2025～2026學(xué)年度高三年第一次階段考語文科試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有了文字之后，人類的文化創(chuàng)造才能被記錄下來。在漢字之前，雖然也會有古老的文化，但由于它不能被完整地記錄下來，也就無法進入歷史記載沒有得到充分的保留。漢字是表意文字，它不但能記錄文化，在它的構(gòu)形中，也蘊含了很多歷代的文化信息。漢字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，它是中華文化綿延不息的見證者，可以和歷史記載相互印證。我們也由此可知，漢字在保存中國文化、保存歷史上，起到了何等重要的作用。漢字是歷史文化的產(chǎn)物，它應(yīng)文化的需要而產(chǎn)生，并在文化洪流中演變發(fā)展。因此，我們既可以通過漢字記載的文獻來了解中華歷史文化，也可以通過解析漢字的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，來捕捉中華文化的精神。漢字是書寫漢語的表意文字，是五六千年從未間斷的、因義構(gòu)形的文字系統(tǒng)。它是中華文化的活化石，在古老的漢字中，可以追溯中華文化的種種原生態(tài)！首先，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，漢字深刻地反映出古人的生產(chǎn)文化，它把古人如何謀生，如何順應(yīng)自然、征服自然的過程充分地展現(xiàn)出來。如果我們把相關(guān)的漢字聚合起來，可以看出在不同時期和不同地域，有不同的生產(chǎn)文化類型。在一些漢字中，我們能看到人與各種動物近距離的接觸以及對它們精細(xì)的觀察，這種觀察反映了一個什么樣的時代文化呢？原始時代，人與動物共生、共處，通過觀察動物，人們認(rèn)識到那些會對人類生活造成威脅的猛獸，也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存，或者適合捕獵的動物。而到了游牧?xí)r代，人們開始馴養(yǎng)野獸，并不斷地尋求水草來養(yǎng)活自己的牲畜。具體來說，我們不難看出，在一些漢字的字形中，反映出古人對動物的細(xì)致觀察。如動物的古文字象形字，大都能突出它們外形的特點：“鹿”強調(diào)它枝杈般的犄角，“虎”強調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“馬”突出奔跑時飛揚飄舞的鬃毛，各有區(qū)別。牛和羊只描繪它們的頭部——牛角上卷，羊角下彎，區(qū)分很明顯。這說明人們對動物觀察的敏銳，反映不同動物區(qū)別的細(xì)致。正是因為人類的生活與動物界有著密切的聯(lián)系，才會有近距離的細(xì)致觀察。面對這么多的動物，古人在造字的時候，既能夠栩栩如生地展現(xiàn)它們的樣態(tài)，又能夠有所區(qū)別、不為混淆，這又是如何做到的呢？我們知道，文字和圖畫是不一樣的，文字要在自身的符號體系中找到與其他文字形體的區(qū)別；古人對動物之間的區(qū)別特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時候的人和動物的關(guān)系非常密切。我們看從“犬”的一些字反映出人與狗怎樣的關(guān)系：（猝）（默）（獄）（獨）一方面，狗在古代多為獵犬，行動迅猛，速度很快。第一個“猝”字，《說文解字》說“犬從草暴出逐人也”，說的是狗在草叢中藏著，“噌”一下就竄出來的樣子，這也是成語“猝不及防”的含義。第二個字是“默”，沉默的“默”為什么從“犬”呢？《說文解字》有一個解釋，“犬暫逐人也”，“暫”是“快速”的意思，狗飛快地追逐人，這是什么狗呢？這是護衛(wèi)的狗，它要追趕、保護自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此與“沉默”有關(guān)。一方面，狗從很早起就在人們生活中負(fù)責(zé)看門、看家。上面第三個是“獄”字，“獄”在今天指監(jiān)獄，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護來確定是非。和“獄”字有關(guān)的，還有“坐”字，也有“訴訟”的意思。《說文解字》解釋“獄”字說，“二犬所以守也”，是用狗看著打官司的兩個人，不讓他們跑掉。最后一個是“獨”字，《說文解字》有一個十分形象的說解：“羊為群，犬為獨也?！边@是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果見過放牧的話．就會知道，一定是一只狗管著一群羊。總之，狗在人類生活中的作用很大，它可以幫助打獵，也可以作護衛(wèi)來看守，還可以放牧。在這些從“犬”的字中，我們能夠看到在早期人類文化中，人和動物的關(guān)系極其密切。當(dāng)然，隨著原始游牧?xí)r代向農(nóng)業(yè)時代的發(fā)展，人和草木的關(guān)系日益緊密。進入農(nóng)耕時代，農(nóng)耕文化的特點也充分地體現(xiàn)在漢字中。（摘編自王寧《漢字與中華文化十講》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

