第頁，共頁銅仁市第一中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月語文測試題一、論述類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是時代變遷、社會變革的先導(dǎo)。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化屬于社會意識層面，能夠反映社會存在?！霸诓煌慕?jīng)濟(jì)和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏?！笨梢哉f，人類社會的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化對一個國家、一個民族而言還起著強(qiáng)大的精神動力和精神支撐作用?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化?！敝腥A民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，都離不開中華文化強(qiáng)有力的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國家文化軟實力最深厚的源泉。文化軟實力是一個國家基于文化而體現(xiàn)出來的凝聚力感召力和影響力。從歷史發(fā)展的縱向來看，在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠始終屹立于世界東方，不是靠窮兵黷武，也不是靠對外擴(kuò)張，而是充分發(fā)揮中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。從國際對比來看，一個國家所具有的除經(jīng)濟(jì)及軍事外的第三方面實力，主要是文化等方面的影響力。所以，在我國文化事業(yè)日益繁榮的今天，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國家文化軟實力的豐厚滋養(yǎng)。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化理想、文化價值的高度信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。一個民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，它既塑造著人們的思維方式、行為方式、生活方式；又關(guān)系著國家和民族的發(fā)展方向、道路選擇、制度設(shè)計?？梢哉f，我們今天所走的中國特色社會主義道路，也是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的；我們今天的國家治理體系，也是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)的結(jié)果。（選摘自王易《推進(jìn)文化自信自強(qiáng)鑄就社會主義文化新輝煌》）材料二：近年來，隨著文化市場的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日熱、文物熱、博物館熱持續(xù)升溫，廣大人民群眾的精神文化生活更加豐富。黨的二十大報告指出，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。文化自信，簡單地說就是對自身文化及其內(nèi)在價值的充分認(rèn)同和積極踐行，主要表現(xiàn)為對文化發(fā)展進(jìn)程的理性認(rèn)知，對文化發(fā)展成就的崇敬自豪，對文化發(fā)展能力的科學(xué)把握，對文化發(fā)展前景的信心希望。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。守正開新，氣象萬千。十年來，中國人民更加熱愛自己的文化，文化自信明顯增強(qiáng)。中國人民的文化自信在多個方面表現(xiàn)出來。人們對中華文化發(fā)自內(nèi)心地崇敬、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺，文化歸屬感、自豪感顯著增強(qiáng)，更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”文化自信基于豐厚的文化底蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是我們文化自信的根本所在。文化發(fā)展具有繼承性，同時創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅定。我們堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代特點(diǎn)和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。（摘編自姜圣瑜《文化自信明顯增強(qiáng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)，文化對國家起著強(qiáng)大的精神動力和精神支撐作用。B.中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，其中一個很重要的原因就是中華文化。C.把文化建設(shè)擺在突出位置，是想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國家文化軟實力。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。B.材料一從歷史發(fā)展的縱向與國際對比兩方面來闡述文化的巨大作用和影響力，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。C.中國人民的文化自信明顯增強(qiáng)，文化歸屬感、自豪感顯著提升，我們更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌。