PAGE1試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)專題6議論文閱讀一、（24-25·九上·江西南昌·期中）閱讀下面的文章，完成小題。體育的魅力在閃光邢妍妍①北京時(shí)間8月9日凌晨，在巴黎奧運(yùn)會(huì)舉重男子73公斤級(jí)決賽中，第三次出戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的老將石智勇以35公斤的成績(jī)完成抓舉，領(lǐng)先第二名10公斤，但隨后的三次挺舉，石智勇試舉191公斤均未成功，最終無(wú)緣領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。②賽后，石智勇在個(gè)人社交平臺(tái)表示，“以這樣的方式收尾，實(shí)在對(duì)不起大家”。北京時(shí)間凌晨4點(diǎn)多，全國(guó)各地的網(wǎng)友涌入石智勇的評(píng)論區(qū)留言安慰，暖心回復(fù)刷不到頭。“你依舊是我們的奧運(yùn)冠軍”“已經(jīng)很棒啦”“你已經(jīng)不需要再向別人證明什么了”“有些勇氣，早已重達(dá)千斤”……不同的IP，不同的話語(yǔ)，卻在那個(gè)深夜傳遞著共同的心愿——失敗無(wú)需道歉，老將值得祝福。③如今，人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)中的表現(xiàn)，逐漸擺脫“贏了就夸，輸了就罵”這種單維度的評(píng)價(jià)體系，對(duì)金牌榜似乎也沒(méi)那么深的執(zhí)念了。其中一部分原因，或許是那些成長(zhǎng)于物質(zhì)豐盈年代的年輕人心中，早早就出現(xiàn)的平視世界的底氣與自信。高速發(fā)展的“大國(guó)重器”、巴黎奧運(yùn)會(huì)那些驚艷的“中國(guó)制造”以及走紅海內(nèi)外的中華傳統(tǒng)文化，在眾多能證明“我們很行”的元素里，奧運(yùn)會(huì)金牌似乎可以不再承托起如從前那么多的重量。因此，當(dāng)公眾的期待不再被獎(jiǎng)牌的成色所左右，評(píng)判視角也就不再只聚焦于表面的成績(jī)，而是能夠關(guān)注到運(yùn)動(dòng)員本身作為普通人的情感與心理狀態(tài)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一絲理解與包容。這種健康成熟的體育價(jià)值觀，同樣是對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”奧林匹克格言的鮮活注解。④仔細(xì)想想，失敗本身就是大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯里的主題詞。尤其是四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，能站上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的屈指可數(shù)，大部分運(yùn)動(dòng)員似乎都要經(jīng)歷一番“意難平”。或許這才是體育帶給人們的領(lǐng)悟：不只是享受高光，更多的是一次次沖出失敗的千錘百煉。⑤運(yùn)動(dòng)員們?nèi)諒?fù)一日枯燥又辛苦的訓(xùn)練，他們?cè)谀婢持姓宫F(xiàn)的勇氣與拼搏，才是更值得被銘記的勛章，也是體育帶給普通人的力量所在。這才有了網(wǎng)友在石智勇評(píng)論區(qū)里那些刷屏的祝福，那些“雨霏別哭”的安慰，那些對(duì)男團(tuán)體操運(yùn)動(dòng)員淚灑賽場(chǎng)的心疼。⑥四年一次的奧運(yùn)舞臺(tái)，一群對(duì)體育有著赤子之心的人，拼盡全力地爭(zhēng)奪著每一分。他們不輕言放棄、努力拼搏的樣子，似乎是人們追逐夢(mèng)想這一過(guò)程的具象化，喚醒著平凡如你我的每個(gè)人對(duì)激情的渴望。這也是奧運(yùn)的魅力。平淡瑣碎的日子里，它為每個(gè)人織起了一個(gè)英雄的夢(mèng)，而每個(gè)拼搏向上的人都可以成為自己賽場(chǎng)上的英雄。失敗一次又如何？奧林匹克精神重要的本身也不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。⑦我們?yōu)閯倮邭g呼鼓掌，是振奮；為失利者投去安慰祝福，是共情。在那些落寞的背影和遺憾的轉(zhuǎn)身里，拼搏的真諦永不黯淡。短暫的十幾天，激情澎湃的奧運(yùn)會(huì)即將閉幕，而運(yùn)動(dòng)員身上的拼勁兒與韌勁兒，卻能成為一束光，照亮著你我，也激勵(lì)著你我。（摘編自2024年8月10日《光明日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)，有刪改）1．通讀全文后，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為何“失敗無(wú)需道歉，老將值得祝?！?？2．請(qǐng)按要求回答問(wèn)題。（1）北京時(shí)間凌晨4點(diǎn)多，全國(guó)各地的網(wǎng)友涌入石智勇的評(píng)論區(qū)留言安慰，暖心回復(fù)刷不到頭。（去掉加點(diǎn)詞語(yǔ)，表達(dá)效果有什么不同）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述第③段的論證思路。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論金牌銀牌，亦或是沒(méi)有拿牌，人們?cè)絹?lái)越愿意為每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員歡呼，為每一份體育精神喝彩。B．雖然止步八強(qiáng)，中國(guó)女排在這屆奧運(yùn)會(huì)上依然展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌和較高的競(jìng)技水平，全隊(duì)上下的表現(xiàn)依然收獲了大家的尊重。C．五次參加奧運(yùn)會(huì)的鞏立姣在奪冠成績(jī)最低的一屆奧運(yùn)會(huì)上，卻收獲了最低的名次。雖然有太多遺憾的理由，但鞏立姣賽后很快就選擇了釋然。D．巴黎榮軍院旁的射箭賽場(chǎng)上，傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)韓國(guó)隊(duì)最終包攬了這屆奧運(yùn)會(huì)全部五枚金牌。但在金牌之外，更多運(yùn)動(dòng)員射出了屬于自己的“一箭”，它們穿越十環(huán)的界限，深深擊中了觀眾的心。【答案】1．①公眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員的評(píng)判更多維，不再只聚焦于表面的成績(jī)。②體育競(jìng)賽不只是享受高光，運(yùn)動(dòng)員在逆境中展現(xiàn)的勇氣與拼搏更值得被銘記。2．（1）如果去掉加點(diǎn)詞語(yǔ)，時(shí)間就不能凸顯，“北京時(shí)間凌晨4點(diǎn)多”，本應(yīng)是休息時(shí)間，結(jié)果卻有眾多網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)留言安慰，一方面表現(xiàn)了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注，表現(xiàn)了體育的魅力；另一方面也論證了人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的評(píng)價(jià)方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。（2）首先，作者指出人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)中的表現(xiàn)，逐漸擺脫“贏了就夸，輸了就罵”這種單維度的評(píng)價(jià)體系現(xiàn)象，然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，最后得出結(jié)論——健康成熟的體育價(jià)值觀，同樣是對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”奧林匹克格言的鮮活注解。3．C【解析】1．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。結(jié)合第③段“公眾的期待不再被獎(jiǎng)牌的成色所左右，評(píng)判視角也就不再只聚焦于表面的成績(jī)，而是能夠關(guān)注到運(yùn)動(dòng)員本身作為普通人的情感與心理狀態(tài)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一絲理解與包容”可知，公眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)注更加多維，而不再被獎(jiǎng)牌的成色左右，評(píng)價(jià)也不再聚焦于成績(jī)，因此“失敗無(wú)需道歉，老將值得祝福”；結(jié)合第⑤段“運(yùn)動(dòng)員們?nèi)諒?fù)一日枯燥又辛苦的訓(xùn)練，他們?cè)谀婢持姓宫F(xiàn)的勇氣與拼搏，才是更值得被銘記的勛章，也是體育帶給普通人的力量所在”可知，比賽不應(yīng)只關(guān)注成績(jī)，那些日復(fù)一日的訓(xùn)練、敢于挑戰(zhàn)的勇氣和拼搏精神更值得被看到，因此“失敗無(wú)需道歉，老將值得祝福”。2．本題考查詞語(yǔ)的賞析和論證思路。（1）“北京時(shí)間凌晨4點(diǎn)多”是對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，一方面交代了網(wǎng)友留言評(píng)論的時(shí)間，更重要的是強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注，對(duì)奧運(yùn)健兒的關(guān)注。因?yàn)椤傲璩?點(diǎn)多”本應(yīng)是人們休息的時(shí)間，在這樣的一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)了很多網(wǎng)友留言安慰，可見(jiàn)人們對(duì)奧運(yùn)健兒的關(guān)懷，既展現(xiàn)了體育的魅力，也凸顯了人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變。如果去掉，則沒(méi)有這樣的強(qiáng)調(diào)效果；（2）結(jié)合第③段“如今，人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)中的表現(xiàn)，逐漸擺脫‘贏了就夸，輸了就罵’這種單維度的評(píng)價(jià)體系，對(duì)金牌榜似乎也沒(méi)那么深的執(zhí)念了”可知，作者首先指出人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員擺脫了“贏了就夸，輸了就罵”這種單維度的評(píng)價(jià)體系現(xiàn)象；結(jié)合“其中一部分原因，或許是那些成長(zhǎng)于物質(zhì)豐盈年代的年輕人心中……奧運(yùn)會(huì)金牌似乎可以不再承托起如從前那么多的重量”可知，接著作者從年輕人擁有平視世界的底氣與自信的角度分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；結(jié)合“公眾的期待不再被獎(jiǎng)牌的成色所左右，評(píng)判視角也就不再只聚焦于表面的成績(jī)……這種健康成熟的體育價(jià)值觀，同樣是對(duì)‘更高、更快、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)’奧林匹克格言的鮮活注解”可知，最后作者針對(duì)這種轉(zhuǎn)變進(jìn)行評(píng)價(jià)，即這是一種更為健康成熟的體育價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，本段作者按照由現(xiàn)象，到原因，最后到評(píng)價(jià)的邏輯順序展開(kāi)論述，層次清晰。可據(jù)此作答。3．本題考查補(bǔ)寫論據(jù)。結(jié)合第⑥段“他們不輕言放棄、努力拼搏的樣子，似乎是人們追逐夢(mèng)想這一過(guò)程的具象化，喚醒著平凡如你我的每個(gè)人對(duì)激情的渴望。這也是奧運(yùn)的魅力……奧林匹克精神重要的本身也不是凱旋，而是戰(zhàn)斗”可知，本文認(rèn)為，體育的魅力并非獎(jiǎng)牌，并非成績(jī)，而是戰(zhàn)斗，是努力拼搏、追逐夢(mèng)想的精神。A.“無(wú)論金牌銀牌，亦或是沒(méi)有拿牌，人們?cè)絹?lái)越愿意為每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員歡呼，為每一份體育精神喝彩”強(qiáng)調(diào)了人們不再關(guān)注獎(jiǎng)牌的成色和成績(jī)，而越來(lái)越關(guān)注運(yùn)動(dòng)員拼搏的體育精神，正與本文的觀點(diǎn)一致；B.“雖然止步八強(qiáng)，中國(guó)女排在這屆奧運(yùn)會(huì)上依然展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌和較高的競(jìng)技水平，全隊(duì)上下的表現(xiàn)依然收獲了大家的尊重”可知，此句以中國(guó)女排止步八強(qiáng)卻贏得大家的尊重的事例，證明了人們更加關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員拼搏的精神，正與本文的觀點(diǎn)一致；C.