漢字出現(xiàn)之前的古老文化之所以沒被保存下來，無法進入歷史記載，是因為缺乏載體不能被記錄下來。B.

漢字是中華文化的載體，其自身的結(jié)構(gòu)中又保存著很多中華文化的信息，見證了中華文化的流傳與發(fā)展。C.

原始時代，人類與動物共生共處，這為人與各種動物近距離接觸及對其進行精細(xì)的觀察提供了條件。D.

“猝”“默”等漢字體現(xiàn)了古人對動物特征的精準(zhǔn)把握，反映出漢字是在使用中逐漸形成的符號化文字。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

漢字系統(tǒng)是因義構(gòu)形的文化活化石，我們可從古人描述穿著的“葛衣”“襟袖”“綾羅”等詞語中知曉“葛”“襟”“綾”的質(zhì)地。B.

“牛”是甲骨文中較早產(chǎn)生

象形字，據(jù)此推斷，《詩經(jīng)》中“胡瞻爾庭有縣特兮”中的“特”，可能指含牛在內(nèi)的獸類。C.

古人在創(chuàng)造與動物有關(guān)的漢字時，最常用的辦法是抓住動物外形的顯著特點，既要逼真形象，又要做到物與物之間不混淆。D.

漢字中充分體現(xiàn)農(nóng)耕文化，研究古代農(nóng)業(yè)文明，我們可以從農(nóng)耕用具“耒耜”、農(nóng)耕行為“耕耘”等字詞中獲得啟示。3.

下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐“人和草木的關(guān)系日益緊密”觀點的一項是（

）A.

小篆中，“草”寫法為“

”，“禾”寫法為“

”，“兼”寫法為“

”。B.

《說文解字》中，“竹”為“冬生草也”，“木”理解為“凡木之屬皆從木”。C.

“男子”的“男”原為從田從力，言“用力于田”，其中的“力”即為農(nóng)具。D.

浙江“上山文化”出土的文物顯示，一萬年前，中國就已開始栽培水稻。4.

根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，仿照例句，對下列文字進行解讀，體現(xiàn)古人對動物觀察的敏銳。漢字甲骨文解讀鹿

突出頭上枝杈般的犄角鳥

燕

龜

魚

5.

在學(xué)習(xí)“詞語積累與詞語解釋”單元時，為增進同學(xué)們對漢字的了解，豐富文化認(rèn)知，高一（1）班舉辦了“漢字探秘”解說活動。請你結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，從下列文字中選取兩個漢字，從漢字的表意功能及文化功能兩方面，對所選漢字進行解說。每個字的解說不超過60字。突

休

塵（塵）【答案】1.A

2.A

3.C

4.

鳥，突出啄蟲的嘴巴；燕，突出飛行的兩翼；龜，突出凸起的背殼；魚，突出魚翅和魚尾。

5.

