一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀一（19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染信奉佛教有關(guān)。C．夏承燾對(duì)蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；同時(shí)夏承燾對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。D．森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。D．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。4．請(qǐng)簡要梳理材料三的思路。（4分）5．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的原因很多，請(qǐng)結(jié)合以上材料分析他成功的主要原因。（6分）（二）閱讀二（16分）杜甫在夔州杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡陋的房屋：這類的房屋散布在山腰，好像鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹筒把水從山泉引到他居住的地方。又因?yàn)闉蹼u能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長子宗文在墻東豎立雞柵……對(duì)于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡，杜甫一到這里，便愛用驚險(xiǎn)的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，給杜甫印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈Γ搅怂奈迨畾q還沒有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說，她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負(fù)薪行》他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫。人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前利益；杜甫也反過來問：“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的賈客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚。除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間，回憶他的青年時(shí)代。他在偏僻的山城，與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他面前活動(dòng)起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學(xué)詩起，經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時(shí)代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個(gè)人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史價(jià)值，在藝術(shù)方面并不算是成功的作品。杜甫在這時(shí)因?yàn)榕c外面的世界脫離，作詩的態(tài)度有時(shí)改變了。他在成都草堂時(shí)說他寫詩的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁?！保ā督现邓绾?shì)聊短述》）前兩句說他長安時(shí)代以來對(duì)于詩的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩也越刻苦；后兩句則說明在草堂的生活較為清閑，對(duì)著美麗的自然界可以信口成章了。無論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實(shí)的生活體驗(yàn)，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩歌。但是到了夔州，他又把一部分精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說“晩節(jié)漸于詩律細(xì)”，又在《解悶十二首》里說“頗學(xué)陰何苦用心”。并且在指導(dǎo)兒子宗武學(xué)詩時(shí)，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷詞藻：這好像又把詩歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時(shí)代里去了。但杜甫夔州時(shí)代的詩并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩里不是沒有接觸到實(shí)際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生了分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力寫出來的“無貴賤不悲，無富貧亦足”，讀起來覺得親切動(dòng)人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”那樣的詩句足以表達(dá)出詩人的品格。杜甫在夔州，身體時(shí)好時(shí)壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。他在這種情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩，占他全集詩中的七分之二，而且其中有不少的長篇，這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。6．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．杜甫愛用驚險(xiǎn)的文字描畫三峽里山城的雄壯險(xiǎn)惡，這說明詩人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。B．“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”“頗學(xué)陰何苦用心”，說明杜甫晚年作詩時(shí)在字句和音律上下了很大功夫。C．杜甫的一些注重音節(jié)與詞藻的詩使讀者迷惑與陶醉，以至于翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么。D．“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，詩人在老病時(shí)也沒忘記國家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩句中表現(xiàn)了詩人的品格。7．下列對(duì)影響杜甫創(chuàng)作的因素的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．山城夔州雄壯險(xiǎn)惡的山川。B．夔州人民貧富之間巨大差異的生活。C．與外界隔絕，朋友稀少，生活動(dòng)蕩。D．把一部分精力用于雕琢字句、推敲音律。8．第四段說杜甫“作詩的態(tài)度有時(shí)改變了”，你認(rèn)為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請(qǐng)依據(jù)文本加以闡述。（4分）9．從文中看，杜甫在夔州時(shí)的詩歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道四年，通判建康府。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎(jiǎng)諭之。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營壘故基，起蓋寨柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進(jìn)一秩。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿偽學(xué)禁方嚴(yán)門生故舊至無送葬者棄疾為文往哭之曰所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶生棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/凜凜猶生/B．熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/凜凜猶生/C．熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/凜凜猶生/D．熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/凜凜猶生/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．建康，今南京市的古稱。歷史上曾是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城，與金陵、秣陵、臨安等同為南京在不同時(shí)期的稱謂。B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可報(bào)告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事。C．緡錢，可以指用繩穿連成串的錢；在漢代也可以作為計(jì)算稅課的單位；后泛指稅金。D．長短句，文中指詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．辛棄疾在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛百姓為本，懲處違法貪贓者。B．辛棄疾奉命籌建飛虎軍時(shí)，藏起御前金字牌，最終建成飛虎營柵，再陳奏事情的本末，畫圖進(jìn)獻(xiàn)，解除了皇上疑慮。C．辛棄疾任江西安撫使時(shí)，成功賑災(zāi)；信州謝源明不顧幕僚的反對(duì)向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船撥給了信州。D．辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。（2）時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。14．朱熹去世時(shí)，他的學(xué)說正被朝廷宣布為“偽學(xué)”，門生故舊因避忌而不敢去送葬，辛棄疾卻前往哭祭，對(duì)此你怎么看？祭文內(nèi)容體現(xiàn)了辛棄疾對(duì)朱熹怎樣的評(píng)價(jià)？（5分）三、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登太白峰【1】李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白【2】與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)【3】去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功【4】去，何時(shí)復(fù)更還？注釋：【1】此詩作于李白入長安而無所成之時(shí)?！?】太白：太白星，即金星?！?】泠風(fēng)：清風(fēng)?！?】武功：武功山，在陜西武功縣西。15．以下對(duì)詩歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．兩首詩題目中都有“登”，詩人都在前兩句直接點(diǎn)題。B．杜詩每一聯(lián)都對(duì)仗，李詩只有前兩句和最后兩句對(duì)仗。C．杜詩和李詩中都寫到了“風(fēng)”，“風(fēng)”的特點(diǎn)也相同。D．杜詩所繪景象有悲壯之美，李詩所寫想象有新奇之美。16．兩首詩都寫登高見聞，但表達(dá)的情感不同；請(qǐng)結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。（6分）四、名篇名句默寫（6分）17．把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）曹操在《短歌行》中化用了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句表明他對(duì)賢才的渴慕，這幾句是：“