“五次參加奧運(yùn)會(huì)的鞏立姣在奪冠成績(jī)最低的一屆奧運(yùn)會(huì)上，卻收獲了最低的名次。雖然有太多遺憾的理由，但鞏立姣賽后很快就選擇了釋然”可知，此句以鞏立姣收獲最低名次，雖然遺憾卻很快釋然的事例，證明的是應(yīng)當(dāng)擁有豁達(dá)的胸襟，與本文的觀點(diǎn)不一致；D.“巴黎榮軍院旁的射箭賽場(chǎng)上，傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)韓國(guó)隊(duì)最終包攬了這屆奧運(yùn)會(huì)全部五枚金牌。但在金牌之外，更多運(yùn)動(dòng)員射出了屬于自己的‘一箭’，它們穿越十環(huán)的界限，深深擊中了觀眾的心”可知，此句強(qiáng)調(diào)了很多運(yùn)動(dòng)員雖然沒(méi)有獲得金牌，但卻令觀眾們印象深刻，可見(jiàn)觀眾們不僅僅關(guān)注成績(jī)，更多看到的是運(yùn)動(dòng)員們拼搏向上的精神，與本文的觀點(diǎn)一致；故選C。二、（24-25·九上·江西吉安·期中）閱讀下文，完成下面小題。磨礪始得玉成康巖①冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹(shù)臨風(fēng)……在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯著東方美學(xué)的韻味。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤(rùn)；觸摸一塊美玉，感受到的是堅(jiān)實(shí)和高潔。中國(guó)人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。②子貢詢問(wèn)孔子“君子貴玉”的原因，孔子答道：“夫玉者，君子比德焉?！敝t謙君子，當(dāng)有高尚品德，猶如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)。黃文秀為了讓基層群眾過(guò)上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當(dāng)代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾，為他們買糧食、購(gòu)種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。③玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭不分軒輊，如何成為眾所敬仰的美玉？堅(jiān)固細(xì)密的玉石，必得經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會(huì)露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色。“玉不琢，不成器”，器與人皆通此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。大凡成就大業(yè)者、貢獻(xiàn)杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，無(wú)不是經(jīng)歷幾番潛心學(xué)習(xí)、艱苦鍛煉、奮斗打拼，才為世所識(shí)、為人所贊。漢代大儒董仲舒一心為學(xué)，三年不窺園，最終成為一代思想家、儒學(xué)大家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，發(fā)奮苦讀，困了就用冷水洗面，吃別人不能吃的苦，終成飽學(xué)之士、文章大家。④磨礪是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。只有不怕辛苦、不畏風(fēng)霜，不怕走彎路、受挫折，才能在實(shí)踐中不斷增加積累、提升能力、戰(zhàn)勝挫折，到達(dá)理想彼岸。老一輩革命家，經(jīng)歷革命的起起落落，才找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，其間艱辛的探索、失敗的教訓(xùn)、淬煉和淘洗，讓人咋舌。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有現(xiàn)成路可走，每一步都靠我們自己探索，要拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在實(shí)踐中戰(zhàn)風(fēng)雨、斗寒霜，在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)中砥礪心性、強(qiáng)壯筋骨、增長(zhǎng)才干，琢磨成器、百煉成鋼、成就夢(mèng)想。⑤人人都是一塊玉，每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)人也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能千篇一律，對(duì)人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，方能獲得出乎意料的效果。青年一代更需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負(fù)韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。⑥“言念君子，溫其如玉?！闭缑烙窠?jīng)得起歲月的淘洗，美德懿行耐得住時(shí)間的檢驗(yàn)和人心的評(píng)判。以人比玉，由玉及人，我們每個(gè)人都需要更加勤勉，用時(shí)間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠(yuǎn)散發(fā)潔凈通透的光澤。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年11月9日，有刪改）4．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的中心論點(diǎn)是人人都是一塊玉。B．君子當(dāng)有高尚品德，溫潤(rùn)、內(nèi)斂、清正，給人以溫暖和力量。C．成就大業(yè)者、貢獻(xiàn)杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，皆是經(jīng)歷幾番磨礪，最終為世所識(shí)、為人所贊。D．文章主要運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證的方法論證觀點(diǎn)。5．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．杜國(guó)富在邊境掃雷行動(dòng)中面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物時(shí)，推開(kāi)戰(zhàn)友，以“讓我來(lái)”的堅(jiān)韌決心，為邊境安全揮灑熱血。B．白居易有詩(shī)云：“濃霜打白菜，霜威空自嚴(yán)。不見(jiàn)菜心死，翻教菜心甜?！痹?shī)句通俗，道理深刻：凡有志之人，多沾風(fēng)霜冰雪之氣，才能補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，增加鈣質(zhì)，涵養(yǎng)品性，拓寬生命的寬度，增加生命的厚度。C．中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，提升經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力，增強(qiáng)科技強(qiáng)國(guó)的本領(lǐng)，有效應(yīng)對(duì)一波又一波的困難和挑戰(zhàn)，終于取得了巨大的發(fā)展成就。D．某校將勞動(dòng)課程融入“雙減”課后服務(wù)課堂，開(kāi)設(shè)了瓷藝社、美食社、整理收納社等社團(tuán)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。小麗對(duì)瓷藝社很感興趣，可她最終隨大流參加了美食社。6．讀完全文，請(qǐng)你談?wù)勅绾尾拍艹蔀橐粔K“美玉”?！敬鸢浮?．A5．D6．①歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨；②經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的磨礪過(guò)程；③因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容與論證分析。A．文章的中心論點(diǎn)不是“人人都是一塊玉”。文章的中心論點(diǎn)可結(jié)合標(biāo)題及最后一段歸納：我們要努力成為一塊“美玉”。作者以玉喻人，通過(guò)闡述玉需要經(jīng)過(guò)切、磋、琢、磨才能成器的過(guò)程，類比人需要經(jīng)過(guò)磨礪才能成長(zhǎng)成才，從而強(qiáng)調(diào)磨礪對(duì)于人的重要性，而“人人都是一塊玉”只是文章論述過(guò)程中的一個(gè)表述，用來(lái)引出后面關(guān)于如何雕琢人才等相關(guān)內(nèi)容，并非中心論點(diǎn)。故選A。5．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。D．第⑤段中說(shuō)“每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)人也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能千篇一律，對(duì)人才的培育也講究因材施教”，“小麗對(duì)瓷藝社很感興趣，可她最終隨大流參加了美食社”，不符合“對(duì)人才的培育也講究因材施教”的觀點(diǎn)，因此不能作為本文論據(jù)。故選D。6．本題考查提煉信息。根據(jù)第③段中的“只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人”可知，要成為一塊“美玉”，需要?dú)v經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，如同玉石需經(jīng)過(guò)切、磋、琢、磨等艱難過(guò)程，人也得經(jīng)歷這樣的磨礪，才能在品德和精神層面得到錘煉，進(jìn)而成長(zhǎng)為有益于國(guó)家和人民的人。根據(jù)第④段中的“磨礪是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。只有不怕辛苦、不畏風(fēng)霜，不怕走彎路、受挫折，才能在實(shí)踐中不斷增加積累、提升能力、戰(zhàn)勝挫折，到達(dá)理想彼岸”可知，成為“美玉”還需要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的磨礪過(guò)程，要敢于面對(duì)實(shí)踐中的各種辛苦、挫折等，在不斷積累和鍛煉中提升自我，實(shí)現(xiàn)從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，讓自己得到全方位的成長(zhǎng)與進(jìn)步。根據(jù)第⑤段中的“對(duì)玉的雕琢不能千篇一律，對(duì)人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，方能獲得出乎意料的效果”可知，成為“美玉”要因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，每個(gè)人都有獨(dú)特的稟賦與追求，不能一概而論地去塑造自己，而是要依據(jù)自身特點(diǎn)，巧妙地施加磨礪之功，這樣才能收獲良好的效果，實(shí)現(xiàn)成為“美玉”的目標(biāo)。三、（24-25·九上·江西景德鎮(zhèn)·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。善于“放大”自己的能力①只有善于“放大”自己的能力，才能不斷激發(fā)潛能，不斷刷新能力的高度。②曾看到過(guò)這樣一句話：“如果你有自己系鞋帶的能力，你就可能有上天摘星星的機(jī)會(huì)?！睆南敌瑤У秸切牵瑹o(wú)疑是兩種差距懸殊的能力，但它們之間并不存在一條不可逾越的鴻溝。腳踏實(shí)地者，方能仰望星空。若能心如金石、志存高遠(yuǎn)，思悟有道、行動(dòng)有方，勇于并善于“放大”自己的能力，就可以迸發(fā)出令人難以想象的巨大力量。③“放大”自己的能力，先要相信自己。自信，是獲得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了戰(zhàn)勝困難、走向強(qiáng)大的精神動(dòng)力，就會(huì)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，敢于直面一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，直至取得成功。果樹(shù)上的許多果子不是因?yàn)樘叨鴫虿坏?，而是因?yàn)橛腥烁杏X(jué)夠不到而不敢跳、不愿跳。要想摘到果子，就要敢于跳起來(lái)，即使一次次失敗，也要一次次地進(jìn)行下去。在跳起來(lái)摘果子的過(guò)程中，有時(shí)可能就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，但只要堅(jiān)信自己能夠得到，就能將現(xiàn)有的能力充分發(fā)揮出來(lái)，不斷突破自我，從而摘得果子。④“放大”自己的能力，需要勇于挑戰(zhàn)“不可能”。生命科學(xué)認(rèn)為，人的能力有90%以上未曾得到開(kāi)發(fā)。