突：犬從穴出，獵狗追逐獵物，要迅速飛快地從洞中奔跑出來，即“突然”，從中可看出狗在古代與人類生活密切相關(guān)。

休：人在樹旁，靠在樹上休息，古人勞作，能背靠樹木且在樹蔭下休息,是一種享受，故“休”又代表美好、喜悅、吉利。

塵（塵）：鹿在土上，表示奔跑，鹿優(yōu)雅，跑起來輕盈，揚起的塵是細(xì)小的，鹿渾身是寶，人們愿意追逐，故有“逐鹿”之說，表追求。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。文本一千載白鷺鳴廬陵徐劍已經(jīng)是晌午，秋陽浮升于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋江面，東風(fēng)起，送我上青云。秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個個寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵??！今天的廬陵，歷史上又稱半座蘇州城。可已找不到舊時模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺階至底，是一個廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廊橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠(yuǎn)方，由遠(yuǎn)及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細(xì)，知其大，豈獨山原林麓之觀?！泵钤沾搜裕揠s蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點事，留得好官聲。他認(rèn)為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個個白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、烏紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠(yuǎn)押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個壯士不驚天地泣鬼神？哪一個賢者不冰雪鑒日月？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥?；秀遍g，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢不可支，余雖不在位，當(dāng)與國共存亡?！卑滓?、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長嘆。遠(yuǎn)眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負(fù)責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對敵人的威嚇，他說，殺了一個劉真，還有千千萬萬個共產(chǎn)黨員站出來。伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會茍且偷生。伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。青天之下，那錐心之痛的呼號，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長夜不息。空谷幽蘭，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚l幅存念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國，千古不絕。千載白鷺鳴廬陵。（有刪改）文本二徐劍感嘆，其實“每個人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？就是一種精神的海拔?。ㄕ浴缎靹υL談錄》）［注］古廬陵，隸屬吉安。6.

下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A.

第二段兩個“風(fēng)光”內(nèi)涵有別，前者側(cè)重贛江之上的自然景致，后者強調(diào)廬陵學(xué)子為地方帶來的深遠(yuǎn)影響。B.

文中想象孟子、屈原等先賢化鷺降臨，既為白鷺洲書院增添浪漫傳奇色彩，也暗示了其文脈傳承的悠久歷史。C.

崖山一戰(zhàn)南宋覆滅，作者以“煙消云散”“水沫泡影”等意象，核心意圖是表達對王朝終結(jié)的痛惜之情。D.

吉安籍共產(chǎn)黨人劉真、伍若蘭曾在白鷺洲中學(xué)求學(xué)，他們慷慨就義的壯舉深深打動了作者。7.

下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文章開頭兩段以及后文對白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營造了濃厚的文化氛圍。B.

文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達了作者對他的贊美之情。C.

文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢酣暢，情感充沛，感人至深。D.

“千載白鷺鳴廬陵”意蘊豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者

情感推向高潮。8.

文本一在構(gòu)思上特點突出，請從行文線索方面進行分析。9.

文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的?！敬鸢浮?.B

7.B

8.

（1）以時空為線索，按照時間的變化和行蹤的推移展開，移步換景，思路清晰；（2）以象征文心、赤心意義的“白鷺”為線索，情感集中，主題突出。

9.

