傳統(tǒng)文化作為民族精神的重要載體，其傳承與弘揚(yáng)關(guān)乎文化自信的筑牢、民族根脈的延續(xù)。當(dāng)前，我國(guó)在傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)實(shí)踐中取得了諸多成果，但認(rèn)知偏差、傳播乏力、傳承斷層、商業(yè)化異化等問題仍制約著文化活力的釋放。唯有系統(tǒng)剖析問題根源，提出針對(duì)性改進(jìn)策略，方能推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存問題（一）認(rèn)知層面的偏差與割裂對(duì)傳統(tǒng)文化的理解常陷入“符號(hào)化解讀”與“價(jià)值誤判”的雙重困境。部分傳播者將漢服穿搭、古風(fēng)打卡等同于文化傳承，卻忽視禮儀規(guī)范、哲學(xué)思想等精神內(nèi)核的傳遞；大眾認(rèn)知中，“厚古薄今”者視傳統(tǒng)文化為“復(fù)古工具”，“以西為尊”者則質(zhì)疑其現(xiàn)代適用性，導(dǎo)致文化傳承缺乏情感認(rèn)同與價(jià)值共鳴。（二）傳播方式的局限與失序傳統(tǒng)傳播渠道（如圖書館、博物館）受限于空間與形式，難以觸達(dá)年輕群體；新媒體傳播中，碎片化內(nèi)容泛濫（如“30秒讀懂《論語》”）、娛樂化改造過度（如惡搞歷史人物短視頻），既消解了文化嚴(yán)肅性，又造成認(rèn)知誤區(qū)。傳播端的“供需錯(cuò)配”，使傳統(tǒng)文化與大眾尤其是青年群體的距離持續(xù)拉大。（三）傳承生態(tài)的斷層危機(jī)“活態(tài)傳承”領(lǐng)域，民間技藝（如榫卯工藝）、傳統(tǒng)民俗（如儺戲）面臨“人走技失”的困境——傳承人平均年齡超60歲，青年因收入低、社會(huì)認(rèn)同弱而從業(yè)意愿低迷；學(xué)校教育中，傳統(tǒng)文化課程多以“知識(shí)灌輸”為主，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)（如書法課僅講理論不練筆），學(xué)生興趣難以持續(xù)，代際傳承鏈瀕臨斷裂。（四）商業(yè)化開發(fā)的異化傾向文旅產(chǎn)業(yè)中，“偽民俗”“假非遺”層出不窮：某地為吸引游客虛構(gòu)“新娘哭嫁”表演，實(shí)則與本地婚俗無關(guān)；部分非遺IP被過度商業(yè)化，如某老字號(hào)盲盒脫離文化內(nèi)涵，淪為資本炒作工具。商業(yè)化對(duì)文化原真性的侵蝕，使傳統(tǒng)文化異化為“賺錢符號(hào)”，背離了傳承初衷。二、系統(tǒng)性改進(jìn)的實(shí)踐路徑（一）構(gòu)建“學(xué)術(shù)+大眾”的認(rèn)知協(xié)同體系推動(dòng)高校、科研機(jī)構(gòu)開展傳統(tǒng)文化“解碼工程”，從哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)維度提煉核心精神（如儒家“仁禮”思想的當(dāng)代治理價(jià)值）；媒體與文化機(jī)構(gòu)搭建“轉(zhuǎn)化橋梁”，通過《國(guó)家寶藏》式綜藝、“典籍活化”紀(jì)錄片，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為大眾易懂的內(nèi)容。同時(shí)，開展“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活”主題宣傳，結(jié)合碳中和、鄉(xiāng)村振興等議題，展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，消除認(rèn)知偏見。（二）創(chuàng)新“線上+線下”的立體傳播網(wǎng)絡(luò)線上利用元宇宙、VR技術(shù)打造沉浸式場(chǎng)景：故宮“數(shù)字文物庫(kù)”讓用戶360°觀賞藏品細(xì)節(jié)，敦煌“虛擬洞窟”還原壁畫創(chuàng)作過程；線下建設(shè)“文化體驗(yàn)綜合體”，如蘇州“非遺工坊集群”，融合展覽、手作體驗(yàn)、民俗表演，讓受眾在實(shí)踐中感知文化魅力。針對(duì)青年群體，開發(fā)傳統(tǒng)文化主題游戲（如《江南百景圖》對(duì)古建文化的呈現(xiàn)）、國(guó)潮動(dòng)漫，以趣味性激活傳播活力。（三）完善“政策+市場(chǎng)”的傳承保障機(jī)制政策端，設(shè)立“非遺傳承專項(xiàng)基金”，對(duì)傳承人給予資金補(bǔ)貼、職稱評(píng)定傾斜，鼓勵(lì)“師徒制”傳承（如廣東潮劇傳承人帶徒可獲專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)）；教育端，在中小學(xué)推行“非遺實(shí)踐課”，與傳承人合作開發(fā)校本課程（如成都某小學(xué)的蜀繡刺繡課），讓學(xué)生從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。市場(chǎng)端，引導(dǎo)企業(yè)參與傳承，如美妝品牌與苗銀工坊合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，以商業(yè)價(jià)值反哺文化傳承。（四）建立“規(guī)范+創(chuàng)新”的商業(yè)開發(fā)模式出臺(tái)《傳統(tǒng)文化商業(yè)開發(fā)指導(dǎo)規(guī)范》，明確非遺、民俗的開發(fā)邊界，建立專家評(píng)審機(jī)制（如文旅項(xiàng)目需通過文化真實(shí)性論證方可落地）；文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)深耕在地文化，如福建土樓旅游結(jié)合客家“耕讀文化”，開展族譜修訂、民俗體驗(yàn)等深度項(xiàng)目，而非虛構(gòu)“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。引導(dǎo)資本參與文化IP的長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)，注重“文化內(nèi)涵+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的融合（如故宮文創(chuàng)以“宮廷美學(xué)”為核心開發(fā)產(chǎn)品），避免短期炒作式開發(fā)。三、結(jié)語弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需破除認(rèn)知誤區(qū)、創(chuàng)新傳播路徑、修復(fù)傳承生