有位心理學(xué)家系統(tǒng)研究了一些歷史名人的成功經(jīng)歷，得出一個(gè)結(jié)論：高度地承認(rèn)自己，相信自己，正是他們?nèi)〉贸晒Φ闹饕?；而充分的自信和由此而產(chǎn)生的創(chuàng)造力，并不是卓越人物所獨(dú)有的，普通人一樣也能擁有。事實(shí)上，“不可能”中蘊(yùn)藏著諸多“可能”的因素。那些看似“不可能”達(dá)到的目標(biāo)，常常可以在一定條件下轉(zhuǎn)化成“可能”。只要真正具備了挑戰(zhàn)“不可能”的勇氣，并為之付出艱苦卓絕的努力，就能夠爆發(fā)出巨大的能量，實(shí)現(xiàn)從“不可能”到“可能”的飛躍。⑤“放大”自己的能力，還要善于把握機(jī)遇。有人曾提出一個(gè)“飛豬理論”，即站到風(fēng)口上，豬都能被吹上天。當(dāng)風(fēng)來(lái)的時(shí)候，要善于乘風(fēng)而上、順勢(shì)而為，這樣才能借風(fēng)起飛；如果風(fēng)已經(jīng)過(guò)了，才想到要往風(fēng)口上站或跟在后面“追風(fēng)”，顯然已經(jīng)來(lái)不及了。我們既要有強(qiáng)烈的“機(jī)遇意識(shí)”，更要有“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的敏銳頭腦，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，能夠迅捷有力地抓住它、駕馭它。當(dāng)今時(shí)代，信息瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇稍縱即逝，擁有一般性的“有準(zhǔn)備的頭腦”已經(jīng)很難在激烈競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)、贏得先機(jī)；只有擁有“時(shí)刻準(zhǔn)備著的頭腦”，緊盯機(jī)遇、隨時(shí)準(zhǔn)備搶抓機(jī)遇，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)緊緊抓住它。⑥借助外部力量，也能夠“放大”自己的能力。荀子在《勸學(xué)》中講：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！苯柚獠苛α?，可以撬動(dòng)推進(jìn)事業(yè)成功的杠桿，讓自己的能力產(chǎn)生倍增效應(yīng)。所借助的這個(gè)外部力量，可以從書(shū)本中學(xué)習(xí)得來(lái)，也可以向身邊人請(qǐng)教，將他人的智慧、經(jīng)驗(yàn)為己所用，用以補(bǔ)齊學(xué)識(shí)才能上的短板，如此便能最大程度地“放大”自己的能力。7．下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．只要相信自己，就能“放大”自己的能力，不斷突破自我。B．人的能力有大部分未曾得到開(kāi)發(fā)，普通人也能擁有自信和創(chuàng)造力。C．要善于把握機(jī)遇，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，能迅捷有力地抓住它。D．可以向書(shū)本學(xué)習(xí)或向身邊人請(qǐng)教來(lái)借助外部力量“放大”自己的能力。8．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷遭受宮刑后，并沒(méi)有一蹶不振，而是發(fā)憤著書(shū)，最終完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，他憑借頑強(qiáng)的意志“放大”了自己的能力。B．匡衡家境貧寒，夜晚無(wú)燈讀書(shū)，于是鑿壁偷光，勤奮苦讀，最終成為一代名相，匡衡善于抓住機(jī)遇，改變了自己的命運(yùn)。C．愛(ài)迪生在發(fā)明電燈的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，但他始終堅(jiān)信自己能夠成功，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于發(fā)明了電燈，他用自信“放大”了自己的能力。D．方仲永幼時(shí)天資聰穎，出口成章，但其父帶著他四處?kù)乓蛔屗^續(xù)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后他變得平庸無(wú)奇，方仲永沒(méi)有“放大”自己的能力，最終“泯然眾人矣”。9．請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“放大”自己的能力的理解和體會(huì)?！敬鸢浮?．A8．D9．示例：在學(xué)習(xí)中，我曾經(jīng)認(rèn)為自己數(shù)學(xué)不好，不敢挑戰(zhàn)難題。后來(lái)我相信自己，勇于嘗試，不斷努力，成績(jī)逐漸提高。我明白了“放大”自己的能力就是要相信自己，勇于挑戰(zhàn)，把握機(jī)會(huì)，這樣才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。【解析】7．本題考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，根據(jù)③段“‘放大’自己的能力，先要相信自己。自信，是獲得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了戰(zhàn)勝困難、走向強(qiáng)大的精神動(dòng)力，就會(huì)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，敢于直面一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，直至取得成功”“果樹(shù)上的許多果子不是因?yàn)樘叨鴫虿坏健瓘亩霉印笨芍?，文章第③段提到“放大”自己的能力，先要相信自己，但是僅僅相信自己是不夠的。文中還通過(guò)摘果子的例子說(shuō)明，在相信自己的基礎(chǔ)上，要將現(xiàn)有的能力充分發(fā)揮出來(lái)，不斷嘗試，才能突破自我?！爸灰嘈抛约?，就能‘放大’自己的能力，不斷突破自我”表述過(guò)于絕對(duì)，忽略了發(fā)揮能力、不斷嘗試等其他條件。故選A。8．本題考查論據(jù)理解。首先明確：本文的觀點(diǎn)是“善于‘放大’自己的能力”，主要從相信自己、勇于挑戰(zhàn)“不可能”、善于把握機(jī)遇、借助外部力量這幾個(gè)方面來(lái)論述如何“放大”能力；A.司馬遷遭受宮刑后發(fā)憤著書(shū)，憑借頑強(qiáng)的意志“放大”自己的能力，體現(xiàn)了他在困境中相信自己，勇于挑戰(zhàn)“不可能”，可以作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)；B.匡衡鑿壁偷光，勤奮苦讀，最終成為一代名相，這體現(xiàn)了匡衡善于抓住學(xué)習(xí)的機(jī)遇，改變自己的命運(yùn)，與文中“放大”自己的能力要善于把握機(jī)遇的觀點(diǎn)相符，可以作為論據(jù)；C.愛(ài)迪生在發(fā)明電燈過(guò)程中始終堅(jiān)信自己能夠成功，經(jīng)過(guò)不懈努力最終發(fā)明電燈，體現(xiàn)了他相信自己從而“放大”自己的能力，能夠作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)；D.方仲永幼時(shí)雖天資聰穎，但因?yàn)闆](méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)而“泯然眾人矣”，主要強(qiáng)調(diào)的是后天學(xué)習(xí)的重要性，沒(méi)有涉及到“放大”自己的能力的方法，如相信自己、把握機(jī)遇、借助外部力量等方面，所以不適合作為本文的論據(jù)；故選D。

9．本題考查主觀表達(dá)。做答此題，首先需要明確“放大”自己能力的含義，即通過(guò)各種方式挖掘自身潛能、突破限制以實(shí)現(xiàn)能力提升與拓展。然后結(jié)合生活中的具體事例，如學(xué)習(xí)、興趣愛(ài)好培養(yǎng)、應(yīng)對(duì)困難等方面，闡述自己是如何運(yùn)用如相信自己、勇于挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇或借助外力等方式來(lái)“放大”能力的，以及從中得到的感悟與收獲。示例：在我的學(xué)習(xí)生活中，我深刻體會(huì)到“放大”自己能力的重要性。曾經(jīng)我參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽，面對(duì)復(fù)雜的題目和強(qiáng)大的對(duì)手，我起初很膽怯。但我想起老師說(shuō)過(guò)要相信自己，于是我鼓起勇氣。我認(rèn)真分析自己的優(yōu)勢(shì)在于邏輯思維較清晰，便制定計(jì)劃挑戰(zhàn)難題。我每天早起刷題，遇到不懂的就向老師和同學(xué)請(qǐng)教，這是借助外部力量。最終我在競(jìng)賽中取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這次經(jīng)歷讓我明白，“放大”自己的能力就是要先在內(nèi)心肯定自己，勇于挑戰(zhàn)看似不可能完成的任務(wù)，善于把握提升自我的機(jī)會(huì)，并且積極借助周圍的資源，如此才能不斷突破自己，讓自己在成長(zhǎng)道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)能力的逐步提升與飛躍。四、（24-25·九上·江西萍鄉(xiāng)·期中）閱讀下面的文字，完成小題。談讀書(shū)朋友：①中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的功夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天肯定不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢？你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。②世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽睱讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得，國(guó)父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知”。③人類學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。你如果沒(méi)有一種正常嗜好，沒(méi)有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘。你不看見(jiàn)現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們紳商們乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來(lái)，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書(shū)中尋出一種趣味，你將來(lái)抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來(lái)永不會(huì)尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長(zhǎng)大一歲，你感覺(jué)興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂(lè)，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂(lè)都丟開(kāi)了，到老來(lái)他再想拿詩(shī)歌來(lái)消遣，便尋不出趣味來(lái)了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣。（朱光潛《給青年的十二封信第一談讀書(shū)》）10．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇駁斥了中學(xué)課程多沒(méi)有時(shí)間看書(shū)的說(shuō)法。指出不看書(shū)不是時(shí)間問(wèn)題，而是決心問(wèn)題。B．文章舉了中外名人珍惜時(shí)間讀書(shū)的故事來(lái)論證讀書(shū)的重要性和必要性。C．文章綜合運(yùn)用了舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證多種方法深入淺出論證讀書(shū)的重要性。D．文章開(kāi)頭就提出論點(diǎn)，充分論證讀書(shū)的必要性，讀書(shū)的方法，讀書(shū)要注意的問(wèn)題。11．本文舉的兩個(gè)例子都是近現(xiàn)代名人，請(qǐng)?jiān)贋槲恼略鎏硪粋€(gè)中國(guó)古人珍惜時(shí)間讀書(shū)的例子和一個(gè)外國(guó)古人珍惜時(shí)間讀書(shū)的例子中國(guó)古人：外國(guó)古人：12．試分析文章最后一段的論證過(guò)程?！敬鸢浮?0．C11．示例：董仲舒是西漢時(shí)期著名的思想家和政治家，他自幼勤奮好學(xué)，對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望。在年少時(shí)，他為了能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，排除外界干擾，特意修筑了一個(gè)小園子，在園子里閉門苦讀。