D.引用魏征名言，意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的“本”“源”，為作者觀點(diǎn)提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說服力。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二看法的一項是（）A.國風(fēng)國潮紛紛興起，北京冬奧會上二十四節(jié)氣，黃河之水，折柳寄情等文化展示，把中華文化和冰雪運(yùn)動完美融合在一起。B.銀幕、熒幕、舞臺上涌現(xiàn)出一大批精品力作，《長津湖》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文化作品叫好又叫座。C.12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)，維護(hù)世界和平的堅定立場。D.文化類綜藝節(jié)目頻頻出圈，《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等以文化厚度彰顯精神高度，帶來現(xiàn)象級流量。4.材料一與材料二都談到了文化自信，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。5.“黨的思想路線中的‘解放思想，實事求是’同《漢書》所言‘修學(xué)好古、實事求是’相契合?！闭埥Y(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一重點(diǎn)論述文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，主要從三個角度來解說。②材料二重點(diǎn)論述文化自信明顯增強(qiáng)以及文化自信的根源：豐厚的文化底蘊(yùn)。5.①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。②“修學(xué)好古、實事求是”與“解放思想、實事求是”，體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性和創(chuàng)新性。③我們堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代特點(diǎn)和要求，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國家文化軟實力”錯，原文是“應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國家文化軟實力的豐厚滋養(yǎng)”，可見選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的‘本’‘源’”錯誤，選項僅闡述了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，沒有齊全，原文為“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是我們文化自信的根本所在”，應(yīng)該是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化”是我們文化自信的“本”“源”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。ABD項均能印證中國人民的文化自信明顯增強(qiáng)；C.警示人民勿忘歷史，和文化自信無關(guān)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一，“文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”“文化是時代變遷、社會變革的先導(dǎo)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國家文化軟實力最深厚的源泉”“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量”，重點(diǎn)論述文化自信自強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，主要從三個角度來解說。材料二，“黨的二十大報告指出，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”“文化自信基于豐厚的文化底蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是我們文化自信的根本所在”，重點(diǎn)論述文化自信明顯增強(qiáng)以及文化自信的根源：豐厚的文化底蘊(yùn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章內(nèi)容，提出自己見解的能力。結(jié)合“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是我們文化自信的根本所在”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。原文有“文化發(fā)展具有繼承性，同時創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅定”，“修學(xué)好古、實事求是”意思是鉆研古典務(wù)必得到事實,依據(jù)事實從中得出真義?！敖夥潘枷?、實事求是”，就是在實踐中，要從實際出發(fā)，不受約束地去探索事物的規(guī)律性.也就是不唯上，不唯書，只唯實的去探索客觀規(guī)律。這兩組句子體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性和創(chuàng)新性。