屆高三年級(jí)上學(xué)期9月考試語(yǔ)文試題本試卷滿分分，考試時(shí)間分鐘。注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝?yán)碚摻涣骰ヨb的事實(shí)足以證明，世界上不存在絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)文明，平等包容的文明觀是正確認(rèn)識(shí)文明多樣性的關(guān)鍵；文明之間也不是孤立地在發(fā)展，對(duì)話互鑒的文明觀是正確認(rèn)識(shí)人類文明歷史規(guī)律的前提。這是我們倡導(dǎo)的文明觀，也是話語(yǔ)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)和底座。中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期受到西方中心論文明觀的壓制，即使由部分西方學(xué)者所倡導(dǎo)的多元文明觀也仍舊處在西方中心論的覆蓋之下，并非真正的“多元”。因此，凸顯中西文化的多向交流與聯(lián)系，彰顯平等包容、對(duì)話互鑒的文明理念，中國(guó)學(xué)者必須充分發(fā)揮自身的主動(dòng)權(quán)，應(yīng)當(dāng)用具體的事實(shí)說(shuō)話，用切實(shí)的理?yè)?jù)發(fā)聲，彰顯中國(guó)視角，從而重建文明觀。文明觀的重建，需要重寫(xiě)文明史及各學(xué)科史，這就需要對(duì)中國(guó)各學(xué)科體系的話語(yǔ)體系進(jìn)行發(fā)掘和重建。從中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)科的角度看，首先就需要對(duì)古代文藝?yán)碚摲懂牎Ⅲw系、資料進(jìn)行搜集和梳理。不斷深化體系研究，絕非朝夕之功，需要諸多學(xué)人的共同努力。同時(shí)，在人才培養(yǎng)方面，除了科研項(xiàng)目的推動(dòng)和鍛煉，我們還應(yīng)繼續(xù)重視中國(guó)古代文化元典的閱讀。只有深入地、系統(tǒng)性地閱讀以至背誦這些堪為文化之根本的經(jīng)典，我們才能真正觸摸、明晰傳統(tǒng)思維的模式和語(yǔ)境，厘清中華民族文化傳統(tǒng)的根脈，進(jìn)而逐漸澄清中國(guó)古代文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)體系。同樣要明確，構(gòu)建話語(yǔ)體系并不僅是知識(shí)性的材料分析與排列，元典閱讀也不僅能提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)及儲(chǔ)備，最重要的是，我們能夠在這些過(guò)程中，重拾、保存、繼承及發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)有的信念和精神。在這些內(nèi)在信念和精神的激勵(lì)下，我們還要秉持平等包容、對(duì)話互鑒的文明觀。從（）的視角，搭建中西文藝?yán)碚摻涣鞯年P(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，就中西文藝?yán)碚摰乃枷胩卣鬟M(jìn)行跨文明的比較對(duì)話，并在對(duì)話的過(guò)程中不斷回歸、厘清、建設(shè)我們自身的傳統(tǒng)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系。我們也要在構(gòu)造自身話語(yǔ)體第1頁(yè)/共10頁(yè)系的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)中西雙向闡釋。在就相似的詩(shī)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行平行闡釋的同時(shí)，兼顧以西釋中、以中釋西，最終達(dá)到范疇交錯(cuò)、雜語(yǔ)共生的對(duì)話狀態(tài)。我們還要書(shū)寫(xiě)文藝?yán)碚摶ヨb史。在揭示文明之間平等對(duì)話、相互促進(jìn)的歷史事實(shí)及客觀規(guī)律的同時(shí)，關(guān)注思想文化借鑒的來(lái)龍去脈。伴隨著上述種種措施的推進(jìn)，我們有充分的理由相信，我們將在國(guó)際格局中消減西方文明中心論的誤解及偏見(jiàn)，重塑西方存在缺陷的多元文明觀念，并從多元文明的角度真正展現(xiàn)中國(guó)文藝?yán)碚摰纳羁桃饬x，推動(dòng)中西文藝?yán)碚摰碾p向借鑒，彰顯異質(zhì)文明互鑒互融、協(xié)調(diào)統(tǒng)和的合異之美。材料二：自近現(xiàn)代與改革開(kāi)放以來(lái)，受西方中心論影響，中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)體系失語(yǔ)、破碎及對(duì)象化，喪失了言說(shuō)的機(jī)制和環(huán)境。