他三年都未曾離開(kāi)園子一步，甚至連家中的事情都顧不上過(guò)問(wèn)，全身心地投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)中，幾乎把所有的時(shí)間都用在了鉆研學(xué)問(wèn)上。這種極度珍惜時(shí)間、專心致志讀書(shū)的精神，使他在學(xué)術(shù)上取得了巨大的成就，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等重要思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。示例：古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他常常在白天獨(dú)自躲在花園的一個(gè)角落里讀書(shū)學(xué)習(xí)，思考哲學(xué)問(wèn)題，甚至有時(shí)候因?yàn)檫^(guò)于專注，忘記了吃飯和周圍的一切，他將大量的時(shí)間都用于鉆研學(xué)問(wèn)，在哲學(xué)等領(lǐng)域取得了很高的成就。12．首先提出人類學(xué)問(wèn)不斷進(jìn)步，不努力跟著跑就會(huì)落伍的觀點(diǎn)；接著強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣并在學(xué)問(wèn)中尋出興趣的重要性，指出若沒(méi)有正常嗜好和寄托心神之物，可能會(huì)被惡習(xí)慣引誘；然后以達(dá)爾文為例，說(shuō)明興味要在青年時(shí)培養(yǎng)，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)便難以尋回；最后以打網(wǎng)球作比，類比養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是如此，過(guò)了最佳時(shí)期就很難再培養(yǎng)，從而論證了在青年時(shí)期培養(yǎng)讀書(shū)興趣和習(xí)慣的緊迫性和重要性，使讀者深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)趁年輕時(shí)養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣，避免因錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)而難以培養(yǎng)讀書(shū)興趣，進(jìn)而在學(xué)問(wèn)追求上落后?！窘馕觥?0．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與論證分析。C在這篇文章中，主要運(yùn)用了舉例論證，像第②段中列舉富蘭克林做工時(shí)抽暇讀書(shū)、孫中山先生無(wú)論多忙都偷暇讀書(shū)的例子，來(lái)論證即使忙碌也能抽出時(shí)間讀書(shū)這一觀點(diǎn)；還運(yùn)用了對(duì)比論證，第③段中將在讀書(shū)中尋出趣味能抵抗不良誘惑的情況和沒(méi)有正常嗜好、易被惡習(xí)引誘的情況作對(duì)比，突出讀書(shū)培養(yǎng)興趣的重要性。但并沒(méi)有出現(xiàn)將論點(diǎn)或相關(guān)道理通過(guò)比喻的形式進(jìn)行論證的表述，所以文中不存在比喻論證。故選C。11．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。分析：選擇中國(guó)古人例子時(shí)，應(yīng)選取知名度高、其讀書(shū)事跡具有代表性且能體現(xiàn)珍惜時(shí)間讀書(shū)特點(diǎn)的人物。對(duì)于外國(guó)古人，同樣要挑選在西方文化中有一定影響力，其讀書(shū)經(jīng)歷能反映出利用時(shí)間勤奮讀書(shū)的典型人物。示例：中國(guó)古人：李密。李密年少時(shí)，家中遭遇變故，孤苦無(wú)依，但他酷愛(ài)讀書(shū)。他一邊幫人放牛維持生計(jì)，一邊利用牛吃草的間隙讀書(shū)學(xué)習(xí)。他常常將書(shū)掛在牛角上，以便隨時(shí)翻閱，無(wú)論是在山坡草地，還是在田間小徑，都能看到他專注讀書(shū)的身影。李密在如此艱難的生活處境中，不放過(guò)任何可以讀書(shū)的零碎時(shí)間，這種對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望和極度珍惜時(shí)間的讀書(shū)態(tài)度，堪為后人楷模，有力地證明了無(wú)論身處何種境地，只要有決心，就能從繁忙中擠出時(shí)間讀書(shū)的觀點(diǎn)。外國(guó)古人：亞里士多德。亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家、科學(xué)家等。他一生勤奮好學(xué)，在跟隨柏拉圖學(xué)習(xí)期間，就充分利用在學(xué)園中的每分每秒，深入研究哲學(xué)、政治、倫理等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。他常常在學(xué)園的角落、廊柱下獨(dú)自思考或與他人探討學(xué)問(wèn)，不放過(guò)任何一個(gè)可以獲取知識(shí)、提升自我的機(jī)會(huì)，將大量的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了對(duì)知識(shí)的追求與探索，其對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的熱忱以及珍惜時(shí)間的態(tài)度為后人樹(shù)立了典范。12．本題考查論證思路。根據(jù)文章最后一段內(nèi)容可知：首先，“人類學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)”，這里直接提出了人類學(xué)問(wèn)處于不斷進(jìn)步的狀態(tài)，如果個(gè)人不努力去跟上其發(fā)展的步伐，就會(huì)在學(xué)問(wèn)方面落伍的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了所處的大背景以及不積極進(jìn)取的后果，引起讀者對(duì)跟上學(xué)問(wèn)進(jìn)步節(jié)奏的重視。接著，“尤其要緊的是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。你如果沒(méi)有一種正常嗜好，沒(méi)有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘”，在前面提出要跟上學(xué)問(wèn)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣并且從中尋出興趣的重要性，同時(shí)通過(guò)反面假設(shè)，指出若缺乏能寄托心神的正常嗜好，日后可能會(huì)受到惡習(xí)慣的引誘，以此突出讀書(shū)習(xí)慣及興趣對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用，讓讀者意識(shí)到培養(yǎng)讀書(shū)興趣關(guān)乎抵御不良誘惑。然后，“達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂(lè)，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂(lè)都丟開(kāi)了，到老來(lái)他再想拿詩(shī)歌來(lái)消遣，便尋不出趣味來(lái)了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝”，通過(guò)列舉達(dá)爾文的具體事例，以其年輕時(shí)對(duì)文學(xué)和音樂(lè)有興趣，后來(lái)因?qū)Ｗ⑵渌芯慷鴶R置，到老時(shí)難以再找回對(duì)詩(shī)歌等的興趣為例證，有力地說(shuō)明了興趣培養(yǎng)需要抓住青年時(shí)期這個(gè)關(guān)鍵階段，一旦錯(cuò)過(guò)合適的時(shí)間，興趣就很難再被喚起，使讀者更直觀地理解培養(yǎng)興趣的時(shí)效性特點(diǎn)。最后，“比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣”，運(yùn)用打網(wǎng)球作類比，將打網(wǎng)球錯(cuò)過(guò)中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)后再學(xué)很難，與養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣錯(cuò)過(guò)青年時(shí)期后就難以培養(yǎng)進(jìn)行類比，形象生動(dòng)地表明養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣同樣存在時(shí)效性，過(guò)了最佳的青年時(shí)期就很難再培養(yǎng)起來(lái)，從而進(jìn)一步論證了在青年時(shí)期培養(yǎng)讀書(shū)興趣和習(xí)慣的緊迫性與重要性，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)趁年輕時(shí)養(yǎng)成讀書(shū)的良好習(xí)慣，避免因錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)而難以培養(yǎng)讀書(shū)興趣，進(jìn)而在學(xué)問(wèn)追求上落后，強(qiáng)化了整個(gè)論證的說(shuō)服力，引導(dǎo)讀者重視并行動(dòng)起來(lái)在青年階段培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣。五、（24-25·九上·江西鷹潭月湖區(qū)·期中）閱讀下面文段，完成小題讀書(shū)是一種“遇見(jiàn)”①我以為，讀書(shū)其實(shí)是一種“遇見(jiàn)”。打開(kāi)書(shū)本的剎那，就開(kāi)啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見(jiàn)各種各樣的人，聽(tīng)說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想精華。②如果說(shuō)，“遇見(jiàn)”是讀書(shū)與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見(jiàn)”，讀書(shū)人應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。除了要選擇那些契合自己的興趣愛(ài)好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書(shū)籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書(shū)。而對(duì)于那些平庸的書(shū)籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見(jiàn)”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。③朋友要交五湖四海的朋友，讀書(shū)當(dāng)然也是“遇見(jiàn)”的人和事越多越好，讀書(shū)面越廣越好。在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書(shū)方面都是學(xué)貫中西，互通互融。馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋《浮士德》“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書(shū)法，熱愛(ài)舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌……④讀書(shū)的“遇見(jiàn)”，要善于從無(wú)疑處讀出有疑。梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書(shū)就不愿輕易相信。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。從無(wú)疑處讀出有疑的“遇見(jiàn)”方式，既是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)，更是對(duì)所閱讀書(shū)目的負(fù)責(zé)。③從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，是一種以“遇見(jiàn)”疊加“遇見(jiàn)”而解疑釋感的有效方法。誠(chéng)如清代小說(shuō)家梁紹壬所云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，有耀自他，我得其助?！睔v史學(xué)家葛劍雄教授，也對(duì)讀書(shū)與生活之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。一次，和鳳凰衛(wèi)視拍《告別三峽》的紀(jì)錄片時(shí)，他看到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鹽場(chǎng)，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽，這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代才停掉。他研究移民史，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。原本，葛劍雄教授在讀書(shū)中無(wú)法解開(kāi)的疑問(wèn)，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見(jiàn)”，終于茅塞頓開(kāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在自然與社會(huì)中的立體“遇見(jiàn)”，無(wú)疑是對(duì)書(shū)本知識(shí)一種必不可少的補(bǔ)充和佐證。⑥想起楊絳先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好比串門兒——隱身的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書(shū)是一種遇見(jiàn)”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆?jiàn)”的讀書(shū)人，更讓“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”成為可能，水到渠成。（文章選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改，作者：趙暢。）13．下列對(duì)文章的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)——讀書(shū)是一種‘遇見(jiàn)’，然后分點(diǎn)論述。層次清晰。B．從第④段來(lái)看讀者要善于從無(wú)疑處讀出疑問(wèn)，對(duì)文中的觀點(diǎn)要一一進(jìn)行考證，大膽否定。C．第③段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，以西南聯(lián)大教授的故事證明讀書(shū)面越廣越好。D．第⑥段引用楊絳先生對(duì)讀書(shū)的形象比喻，呼應(yīng)題目，重中論點(diǎn)。14．下列句子與本文所說(shuō)的“立體‘遇見(jiàn)’”含義不相符的一項(xiàng)是（