結(jié)合“我們堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代特點(diǎn)和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”可分析出，我們堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時代特點(diǎn)和要求，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。二、文學(xué)類閱讀-雙文本（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威他是個老人，獨(dú)自駕一條小船在灣流中捕魚，這回連續(xù)出海八十四天，一無所獲。頭四十天，有個男孩跟著他。不過，一連四十天都沒捕到魚，男孩的父母就對孩子說，這老頭如今晦氣到家了，真是倒霉透頂，于是，男孩照他們的吩咐上了另一條船，頭一個星期就捕到了三條很棒的魚。男孩見老人天天空船而歸，心里很難受，他總是走下岸去，幫老人拿卷起來的釣線，或是魚鉤、魚叉，還有纏在桅桿上的船帆。那船帆用面粉袋打了幾個補(bǔ)丁，收攏起來真像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟。老人瘦骨嶙峋，頸背上刻著深深的皺紋。他的兩頰有著褐色的斑塊，是陽光在熱帶海面上的反射造成的良性皮膚病變。褐斑從上到下布滿面頰的兩側(cè)，他的雙手由于常用釣線拖拽大魚，勒出了很深的疤痕。可是，這些傷疤沒有一處是新的，和沒有魚的沙漠里風(fēng)雨侵蝕留下的痕跡一樣古老。他渾身上下都顯得很蒼老，只有那雙眼睛，和大海是一樣的顏色，看上去生氣勃勃，有一股不服輸?shù)膭艃骸Ｄ泻λf：“我又能跟著你了。我們家掙到了一點(diǎn)兒錢?！崩先私虝诉@男孩捕魚，男孩很敬重他?！八懔耍崩先苏f，“你遇上了一條走運(yùn)的船，還是待下去吧。”“你總該記得，有一回你一連八十七天都沒捕到魚，后來連續(xù)三個星期，我們每天都捕到了大魚?！薄拔矣浀?，”老人說，“我知道你不是因為吃不準(zhǔn)才離開我的?！薄笆前职肿屛易叩摹Ｎ沂呛⒆?，總得聽他的?！薄拔颐靼?，”老人說，“這很在理?！薄八淮笥行判??！薄笆前?，”老人說，“可是我們有，對吧？”“對，”男孩說，“我請你去露臺飯店喝杯啤酒，然后咱們把這些東西帶回家?！薄澳歉仪楹谩！崩先苏f。他們坐在露臺上，不少漁夫拿老人開玩笑，老人并不氣惱。還有些上了年紀(jì)的漁夫望著他，為他感到難過，但他們并沒有表露出來，只是說些客套話，談?wù)労Ａ?，說說釣線入水的深度，接連的好天氣，以及各自的見聞。當(dāng)天有收獲的漁夫都已經(jīng)回來了，他們把大馬林魚剖開，整個兒橫排在兩塊木板上，兩人各抬著木板的一頭，踉踉蹌蹌地一路走去送到收魚站，在那兒等著冷藏車把魚運(yùn)往哈瓦那的市場。捕到鯊魚的已經(jīng)把魚運(yùn)到了海灣另一頭的鯊魚加工廠，把魚吊在滑輪上，除去肝臟，割下魚鰭，剝掉外皮，再把魚肉切成一條條的準(zhǔn)備腌起來。一刮東風(fēng)，就會有一股腥味從鯊魚加工廠飄過海港，吹送到這里來；不過，今天只有淡淡的一絲，因為風(fēng)轉(zhuǎn)為朝北吹，后來又漸漸停了，露臺上陽光煦暖，令人感到愜意?！耙灰胰ヅ┥扯◆~來，給你明天用？”“不用了。打棒球去吧。”“我想去。就算不能跟你一塊兒捕魚，我也想幫點(diǎn)兒忙?！薄澳阏埼液攘吮【疲崩先苏f，“你已經(jīng)是個男子漢了?！薄澳泐^一回帶我上船，我有幾歲？”“五歲，那天你差點(diǎn)兒就沒命了。我把一條活蹦亂跳的魚拖到船上，它險些把船撞個粉碎。你記得嗎？”“我記得魚尾巴一個勁兒地拼命拍打，坐板都被撞斷了，還有用棍子打魚的聲音。我記得你猛地把我推到船頭，那兒擱著一卷一卷的釣線，濕淋淋的，我感到整條船都在顫抖，還聽見你在用棍子打魚，那聲音就跟砍樹一樣。我覺得渾身上下都有一股甜絲絲的血腥味兒?！薄澳闶钦嬗浀媚腔厥聝海€是聽我說的？”“打咱們頭一次一塊兒出海那時候起，什么事兒我都記得。”老人用他那雙被陽光灼刺過的眼睛打量著他，目光堅定而又充滿慈愛?！叭绻闶俏业暮⒆樱揖蜁闳ヅ雠鲞\(yùn)氣，”他說，“可你是你爸媽的孩子，而且你還搭上了一條走運(yùn)的船?！薄拔胰ヅ┥扯◆~來吧？”“我今天還有剩下的，腌在盒子里了?！薄拔医o你弄四個新鮮的吧?！薄耙粋€吧。”老人說。他的希望和信心一刻也不曾喪失，此時在微風(fēng)的吹拂下又鮮活地涌動起來。“兩個?！蹦泻⒄f?！澳蔷蛢蓚€吧?！崩先送饬恕！爸x謝你?！崩先苏f。他的心思很簡單，壓根兒不去想自己從什么時候起變得如此謙卑。他知道自己變得謙卑起來，而且知道這并不丟臉，也無損于真正的自我尊嚴(yán)?！翱催@海流，明天會是個好天氣。”他說?！澳阋ツ膬?？”男孩問?！暗胶眠h(yuǎn)的地方，等到風(fēng)向轉(zhuǎn)了再回來。我打算不等天亮就出海?！薄拔蚁朕k法讓船主到遠(yuǎn)處打魚，”男孩說，“這樣，要是你捕到了一個很大的家伙，我們可以趕去幫忙?！薄拔沂莻€不一般的老頭兒?！薄澳氵€有力氣對付一條非常大的魚嗎？”“我想還有。再說我還有不少竅門兒呢。”“咱們把這些東西帶回去吧，”男孩說，“這樣我就可以拿漁網(wǎng)去捕沙丁魚了?！彼麄儚拇夏孟虏遏~的家什。老人肩上扛著桅桿，男孩提著木盒，里面裝著一卷卷編織得很緊密的褐色的釣線，還有手鉤和帶柄的魚叉。盛魚餌的盒子放在船尾，邊上有根木棍，用來制服被拖到船邊的大魚。兩人順著大路來到老人的棚屋前，從敞開的門走進(jìn)去。老人把裹著船帆的桅桿靠在墻上，男孩把盒子和其他用具擱在旁邊。那桅桿跟這個單間的棚屋差不多一樣長。棚屋里有一張床、一張桌子、一把椅子，泥地上還有一塊地方可以用木炭燒火做飯。（李育超譯，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老人一連多日都沒有捕到魚，男孩的父母認(rèn)為老人晦氣，讓孩子跟著他捕魚倒霉透頂，于是不再讓男孩跟他上船。B.老人和男孩亦師亦友，兩人相互關(guān)心友愛，男孩從老人身上不僅學(xué)到了捕魚的本領(lǐng)，還有面對艱難時的勇敢和信心。C.老人對男孩說“謝謝你”，這是他發(fā)自內(nèi)心的謙卑，也正是純樸簡單的男孩，使心思復(fù)雜的老人獲得了真正謙卑的品質(zhì)。D.老人認(rèn)為自己還有不少捕魚的竅門，還有力氣對付大魚，打算不等天亮就出海，到很遠(yuǎn)的地方，等風(fēng)向轉(zhuǎn)了再回來。