其結(jié)果，在當(dāng)代文藝實(shí)踐中出現(xiàn)“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”“把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求”“以西方理論剪裁中國(guó)人審美”“去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化”“中國(guó)文藝在世界上走不遠(yuǎn)、傳不開(kāi)、唱不響”等論調(diào)。徹底糾正這種偏見(jiàn)，離不開(kāi)建構(gòu)中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，要加強(qiáng)對(duì)自身文化主體性的體認(rèn)，重續(xù)中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)的根脈，生發(fā)中國(guó)自主文藝評(píng)論話語(yǔ)。可以說(shuō)，有了文化主體性，就有了自己的文化身份和話語(yǔ)權(quán)，就有了與其他文明交流對(duì)話的平等地位。中國(guó)古代文藝?yán)碚搩?yōu)秀遺產(chǎn)是中華文明在文藝知識(shí)理論層面的反映，有著豐富而深刻的美學(xué)思想、理論范式、知識(shí)體系、問(wèn)題領(lǐng)域、研究方法和話語(yǔ)系統(tǒng)，是我們構(gòu)建中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)的基礎(chǔ)。建構(gòu)中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)，要以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，把握中國(guó)自主的文藝評(píng)論的魂脈。從目前情況看，對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)研究闡釋還有很大空間，一定程度上還存在不接地氣、不解決問(wèn)題的現(xiàn)象。而目前最重要、最根本、最緊迫的工作，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，把工作要求轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)追求。當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚擉w系的構(gòu)建，要扎根于文藝多樣的創(chuàng)作實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)的土壤中進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。只有當(dāng)我們真正契合、切近文藝多樣的創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，撇開(kāi)完全抽象的“理想語(yǔ)言”時(shí)，我們才算在思想上、行動(dòng)上做好了充足的準(zhǔn)備。我們應(yīng)該強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐路徑，從文藝的創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題，在成功回答新時(shí)代審美之問(wèn)、藝術(shù)之問(wèn)中，構(gòu)建具有強(qiáng)大闡釋力、說(shuō)服力、引領(lǐng)力的中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)。而且，值得注意的是，構(gòu)建中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)，絕不意味著忽視和排斥國(guó)外的文藝?yán)碚撡Y源和成果，而應(yīng)將其視為不可或缺的重要一維。我們應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的文化自負(fù)和文化自大保持足夠的警覺(jué)，以“古今中西之爭(zhēng)”，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的屬于我們這個(gè)時(shí)代的文藝評(píng)論話語(yǔ)。第2頁(yè)/共10頁(yè)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝?yán)碚摻涣骰ヨb的事實(shí)說(shuō)明，平等包容、對(duì)話互鑒的文明觀是構(gòu)建文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系的基礎(chǔ)和承載。B.目前，受多元文明影響，中國(guó)文藝?yán)碚摰纳羁桃饬x并未真正展現(xiàn)，中西文藝?yán)碚摰慕涣骰ヨb尚未真正到來(lái)。C.