，

。但為君故，沉吟至今?！保?）《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：“

，

?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：“

，

？”五、語言文字運(yùn)用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成各題。（9分）陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的

。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能

找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上

地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成

的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（

）18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．空中樓閣

順藤摸瓜

大張旗鼓

膾炙人口B．海市蜃樓

按圖索驥

大刀闊斧

膾炙人口C．海市蜃樓

順藤摸瓜

大張旗鼓

喜聞樂見D．空中樓閣

按圖索驥

大刀闊斧

喜聞樂見19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來沒有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。D．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水郭都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L期虔誠地企盼祝禱而美麗起來。鳥兒又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊(cè)。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶，一一垂詢。春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。21．請(qǐng)結(jié)合語境，從修辭的角度，賞析畫橫線的句子。（4分）22．文中畫波浪線部分的四個(gè)句號(hào)，按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)則，應(yīng)該都用分號(hào)。請(qǐng)結(jié)合文段，說說作者為什么如此處理。（5分）六、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，既有“青春是用來奮斗的”這樣的諄諄告誡，也有“誰的青春不迷?！敝惖泥穯?；與此同時(shí)，“佛系青年”（不思進(jìn)取、甘于安逸的年輕人）、“積極廢人”（喜歡定目標(biāo)卻永遠(yuǎn)做不到的年輕人）等青年“人設(shè)”熱詞也在年輕人中間火爆傳播。在高中語文第一單元，我們學(xué)習(xí)到了青年毛澤東以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，聞一多先生無私奉獻(xiàn)的紅燭精神，也感受到了郭沫若歌頌偉力的激情澎湃，昌耀勇攀高峰的英雄氣概。對(duì)于青春的價(jià)值，你會(huì)有怎樣的感悟和思考？要求：結(jié)合材料，選好角度，自主立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不能套作；文體不限，不少于800字。高一語文周測(cè)卷答案【答案】1．B

2．C

3．D

4．（1）首先，提出“日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作”這一觀點(diǎn)，突出了蘇軾作品在國外的影響力。（2）然后，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，說明蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響。