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中在描寫老人的肖像時，寫出了他的消瘦和滄桑，重點(diǎn)寫了他兩頰的褐斑和手上的傷疤，這與他長期在海上捕魚有很大關(guān)系。B.文中通過對比上了年紀(jì)的漁夫和其他漁夫?qū)先说牟煌瑧B(tài)度，表現(xiàn)出上了年紀(jì)的漁夫?qū)先说耐?，以及與老人共有的無奈。C.文中寫了男孩第一次和老人出海捕魚的場景，男孩對老人與魚搏斗的驚險場面記憶猶新，表現(xiàn)出了老人與男孩的真摯情誼。D.文中兩次寫老人的眼睛，一次以海的顏色描寫，一次從陽光灼刺著筆，兩次形成鮮明對比，從不同角度表現(xiàn)老人的堅定與頑強(qiáng)。8.文本開頭和結(jié)尾都寫到捕魚的家什，有何用意？請簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，提出關(guān)鍵詞：悲觀·樂觀。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.D8.①首尾照應(yīng)，表明老人漁夫的身份。

②以桅桿上船帆的破敗暗示老人生活的艱難，以及面對艱難生活的堅強(qiáng)。（或：形象上，表明老人漁夫的身份，暗示老人生活的艱難。）

②主題上，象征著老人面對艱難生活的堅強(qiáng)。

③結(jié)構(gòu)上，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

④效果上，更加形象，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。9.①老人孤獨(dú)一人、年老消瘦、家境貧困，長時間沒有捕到魚，被人嘲笑，讓人對其生活感到悲觀。

②老人捕魚經(jīng)驗豐富，意志堅強(qiáng)，勇敢無畏，感受到男孩的關(guān)心，對捕到大魚充滿信心，對生活充滿樂觀。

③盡管艱難的生活會讓人悲觀，但是只有樂觀面對才是人生應(yīng)有的態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。C.“使心思復(fù)雜的老人獲得了真正謙卑的品質(zhì)”中“心思復(fù)雜的老人”理解不當(dāng)，原文中說老人“他的心思很簡單”；且原文沒有說是男孩使老人獲得了真正謙卑的品質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“兩次形成鮮明對比，從不同角度表現(xiàn)老人的堅定與頑強(qiáng)”說法錯誤，文中兩次關(guān)于老人眼睛的描寫之間有照應(yīng)，但沒有對比，且第二次描寫表現(xiàn)的是老人的慈愛。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用的能力。在文章的開頭，寫到從開頭“那船帆用面粉袋打了幾個補(bǔ)丁，收攏起來真像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟”，而在文章的結(jié)尾，作者寫到“那桅桿跟這個單間的棚屋差不多一樣長。棚屋里有一張床、一張桌子、一把椅子，泥地上還有一塊地方可以用木炭燒火做飯”，通過對“船帆”“桅桿”等事物的描寫，表明老人漁夫的身份，形成了收尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的效果。其次，“船帆用面粉袋打了幾個補(bǔ)丁”“像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟”“泥地上還有一塊地方可以用木炭燒火做飯”等描寫可以看出，老人的船帆是湊合的，居然用面粉袋打補(bǔ)丁，以及結(jié)尾對老人船上簡陋用具的描寫，都暗示老人生活的艱難。但即使在如此艱難的情況下，老人沒有氣餒，沒有妥協(xié)，而是勇敢的面對，表現(xiàn)出他面對艱難生活的堅強(qiáng)，更好的深化主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題要求圍繞關(guān)鍵詞“悲觀·樂觀”寫出短評思路。首先應(yīng)分析“悲觀”與“樂觀”在文中代表誰的感受。“悲觀”是外人對老人生活狀況的感受，他孤獨(dú)一人、年老消瘦、家境貧困，而且還運(yùn)氣不好，長時間沒有捕到魚，這甚至讓孩子的父母要求孩子不要跟著他捕魚。他的船破舊，生活貧困，讓外人對其生活感到悲觀。但從老人自己的生活的感受則是充滿信心的。從“褐斑從上到下布滿面頰的兩側(cè)，他的雙手由于常用釣線拖拽大魚，勒出了很深的疤痕”可以看出老人捕魚經(jīng)驗豐富。面對別人的嘲笑，他沒有怨天尤人，而是對未來充滿信心，堅信自己能夠捕捉到大魚。從中看出他意志堅強(qiáng)，勇敢無畏，而他對男孩充滿理解的關(guān)愛，也能感受到男孩的關(guān)心，對這種關(guān)心充滿了感激。所以，從老人自己的感受來看，他對自己的生活是充滿樂觀的情緒的。所以從以上的兩種不同感受可以總結(jié)出，盡管艱難的生活會讓人悲觀，但你不能就此就屈服于命運(yùn)的安排，不能頹廢與放棄，而是應(yīng)該樂觀地面對所有困難，將這些困難當(dāng)作生活對自己的考驗，勇敢的克服這些困難，這才是人生應(yīng)有的態(tài)度。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！泵献釉唬骸白员┱?，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。人人親其親，長其長，而天下平?！泵献釉唬骸扒笠矠榧臼显祝瑹o能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸扒蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？”（選自《孟子·離婁上》）孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣，以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且?。