八年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文理解性默寫一、詩(shī)詞部分2.《關(guān)雎》中起興的句子是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。4.《關(guān)雎》中統(tǒng)攝全詩(shī)的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。5.《關(guān)雎》中最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：求之不得，寤寐思服。7.《關(guān)雎》中生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)姑娘思念之深追求不到而痛苦難眠的句子是：悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。8.《關(guān)雎》中“窈窕淑女,君子好逑”已成為人們追求愛情的口頭語(yǔ)；醒著夢(mèng)著都念念不忘、執(zhí)著追求“淑女”的句子是：“窈窕淑女,寤寐求之”表現(xiàn)主人公苦苦思慕采荇菜之女，而又不可得的那種憂傷苦悶的強(qiáng)烈感情的句子是：求之不得，寤寐思服。

22.《關(guān)雎》的第三章中寫主人公想象中與意中人熱戀和諧美滿的句子是：窈窕淑女,琴瑟友之。1.《蒹葭》一詩(shī)中在濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。2.成語(yǔ)“秋水伊人”源自《蒹葭》中的詩(shī)句：所謂伊人，在水一方。5.表現(xiàn)他雖望穿秋水但心上人可望而不可即的詩(shī)句是:宛在水中央。宛在水中坻。宛在水中沚。13.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。15.電影《在水一方》的歌詞“我愿逆流而上，依偎在她身旁。無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)”，化用了《蒹葭》中的詩(shī)句：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。2.《式微》中運(yùn)用設(shè)問的方式引出勞動(dòng)人民在露水中勞作的艱辛的句子：式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？5.《式微》里充分表達(dá)了勞役者對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤懣的句子是：微君之故，胡為乎中露（或微君之躬，能為乎泥中）。1.《子衿》中寫女主人公睹物思人，以至發(fā)出反問，責(zé)怪對(duì)方不留音信的句子：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？5.“一日不見，如三月兮”的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將詩(shī)人強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)。10.《子衿》中通過動(dòng)作描寫刻畫了女子等待戀人的焦灼的句子是：挑兮達(dá)兮，在城闕兮。2.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人。6.王勃《送杜少府之任蜀州》中高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，一掃離別的千古愁云，給人以積極向上的力量的句子是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。10.王勃在《送杜少府之任蜀州》中慰勉友人不要像青年男女一樣為離別淚濕手巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的詩(shī)句是：無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。12.如果送朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句詩(shī)送別，則略顯感傷，不妨用王勃的《送杜少府之任蜀州》中的詩(shī)句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)表達(dá)一種豪邁的情懷吧。17.王勃《送杜少府之任蜀州》中“與君離別意，同是宦游人”言寬慰，為了求官離鄉(xiāng)背井的人，彼此在客居中話別，又多了一重別緒，惜別之中顯現(xiàn)出詩(shī)人胸襟的闊大。20.隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的飛速發(fā)展，王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”成為現(xiàn)實(shí)，視頻通話可以在友人離別后進(jìn)行面對(duì)面的溝通交流。2.杜甫詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”形象地描繪出洞庭湖的壯闊之美，孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”與杜詩(shī)有異曲同工之妙。3.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“欲濟(jì)無(wú)舟楫,

端居恥圣明”巧用比喻，婉轉(zhuǎn)含蓄地表過了自己從政的心愿，希望得到舉薦4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》形象地描繪出洞庭湖壯闊氣勢(shì)的句子：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。隱喻想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。11.孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，化用“臨淵羨魚”這一古語(yǔ)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。1.杜甫的《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。3.《石壕吏》中表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是是：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。6.《石壕吏》中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量人力的句子是：聽婦前致詞，三男鄴城戍。7.《石壕吏》中寫戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生活貧困的句子是：有孫母未去，出入無(wú)完裙。10.《石壕吏》中以“天明登前途，獨(dú)與老翁別”收束全篇，于敘事中含無(wú)限傷感，也暗示老婦人已被抓走。11.詩(shī)圣杜甫在《石壕吏》中的“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”兩句，道盡了飽經(jīng)戰(zhàn)亂之人九死一生、茍且偷生的辛酸與痛楚。2.杜甫的詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！3.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫的茅屋因秋風(fēng)而破，卻心念貧寒讀書人，有著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想。4.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫以比喻的修辭手法描寫了自己常年凄涼的生活狀態(tài)的句子是：布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。11.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩(shī)中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟、至死不悔的決心的那兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！12.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子，或描寫天氣變化的句子是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。24.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中用“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”描寫出秋雨的連綿細(xì)密。25.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中用“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”展現(xiàn)了希望百姓都能安居樂業(yè)的美善理想。