5．（1）青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；

（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；

（4）政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；

（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致?！痉治觥?．

B.“蘇軾從小就受到佛教思想的熏染信奉佛教”錯(cuò)誤，由材料二第二段“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，……這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”可知。故選

B。2．

A.“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯(cuò)誤，原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”。B.“相對(duì)來說后期作品更趨成熟”錯(cuò)誤。于文無據(jù)，原文是說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”，并沒有認(rèn)為其后期作品更趨成熟。D.“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷”錯(cuò)誤，原文“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷”，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。故選

C。3．

D.《卜算子?黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲，但并不是曠達(dá)，所以不能用來支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選

D。4．

材料三共四段。第一段總領(lǐng)全文，提出“日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作”這一觀點(diǎn)，從而引出下文對(duì)這一觀點(diǎn)的具體論述。接著，第二段從詞調(diào)方面來論述蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響，舉出“森槐南”的例子；第三段則是以“林讀耕齋”“野村篁園”“森川竹磎”為例，從用韻方面說明蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響；第四段是從“詞意”方面來論述蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的影響，舉了“森槐南”“森川竹磎”等例子。材料總體為總分關(guān)系，層次分明，論證有力。5．

對(duì)于蘇軾在創(chuàng)作上成功的原因，主要在材料一和材料二中，從材料一第一段“最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法”“這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)”可知，蘇軾青少年時(shí)期運(yùn)用抄寫的讀書方法，對(duì)經(jīng)典詩文的記憶與理解有著非常重要的作用。從第二段“蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育”可知，父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾日后的成才大有裨益。在材料二第一段中，“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，……這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響”這表明家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響。第二段“烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心”“黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性”則表明在政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特。而第三段中“其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物”“佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界”則說明在整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響下，他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。【答案】6．C

7．C

8．（1）“變”在注重于雕琢字句和推敲音律上，這從他創(chuàng)作的《秋興八首》和《諸將五首》，以及指導(dǎo)兒子熟讀《文選》以便從中采擷辭藻上可以看出。（2）產(chǎn)生的結(jié)果：詩歌中觸及社會(huì)實(shí)際問題的內(nèi)容被蒙蓋在鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻下，使后來的讀者迷惑陶醉于詩的形式中

而忽略了它的內(nèi)涵，這反倒不如《寫懷》《宿江邊閣》這樣質(zhì)樸的詩歌親切感人。

9．①有的詩歌頌夔州美麗的山川景物，如《上白帝城二首》；②有的詩歌反映了人民生活的苦難，如《負(fù)薪行》《最能行》等；③有的詩回憶了自己的青年時(shí)代，還有一些詩懷念友人，如《壯游》《八哀詩》等。【解析】6．

C.“以至于翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么”錯(cuò)誤。由原文“這些詩里不是沒有接觸到實(shí)際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么”可知，原文說的是“不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么”，是說讀詩時(shí)只注重形式而忽略了內(nèi)容。故選C。7．

C.“生活動(dòng)蕩”錯(cuò)誤。由原文“在偏僻的山城，與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他面前活動(dòng)起來”可知，原文說的是“生活平靜”，而不是“生活動(dòng)蕩”。故選C。8．

結(jié)合“但是到了夔州，他又把一部分精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說‘晩節(jié)漸于詩律細(xì)’，又在《解悶十二首》里說‘頗學(xué)陰何苦用心’。并且在指導(dǎo)兒子宗武學(xué)詩時(shí)，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷詞藻：這好像又把詩歌扯回到‘研揣聲病、尋章摘句’的時(shí)代里去了。但杜甫夔州時(shí)代的詩并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》”可知，“變”在注重于雕琢字句和推敲音律上，這從他創(chuàng)作的《秋興八首》和《諸將五首》，以及指導(dǎo)兒子熟讀《文選》以便從中采擷辭藻上可以看出。產(chǎn)生的結(jié)果：結(jié)合“這些詩里不是沒有接觸到實(shí)際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生了分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力寫出來的‘無貴賤不悲，無富貧亦足’，讀起來覺得親切動(dòng)人；而像《宿江邊閣》里‘不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤’那樣的詩句足以表達(dá)出詩人的品格”可知，詩歌中觸及社會(huì)實(shí)際問題的內(nèi)容被蒙蓋在鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻下，使后來的讀者迷惑陶醉于詩的形式中

