件就符合自然人標(biāo)準(zhǔn)。曹剛.：《<民法典>的四大倫理精神》曹剛.：《<民法典>的四大倫理精神》，《社會(huì)科學(xué)文摘》2020年01期，第16頁(yè)。綜上，在社會(huì)代孕需求無(wú)法消滅，違法代孕、商業(yè)代孕泛濫的時(shí)代背景下，代孕是否違法與代孕兒童利益保護(hù)是兩個(gè)層面的問(wèn)題，且兒童利益保護(hù)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于其他代孕經(jīng)典問(wèn)題的討論。具有非傳統(tǒng)形式的代孕親子關(guān)系認(rèn)定程序作為兒童利益保護(hù)的前提條件，在采取何種理論、又怎樣應(yīng)用這些理論的問(wèn)題上具有極大探討價(jià)值，代孕非法態(tài)度不影響代孕兒童的身份認(rèn)定。（二）代孕兒童親子關(guān)系認(rèn)定的理論支撐1.基因說(shuō)基因說(shuō)主張以生命科學(xué)意義上的血緣歸屬來(lái)作為認(rèn)定代孕兒童身份認(rèn)定的核心標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)代孕兒童在基因上的追溯確認(rèn)其法律上的父母。從人倫歷史角度來(lái)看，基因說(shuō)符合我國(guó)的傳統(tǒng)宗法制，嫡長(zhǎng)子繼承的原則就在某種程度上保證了祖先血脈的繼承和基因的穩(wěn)定性。人類(lèi)天生有傳宗接代和代代繼替、生生不息的愿望，故以血統(tǒng)主義為原則進(jìn)行親子關(guān)系的認(rèn)定體現(xiàn)了對(duì)祖先的崇拜和對(duì)血統(tǒng)的尊重，與社會(huì)傳統(tǒng)倫理道德契合。從生物學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，基因儲(chǔ)存著生命信息，父母通過(guò)把基因遺傳給后代的方式確保生命信息的穩(wěn)定傳遞，帶有父母遺傳基因的子女與提供精子或卵子的父母之間有著天然的親密關(guān)系，這重基因聯(lián)系讓父母自愿承擔(dān)養(yǎng)育的職責(zé)。從操作層面上講，利用DNA鑒定技術(shù)即可得出親權(quán)歸屬結(jié)論，不需要考慮兒童利益、孕母分娩事實(shí)、代孕契約等因素，簡(jiǎn)單直接。盡管以上角度都印證了基因說(shuō)的合理性，但以血緣為標(biāo)準(zhǔn)也有顯著缺陷，即侵犯參與代孕活動(dòng)的基因捐贈(zèng)者和孕母的匿名權(quán)利。2.分娩說(shuō)“子宮分娩說(shuō)”的依據(jù)是“生母恒定原則”，也是親子關(guān)系認(rèn)定的傳統(tǒng)原則。在傳統(tǒng)生育場(chǎng)域中，胎兒出生以來(lái)在遺傳基因上只有一對(duì)父母，提供卵子、胚胎著床、孕育生命由生母一人完成，血緣關(guān)系雜糅于生育關(guān)系。翟寧：《論人工生殖子女親子身份的認(rèn)定規(guī)則》，吉林大學(xué)碩士論文,2008年，第5頁(yè)。類(lèi)比傳統(tǒng)，在代孕的語(yǔ)境下，分娩者為代孕母親，所以“分娩說(shuō)”主張代母為代孕兒童法律上的母親翟寧：《論人工生殖子女親子身份的認(rèn)定規(guī)則》，吉林大學(xué)碩士論文,2008年，第5頁(yè)。主張”分娩說(shuō)“通?；谝韵吕碛桑菏紫龋斯ど撤绞降某霈F(xiàn)不代表分娩者為母這一自然界的傳統(tǒng)原則就要被否定，因?yàn)榉置淠赣H相較于提供卵子的基因母親從受孕到分娩承擔(dān)了更多的妊娠風(fēng)險(xiǎn)和和責(zé)任。胚胎和胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的全過(guò)程都是在代孕母親體內(nèi)完成，這一復(fù)雜而艱辛的過(guò)程讓代母和胎兒之間建立起生理上的親子關(guān)系和心理上的紐帶，這也是很多代孕糾紛中代母后期爭(zhēng)奪親權(quán)的原因。而堅(jiān)持分娩說(shuō)有利于保護(hù)在經(jīng)濟(jì)和生理上處于弱勢(shì)地位的代孕母親的基本權(quán)利。其次，基于國(guó)家反對(duì)代孕的立場(chǎng)，“分娩說(shuō)”主張以分娩者為母有利于抑制潛在客戶群體委托代孕的需求，從而在源頭上減緩代孕產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，然而在現(xiàn)實(shí)中，代孕母親通常是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難才走上代孕之路，她們把生命孕育的過(guò)程當(dāng)作生意或任務(wù)，在物質(zhì)基礎(chǔ)和心理狀態(tài)上都沒(méi)有作好養(yǎng)育代孕子女的準(zhǔn)備，孕母想要擺脫撫養(yǎng)責(zé)任只能依賴(lài)于委托夫婦收養(yǎng)代子，這種收養(yǎng)事實(shí)具有不確定性，委托夫婦可能會(huì)因?yàn)榇硬环掀谕仍蚓芙^收養(yǎng)。因此，“分娩說(shuō)”在現(xiàn)實(shí)層面存在一定操作困境，將親權(quán)強(qiáng)加給代孕母親等于經(jīng)濟(jì)剝削，使原本就困難的生存條件雪上加霜，同時(shí)也不利于代孕子女的成長(zhǎng)。