26.王安石在《子美畫像》詩(shī)中說：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！3.白居易的《賣炭翁》中，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”刻畫了賣炭翁雖然衣服單薄，但仍希望天氣更冷一些，只為炭能賣個(gè)好價(jià)錢的矛盾而復(fù)雜心理。4.《賣炭翁》中描寫賣炭翁飽經(jīng)風(fēng)霜、孤苦伶仃的勞動(dòng)者形象的詩(shī)句是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。5.《賣炭翁》中表明賣炭翁生活貧困的句子是：賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。7.《賣炭翁》中表現(xiàn)賣炭翁賣炭路途的艱難運(yùn)炭環(huán)境惡劣的句子是：夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。8.白居易的《賣炭翁》，揭露了宮市制度不合理的句子是：半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。2.誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以怡情悅性，讀一讀常建的《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”讓我們?cè)谇逵牡沫h(huán)境中享受內(nèi)心的安靜。3.《題破山寺后禪院》中有兩句詩(shī)各含一個(gè)成語(yǔ),這兩句詩(shī)是“曲徑通幽處”，“萬(wàn)籟此都寂”。5.常建的《題破山寺后禪院》中以聲襯靜，營(yíng)造出一片寂靜的境界，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。3．詩(shī)中比喻友人離家遠(yuǎn)游，行蹤難定的詩(shī)句：此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。4．詩(shī)中借比喻的修辭手法來(lái)表達(dá)詩(shī)人與友人難舍難分之情的詩(shī)句：浮云游子意，落日故人情。11.李白的《送友人》，借馬鳴猶作別離之聲，襯托離情別緒的詩(shī)句是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！端陀讶恕分羞\(yùn)用了對(duì)偶、比喻的修辭手法，表達(dá)了詩(shī)人與友人離別時(shí)的難舍難分之情的詩(shī)句是：浮云游子意，落日故人情。2.蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中以鴻雁“揀盡寒枝不肯棲”表達(dá)了自己心境的孤獨(dú)和志趣的高潔。4.蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中通過寫傲岸不群的孤鴻形象，表達(dá)詞人幽居清冷的心境和不甘隨俗的高潔品格的句子是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。4.陸游在《卜算子·詠梅》中與《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之精神境界一致的句子是：零落成泥碾作塵，只有香如故。12.《卜算子·詠梅》中，寫梅花冷冷清清、無(wú)人問津的語(yǔ)句是：驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。二、文言文部分2.《桃花源記》中表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。3.《桃花源記》一文中吸引魚人漁人“欲窮其林”的句子是“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。6.《桃花源記》中從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。7.《桃花源記》中從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。8.《桃花源記》中從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。18.體現(xiàn)桃花源人滿足于桃花源生活，不愿外界人來(lái)打擾的句子是“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”。21.出自《桃花源記》一文，常用來(lái)比喻理想中環(huán)境優(yōu)美、生活安樂的世界沒人過問、受到冷落的成語(yǔ)是“無(wú)人問津”，其原句是“后遂無(wú)問津者”。(3)《小石潭記》寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句:怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。(4)《小石潭記》描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句:斗折蛇行，明滅可見。(5)《小石潭記》小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃。20.柳宗元的《小石潭記》，描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了：寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。游歷小石潭后作者最大的感受是：以其境過清，不可久居。文中最能體現(xiàn)作者暫時(shí)忘憂的愉快心情的句子是：似與游者相樂。5.蓋大蘇泛赤壁云6.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。2.成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”，比喻前程遠(yuǎn)大。這個(gè)典故出自《北冥有魚》，鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地的句子是：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。3.《北冥有魚》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。5.《北冥有魚》中面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？1.《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實(shí)踐出真知道理的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。3.《雖有佳肴》中說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自己的不足的句子是：學(xué)然后知不足，教然后知困。4.《雖有佳肴》一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來(lái)證明道理正確的句子是：雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。5.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長(zhǎng)也。1.《大道之行也》中表明我國(guó)古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。2.說明了政權(quán)財(cái)富都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬任何個(gè)人的句子是：天下為公。3.體現(xiàn)了社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好關(guān)系的句子是：講信修睦。4.體現(xiàn)了“大同”社會(huì)的關(guān)愛的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。5.寫出與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”意思相近的句子是：老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。1.《馬說》的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是：世有伯樂，然后有千里馬。2.《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是；祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3.《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。5.《馬說》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是：策之