而忽略了它的內(nèi)涵，這反倒不如《寫懷》《宿江邊閣》這樣質(zhì)樸的詩歌親切感人。9．

結(jié)合“夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡，杜甫一到這里，便愛用驚險(xiǎn)的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是‘江城含變態(tài)，一上一回新’（《上白帝城二首》之一）”可知，有的詩歌頌夔州美麗的山川景物，如《上白帝城二首》；結(jié)合“另一方面，給杜甫印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈?，到了四五十歲還沒有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說，她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：‘若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？’（《負(fù)薪行》他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫。人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前利益；杜甫也反過來問：‘若道士無英俊才，何得山有屈原宅？’（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的賈客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚”可知，有的詩歌反映了人民生活的苦難，如《負(fù)薪行》《最能行》等；結(jié)合“除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間，回憶他的青年時(shí)代。他在偏僻的山城，與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他面前活動(dòng)起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學(xué)詩起，經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時(shí)代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個(gè)人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史價(jià)值，在藝術(shù)方面并不算是成功的作品”可知，有的詩回憶了自己的青年時(shí)代，還有一些詩懷念友人，如《壯游》《八哀詩》等。10．A

11．A

12．C

13．（1）希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊(duì)。（2）當(dāng)時(shí)，樞密院有不喜歡這種做法的人，多次阻撓這件事，辛棄疾卻做得更盡力，最終沒有改變他的做法。

14．（1）看法：①說明二人情誼深厚，辛棄疾對(duì)朱熹的去世深感痛惜；②表現(xiàn)了辛棄疾不畏世俗、堅(jiān)持正道的高貴品質(zhì)。（2）評(píng)價(jià)：充分肯定其學(xué)問和功業(yè)，認(rèn)為他將名垂千古，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【解析】10．

句意：朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，甚至沒有為他送葬的門生故舊。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生！”“門生故舊至無送葬者”是定語后置，“至無送葬”作定語是修飾“門生故舊”，因此中間不能斷開，排除BC。“萬世名”是一個(gè)整體名詞，作“垂”的賓語，中間不能斷開，排除D。故選A。11．

A.

“臨安”是南宋都城的名稱，即今杭州，并非南京的古稱。故選A。12．

C.“信州謝源明不顧幕僚的反對(duì)向辛棄疾求助”錯(cuò)，原文是“時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：‘均為赤子，皆王民也。’即以米舟十之三予信”，由此句分析可知：是辛棄疾不顧部下反對(duì)，借糧給信州謝源明，而不是信州謝源明向辛棄疾求助。故選C。13．