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐，辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?？當(dāng)在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。先處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。由A此B觀之C君不行D仁政而E富F之G皆棄H于孔子I者也J況K于L為之強(qiáng)戰(zhàn)？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“居仁由義”與“為仁由己”（《論語·顏淵》兩句中的“由”含義相同。B.“求非我徒也”與“郯子之徒，其賢不及孔子?！眱删渲械摹巴健焙x不同。C.小子，文中用作老師對學(xué)生的稱呼；現(xiàn)在則常用于對人輕慢或戲謔的稱呼。D.鎰，與“鈞”同為古代重量單位，但比“鈞”小，二十兩或二十四兩為一鎰。12.下列句子中加點(diǎn)詞語，意義和用法相同的一項是（）A.諸：道在邇而求諸遠(yuǎn)/投諸渤海之尾B.親：人人親其親/洛陽親友如相問C.居：夫子必居一于此矣/昂其直，居為奇貨。D.焉：焉有君子而可以貨取乎/若不闕秦，將焉取之13.對劃線句子的翻譯，正確的一項是（）A.如果上天想平穩(wěn)地治理天下，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？B.如果上天想讓天下太平安定，當(dāng)今世上；除了我還有誰呢？我為什么不做好準(zhǔn)備呢？C.如果上天想平穩(wěn)地治理天下，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？我為什么不做好準(zhǔn)備呢？D.如果上天想讓天下太平安定，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述；不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，桀和紂失天下是因為失去了民心，要想得天下必須得民心，而得民心的方法便是滿足百姓的愿望，不做百姓所厭惡的事。B.孟子主張遠(yuǎn)離自暴自棄人；在他看來，只有仁、義才是人的精神住宅和正確道路，那些拋棄精神住宅和正確道路的人都是可悲的。C.孟子離開齊國，充虞覺察他神色有異，于是拿孟子當(dāng)初教導(dǎo)他的話表示質(zhì)疑，孟子說按理已到了王者興起之時，自己就是這個王者。D.當(dāng)初在齊國，齊王贈金孟子不接受；后來宋國和薛國贈金，孟子卻接受了。這令陳臻感到困惑，認(rèn)為孟子的做法必定有一種是錯的?！敬鸢浮?0.CGJ11.A12.A13.D14.C【解析】【整體分析】這篇文言文選自《孟子》，主要探討了治國之道和個人修養(yǎng)。孟子強(qiáng)調(diào)得民心的重要性，認(rèn)為得民心才能得天下，得民心的方法是滿足百姓的愿望，不做他們厭惡的事。同時，孟子批評自暴自棄的人，認(rèn)為仁義是人的精神住宅和正確道路。文章還展示了孟子在不同情況下接受或拒絕饋贈的理由，體現(xiàn)了他對禮義的堅持和靈活應(yīng)變的智慧。整體上，文章通過具體事例和論述，展現(xiàn)了孟子的政治思想和道德觀念。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從這事看來，君主不實行仁政卻去幫助他搜刮財富的人，都是孔子所唾棄的，何況為那不仁之君努力作戰(zhàn)的人呢？“由此”作“觀”狀語，“之”作“觀”的賓語，“由此觀之”結(jié)構(gòu)完整，“之”后斷開，即C處；“而”是連詞，連接“君不行仁政”和“富之”，故“君不行仁政”和“富之”不能斷開，在“富之”后斷開，即G處；“也”為句末語氣助詞，其后斷開，即J處。故選CGJ?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。依據(jù)，遵循/憑，靠。含義不同。句意：自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事。/實行仁德，完全靠自己。B.正確。學(xué)生/一類人。句意：冉求不再是我的學(xué)生。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。C.正確。D.正確。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.都是兼詞，之于。句意：真理在近處卻到遠(yuǎn)處尋找它。/把它扔到渤海的邊上B.親愛，敬愛/親人。句意：只要人人都親愛自己的父母。/洛陽親人朋友若是問起我來。C.占/儲存。句意：老師必占其一。/抬高它的價錢，儲存起來，當(dāng)作稀奇的貨物。D.哪里/從哪里。句意：哪里有君子可以拿錢收買的呢？/如果不使秦國土地虧損，晉國將從哪里取得它所貪求的土地呢？故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。治：社會太平。豫：高興。句意：如果上天想讓天下太平安定，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己就是這個王者”錯誤，孟子認(rèn)為自己是輔佐王者平治天下的人，亦即前文所說的“名世者”。故選C。參考譯文：孟子說：“桀和紂喪失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去了民心。獲得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。獲得老百姓有方法：贏得了民心，就得到老百姓了。贏得民心也有方法：他們所希望的替他們聚積起來，他們所厭惡的不要加在他們頭上罷了。”孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他有所言談；自己拋棄自己的人，不能和他有所作為。言談破壞禮義叫做自己殘害自己；自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事，叫做自己拋棄自己。仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路?？罩策m的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲??！”孟子說：“真理在近處卻到遠(yuǎn)處尋找它。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了?！泵献诱f：“冉求當(dāng)了季康子的總管，不能改變他的作風(fēng)，田賦反而兩倍于從前?？鬃诱f：‘冉求不再是我的學(xué)生，同學(xué)們可以大張旗鼓地攻擊他。’從這事看來，君主不實行仁政，卻去幫助他搜刮財富的人，都是孔子所唾棄的，何況為那不仁之君努力作戰(zhàn)的人呢？”（選自《孟子·離婁上》）孟子離開齊國，充虞在路上問道：“夫子的表情好像有點(diǎn)不快樂的樣子。以前，充虞從夫子這里聽說過：‘君子不怨恨上天，不責(zé)備他人。’”孟子說：“以前有圣人出現(xiàn)的時候，如今也應(yīng)該有出現(xiàn)圣人的時候。相隔五百年一定會有推行王道的圣人出現(xiàn)，這中間一定會出現(xiàn)聞名于世的人（來輔佐圣人）。從周朝以來，到現(xiàn)在已經(jīng)有七百多年了。按照數(shù)字來說就已超過了五百年，按照時勢來看應(yīng)該可以出現(xiàn)圣人了。除非上天還沒有想要使天下太平安定；如果要使天下太平安定，在當(dāng)今社會，除了我還能有誰呢？我為什么會不快樂呢？”陳臻問道：“前些日子在齊國，齊王送您上等成色的金一百鎰，您沒有接受；后來在宋國，送您七十鎰，您接受了；又到了薛國，送您五十鎰，您也接受了。如果過去不受禮是正確的，那么，現(xiàn)在受禮就錯了；如果現(xiàn)在受禮是正確的，那么，過去不受禮就錯了。在這件事情上，老師必居其一?！泵献踊卮鹫f：“我做的都對。都適合義。在宋國時，我準(zhǔn)備遠(yuǎn)行。(按照習(xí)俗)對遠(yuǎn)游者必須要贈送路費(fèi)，人家說是：‘贈送路費(fèi)?！以趺茨懿唤邮苣兀吭谘臅r候(聽說路上有危險)，我有防備不虞的想法，人家說：‘聽說您須要防備危險，送點(diǎn)錢給您買武器吧?！以趺茨懿唤邮苣?？而在齊國，就沒有接受禮物的理由。沒有什么理由卻要送我錢財，這等于是賄賂收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢？”（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡①。[注]①短松岡：蘇軾亡妻王氏之墓所在地。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞題目為“記夢”，作者在記夢的同時，融入了對亡妻的深沉哀思及詞人的身世感慨，使人讀后無不為之動容。B.“塵滿面，鬢如霜”二句運(yùn)用比喻手法生動形象地將詞人因飽受痛苦煎熬而憔悴的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。C.“小軒窗”二句飽含著詞人對亡妻的懷念，“相顧”二句與柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”有異曲同工之妙。D.“明月夜，短松岡”與“千里孤墳，無處話凄涼”相照應(yīng)，濃墨重彩，抒寫亡妻的孤獨(dú)落寞，使全詞更加蘊(yùn)藉，耐人尋味。16.這首詞字里行間蘊(yùn)含著多重的“隔”，如“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”寫的是“難以辨識的容貌之隔”。除此之外，詩中還蘊(yùn)含著哪些“隔”？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“十年生死”，生與死，十年過去，仍是永遠(yuǎn)的隔離。②“千里孤墳”，妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離。③“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”“相顧無言”，夢中還鄉(xiāng)，四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“抒寫亡妻的孤獨(dú)落寞”錯，應(yīng)該是抒寫詞人的孤獨(dú)落寞。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需理解“隔”的意思，如“隔”意思有：斷絕，隔開，距離，阻隔，等。然后結(jié)合詩句分析其中的“隔”。如開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！?，生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年，仍是永遠(yuǎn)的隔離。“千里孤墳，無處話凄涼”。王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州，相隔遙遠(yuǎn)，故稱“千里”。妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)”寫自己在夢中忽然回到了時常懷念的故鄉(xiāng)，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。但卻“相顧無言，惟有淚千行”，夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離。五、情景默寫（本大題共1小題）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗說：“以人為鑒，可以明得失?！薄墩撜Z·里仁》中“______________，______________”也有此意。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“______________，______________”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“______________，______________”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（4）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進(jìn)酒》中的“______________，______________”。