廣西壯族自治區(qū)玉林市興業(yè)縣第四中學2024-2025學年高一上學期11月期中考試語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內涵的重要內容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現。作為農歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對節(jié)日形象的點綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內涵豐富、形式多樣，而且展示過程也輕松活潑、貼近自然，使人們在其中體會親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設過程中，要注重挖掘文化性強、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨特魅力，增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價值。通過舉辦儀式，人們可以領略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內心對于節(jié)日的尊重。當傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過好傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著敬天愛人、崇尚團圓、以和為貴等精神內核，對傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵和精神內核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導和積極干預，也需要各類媒體、學者、商家、民俗學家、藝術家等社會主體的共同參與。黨和政府要切實加強傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級組織的引導作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質的重要內容。（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和精神內核》）材料二：又到月圓中秋時，滬上多彩文旅活動讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風聽音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽、吳明濤等古琴演奏名家將為觀眾帶來一場獨特的中秋古琴音樂會。次日，上海市民藝術大課堂——淮音戲曲課堂迎來中秋專場，學員將在此學唱中秋歌曲的淮音表達。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國風服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團圓”“中秋課堂《玉·見文明》”“特別企劃——趣看文物·中秋篇”等活動，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實驗小學沁苑校區(qū)全體師生奉獻一場別開生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來購買享受惠民補貼的文化演出和旅游景區(qū)門票。陜西多家景區(qū)也準備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩書、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國教師發(fā)出邀請，教師本人憑相關證件即可免費乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動融入現代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級月亮主題造景，炫酷的動態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營造“月下游園，共賞風雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會暨千機秀點亮云臺山表演秀將在河南焦作云臺山景區(qū)上演。屆時，1000架無人機集結，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽奇觀。云臺山中秋游園會國風演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項目將為游客帶去別樣體驗。（摘編自中國文化報《多彩文旅活動感受花好月圓》）材料三：這個中秋，在煙臺體驗過中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺北京分社社長巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬等一行走進煙臺，以外國記者的視角記錄煙臺，實地感受中秋的濃厚氛圍。“我在中國待了很多年了，對中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學習制作月餅，看著女兒開心的模樣，巴沙高興地說：“以前只吃過月餅，不知道制作過程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗，這個中秋節(jié)我和家人們也在中國團圓了?！睂W習制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺的記者，巴沙這次來煙臺，也帶著自己的任務?！盁熍_是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現代化的建筑?！痹跓熍_，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報《“老外”在煙臺過中秋節(jié)，難忘！》）1．下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)節(jié)日習俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。B．注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵，可以展示我國文化的獨特魅力，增強國家文化軟實力、文化自信和國際競爭力。C．傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。D．黨和政府，以及社會各界要攜起手來不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和精神內核，加強文化符號與載體建設。2．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)節(jié)日習俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產生心理上的認同和依從。B．傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C．上海、陜西、湖北等地的中秋活動有音樂會、吃月餅、賞月圓等，這些活動依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動形式。D．湖北一些景區(qū)的中秋活動融入現代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動態(tài)光影秀和云臺山千架無人機表演。3．下列詩句中，不體現中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項是（