（1）“致”，招致、產(chǎn)生；“弭”，消弭；“徒”，只是?！笆选保揽?。（2）“樂”，喜歡；“沮撓”，阻撓；“卒”，最終；“奪”，改變。14．

看法：“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》”，兩人同游山，說明二人情誼深厚，辛棄疾對(duì)朱熹的去世深感痛惜?！办錃{，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者”“棄疾為文往哭之曰；‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生’”概括為：表現(xiàn)了辛棄疾不畏世俗、堅(jiān)持正道的高貴品質(zhì)。評(píng)價(jià)：由“所不朽者，垂萬世名”概括為：辛棄疾充分肯定其學(xué)問和功業(yè)，認(rèn)為他將名垂千古，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。參考譯文：辛棄疾，字幼安，齊地歷城人。乾道四年，辛棄疾任建康府通判。不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)相繼爆發(fā)的農(nóng)民起義，被辛棄疾全部討伐平定了。他于是上疏說：“百姓是國家的根本，而貪吏迫使他們?yōu)楸I。希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊(duì)。告誡州縣，以仁愛百姓為本，有違法貪贓者，讓各部門盡職盡責(zé)，不要只糾舉小官吏應(yīng)付了事，而為自己掩飾過錯(cuò)。”皇上下詔嘉獎(jiǎng)他。皇上下詔命辛棄疾進(jìn)行籌劃，于是他就丈量原先馬殷營壘的房基，修建寨柵，招納步兵兩千人，騎兵五百人。侍從在外，戰(zhàn)馬鐵甲齊備。他先用五萬緡錢在廣西買五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買三十匹。當(dāng)時(shí)，樞密院有不喜歡這種做法的人，多次阻撓這件事，辛棄疾卻做得更盡力，最終沒有改變他的做法。各種費(fèi)用上萬計(jì)，辛棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂財(cái)富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時(shí)候停止作罷。辛棄疾接過來把它藏了起來，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營如期落成，辛棄疾上書陳述事情的經(jīng)過，畫好圖紙呈給皇上，皇上于是才消了氣。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊(duì)中最好的。他被差遣為隆興知府兼江西安撫使。當(dāng)時(shí)江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)工作。剛一到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在通衢大道張榜說：“囤積糧食的流配，強(qiáng)買糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X銀器，號(hào)召官吏、儒生、商賈、市民分別推舉有實(shí)際才能的人，根據(jù)自己的情況借貸錢物，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回買來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運(yùn)糧的船只接連來到，糧價(jià)自行降低，百姓賴此得以度過饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民?！本湍妹字凼种龘芙o了信州。皇帝嘉勉這件事，給辛棄疾進(jìn)一級(jí)俸祿。辛棄疾為人豪爽崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，作賦《九曲棹歌》。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，甚至沒有為他送葬的門生故舊。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生！”辛棄疾一向擅長作詞，他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。15．D

16．①杜甫在最后兩句描述了自己鬢發(fā)已如濃霜一樣變白的衰頹形象，表述了自己因病剛剛停止飲酒的生活狀態(tài)，抒發(fā)了對(duì)自己志業(yè)無成而身已衰老的遺憾之情、對(duì)生活多艱與國家多難所感憂苦之情。②李白在最后兩句表述自己要離開武功而又希望能再次回返武功的心理，曲折地表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)自由美好世界的向往，蘊(yùn)含了既想遠(yuǎn)離人世、又留戀人間并渴望有所作為的矛盾心理?！窘馕觥?5．

A.“詩人都在前兩句直接點(diǎn)題”錯(cuò)，由“百年多病獨(dú)登臺(tái)”可知，杜甫在第三聯(lián)直接點(diǎn)題。B.“李詩只有前兩句和最后兩句對(duì)仗”錯(cuò)，李詩的前兩句和最后兩句都不對(duì)仗。C.“‘風(fēng)’的特點(diǎn)也相同”錯(cuò)，杜詩和李詩中“風(fēng)”的特點(diǎn)不同，由“風(fēng)急天高猿嘯哀”可知，杜詩為秋天的“急”風(fēng)；由“愿乘泠風(fēng)去”可知，李詩為清風(fēng)。故選D。16．

《登高》：尾聯(lián)意為“一生艱難，常常抱恨于志業(yè)無成而身已衰老，衰頹滿心偏又剛停了消愁的酒杯”。詩人連用四個(gè)字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。這一聯(lián)從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。《登太白峰》：“舉手可近月，前行若無山”，詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。然而，李白并不甘心情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩中發(fā)問：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還?”這兩句是說，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，他回頭望見武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來呢?”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩人心頭。詩人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。17【答案】