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似⑦.陳王昔時宴平樂⑧.斗酒十千恣歡謔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：焉、省、庶、壹、已、宴、恣、謔。六、簡答題組（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦！凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，①在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷金鍋，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時認(rèn)為在醉里夢里的他們的憨癡笑語?？?！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了。②紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以至于怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。18.文中有三個重疊形式“滔滔、惻惻、怦怦”，說說它們和“滔、惻、怦”相比，語意上各自上有什么不同。19.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。20.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都使用了“都”字，說說二者表意上的不同。（1）故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎。（2）看！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了?！敬鸢浮?8.三個重疊詞語“滔滔”“惻惻”“怦怦”與“滔”“惻”“怦”相比，語意得到了強(qiáng)化：“滔滔”形容“水大”的樣子，比“滔”更顯猛烈，能突出“我”和友人交談之多；“惻惻”是“懇切”的意思，比“惻”程度更深，更能表現(xiàn)出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的聲音，比“怦”更能表現(xiàn)出作者心動的樣子。19.①處，兩個逗號將“擠著”“挨著”“抹著”三個動作分隔開來，敘述完每個動作后進(jìn)行停頓，突出了河上船兒之多，情景之熱鬧。②處，兩個逗號將主語“心旌”和定語“我的”以及謂語“飄蕩”分隔開來，突出強(qiáng)調(diào)了作者此時心底的溫柔和沉醉。20.①“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎?！钡囊馑际枪鸹ň?、桂花餅、桂花糖等食物每一種都是廣受歡迎的。“都”表示總括。②“看！初上的燈兒們一意點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了”的意思是連河水都被燈兒們照映得微明了，“都”表示“甚至”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。三個重疊詞語“滔滔”“惻惻”“怦怦”與“滔”“惻”“怦”相比，語意得到了強(qiáng)化：“滔滔”形容“水大”的樣子，比“滔”更顯猛烈，結(jié)合“今天的一晚，且默了滔滔的言說”可知，“滔滔”更能突出“我”和友人交談之多；“惻惻”是“懇切”的意思，比“惻”程度更深，結(jié)合“且舒了惻惻的情懷”可知，更能表現(xiàn)出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的聲音，比“怦”更能強(qiáng)化心跳的聲音，結(jié)合“以至于怦怦而內(nèi)熱”可知，更能表現(xiàn)出作者心動的樣子?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。①處，“擠著”“挨著”“抹著”是小船兒載著我們在大船縫里穿梭前行的狀態(tài)，兩個逗號將“擠著”“挨著”“抹著”三個動作分隔開來，敘述完每個動作后進(jìn)行較長的停頓，則更能突出河上船兒之多，情景之熱鬧。②處，“紙薄的心旌，我的”，用逗號將“我的”后置，突出強(qiáng)調(diào)了此時作者的心底的感受，兩個逗號將主語“心旌”和定語“我的”以及謂語“飄蕩”分隔開來，突出強(qiáng)調(diào)了作者此時心底的溫柔和沉醉。【20題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義能力。①“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物都廣受歡迎”中的都照應(yīng)前面的列舉，是說桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物每一種都是廣受歡迎的。“都”表示總括全部。②“看！初上的燈兒們一意點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來，把河水都皴得微明了”中“皴得微明了”與前文內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，其中的“都”照應(yīng)后文的“皴得微明了”，意思是連河水都被燈兒們照映得微明了，“都”表示加重語氣，“甚至”。七、選擇簡答（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各題。著名醫(yī)史學(xué)家西格里斯曾經(jīng)說過：“每一個醫(yī)學(xué)行動始終涉及兩類當(dāng)事人：醫(yī)師和病員，醫(yī)學(xué)無非這兩群人之間多方面的關(guān)系”。