（1）江萬里興辦書院，讓貧寒子弟讀書學(xué)習(xí)，凸顯為官之精神海拔；（2）文天祥壯烈殉國、江萬里投塘而亡，凸顯民族精神之海拔；（3）劉真、伍若蘭面對敵人威脅決不投降，英勇就義，凸顯共產(chǎn)黨人革命精神之海拔；（4）文章表達對古人崇高風(fēng)尚及英雄先烈犧牲精神的贊美，凸顯思想精神之海拔。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公子牟游于秦，且東，而辭應(yīng)侯①。應(yīng)侯曰：“公子將行矣，獨無以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫貴不與富期，而富至；富不與粱肉期，而粱肉至；粱肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”應(yīng)侯曰：“公子之所以教之者厚矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》）材料二：魯有恭士，名曰機氾。行年七十，其恭益甚。冬日則飲湯，夏日則飲水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其門人疑而問之曰：“夫子之恭，可以為道乎？”機氾曰：“好恭甚易，安恭②甚難。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不為莫乘而沉；君子行于道德，不為莫知而止。今吾所為，非以求譽于鄉(xiāng)黨朋友也，將以自成也?！保ü?jié)選自《說苑·敬慎》）材料三：子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉③者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌④，行也；折而不撓，勇也；瑕適⑤并見，情也；扣之其聲清揚而遠(yuǎn)聞其止輟然辭也。故雖有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦?！对姟吩唬骸阅罹樱瑴仄淙缬??！酥^也?！保ü?jié)選自《荀子·法行》）材料四：論曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之誡；儒者之篤行，如機氾之安恭；夫子之設(shè)教，比德于玉；皆非無因而云然也。然則，誡奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遺其行，慕其名而略其實，是猶貴珉而賤玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？（節(jié)選自清·章學(xué)誠《文史通義·質(zhì)性》）[注]①應(yīng)侯，即范雎，戰(zhàn)國時秦國丞相。②安恭：安于恭謹(jǐn)，發(fā)自內(nèi)心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不劌：有棱角但不至于劃傷別人，比喻品行端方而不刻薄。⑤適，通“謫”，美好。⑥雕雕：文采絢麗的樣子，指人工雕飾之美。⑦章章：光彩顯著的樣子，指內(nèi)在本質(zhì)之美。10.

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?？壑瓵其聲B清揚C而遠(yuǎn)聞D其止E輟然F辭也11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

與，和，與《燭之武退秦師》“失其所與，不知”的“與”意義不同。B.

“夫舟浮于江海”與《齊桓晉文之事》“樹之以?！钡木涫浇Y(jié)構(gòu)相同。C.

行，經(jīng)歷，與《歸去來兮辭》“感吾生之行休”的“行”字意義相同。D.

比，比擬，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“比及三年”的“比”意義不同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

公子牟用“富至”“粱肉至”“驕奢至”“死亡至”的遞進關(guān)系告誡應(yīng)侯，享樂富貴而不加節(jié)制，必招致惡果。B.

機氾冬日飲湯，夏日飲水，“食不安俎”“羹不以器”，這些是為了向鄉(xiāng)黨朋友展示恭謹(jǐn)，從而獲得他人的贊譽。C.

孔子認(rèn)為美玉具有“溫潤而澤”等特質(zhì)，這些特質(zhì)與君子的“仁”等品德相契合，以此來凸顯君子品德的珍貴。D.

材料一以排比句強化邏輯，表達簡潔有力；材料二以生活對話展開，語言通俗自然；材料三多四字短語，凝練典雅。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且微君之命命之也，臣固且有效于君。（2）是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉！14.

章學(xué)誠運用三則材料說明了什么觀點？請概括他的觀點并談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?0.

ADF

11.C12.B

13.

（1）即使沒有您的命令來命令我（讓我說），我本來也將向您獻出我的意見/對您有所效勞。（2）這是什么話！難道君子會因為（某物）數(shù)量多就輕視它，因為（某物）數(shù)量少就珍視它嗎！

14.