）A．思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。 B．問君何事輕離別，一年能幾團圓月。C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。 D．不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。4．請簡要梳理材料一的行文思路。5．結合材料二和材料三，談談我國當前應如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的遙遠的清平灣（節(jié)選）史鐵生①我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒——清平灣。②和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因為他窮吧，或者還因為別的；那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著牛回村的時候，最后一縷陽光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把扶起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”聲音拉得很長，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚。碰巧了，崖頂上探出兩個小腦瓜，豎著耳朵聽一陣，跑了，可能是狐貍，也可能是野羊，不過，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點是窮，窮山窮水，“好光景”永遠是“受苦人”的一種盼望。天快黑的時候，進山尋野菜的孩子們也都回村了，大的拉著小的，小的扯著更小的，每人的臂彎里都挎著個小籃兒，裝的苦菜、莧菜或者小蒜、蘑菇……孩子們跟在牛群后面，“嘰嘰嘎嘎”地吵，爭搶著把牛糞撮回窯里去。③老鄉(xiāng)把喂牛這樣的機要工作交給我，我心里很感動，嘴上卻說不出什么。農民們不看嘴，看手。我喂十頭，破老漢喂十頭。在同一個飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處。一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個彎，形成了一個水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天，破老漢坐在飼養(yǎng)場前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙。“‘心兒’家（小孩子）不曉得愁，”他說，然后就啞著個嗓子唱起來：“提起那家來，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時打短工來清平灣，就住下了，綏德出打短工的，出石匠，出說書的，那地方更窮。④小時候就知道陜北民歌，到清平灣不久，干活歇下的時候我們就請老鄉(xiāng)唱，大伙都說破老漢愛唱，也唱得好?！袄蠞h的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。確實，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調子。但是，一唱起來，人就快活了。有時候趕著牛出村，破老漢憋細了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也難留，手拉著哥哥的手，送哥到大門口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人馬多，來回解憂愁……”⑤破老漢望著山腳下的那眼窯洞。窯前，亮亮媽正費力地劈著一疙瘩樹根；一個男孩子幫著她劈，是亮亮?！拔铱茨憔桶阉⒘税?，她一個人也夠難的。再說就有人給你縫衣裳了?！薄鞍?，丟下我孫女留小兒誰管？”太陽下山了，收工的人們扛著錘頭在暮靄中走。攔羊的也吆喝著羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地響成一片，老漢還是呆呆地坐著，悶悶地抽煙。他分明是心動了，可又怕對不起留小兒。留小兒的大（父親）死得慘。平時誰也不敢向破老漢問起這事，據說，老漢一想起就哭，自己打自己的嘴巴。聽說，都是因為破老漢舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實，送十來斤米或者面就行。那些年月啊?、耷锾?，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺；或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠從黃土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現在崖頂上，時而又鉆進了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因為沒有槍，也許是因為這些鳥太小也太少，不過多半還是因為別的。⑦哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……（有刪改）文本二：哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。②香雪，臺兒溝偏僻村莊里，眾多年輕善良的女孩子中的一員。③香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧?！蹦阃凉崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。④有時香雪會抓空兒向天南地北的旅客們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗讀”。有時她也會羨慕地看著列車上女學生的吸鐵石自動鉛筆盒，然后紅著臉，用一籃子雞蛋去換女學生的鉛筆盒。⑤當換得鉛筆盒的喜悅還沒退卻，香雪發(fā)現自己早已置身于離家三十里外的西山口了。是的，她坐過了站，她害怕這眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心驚肉跳的寂靜。小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。⑥一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。（有刪改）6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中多次提到“破老漢”唱民歌的情節(jié)，主要是為了表現其窮苦的生活和憂傷的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又撫慰了心靈。B．小說中的“我”是故事的見證者，增加了小說的真實感，拉近了與讀者的距離；同時，“我”也是線索人物，使小說的內容緊湊集中。C．第6段中采用了描寫、記敘、說明相結合的手法，寫出了清平灣秋天的絢爛多彩與勃勃生機，同時也暗示了人物生活環(huán)境的“窮”。D．小說的語言富有地方特色和生活氣息，這樣使人物形象呈現得更加真實生動、可觸可感，增強了表現力。7．下列對文本二相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭介紹火車進村，代表著現代文明對小山村的沖擊?；疖嚱o臺兒溝帶來了新改變。從此，人們有了新追求。B．鉛筆盒對香雪來說，是象征著上學的權利，象征著現代文明；而對鉛筆盒的執(zhí)著追求體現了香雪對于知識的渴望。C．文章的末尾對寂靜的山谷、灰白的小路、秋日的敗草、粗糙的樹干等景物的描寫，渲染出了一種靜謐幽寂的氛圍。D．小說使用第三人稱的敘述視角，捕捉了幾個小的生活場景，全方位展開敘述，情節(jié)曲折，沖突激烈。8．“破老漢”這一人物形象有哪些特點？請結合文本一簡要分析。9．朱光潛說：“一切純文學都要有詩的特質?！边@兩篇小說都是“有詩的特質”的“詩化小說”。請結合文本一、二的內容，從小說的環(huán)境描寫、語言風格、主題情感三方面分析小說中“詩化”風格的體現。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墷俸酰裤曈x賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（陶淵明《五柳先生傳》）材料二：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯②而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇至其得意自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉③辭世，使汝等幼而饑寒。”淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。（節(jié)選自蘇軾《與蘇轍書》）[注]①儔：類。②癯：干瘦。③黽勉：勉勵。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾前后A和其詩B凡百C數十篇D至其E得意F自謂G不甚愧H淵明11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．以為，把……作為，與《鄒忌諷齊王納諫》“自以為不如”中的“以為”詞義相同。B．而，表順承關系，與《論語》“溫故而知新”中的“而”用法相同。C．貽，遺留、留下，與“貽笑大方”中的“貽”詞義相同。D．所以，……的原因，與《出師表》“此先漢所以興隆也”中的“所以”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．五柳先生喜好讀書，但不會在一字一句的理解上下功夫，重在精神的享受，領會到書中要旨就欣然忘食。B．五柳先生喜歡喝酒，到別人家喝酒一定要盡興，喝醉了就走，不會舍不得離開，可見他率真放達，不拘小節(jié)。C．陶淵明臨終前說，年輕時生活窮苦，東西經常被偷，雖然勤勉，但直到去世仍不能改變窮苦的家庭狀況。D．蘇軾認為追和古人的詩從他開始。在詩人中沒有誰是他非常喜愛的，他唯獨喜愛陶淵明的詩。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！保?）今將集而并錄之，以遺后之君子。14．蘇軾為什么寫了眾多追和陶淵明的詩歌？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。清平樂①李清照年年雪里，常插梅花醉。挼②盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。[注]①本詞是李清照南渡后（晚年）的賞梅詞作，也是詞人對自己一生早、中、晚三期帶有總結性的追憶之作。②挼：ruó，揉搓。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“常插梅花醉”的“醉”，既可指詞人是在酒后賞梅，也可指醉人、醉心之意，再現了詞人晚年賞梅的情景。B．“無好意”：心情不好。上片三四句透露了詞人生活坎坷，屢處憂患，當年那種賞梅的雅興大減。C．“看取”二句：“看取”是觀察的意思，觀察自然界的“風勢”。雖然出于對“梅花的關切和愛惜，但此處“晚來風勢”應包含深層語義。D．李清照在詞中把個人身世與梅花緊緊聯(lián)系在一起，在梅花上寄托了遭際與情思，構思甚巧而寄托甚深。16．這首詞的下闋抒發(fā)了作者哪些思想情感？請簡要概括。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中空缺部分。（1）歌曲《我們的新時代》中有一句“天下歸心相擁第一百個春天”，“天下歸心”的典故與曹操《短歌行》里的“，”有關。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“，”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安寧之感。（3）在《夢游天姥吟留別》中，表現詩人對權貴的鄙視和不肯趨炎附勢的品格的句子是：“，？”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神從來都不是什么，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創(chuàng)新引領、追求的時代精神，①，②，為中國力量凝神鑄魂。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．精雕細刻