青青子衿

悠悠我心

開荒南野際

守拙歸園田

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏

18．B

19．D

20．D【解析】18．

第一空，空中樓閣：多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。海市蜃樓：比喻虛幻的事物。語境指桃花源是想象出來的虛幻事物，選擇“海市蜃樓”合適。第二空，按圖索驥：指按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。語境指按照一定線索和標(biāo)準(zhǔn)找到桃花源，選擇“按圖索驥”合適。第三空，大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力?！八簧先尉驮谧约簭恼男∥枧_(tái)上……搞改革”，強(qiáng)調(diào)“他”辦事果斷而有魄力的，選擇“大刀闊斧”合適。

第四空，膾炙人口：指美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊；喜聞樂見：喜歡聽、樂意看，形容很受歡迎。此處指《桃花源記》受人稱贊，選擇“膾炙人口”合適。故選B。19．

畫橫線的句子的語病主要是主客顛倒，不是人們的理解和認(rèn)知折射出桃花源，而是“桃花源”折射出人們的理解和認(rèn)知。C項(xiàng)“不同”應(yīng)修飾“理解認(rèn)知”。修改正確的是D項(xiàng)。故選D。

20．

與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對(duì)應(yīng)，應(yīng)選“一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)”，排除AC；“從來沒有的”應(yīng)修飾“詩人”，不是否定“社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)”，排除B。故選D?！敬鸢浮?1．?dāng)M人。生動(dòng)形象地寫出鳥兒在天空飛翔的姿態(tài)，表達(dá)作者的喜愛之情。

22．①句號(hào)停頓時(shí)間長，語氣舒緩，與文本表現(xiàn)的大自然的寧靜美好、秩序井然相一致。②一句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以想象的空間?！窘馕觥?1．

“鳥兒又可以開始丈量天空了”運(yùn)用了擬人的修辭，“丈量”一詞將鳥兒賦予人的情態(tài)動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫出了春天來臨時(shí)，鳥兒可以在天空中自由自在地飛翔的狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛。22．

一般來說，分號(hào)停頓的時(shí)間比句號(hào)停頓的時(shí)間短。所以作者在這里運(yùn)用句號(hào)，就使得讀者閱讀時(shí)停頓時(shí)間長，相應(yīng)的語氣也就變得舒緩了。而舒緩語氣一般用來表示輕松愜意的場(chǎng)景或感情?；ㄩ_爛漫、蝴蝶飛舞、清風(fēng)吹拂，這景象充分表現(xiàn)了大自然的寧靜美好、秩序井然，適合用舒緩語氣來表達(dá)。此外，四句話分別以“花”“英”“樹”“風(fēng)”為主語，分別展現(xiàn)了春天的不同景象。而作者在這里用句號(hào)隔開，相對(duì)較長的間隔使得語句產(chǎn)生了較強(qiáng)的畫面感，一幅幅圖畫的羅列鋪展，也使得文字如電影鏡頭一般具有很強(qiáng)的鏡頭感，也能給讀者以豐富的想象空間。23、審題：這是一道引語類材料作文題。本次作文題以“青春價(jià)值”為核心，構(gòu)建了“時(shí)代聲音—青年現(xiàn)狀—?dú)v史典范”的三維材料體系。材料呈現(xiàn)兩組對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其一，“青春是用來奮斗的”的價(jià)值倡導(dǎo)與“誰的青春不迷茫”的現(xiàn)實(shí)困惑形成對(duì)立，前者是理想維度的指引，后者是成長維度的常態(tài)，二者共同構(gòu)成青春的完整面貌——迷茫是青春的必經(jīng)階段，奮斗是突破迷茫的路徑。其二，“佛系青年”“積極廢人”的消極人設(shè)，與青年毛澤東的擔(dān)當(dāng)、聞一多的奉獻(xiàn)等歷史典范形成對(duì)比，前者反映部分青年在時(shí)代壓力下的心態(tài)折射，后者則為青春價(jià)值提供了標(biāo)桿，二者并非非此即彼，而是提醒我們需在反思現(xiàn)狀中向典范看齊。歷史典范的精神內(nèi)核如擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、激情、勇毅，并非過時(shí)的“宏大敘事”，而是當(dāng)代青年破解迷茫、對(duì)抗