觀點：①古人（公子牟、機氾、孔子）立言有根源，核心都是“謹(jǐn)慎地對待自己所立身的根本”；②后世只取古人言論、慕古人名聲，卻忽視其行為與實質(zhì)，這種行為很荒唐。認(rèn)識：①理解古人思想要抓核心精神，別只看表面言論或名聲；②個人做人、做學(xué)問都要守住根本（比如節(jié)制欲望、堅守恭謹(jǐn)、重視品德），別追求虛名、忽略實際。參考譯文：材料一：公子牟在秦國游歷，將要東歸，去向應(yīng)侯辭行。應(yīng)侯說：“公子將要離開了，難道沒有什么指教我的嗎？”公子牟說：“即使沒有您的命令來命令我（讓我說），我本來也將向您獻出我的意見。尊貴沒有和財富約定，財富就來了；財富沒有和美食約定，美食就來了；美食沒有和驕奢約定，驕奢就來了；驕奢沒有和死亡約定，死亡就來了。歷代以來，因為這樣而敗亡的人太多了?！睉?yīng)侯說：“公子用來教導(dǎo)我的道理真是太深刻了?！辈牧隙呼攪幸晃还е?jǐn)?shù)氖咳?，名叫機氾。年紀(jì)快到七十歲了，他恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度更加厲害。冬天就喝熱水，夏天就喝涼水；食物不在砧板上放穩(wěn)就不吃，羹湯不用合適的器皿盛就不喝；坐席不擺正不坐，肉不按正確的方法切割不吃。他的學(xué)生疑惑地問他道：“先生您這樣恭謹(jǐn)，可以算得上是有道了嗎？”機氾說：“（只是）喜好恭謹(jǐn)很容易，（但能）安于恭謹(jǐn)卻很難。我并非能夠喜好恭謹(jǐn)，我是能夠安于恭謹(jǐn)。船在江海上漂浮，不會因為沒有人乘坐就沉沒；君子踐行道德，不會因為沒有人知道就停止。現(xiàn)在我所做的這些，不是用來求取鄉(xiāng)里朋友的贊譽，而是要用它來成就自己?！辈牧先鹤迂晢柨鬃诱f：“君子看重玉而輕視珉（像玉的石頭）的原因，是什么呢？是因為玉少而珉多嗎？”孔子說：“哎！端木賜，這是什么話！難道君子會因為（某物）數(shù)量多就輕視它，因為（某物）數(shù)量少就珍視它嗎！玉這種東西，君子用它來比擬品德。（玉）溫和潤澤，像仁；堅實而有紋理，像智；剛強而不屈，像義；有棱角而不劃傷他物，像行；寧可折斷也不彎曲，像勇；瑕疵與美好都表現(xiàn)出來，像真誠；敲擊它，聲音清越悠揚，傳得很遠(yuǎn)，停止敲擊，聲音便戛然而止，像言辭的恰到好處。所以即使珉石文采絢麗，也比不上美玉的光彩顯著?！对娊?jīng)》上說：‘想念君子，性情溫和就像美玉?！f的就是這個道理啊。”材料四：綜上所述：古人確立學(xué)說，各有其本源。策士的寓言，如公子牟的告誡；儒者的篤實行為，如機氾的安于恭謹(jǐn)；孔夫子的設(shè)教，用玉來比擬品德；都不是沒有緣由就這樣說的。既然如此，那么告誡奢侈、恪守恭謹(jǐn)、以玉比德，它們的宗旨是一致的，說的就是“謹(jǐn)慎地對待自己所立身的根本”罷了。后世的人有的只采納他們的言論而拋棄他們的行為，仰慕他們的名聲卻忽略他們的實質(zhì)，這就好比看重珉石而輕視美玉，得到了它雕飾的文采，卻失去了它內(nèi)在的光華，不也是荒謬的嗎！（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答鄭即翁林景熙①初陽蒙霧出林遲，貧病雖兼氣不衰。老愛歸田追靖節(jié)，狂思入海訪安期②。春風(fēng)門巷楊花后，舊國山河杜宇時。一種閑愁無著處，酒醒重讀寄來詩。【注】①林景熙：南宋遺民詩人。②安期：又名安期生。傳說中的仙人，居?xùn)|海蓬萊山。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

首聯(lián)“遲”意為“晚”，寫朝陽雖被霧靄遮蔽，終從林間照射出來，有比興意味B.

頸聯(lián)主要從視覺、聽覺的角度描寫晚春楊花飄落、杜宇悲啼的圖景，暗含情感。C.

詩歌中化用“靖節(jié)”“安期”“杜宇”等典故，使情感表達郁勃真摯，厚重深沉。D.

這是一首贈答詩，詩中朋友的贈詩激起了詩人的內(nèi)心波瀾，詩人因此反復(fù)讀詩。16.