）A．袁隆平不相信當(dāng)時(shí)世界上的權(quán)威論斷，經(jīng)過(guò)多年嘗試，最終培育出了雜交水稻。B．蘇軾通過(guò)親自到石鐘山考查，發(fā)現(xiàn)了酈道元《水經(jīng)注》記載的簡(jiǎn)陋和李渤的愚昧。C．名醫(yī)李時(shí)珍勤于思考，不畏艱辛，歷時(shí)20多年，寫出了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D．聶利進(jìn)行了42次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)蜜蜂發(fā)聲是靠翅膀根部?jī)蓚€(gè)小黑點(diǎn)，打破以往說(shuō)法。15．請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀愕摹坝鲆?jiàn)”以及相應(yīng)的收獲?！敬鸢浮?3．B14．C15．示例：在讀《魯濱遜漂流記》的過(guò)程中，我被魯濱遜樂(lè)觀的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生存信念所折服，我期待自己也能像他一樣，遇到困難和挫折的時(shí)候能夠頑強(qiáng)而樂(lè)觀?！窘馕觥?3．本題考查內(nèi)容理解辨析。B.有誤，結(jié)合第④段“讀書(shū)的‘遇見(jiàn)’，要善于從無(wú)疑處讀出有疑。梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書(shū)就不愿輕易相信。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他‘一一詳辯之’，以還原歷史真相”可知，第④段強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“遇見(jiàn)”要善于從無(wú)疑處讀出有疑，是說(shuō)讀者要有懷疑精神，對(duì)所讀內(nèi)容認(rèn)真對(duì)待，并不是對(duì)文中觀點(diǎn)一一進(jìn)行考證、大膽否定。比如文中梁?jiǎn)⒊壬菫榱诉€原歷史真相，糾正謬誤，而不是隨意否定觀點(diǎn)；故選B。14．本題考查論據(jù)理解概括。從文章內(nèi)容來(lái)看，“立體‘遇見(jiàn)’”是指從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，將書(shū)本知識(shí)與自然和社會(huì)中的實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)生活中的觀察、體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充和佐證書(shū)本知識(shí)，從而解疑釋惑。A.袁隆平不相信權(quán)威論斷，這是對(duì)書(shū)本知識(shí)或者已有觀點(diǎn)的質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)多年嘗試（實(shí)踐）培育出雜交水稻，是將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，符合“立體‘遇見(jiàn)’”的含義；B.蘇軾親自到石鐘山考查，是從書(shū)本知識(shí)出發(fā)，在實(shí)踐中去驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)了之前記載的問(wèn)題，是書(shū)本與生活實(shí)踐的結(jié)合，符合“立體‘遇見(jiàn)’”的含義；C.李時(shí)珍寫《本草綱目》主要是通過(guò)自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐（采藥、嘗藥、記錄藥效等）來(lái)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)出從書(shū)本知識(shí)出發(fā)，再到生活中去驗(yàn)證書(shū)本知識(shí)、解疑釋惑的過(guò)程，與“立體‘遇見(jiàn)’”的含義不相符；D.聶利進(jìn)行實(shí)驗(yàn)（實(shí)踐），發(fā)現(xiàn)蜜蜂發(fā)聲的新原理，打破以往說(shuō)法，是對(duì)書(shū)本知識(shí)或者已有觀點(diǎn)的更新，是書(shū)本與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，符合“立體‘遇見(jiàn)’”的含義；故選C。15．本題考查主觀表達(dá)。作答此題，首先回顧自己豐富的閱讀歷程，挑選出一本印象極為深刻、給自己觸動(dòng)較大的書(shū)籍作為講述重點(diǎn)。接著描述閱讀這本書(shū)時(shí)如同“遇見(jiàn)”的獨(dú)特體驗(yàn)，比如書(shū)中鮮活的人物、新奇的場(chǎng)景或震撼的理念，如同邂逅了全新世界。然后著重闡述由此獲得的收獲，可從知識(shí)增長(zhǎng)、思維拓展、情感共鳴、品德熏陶等多方面入手，結(jié)合書(shū)中具體情節(jié)或觀點(diǎn)加以說(shuō)明，凸顯閱讀對(duì)自身成長(zhǎng)的助力。示例：讀《平凡的世界》于我而言是一場(chǎng)震撼心靈的“遇見(jiàn)”。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，仿佛瞬間闖進(jìn)了那個(gè)艱苦卻充滿希望的陜北農(nóng)村世界，“遇見(jiàn)”了孫少安、孫少平兄弟。孫少安肩負(fù)家庭重?fù)?dān)，白手起家辦磚廠，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗仍不屈不撓，讓我懂得了責(zé)任與堅(jiān)韌；孫少平不甘于鄉(xiāng)村平淡，一心追求外面世界，即便打工吃苦也懷揣理想，教會(huì)我懷揣夢(mèng)想勇敢闖蕩。從書(shū)中，我收獲了面對(duì)生活磨難的勇氣，明白了困境無(wú)法禁錮追求美好的心。此后學(xué)業(yè)受挫時(shí)，一想到少平在礦井下的堅(jiān)持，我便重燃斗志，它成了我成長(zhǎng)路上的精神支柱。六、（24-25·九上·撫州市南城縣·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生貴在深耕陳魯民

程中漢①“什么才是成就？不是移山跨海，轟天鉆地，是奮斗一甲子，鑄盾六十年，是了卻家國(guó)天下事，一頭白發(fā)終不悔。”這是給“感動(dòng)中國(guó)”人物錢七虎院士的頒獎(jiǎng)詞。近日重溫，感動(dòng)之余，也悟出一個(gè)道理：人生貴在深耕。②談及深耕，不禁聯(lián)想到多年前的一則高考作文題：題面是一組漫畫(huà)，一個(gè)人想挖坑取水，已挖了好幾個(gè)坑，都沒(méi)見(jiàn)到水，其實(shí)有個(gè)坑離水源已經(jīng)很近，再深挖一點(diǎn)就見(jiàn)到水了?？墒撬麉s放棄了即將見(jiàn)水的坑，還在不斷挖新的坑。反觀現(xiàn)實(shí)，其實(shí)事業(yè)失敗者大都會(huì)經(jīng)歷這樣的人生軌跡，淺嘗輒止，見(jiàn)異思遷，這山望著那山高，一時(shí)不如意就選擇放棄，干什么都是蜻蜓點(diǎn)水，雖然也很忙，卻碌碌無(wú)為，最終一事無(wú)成。說(shuō)到底，是因?yàn)槿狈ι罡囊庾R(shí)，沒(méi)有深耕的實(shí)踐。③相反，許多事業(yè)有成者之所以能取得成功，大都因?yàn)樽龅搅嗽谀骋粋€(gè)領(lǐng)域深耕：魯迅在雜文界深耕，秉持“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”理念，成就了文學(xué)史上的高峰；陳景潤(rùn)在數(shù)學(xué)界深耕，夜以繼日，廢寢忘食，終于證明了哥德巴赫猜想，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”；袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域深耕，苦心孤詣，殫精竭慮，造福了億萬(wàn)人民；樊錦詩(shī)在敦煌學(xué)研究和文物保護(hù)方面深耕，碩果累累，被譽(yù)為“敦煌的女兒”；吳孟超在肝膽外科領(lǐng)域深耕，孜孜矻矻，勤勤懇懇，成為著名肝膽外科專家……他們雖崗位不同，分工有別，卻有著共同的特點(diǎn)，就是一輩子干好一件事，深耕不輟，干到極致，練到爐火純青。④深耕，是一種人生智慧。根深才能葉茂，深耕才能苗壯，人的精力有限，能把一件有意義的事做好、做成功，就很不容易了，就可稱為人生無(wú)悔了。反之，精力分散，四面出擊，雖整日忙忙碌碌，卻最終庸庸碌碌。⑤深耕，是一次艱苦之旅。深耕意味著長(zhǎng)時(shí)間做同一類事情，沒(méi)有多少新鮮感，很多時(shí)候，不僅要與失敗、挫折作斗爭(zhēng)，還要戰(zhàn)勝寂寞、枯燥，在不斷重復(fù)中積累、升華。而且，行百里者半九十，越到最后深耕難度越大。但是此時(shí)離成功也越近，一定要咬牙堅(jiān)持到最后，才能與成功有緣。⑥在深耕中，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠不斷積累，能力素質(zhì)能夠不斷提升。同時(shí)，深耕也是對(duì)一個(gè)人意志毅力的考驗(yàn)、思想品質(zhì)的淬煉。在漫長(zhǎng)而艱苦的深耕過(guò)程中，我們不僅能收獲成功的果實(shí)，還能收獲人格的完善、境界的升華、意志的強(qiáng)健。人生難在深耕，亦成在深耕，有志者當(dāng)下定決心，排除干擾，聚精會(huì)神，精耕細(xì)作，努力深掘，朝乾夕惕，驚喜就會(huì)不斷叩門，勝利也會(huì)向你招手。16．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的中心論點(diǎn)是“人生貴在深耕”。B．第①段由錢七虎院士的頒獎(jiǎng)詞引出下文，能引起讀者的思考。C．第④段在論證觀點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了比喻論證和道理論證的方法。D．深耕能夠積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高能力素質(zhì)，也可以考驗(yàn)人們的意志，淬煉品質(zhì)。17．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．荀子：“鍥而不舍，金石可鏤。”B．華羅庚：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才?！盋．王充：“冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功?！盌．林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?8．文章結(jié)尾寫道：“人生難在深耕，亦成在深耕?！边@句話對(duì)你在今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有怎樣的啟示？【答案】16．C17．D18．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不能不只對(duì)一個(gè)問(wèn)題本身進(jìn)行回答，而是試圖了解問(wèn)題背后所蘊(yùn)含的知識(shí)，并且舉一反三，在這一過(guò)程中逐漸掌握其中的要領(lǐng)，完成自我提升；我也將在閱讀古人作品的過(guò)程中，體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境，體會(huì)那個(gè)時(shí)代的韻味，并使自己能獲得啟發(fā)，從中悟得人生的道理?！窘馕觥?6．