離群索居

卓著 B．雕蟲小技

孤苦伶仃

卓著C．雕蟲小技

離群索居

卓越 D．精雕細刻

孤苦伶仃

卓越19．與文中“躲進小樓成一統(tǒng)”引號用法相同的一項是（

）A．堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇……B．面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了《沁園春?長沙》這首詞。C．這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。D．人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個字，來贊揚張秉貴的服務態(tài)度。20．分別填入文中①②空白處的文句，恰當的一項是（

）A．①為中國制造強筋健骨

②為中國文化立根固本B．①為中國文化立根固本

②為中國制造強筋健骨C．①為中國制造立根固本

②為中國文化強筋健骨D．①為中國文化強筋健骨

②為中國制造立根固本閱讀文段，完成下面小題。古時讀書人對于老花眼的痛苦，現代人很難體會。①，據說漢代就已經有水晶磨成而具有放大功能的鏡片了。只是古人還沒把鏡片類的那種東西稱作眼鏡，很可能是由于阿拉伯的讀音寫成“叆叇”。南宋《洞天清錄》一書中有“叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明”句，這難寫的“叆叇”兩字，最早表示云彩很厚之意，后則被借代于如琉璃或云母之類的眼鏡片，盡管有鏡片的發(fā)明，②，我們從未見過李清照或唐伯虎等人有戴眼鏡的畫面。直到西人忽然發(fā)現雙耳可以各助其“一臂之力”，于是晚清民初的精英階層，如齊白石、章太炎等，都能戴上時髦的老花眼鏡了。今人比之古人自然優(yōu)越，借助于老花眼鏡，讀書看人兩不誤也。然而凡事有一利也必有一弊，古人沒有退路，只得趁“花眼”之前，③，結果成了飽學之士；而我們有眼鏡仿佛有了“后路”，讀書不必著急，反而萬事成了蹉跎。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。語文課堂上，老師介紹：“南朝山水詩鼻祖謝靈運喜歡游山玩水，熱衷探險。唐朝詩人李白在名山大川中揮毫潑墨，自我慰藉。北宋歐陽修醉在山水之中，與民同樂?？鬃友裕褐邩匪?，仁者樂山。在中國古代，游山玩水是士文化的重要組成部分?！庇型瑢W提出疑問：“在這個實現中華民族偉大復興的時代，這樣的山水之樂不合時宜?！币灿型瑢W提出：“這是一個科技迅猛發(fā)展的時代，競爭激烈，精神壓力大，我們需要山水之樂?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．B3．B4．①首先指出文化符號與載體是節(jié)日內涵的重要內容，帶給人們豐富的享受，我們要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號與載體的建設；②其次強調儀式對人們形成文化認同、獲得精神享受以及彰顯傳統(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵的重要性；③最后指明重視傳統(tǒng)