詩歌首聯(lián)和尾聯(lián)呈現(xiàn)出兩種看似不同實則統(tǒng)一的抒情形象，請對此簡要分析?！敬鸢浮?5.D

16.

（1）首聯(lián)詩人雖貧病交加，但志氣不減，不屈服異族統(tǒng)治。（2）尾聯(lián)詩人想到故國不復(fù)，悲從中來，借酒消愁，酒醒后只能從友人來詩中尋求慰藉，無可奈何。（3）這兩種看似不同的抒情形象體現(xiàn)了對故國和對異族統(tǒng)治者不同的情感態(tài)度，塑造了一個眷戀故國、守節(jié)不屈的移民形象。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國和秦王朝的覆亡都是因為統(tǒng)治者的驕奢淫逸，并提出如果秦王朝愛護六國的人民，“__________，__________？”這一觀點，體現(xiàn)了“人民至上”的思想。（2）某中學(xué)組織學(xué)生參與鄉(xiāng)村振興社會實踐活動，同學(xué)們體驗耕作之余，在高坡上吹風(fēng)，唱著歌自在愜意地回村，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙所描繪的場景：“__________，__________?！保?）蘇軾《赤壁賦》中，“__________，__________”兩句運用夸張手法，寫出了曹操軍容之盛?！敬鸢浮?/p>

①.

則遞三世可至萬世而為君

②.

誰得而族滅也

③.

風(fēng)乎舞雩

④.

詠而歸

⑤.

舳艫千里

⑥.

旌旗蔽空二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們勤勞智慧的祖先們根據(jù)實際需求對野生大豆進行長期的定向選種，②不斷選擇籽粒更大、產(chǎn)量更高等優(yōu)點的大豆進行培育，③經(jīng)過不斷改良培育，④如今形成了廣泛種植在田間地頭的栽培大豆。⑤這些因人類不斷篩選而實現(xiàn)在作物身上的共同特征被稱作“馴化綜合征”，⑥而大豆身上最典型的馴化綜合征是它的豆莢顏色。我們現(xiàn)在常見的栽培大豆豆莢通常呈褐色或淺褐色，而野生大豆的豆莢卻是黑色的?？此剖且粋€小小的差別，背后卻藏著野生大豆的生存“秘籍”?！罢ㄇv”是許多豆科植物成熟后的特征，也是影響大豆產(chǎn)量的重要因素。豆科植物的炸莢就像拋鉛球一樣，將其中的種子盡可能“彈射”到遠(yuǎn)的地方，以擴大后代的生存范圍，增加其存活率，從而（

甲

）。通過田間試驗發(fā)現(xiàn)，相比于淺褐色豆莢，（

乙

）。進一步使用熱紅外測溫成像儀分別在自然和模擬太陽光照的環(huán)境下對兩種顏色豆莢的溫度變化進行測量，發(fā)現(xiàn)在模擬太陽光的照射下，黑色豆莢最高溫度可達62攝氏度，而淺褐色豆莢最高溫度僅為52攝氏度，二者雖為“兄弟”，卻相差10攝氏度左右。這說明，豆莢能夠感知光溫，黑色豆莢的光熱轉(zhuǎn)化率更高，在光照下?lián)碛懈叩谋砻鏈囟群透鼜娏业亩骨v里外溫度變化，更易發(fā)生炸莢現(xiàn)象，以滿足自然條件下自身的繁殖需求?？蒲腥藛T利用圖位克隆等技術(shù)，成功鑒定了一個調(diào)控大豆豆莢著色的關(guān)鍵因子——L1基因。該基因在黑色大豆豆莢中有著特異性的表達，并能夠編碼一種豆科特異的L1蛋白。這種蛋白可以在反應(yīng)后生成紅果酸和番石榴酸，這兩種化合物會進一步被氧化，或與其他物質(zhì)發(fā)生聚合反應(yīng)逐漸加深大豆豆莢顏色。不僅如此，化合物反應(yīng)還會使大豆種皮出現(xiàn)不規(guī)則的色素沉著，為種子提供“偽裝”，減少被覓食者發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險。L1基因提高了野生大豆的環(huán)境適應(yīng)性，卻會降低栽培大豆的產(chǎn)量，斑駁的種子外皮也影響外觀和經(jīng)濟品質(zhì)。因此，在大豆馴化過程中，人們有意識地篩選豆莢顏色更淺的大豆，L1基因正在逐漸被淘汰。18.