本題考查論點(diǎn)、論證方法和內(nèi)容的理解。由第④段“深耕，是一種人生智慧”可知運(yùn)用了比喻論證，將“深耕”比作“人生智慧”；由“人的精力有限，能把一件有意義的事做好、做成功，就很不容易了，就可稱為人生無(wú)悔了。反之，精力分散，四面出擊，雖整日忙忙碌碌，卻最終庸庸碌碌”可知運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，將集中精力做好一件事和分散精力做事進(jìn)行對(duì)比，有力地論證了深耕的重要性。與C選項(xiàng)中的道理論證不相符。故選C。17．本題考查論據(jù)。首先，我們要理解文章的中心論點(diǎn)，即“人生貴在深耕”。A.荀子：“鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性，與深耕的精神相符。B.華羅庚：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才?！边@句話強(qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性，與深耕的精神一致。C.王充：“冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功?！边@句話強(qiáng)調(diào)了成功需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和努力，與深耕的精神相符。D.林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”這句話表達(dá)的是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和犧牲精神，與深耕的主題不直接相關(guān)。因此，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的是D。故選D。18．本題考查文章內(nèi)容的理解和應(yīng)用。首先，理解“人生難在深耕，亦成在深耕”這句話的含義。這句話強(qiáng)調(diào)了深耕的困難和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也指出了深耕是成功的關(guān)鍵。然后，將這句話與語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣需要深耕，即深入閱讀、理解和積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的深耕意味著需要長(zhǎng)時(shí)間、持續(xù)不斷地投入時(shí)間和精力，不斷積累知識(shí)、提高能力。最后，結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勥@句話對(duì)今后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的啟示?？梢試@如何克服學(xué)習(xí)中的困難、如何保持學(xué)習(xí)的持續(xù)性和深入性、如何通過(guò)深耕實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的突破和提升等方面來(lái)談。示例：語(yǔ)文學(xué)習(xí)并非一蹴而就，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和深耕。這意味著在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不能僅僅滿足于表面的理解和記憶，而應(yīng)該深入探索文本的深層含義，不斷挖掘其中的知識(shí)點(diǎn)和技巧。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也需要持之以恒的努力，通過(guò)不斷的閱讀、寫作和思考，來(lái)提高自己的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。只有這樣，我們才能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)，取得更好的成績(jī)。七、（24-25·九上·吉安十校聯(lián)盟·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題危害與管控：反思飯圈文化周星①近來(lái)，對(duì)“飯圈”亂象的查禁風(fēng)暴，讓我們?yōu)橹徽瘢P(guān)于粉絲和飯圈，概言之，就是其借助于互聯(lián)網(wǎng)，偶像、飯圈和粉絲之間生成的一種獨(dú)特的亞文化現(xiàn)象。如今，這種亞文化現(xiàn)象愈演愈烈，其中，帶著一股“邪勁”的青少年飯圈文化也越來(lái)越令人擔(dān)憂。②青少年飯圈亞文化的走偏，危害巨大。事實(shí)上，對(duì)喜愛(ài)的所謂偶像的擁戴而形成的所謂的“維護(hù)愛(ài)豆的粉絲團(tuán)”，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)迅速成為一個(gè)利益糾纏而排他的“飯圈”，其威脅性、危害性、脅迫性開(kāi)始呈現(xiàn)出飯圈文化的出格形態(tài)。如粉絲簇?fù)砥渑枷瘢瑒C然地推開(kāi)正常的人和物，“雄赳赳氣昂昂”地走在大路上，卻自以為威壯；粉絲會(huì)在其偶像結(jié)婚的現(xiàn)場(chǎng)阻塞交通、危害安全，而不管不顧。更嚴(yán)重的危害是，它把更多的青少年捆綁在互聯(lián)網(wǎng)上，讓他們相互依賴，并不由自主地產(chǎn)生抱團(tuán)行為。整個(gè)飯圈和粉絲文化的趨向使得一些青少年變成無(wú)形中被脅迫的對(duì)象，而其卻并不自知。③由于粉絲要固守自己團(tuán)體的地位，貶低他圈，慢慢就形成了無(wú)形的“幫派”。他們?cè)谔摂M世界中形成了一個(gè)穩(wěn)固的群體，他們抗拒和排斥其他藝人、信息和思想，變得越來(lái)越自我和孤僻，更嚴(yán)重的是形成了一種排他性、掠奪性和侵害性的意識(shí)和行為。無(wú)限忠于飯圈理念，使得他們成為一個(gè)愈演愈烈的排他性群體，并從線上一直彌漫到線下。④近年來(lái)，由于商業(yè)利益的介入，飯圈已經(jīng)從自主愛(ài)戴群體變成了被動(dòng)黏合群體，從不由自主卷入商業(yè)市場(chǎng)變?yōu)椤懊髂繌埬憽钡氖圪u場(chǎng)域，粉絲為所謂飯圈團(tuán)聚和所謂偶像的頂流，要無(wú)休無(wú)止地購(gòu)買偶像推銷的東西，美其名曰維護(hù)和占據(jù)話題高峰。粉絲為保護(hù)自己能夠上升或者在此圈中占據(jù)地位，而不自覺(jué)地消泯個(gè)人存在的自主性，瘋狂無(wú)理由地跟風(fēng)購(gòu)買偶像和飯圈推送的商品，以求擺脫“被冷眼”“被迫害”。商業(yè)行為已經(jīng)嚴(yán)重改變了飯圈——其原本作為一種自覺(jué)喜愛(ài)行為的結(jié)果。無(wú)論是從偶像為維護(hù)自己的團(tuán)體而采用的各種團(tuán)隊(duì)脅迫的方式，還是從粉絲們不能放棄這種與利益投入掛鉤而保持的地位來(lái)看都是這樣。⑤現(xiàn)今，飯圈變成了一個(gè)緊密捆綁粉絲的某種“機(jī)構(gòu)性群體”，而這種“機(jī)構(gòu)性群體”存在兩種力量，一種是被吸附者，即粉絲；另一種則是盲從的維護(hù)者。這無(wú)形中會(huì)對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)氣造成很大的傷害。⑥同時(shí)，我們還應(yīng)看到粉絲對(duì)偶像親昵稱呼背后的侵襲性影響。外來(lái)文化的侵?jǐn)_表現(xiàn)在關(guān)于飯圈、愛(ài)豆和粉絲的稱謂上，比如飯圈的“飯”，是源于英文的fan的音譯；而偶像被稱為“愛(ài)豆”則是英文idol的音譯，意為偶像。這些稱呼，循其來(lái)源是日韓兩國(guó)對(duì)年輕偶像的稱呼，就當(dāng)下青少年而言，其外來(lái)引入的風(fēng)行已經(jīng)是習(xí)見(jiàn)不察的現(xiàn)實(shí)心理趨奉。⑦我們看到，粉絲和飯圈文化現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)嚴(yán)重干擾了整個(gè)社會(huì)青少年的文化生態(tài)圈，甚至改變了一些人對(duì)世界的認(rèn)知。他們眼中只有“偶像”，為“偶像”心甘情愿，甘心消費(fèi)，在線上線下消耗浪費(fèi)著他們自己的生活也在所不惜。不敢想象這種“畸形文化圈”將來(lái)作為“機(jī)構(gòu)性群體”，會(huì)對(duì)現(xiàn)存秩序破壞到什么程度。當(dāng)然我們從愛(ài)豆擁戴者的各種出格失態(tài)的行為中已經(jīng)初見(jiàn)端倪了。對(duì)此我們僅有擔(dān)憂，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)2021年9月29日，有刪改）19．下列對(duì)“飯圈”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．是借助于互聯(lián)網(wǎng)，偶像、飯圈和粉絲之間生成的一種獨(dú)特的亞文化現(xiàn)象。如今，這種文化現(xiàn)象愈演愈烈，并且?guī)е还伞靶皠拧?。B．在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只要擁戴喜愛(ài)的偶像，就會(huì)形成所謂的“維護(hù)愛(ài)豆的粉絲團(tuán)”，這個(gè)團(tuán)體會(huì)迅速成為一個(gè)利益糾纏而排他的“飯圈”。C．由于粉絲要固守自己團(tuán)體的地位，貶低他圈，慢慢就形成了無(wú)形的“幫派”。他們?cè)谔摂M世界中形成了一個(gè)穩(wěn)固的群體，并從線上一直彌漫到線下。D．從愛(ài)豆擁戴者的各種出格失態(tài)的行為可以看出，“飯圈”這種“機(jī)構(gòu)性群體”對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)氣的傷害到了難以挽回的程度。20．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．粉絲為擁戴其偶像，做出一些危害公共安全的行為，卻理直氣壯、不管不顧，這顯示出飯圈文化的出格形態(tài)。B．粉絲為所謂飯圈團(tuán)聚和所謂偶像的頂流，為保護(hù)自己能夠上升或者在此圈中占據(jù)地位，無(wú)休止無(wú)理由地購(gòu)買偶像和飯圈推送的商品。C．飯圈、愛(ài)豆和粉絲這些稱呼，循其來(lái)源是日韓兩國(guó)對(duì)年輕偶像的稱呼。由此可以看出，青少年對(duì)外來(lái)文化是一種顯而易見(jiàn)的曲意逢迎態(tài)度。D．粉絲和飯圈文化現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)讓整個(gè)社會(huì)青少年的文化生態(tài)圈受到嚴(yán)重干擾，甚至改變了一些人對(duì)世界的認(rèn)知?！敬鸢浮?9．C20．C【解析】19．本題考查內(nèi)容理解。A.“這種文化現(xiàn)象”表述錯(cuò)誤。依據(jù)第①段是說(shuō)“如今，這種亞文化現(xiàn)象愈演愈烈”，應(yīng)為“亞文化現(xiàn)象”，選項(xiàng)屬于偷換概念；B.“只要擁戴喜愛(ài)偶像，就會(huì)形成所謂的‘維護(hù)愛(ài)豆的粉絲團(tuán)”表述錯(cuò)誤。依據(jù)第②段是說(shuō)“對(duì)喜愛(ài)的所謂偶像的擁戴，成的所謂的維護(hù)愛(ài)豆的粉絲團(tuán)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)迅速成為一個(gè)利益糾纏而排他的‘飯圈”“可知，選項(xiàng)中“只要……就……”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不合邏輯；D.“對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)氣的傷害到了難以挽回的程度”表述錯(cuò)誤。依據(jù)第⑤段中“現(xiàn)今，飯圈變成了一個(gè)緊密捆綁粉絲的某種機(jī)構(gòu)性群體，而這種‘機(jī)構(gòu)性群體’存在兩種力量，一種是被吸附者，即粉絲；另一種則是盲從的維護(hù)者。這無(wú)形中會(huì)對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)氣造成很大的傷害”可知，選項(xiàng)中“對(duì)社會(huì)文化和風(fēng)氣的傷害到了難以挽回的程度”這種說(shuō)法擴(kuò)大了范圍和程度；故選C。20．本題考查內(nèi)容理解。C.“是一種顯而易見(jiàn)的曲意逢迎態(tài)度”表述錯(cuò)誤，依據(jù)第⑥段“就當(dāng)下青少年而言，其外來(lái)引入的風(fēng)行已經(jīng)是習(xí)見(jiàn)不察的現(xiàn)實(shí)心理趨奉”可知，句中“習(xí)見(jiàn)不察”指常見(jiàn)之事，就覺(jué)察不到存在的問(wèn)題。所以，“是一種顯而易見(jiàn)的曲意逢迎態(tài)度”這種說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)；故選C。八、（24-25·九上·吉安十校聯(lián)盟·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鞓?lè)是一種能力張保振①人有避苦趨樂(lè)的本性。現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂(lè)，但結(jié)果大相徑庭。為什么？因?yàn)榭鞓?lè)是一種能力。