這段話精辟地闡明了整個醫(yī)學(xué)最本質(zhì)的內(nèi)涵是醫(yī)方與患方的關(guān)系?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的高度發(fā)展更加擴(kuò)充了這一概念：（甲）；“患方”也由單純的求醫(yī)者擴(kuò)展為與求醫(yī)者相關(guān)的每一種社會關(guān)系。我們都有患病的經(jīng)歷，患病期間既有肉體的痛苦，更有精神方面的無助。于是治療的過程，（乙）。這其中集中體現(xiàn)了人文關(guān)懷，從希波克拉底的“醫(yī)學(xué)體現(xiàn)著美和真理”，到孫思邈的“善于用意，即為良醫(yī)”，人文關(guān)懷一直伴隨著醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、完善、發(fā)展。群眾能否在就醫(yī)過程中獲得幸福的就醫(yī)體驗，與醫(yī)務(wù)人員精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和溫暖的人文關(guān)懷息息相關(guān)。而當(dāng)前的醫(yī)學(xué)模式還主要是生物醫(yī)學(xué)模式，如何真正實現(xiàn)向“生理——心理——社會”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，是所有醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)該解決的問題。但同時我們必須接受“醫(yī)學(xué)并非萬能”的觀念。從科學(xué)的角度考量，醫(yī)學(xué)發(fā)展的過程與人類進(jìn)步的形態(tài)一樣，依然是在曲折中不斷前進(jìn)。而從哲學(xué)的角度看，無論人類社會發(fā)達(dá)到何等程度，（丙）。即便死亡也許可以被醫(yī)學(xué)無限期推后，但精神層面的焦慮不會隨之消失。只有當(dāng)所有人更加重視醫(yī)學(xué)知識的價值，更加尊重生命的意義，更增添一份相互理解與信任時，我們便可能擁有更加理想、健康的醫(yī)患關(guān)系。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。22.文中第二段畫橫線部分有兩處表述不當(dāng)，請指出病句類型并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。語病類型：____________?？尚薷臑開_________________________語病類型：____________?？尚薷臑開_________________________23.下列各句中的破折號，與文中劃波浪線處的破折號作用相同的一項是（）A.我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個很不老實的人B.明知人家在這河里洗衣洗菜，卻毫不覺得有什么需要自制的地方——這種小河是公家的。C.（格里高爾）沒有想到他的話有可能——甚至極有可能再次不被理解。D.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了?！敬鸢浮?1.甲：“醫(yī)方”已由單純的醫(yī)務(wù)人員擴(kuò)展為參與醫(yī)療活動的全體機(jī)構(gòu)和人員乙：不僅是擺脫肉體痛苦的過程，也是獲得心靈慰藉的途徑丙：都無法回避死亡的來臨22.①.語序不當(dāng)/并列詞組或短語語序不當(dāng)②.改為“產(chǎn)生、發(fā)展、完善”③.兩面對一面/不合邏輯/搭配不當(dāng)，④.改為“群眾在就醫(yī)過程中獲得幸福的就醫(yī)體驗”或“與醫(yī)務(wù)人員是否具有精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和溫暖的人文關(guān)懷息息相關(guān)”23.C【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：由“冒號”可知，后面內(nèi)容是對前文“擴(kuò)充這一概念（醫(yī)方與患方的關(guān)系）”的具體解釋。“分號”后的內(nèi)容指向“患方”，則“分號”前論述對象應(yīng)為“醫(yī)方”，句式與“‘患方’也由……社會關(guān)系”一致，論述內(nèi)容為“已由單純的醫(yī)務(wù)人員擴(kuò)展為參與醫(yī)療活動的全體機(jī)構(gòu)和人員”。乙：根據(jù)“于是”可知，后文的“治療過程”與前文患者“既有肉體的痛苦，更有精神方面的無助”的體驗相關(guān)，因此治療的過程應(yīng)該是“肉體”治療與“精神”的治愈，答案為“不僅是擺脫肉體痛苦的過程，也是獲得心靈慰藉的途徑”。丙：由前文“無論人類社會發(fā)達(dá)到何等程度”，確定本處的關(guān)聯(lián)詞為“都……”；由后文“即便死亡也許可以被醫(yī)學(xué)無限期推后”，可推知本處論述的內(nèi)容是“死亡”，答案為“都無法回避死亡的來臨”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“產(chǎn)生、完善、發(fā)展”語序不當(dāng)，產(chǎn)生是發(fā)展的前提，發(fā)展的目的是完善，因而正確順序為“產(chǎn)生、發(fā)展、完善”；不合邏輯，“能否在就醫(yī)過程中獲得幸福的就醫(yī)體驗”為兩面，“精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和溫暖的人文關(guān)懷”是一面，兩面對一面不當(dāng)，應(yīng)改為“群眾在就醫(yī)過程中獲得幸福的就醫(yī)體驗”或“與醫(yī)務(wù)人員是否具有精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和溫暖的人文關(guān)懷息息相關(guān)”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)