文中第一段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.

文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辭手法，請指出本體并分析其表達效果。20.

下列各句中引號的作用和其它選項不同的一項是（

）A.

這些因人類不斷篩選而呈現(xiàn)在作物身上的共同特征被稱作“馴化綜合征”。B.

將其中的種子盡可能“彈射”到遠(yuǎn)的地方。C.

二者雖為“兄弟”，卻相差10攝氏度左右。D.

為種子提供“偽裝”，減少被覓食者發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險。21.

請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.

文中畫波浪線的句子提到“L1基因提高了野生大豆的環(huán)境適應(yīng)性”，請結(jié)合第五段的內(nèi)容，使用包含因果關(guān)系的句子說明其中的原理?！敬鸢浮?8.

②在“不斷選擇”后加“具有”（或刪除“等優(yōu)點”）；④將“如今”調(diào)到“形成了”后面；⑤將“實現(xiàn)”改為“呈現(xiàn)”。

19.

①本體：野生大豆的豆莢選擇黑色的科學(xué)原理（生存規(guī)律）。②表達效果：化抽象為具體，使讀者更易理解，更有閱讀興趣。

20.A21.

甲：提高大豆產(chǎn)量

乙：黑色豆莢的炸莢率更高

22.

因為L1基因所編碼出來的特殊蛋白可以生成紅果酸和番石榴酸，加深大豆豆莢顏色，并出現(xiàn)不規(guī)則的色素沉著，所以能夠為種子提供“偽裝”，減少被覓食者發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如何處理情緒，是每個人都必須面對的問題。對此，有人認(rèn)為：成長需要我們學(xué)會在人前隱藏情緒。但有人則認(rèn)為：未被表達的情緒永遠(yuǎn)不會消失，有朝一日，它會以其它方式爆發(fā)出來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞“如何處理情緒”這一主題展開，提出了兩種不同的觀點。第一種觀點認(rèn)為，成長需要學(xué)會在人前隱藏情緒；第二種觀點則強調(diào)未被表達的情緒不會消失，而是可能以其他形式爆發(fā)出來。這兩種觀點看似對立，但實際上都在探討情緒管理的重要性以及情緒表達與壓抑之間的平衡問題。材料引發(fā)我們思考：面對情緒時，應(yīng)該如何取舍？是選擇隱藏還是直面？本次作文材料的關(guān)鍵詞：“情緒”是核心概念，指的是人類內(nèi)心的感受和心理狀態(tài)，包括喜怒哀樂等；“隱藏情緒”指在特定場合或人群中掩飾自己的真實情感，避免直接流露；“表達情緒”指通過語言、行為或其他方式將內(nèi)心感受展現(xiàn)出來；“成長”暗示情緒管理能力的提升是一個長期過程，與個人成熟度密切相關(guān)；“爆發(fā)”隱喻性地說明了被壓抑的情緒可能會積累到一定程度后產(chǎn)生負(fù)面后果。就材料而言，作文旨在啟發(fā)考生認(rèn)識到情緒是人類正常的心理活動，既要避免過度壓抑情緒帶來的負(fù)面影響，也要學(xué)會根據(jù)實際情況選擇合適的表達方式，最終達到情緒的自我調(diào)節(jié)和成熟的自我認(rèn)知，這才是真正的成長。寫作時，文章開篇引入時，可以借助生活實例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情緒是風(fēng)浪”，運用比喻論證點明情緒管理的普遍性與重要性，自然引出話題。在論述過程中，可以采用舉例論證和道理論證，闡述隱藏情緒的利弊，比如職場中克制