②能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的能力既不可能與生俱來(lái)，也不可能從天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過(guò)程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。③人非圣賢，有錯(cuò)難免。孔子說(shuō)：“能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑际菑纳磉叺氖伦銎?，愛(ài)自己的親人，進(jìn)而與他人和睦相處，我們就可快樂(lè)起來(lái)、振作起來(lái)。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓人間的快樂(lè)、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂(lè)、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂(lè)。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂(lè)，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。④世界上的事總是有一利就有一弊：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬(wàn)物的有與無(wú)、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有一成不變的事物。沒(méi)必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有晴天，從而樂(lè)觀對(duì)今天，快樂(lè)奔明天。⑤人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)。堅(jiān)信黃河之水無(wú)論轉(zhuǎn)多少?gòu)?、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還。這種信仰，與志相連，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無(wú)比，有難不知難，又韌性無(wú)比，有苦亦覺(jué)甜，在呼嘯前進(jìn)的過(guò)程中，樂(lè)觀主義伴始終。⑥快樂(lè)是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明靜不止，篤行不變，快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。21．下面對(duì)本文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點(diǎn)，到圍繞幾個(gè)分論點(diǎn)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法進(jìn)行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。B．下面這個(gè)事例可作為事實(shí)論據(jù)用于第④段中：諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)，以無(wú)可比擬的快樂(lè)和無(wú)所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽(yù)為“炸藥工業(yè)之父”。C．第⑥段中的“快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天”一句，生動(dòng)形象的點(diǎn)明了文章中心。D．本文全篇語(yǔ)言通俗易懂，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。22．本文第⑤段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中兩種，并結(jié)合具體內(nèi)容，分別分析它們的作用?！敬鸢浮?1．D22．示例一：運(yùn)用對(duì)比論證。“缺失信仰……有信仰?！睂⑷笔叛龅那闆r和有信仰的情況進(jìn)行比較，突出了信仰對(duì)能力的重要性，論述了“人不能沒(méi)有信仰”的觀點(diǎn)，使論述更加鮮明突出。示例二：運(yùn)用道理論證。通過(guò)“立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼?！钡牡览?，突出立志（有信仰）的重要性，論述了“人不能沒(méi)有信仰”的觀點(diǎn)，使論述更有說(shuō)服力。示例三：運(yùn)用比喻論證?！懊鎸?duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)?！睂⒘⒅具^(guò)程中的種種情況比作烏云飄來(lái)和春暖乍還的情況，揭示信仰的重要意義，論述了“人不能沒(méi)有信仰”的觀點(diǎn)，使論述更加生動(dòng)形象，通俗易懂。【解析】21．本題考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，本文通過(guò)論述“快樂(lè)是一種能力”這一觀點(diǎn)，逐層展開(kāi)了對(duì)快樂(lè)來(lái)源的深度探討。強(qiáng)調(diào)快樂(lè)并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)個(gè)人實(shí)踐與思考逐漸培養(yǎng)的，主要運(yùn)用講道理的方法進(jìn)行論證；B.有誤，第④段的論點(diǎn)是要學(xué)會(huì)辯證思維，用“兩點(diǎn)論”看待事情，相信事情總會(huì)向好的方面發(fā)展。而諾貝爾發(fā)明炸藥的事例重點(diǎn)突出的是他冒著危險(xiǎn)及無(wú)畏精神，未體現(xiàn)辯證思維看待事情的利與弊，不能作為該段論據(jù)；C.有誤，文章的中心論點(diǎn)是“快樂(lè)是一種能力”，強(qiáng)調(diào)快樂(lè)這種能力的形成及重要性，而結(jié)尾這句只是說(shuō)快樂(lè)會(huì)隨著能力提升而增多，走向美好明天，并非點(diǎn)明中心論點(diǎn)；故選D。22．本題考查論證方法及作用。示例一：結(jié)合“人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。有信仰就要居敬以持其志”可知，“缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存”與“有信仰就要居敬以持其志”鮮明對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比論證的方法。前半句把缺失信仰后的空虛、無(wú)助狀態(tài)直白呈現(xiàn)，后半句則凸顯出有信仰之人目標(biāo)篤定、有所堅(jiān)守的特質(zhì)。恰似將黑暗與光明并置，讓讀者瞬間看清信仰與否的巨大差異，進(jìn)而深刻領(lǐng)悟到信仰于人的關(guān)鍵作用，使“人不能沒(méi)有信仰”的觀點(diǎn)如浮雕般醒目，不容置疑。示例二：結(jié)合“立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)”可知，運(yùn)用道理論證，從根基與高遠(yuǎn)志向的關(guān)聯(lián)入手，闡明立志為根本。后續(xù)“有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼”進(jìn)一步延展，清晰闡釋出信仰給予人的力量源泉。如同搭建堅(jiān)固理論大廈，層層遞推，有理有據(jù)，深度說(shuō)服讀者認(rèn)同信仰的不可或缺，為段落核心觀點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)，使論述更有說(shuō)服力。示例三：由“面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)”可知，把人生征途上遭遇的艱難險(xiǎn)阻（烏云飄來(lái)、春暖乍寒）比作無(wú)常困境，而秉持信仰之人處變不驚、泰然自若的心境就如悠然靜觀云卷云舒、平和照看花落花開(kāi)。運(yùn)用比喻論證的方法，化抽象信仰于具體情境，一下拉近與讀者距離，讓高深理念變得觸手可及，使全段論述靈動(dòng)起來(lái)，助力觀點(diǎn)直抵人心，使論述更加生動(dòng)形象，通俗易懂。九、（24-25·九上·南昌第一中學(xué)·期中）閱讀下面兩個(gè)文本，完成后面小題?！疚谋疽弧空勄嗄甑呢?zé)任擔(dān)當(dāng)①李大釗先生說(shuō)過(guò)：“青年者，國(guó)家之魂。”青年是國(guó)家未來(lái)的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹(shù)立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無(wú)可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長(zhǎng)發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來(lái)踐行，正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來(lái)的能力，早一點(diǎn)樹(shù)立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向，正如一首詩(shī)所寫的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈。照亮前行的路。青年只有樹(shù)立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛(ài)國(guó)情懷的指引下不斷尋找救國(guó)道路的，他最初為實(shí)業(yè)救國(guó)而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國(guó)道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)，后來(lái)意識(shí)到精神上的“愚弱”這比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無(wú)數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，自覺(jué)地以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。“責(zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智，學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問(wèn)，錘煉真本領(lǐng)。中國(guó)核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)北立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。現(xiàn)在的中國(guó)青年處于好時(shí)代，讀書(shū)資源豐富，環(huán)境優(yōu)越。更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢(mèng)想，譜寫人生的壯麗篇章。（作者：張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”《少年中國(guó)說(shuō)》中這段讓人熱血沸騰的文字，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)激勵(lì)著一位又一位中國(guó)青年自覺(jué)地將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛在肩上，在歷史的畫(huà)卷上留下了奮進(jìn)的光輝的形象。②步入新時(shí)代，中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，在港珠澳大橋“華龍一號(hào)”組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨?，更是因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了燦爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。（作者：李鋒。有刪改）23．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩個(gè)文本開(kāi)篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B．文本一第②段引用詩(shī)句來(lái)突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹(shù)立崇高理想。C．文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D．文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點(diǎn)。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第③段的論證思路。24．兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】23．A24．