時(shí)代精神的精華哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。分析：真正的（科學(xué)的）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。分析：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，能取代具體科學(xué)。分析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上是錯(cuò)誤的，取代具體科學(xué)是錯(cuò)誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。分析：科學(xué)的哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題馬克思主義為解決各種問(wèn)題指明具體的方法和現(xiàn)實(shí)途徑。分析：馬克思主義作為理論指導(dǎo)，并沒(méi)有指明具體方法和現(xiàn)實(shí)路徑。探究世界的本質(zhì)（唯物論）物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割。分析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。大腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。分析：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是對(duì)客觀存在的真實(shí)反映/原原本本反映。分析：意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，有可能真實(shí)反映，有可能歪曲反映，不是照抄。意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。分析：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。分析：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。人可以認(rèn)識(shí)，利用規(guī)律，并創(chuàng)造規(guī)律。分析：規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造，不能改變，不能消滅，不能改造。人面對(duì)規(guī)律是無(wú)能為力的。分析：人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，改變規(guī)律起作用的條件和范圍，達(dá)到改造世界的目的。人可以突破規(guī)律的制約。分析：規(guī)律是客觀的，人要受到各種各樣規(guī)律的制約，要尊重客觀規(guī)律。意識(shí)能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。分析：意識(shí)通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。分析：正確的意識(shí)可以指導(dǎo)人們正確的改造世界。只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能正確改造世界。分析：要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能正確改造世界，二者缺一不可。把握世界的規(guī)律（辯證法）聯(lián)系是普遍的，任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系分析：聯(lián)系是普遍的，但兩個(gè)事物之間要產(chǎn)生聯(lián)系需要一定的條件。聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)人的需要，創(chuàng)造新的聯(lián)系。分析：聯(lián)系是客觀的，不能創(chuàng)造。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。人可以創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系是主觀的。分析：自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。立足關(guān)鍵部分，一定能使整體功能大于部分功能之和。分析：立足整體，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，才能使整體功能大于部分功能之和。樹(shù)立部分意識(shí)，用整體的發(fā)展推動(dòng)局部的發(fā)展。分析：要樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。分析：發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的。發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。只要注重量的積累，就一定能促成事物的質(zhì)變。分析：量變+一定程度=質(zhì)變。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。量變必質(zhì)變更重要。分析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，二者都重要。矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，同一性是絕對(duì)的。分析：矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。分析：是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。分析：矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。分析：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾特殊性能獨(dú)立于特殊性存在。分析：特殊性離不開(kāi)普遍性，不能獨(dú)立存在。矛盾普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。分析：具體問(wèn)題具體分析（矛盾特殊性）是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。分析：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（認(rèn)識(shí)論）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源。分析：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。不管是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)只有一個(gè)來(lái)源——實(shí)踐。理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。分析：二者都重要。只有親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)。分析：不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都需要實(shí)踐檢驗(yàn)正確的才是正確的認(rèn)識(shí)。5.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。分析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。6.人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的過(guò)程。分析：是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程。7.認(rèn)識(shí)能正確指導(dǎo)實(shí)踐。分析：正確的認(rèn)識(shí)能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。8.對(duì)同一個(gè)對(duì)象在同一條件下地真理性認(rèn)識(shí)有多個(gè)。分析：對(duì)同一個(gè)對(duì)象在同一條件下地真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。9.真理中包含著謬誤，沒(méi)有明確的界限。分析：真理與謬誤有明確的界限，不是相互包含的關(guān)系。10.認(rèn)識(shí)的上升是一種圓圈式循環(huán)。分析：認(rèn)識(shí)的上升是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。第五課：尋覓社會(huì)的真諦（唯物史觀）社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)。分析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展。分析：正確地社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展。社會(huì)意識(shí)總是落后于社會(huì)存在。分析：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)候先于社會(huì)存在，有時(shí)候落后于社會(huì)存在。當(dāng)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力地發(fā)展。分析：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力地發(fā)展。國(guó)家法律修改屬于生產(chǎn)關(guān)系變革。分析：生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)資料所有制（基本經(jīng)濟(jì)制度），分配關(guān)系（分配制度/土地制度）等經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑為政治上層建筑（國(guó)家機(jī)關(guān)，法律等）和思想上層建筑（觀念/精神/文化等）。所以國(guó)家法律修改屬于上層建筑變革。階級(jí)社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，只需要改革就行。分析：階級(jí)社會(huì)的矛盾是對(duì)抗性的，解決矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，解決矛盾通過(guò)改革的方式。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。分析：人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。分析：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。分析：改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。群眾觀點(diǎn)是黨的生命線和根本工作路線，是黨的根本工作方法。分析：群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是黨的根本工作方法。第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）1.人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的特殊貢獻(xiàn)。分析：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，不是特殊貢獻(xiàn)。價(jià)值觀能對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)有正確的導(dǎo)向作用。分析：正確的價(jià)值觀能對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)有正確的導(dǎo)向作用。價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出