3.子女最佳利益說(shuō)1989年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)布了《兒童權(quán)利公約》，該公約對(duì)其簽署者具有約束力。從某種意義上說(shuō)，《公約》為育兒提供了一個(gè)新的視角，確立了兒童利益最大化原則，以至于我們不能再主要從父母責(zé)任的角度來(lái)看待父母的監(jiān)護(hù)權(quán)，而是必須看到在具有全球約束力的國(guó)家義務(wù)背景下賦予孩子的一系列權(quán)利，也是孩子固有的權(quán)利。HANAKONE?Ná,ROMANSVATO?,ISSUESINDETERMININGPARENTHOODIN“SURROGACY”，HumanAffairs，vol.29,2019.PP129-144.子女最佳利益說(shuō)要求我們從父母本位向兒童本位進(jìn)化，將兒童視為獨(dú)立的個(gè)體HANAKONE?Ná,ROMANSVATO?,ISSUESINDETERMININGPARENTHOODIN“SURROGACY”，HumanAffairs，vol.29,2019.PP129-144.這項(xiàng)原則已經(jīng)成為兒童事務(wù)處理的基本原則，不論是未婚生育、離婚還是人工生殖的情境，兒童的親權(quán)歸屬都應(yīng)當(dāng)以子女最佳利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為社會(huì)公益事務(wù)的一部分，兒童利益保護(hù)事務(wù)應(yīng)當(dāng)受到國(guó)家和社會(huì)的高度重視，必要時(shí)候國(guó)家公權(quán)力和社會(huì)相關(guān)組織可以適當(dāng)介入來(lái)有效保護(hù)兒童權(quán)益。相比較上述學(xué)說(shuō)而言,“兒童最大利益說(shuō)”需要法官進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷，這要求在法律適用上能夠保持更高的能動(dòng)性。在倡導(dǎo)兒童利益說(shuō)的國(guó)家，該原則主要應(yīng)用于確定親子監(jiān)護(hù)關(guān)系，但通常無(wú)法幫助認(rèn)定新生兒身份，這是因?yàn)槿绻矸荽_認(rèn)要應(yīng)用此理論需要對(duì)所有出生的嬰兒的身份都由管理機(jī)關(guān)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性審查，這會(huì)走向?qū)嵸|(zhì)審查的濫用，也容易降低審查質(zhì)量。張燕玲：《論人工生殖子女父母身份之認(rèn)定》，《法學(xué)論壇》2005年第5期，第74頁(yè)。張燕玲：《論人工生殖子女父母身份之認(rèn)定》，《法學(xué)論壇》2005年第5期，第74頁(yè)。4.契約說(shuō)“契約說(shuō)”認(rèn)為，在實(shí)施人工生殖輔助技術(shù)之前，委托人和代母間就達(dá)成了提供代孕服務(wù)并在生產(chǎn)結(jié)束后將孩子親權(quán)歸屬于委托人的合意，代孕兒童法律上的父母根據(jù)代孕契約由委托方夫妻擔(dān)任。契約說(shuō)的理論核心是意思自治原則，法律應(yīng)當(dāng)尊重代孕契約訂立主體的意愿。由于在人工生殖技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中代母和配子提供者（通常是委托夫妻）都付出了較大貢獻(xiàn)，故“契約說(shuō)”排除了對(duì)基因提供和分娩事實(shí)的考量，直接以契約訂立者撫養(yǎng)子女的主觀意愿為親子關(guān)系認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。契約說(shuō)的合理性在于代孕協(xié)議往往反應(yīng)了委托方撫養(yǎng)孩子的愿望和責(zé)任心，說(shuō)明他們有動(dòng)力也有能力創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的成長(zhǎng)模式和教育環(huán)境，最大限度地為孩子全面發(fā)展提供保障，所以代孕契約也在是否符合兒童利益最大化原則的衡量因素范圍內(nèi)。但是應(yīng)當(dāng)看到的是，意思自治原則不能隨意應(yīng)用于親子關(guān)系事務(wù)上，理由主要是人工生殖技術(shù)將代母的子宮當(dāng)作生育機(jī)器這種從人體獲得經(jīng)濟(jì)利益的做法嚴(yán)重侵犯人類(lèi)尊嚴(yán)，通過(guò)合同來(lái)認(rèn)定代孕子女親子關(guān)系會(huì)助長(zhǎng)代孕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致生殖技術(shù)的濫用，沖擊既定的社會(huì)道德規(guī)范秩序。如全國(guó)首例代孕兒童監(jiān)護(hù)權(quán)糾紛案件中審理該案的法官認(rèn)為：“私權(quán)領(lǐng)域雖有法無(wú)禁止即可為”之原則，但代孕涉及婚姻家庭關(guān)系、倫理道德等人類(lèi)社會(huì)之基本問(wèn)題，不同于一般民事行為故不適用契約自由原則?！眳⒁?jiàn)上海市第一中級(jí)人民法院民事判決