本段首先提出“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”的分論點(diǎn)；接著舉魯迅先生棄醫(yī)從文的事例，具體有力地論述“深厚的愛(ài)國(guó)情懷能夠使青年勇于擔(dān)當(dāng)”的論點(diǎn)；最后再引用“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，鼓勵(lì)青年將人生理想與祖國(guó)命運(yùn)相聯(lián)結(jié)，具體有力地論述“青年要自覺(jué)以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，方能擔(dān)祖國(guó)之重任”的觀點(diǎn)。3．文本一側(cè)重于論述“青年為何擔(dān)當(dāng)”和“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問(wèn)題，開(kāi)篇和結(jié)尾解讀“青年擔(dān)當(dāng)重任”的重要意義，主體內(nèi)容則從樹(shù)立崇高理想、厚植愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)三個(gè)方面來(lái)解讀“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問(wèn)題，勉勵(lì)青年勇于擔(dān)當(dāng)；文本二側(cè)重于對(duì)“青年擔(dān)當(dāng)”的贊美與勉勵(lì)，主要內(nèi)容是論述中國(guó)青年在祖國(guó)的各行各業(yè)綻放青春光彩的故事，最后再深情謳歌“青春擔(dān)當(dāng)”之美?！窘馕觥?3．本題考查文本內(nèi)容的理解。A.由文本一第①段“李大釗先生說(shuō)過(guò)：‘青年者，國(guó)家之魂?！笨芍?，這里引用李大釗先生的名言，這句名言強(qiáng)調(diào)了青年對(duì)國(guó)家的重要作用，并非本文的中心論點(diǎn)，而是引出“青年是國(guó)家未來(lái)的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任”的觀點(diǎn)；由文本二第①段“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”可知，這里引用《少年中國(guó)說(shuō)》中的文字，并非本文的中心論點(diǎn)，而是引出了中國(guó)青年在歷史進(jìn)程中奮進(jìn)的光輝形象。所以“都引用名言作為中心論點(diǎn)”分析有誤；故選A。24．本題考查論證思路。分析文本一第③段內(nèi)容，由“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”可知，本段首先提出了“青年人要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”的觀點(diǎn)；再由“愛(ài)國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連”和“魯迅先生便是在愛(ài)國(guó)情懷的指引……棄醫(yī)從文，用筆喚醒無(wú)數(shù)麻木的靈魂”可知，本段先闡述愛(ài)國(guó)情懷對(duì)人的影響，再以魯迅先生在愛(ài)國(guó)情懷指引下探索救國(guó)道路，最后棄醫(yī)從文，喚醒國(guó)人麻木靈魂的故事進(jìn)行舉例論證，具體有力地論述了“深厚的愛(ài)國(guó)情懷能夠使青年勇于擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)；最后，再由“‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中”和“自覺(jué)地以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任”可知，這里引用名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，勉勵(lì)廣大青年人要將人生理想與祖國(guó)民族事業(yè)聯(lián)系在一起，具體有力地論述“青年人要自覺(jué)以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)重任”的觀點(diǎn)。3．本題考查文本內(nèi)容的對(duì)比分析。分析文本一，由第①句“青年是國(guó)家未來(lái)的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任”可知，文本一開(kāi)篇論述了“青年擔(dān)當(dāng)重任”的緣由；再由第②段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹(shù)立崇高的理想信念”、第③段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”、第④段“青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過(guò)硬本領(lǐng)”可知，文本一的主體內(nèi)容分別從樹(shù)立崇高理想、厚植愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)三個(gè)方面來(lái)論述“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問(wèn)題；最后由結(jié)尾段“落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向……放飛青春夢(mèng)想，譜寫人生的壯麗篇章”可知，文本一結(jié)尾又再一次明確“落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動(dòng)”的要求，也得出了“青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，譜寫人生壯麗篇章”的觀點(diǎn)。綜上所述，文本一的內(nèi)容側(cè)重于“青年為何擔(dān)當(dāng)”和“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問(wèn)題，開(kāi)篇和結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“青年擔(dān)當(dāng)”的重要意義，主題內(nèi)容則分別從樹(shù)立崇高理想、厚植愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論述“青年如何擔(dān)當(dāng)”的問(wèn)題。分析文本二，由開(kāi)篇“《少年中國(guó)說(shuō)》中這段讓……光輝的形象”，文本二開(kāi)篇以《少年中國(guó)說(shuō)》中的文字引入主題，表現(xiàn)中國(guó)青年將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛上肩頭，奮發(fā)進(jìn)取的光輝形象；由第②段“在西氣東輸、南水北調(diào)……大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放”可知，文本二主體部分舉例論述了中國(guó)青年們?cè)谧鎳?guó)的各行各業(yè)中奮發(fā)有為、銳意前行，綻放青春光彩的故事；由結(jié)尾段“青春之所以……擔(dān)當(dāng)而精彩”可知，作者在最后又深情贊美了青春之美，點(diǎn)明了“青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩”的觀點(diǎn)。綜上所述，文本二的內(nèi)容側(cè)重于對(duì)“青春勇于擔(dān)當(dāng)”的贊美和鼓勵(lì)，主體內(nèi)容為我們展現(xiàn)了中國(guó)青年們?cè)谧鎳?guó)的各行各業(yè)中奮發(fā)拼搏，競(jìng)放青春光彩的故事，最后再次謳歌“青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩”。十、（24-25·九上·南昌心遠(yuǎn)中學(xué)·期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。怎樣練習(xí)寫作茅盾①凡借文字構(gòu)成的文藝作品，最基本的單位是“字”。從前人講究作文的方法，開(kāi)頭便講“煉字”。這就是：為你所要表達(dá)的意思，或所要發(fā)泄的情緒，所要告人的物與事，找到那最適當(dāng)最新鮮最響亮的單字。我們現(xiàn)在也主張“煉字”，也主張要那樣去找去。不過(guò)從前人（現(xiàn)在也還有人）以為應(yīng)當(dāng)在書(shū)本上去找，我們卻主張?jiān)诨钊说恼f(shuō)話中去找——至少是要把這一個(gè)辦法作為主要的基本的工作。在這一點(diǎn)上，我不反對(duì)“擺龍門陣”。②若干單字連綴起來(lái)，成為句子；所以句子的組織方法是要研究的第二步。這也是應(yīng)當(dāng)在人們的談話中去找尋而研究的。你可以準(zhǔn)備一本雜記簿，把聽(tīng)到的巧妙而特別的單字或句子，都隨時(shí)記錄下來(lái)。不過(guò)句子的組織法也還可以從語(yǔ)體的文學(xué)作品中去探尋。在那里，句子的組織法是經(jīng)過(guò)作者加工的，因此就比通常人們談話時(shí)更嚴(yán)密，更多變化。嚴(yán)密而多變化，這是造句技術(shù)的要點(diǎn)。③到此為止，“寫”和“說(shuō)”是一致的，“寫”的技巧也就立根在“說(shuō)”的技巧。再進(jìn)一步，“寫”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。④我們?cè)噺囊粋€(gè)實(shí)踐的例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。⑤茶館里有人在講故事。講者富有口才，所以故事很動(dòng)聽(tīng)，你把故事記錄下來(lái)了，你研究，你會(huì)覺(jué)得它的精彩地方，例如語(yǔ)言的生動(dòng)而巧妙，又非寫作所能及，然而比起一些好的寫作的故事來(lái)，它的結(jié)構(gòu)是松懈些，而情節(jié)的發(fā)展也平板些。這小小的研究，告訴我們一件事：茶館里講故事的那個(gè)人對(duì)于故事的技巧的一部分未嘗有過(guò)研究，因?yàn)樗皇怯幸庖鲆粋€(gè)說(shuō)故事的人。而另一方面，那些作為文藝作品寫出來(lái)的故事卻因作者有意地講究這方面的技巧，所以就見(jiàn)得優(yōu)勝。結(jié)構(gòu)上的技巧是必要的。所謂結(jié)構(gòu)，不僅指人與事的安排配合，還須顧到全篇的節(jié)奏——這就是從故事的發(fā)展中所產(chǎn)生的起伏抑揚(yáng)的情調(diào)。一篇作品（除了若干例外），不能一個(gè)調(diào)子從頭到底；要是這樣，就成為平板，就不美。因此須要有“波瀾”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必須有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，然而到底是作者虛構(gòu)的。正因?yàn)槭翘摌?gòu)的，所以這些人、物、事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，必須一方面入情入理，有百分之百的真實(shí)性，而同時(shí)一方面又必須緊湊，各部分成為有機(jī)體，而且具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以增加它的色彩、律動(dòng)和韻味，而強(qiáng)烈地感動(dòng)了讀者。⑥這些技巧，我們要到世界和本國(guó)的名著中去學(xué)習(xí)。這些技巧是經(jīng)過(guò)了數(shù)百年乃至數(shù)千年的無(wú)數(shù)人才創(chuàng)造研究成功的。這些技巧，還在發(fā)展，絕對(duì)不會(huì)有止境。⑦然而這一類的技巧也不是只有從名著中方可找到，方能學(xué)習(xí)。我們也要從社會(huì)生活中去擷取創(chuàng)造新技巧的動(dòng)力。社會(huì)是在變動(dòng)的，新的社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生新的文藝上的技巧。這只要研究自古至今新的文藝形式之所以產(chǎn)生在特定的歷史時(shí)期，就可以明白的。⑧以上所述，倘用一句常常聽(tīng)見(jiàn)的話來(lái)總結(jié)，就是：“向生活學(xué)習(xí)?！?5.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇立論文，以分—總的結(jié)構(gòu)，有力地論證了寫作要“向生活學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)。B．文中運(yùn)用的論證方法包括舉例論證、道理論證和比喻論證這三種論證方法。C．文章就像一首曲子，在結(jié)構(gòu)上要具有抑揚(yáng)起伏的節(jié)奏，這樣才可以強(qiáng)烈地感動(dòng)讀者。D．本文語(yǔ)言流暢嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)，而且生動(dòng)形象，使文章具有較強(qiáng)的啟發(fā)性和可讀性。26.小江認(rèn)為自己的寫作水平正處在瓶頸期，但一直沒(méi)有找到繼續(xù)突破的方法。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，給他一些可以提高寫作水平的建議?！敬鸢浮?5.D26.①多觀察生活，積累生動(dòng)詞匯。②學(xué)習(xí)并分析優(yōu)秀句子的組織方式。③注重文章結(jié)構(gòu)的安排。④廣泛閱讀名著，關(guān)注社會(huì)生活?！窘馕觥?5.本題考查