把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，把工作要求轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)追求，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代文化思想的一種體現(xiàn)。D.構(gòu)建中國(guó)文藝評(píng)論話語(yǔ)，既要體現(xiàn)自主性，也要借鑒國(guó)外的文藝?yán)碚撡Y源和成果，而不是文化的自負(fù)與自大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.部分西方學(xué)者倡導(dǎo)多元文明觀，是我們擺脫西方中心論影響的契機(jī)和助推力。B.充分發(fā)揮主動(dòng)權(quán)，將促使我們重塑文明觀，消減西方文明中心論的誤解和偏見(jiàn)。C.近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)體系對(duì)象化、喪失言說(shuō)機(jī)制與西方中心論影響有關(guān)。D.以西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人審美，中國(guó)文藝評(píng)論自然會(huì)被去思想化、去中國(guó)化。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。文藝評(píng)論話語(yǔ)的生命力，最終要__________。它既要從《紅樓夢(mèng)》等古典名著中提煉敘事范式，又要觀照當(dāng)下影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文藝形態(tài)，在古今貫通中建立兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代特色的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)對(duì)文藝作品的價(jià)值評(píng)判與意義闡釋，中國(guó)自主的文藝評(píng)論話語(yǔ)不僅能__________，更能激發(fā)全社會(huì)對(duì)中華美學(xué)精神的認(rèn)同，讓文藝成為_(kāi)_________、推動(dòng)文明互鑒的重要橋梁。4.根據(jù)上下文，材料一第二段括號(hào)處是從哪個(gè)角度引出后文的？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)并闡述理由。5.魯迅先生的《拿來(lái)主義》中批判了盲目排外導(dǎo)致文明停滯的錯(cuò)誤，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成小題。金谷銀山（節(jié)選）關(guān)仁山電視臺(tái)前，范少山把自家電視擺在院子里，招呼鄉(xiāng)親們來(lái)看，鄉(xiāng)親們邊看邊流淚，都說(shuō)拍得好?！栋籽蛴贰吩诮鸢搽娨暸_(tái)播了，火了。應(yīng)觀眾的強(qiáng)烈要求，播放了三遍。觀眾給電視臺(tái)打電話，網(wǎng)上留言，都說(shuō)金安還有一個(gè)白羊峪，白羊峪還有一群為心中夢(mèng)想奮斗的人。他們感謝電視臺(tái)，終于播出第3頁(yè)/共10頁(yè)了這么正能量的作品。壓了好多場(chǎng)肛腸肛瘺廣告，醫(yī)院都找上門(mén)來(lái)了，錢(qián)臺(tái)長(zhǎng)正為這事兒煩惱呢，哪顧得上能量正不正的事兒？沒(méi)想到，縣里開(kāi)大會(huì)，縣委畢書(shū)記點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了電視臺(tái)，說(shuō)《白羊峪之路》拍得好！播得好！反響好?、佼厱?shū)記連用了三個(gè)“好”“電視臺(tái)的作風(fēng)轉(zhuǎn)變非常好！過(guò)去，肛腸肛瘺的換成了觀眾訪談。路子走對(duì)了。電視臺(tái)就是要弘揚(yáng)我們金安人民的奮斗精神！”畢書(shū)記一表?yè)P(yáng)，人們都向錢(qián)臺(tái)長(zhǎng)投來(lái)了敬佩的眼光，②這錢(qián)臺(tái)長(zhǎng)心里頭受用，心想，我進(jìn)常委，當(dāng)宣傳部長(zhǎng)有門(mén)兒了。馬上跟進(jìn)，設(shè)了“走進(jìn)白羊峪”欄目，全方位宣傳?！啊薄百M(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭；費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭費(fèi)書(shū)記給余來(lái)鎖打電話，訓(xùn)了一通：“余來(lái)鎖，俺費(fèi)大貴還是不是白羊峪的書(shū)記？白羊峪還是不是在俺的領(lǐng)導(dǎo)下？你們拍的那個(gè)片子，為啥對(duì)俺只字不提？你們眼里還有俺這個(gè)書(shū)記嗎？”余來(lái)鎖說(shuō)：“費(fèi)書(shū)記，片子里反映的金谷子、開(kāi)隧道、運(yùn)電池板這些個(gè)事兒，哪一樣你也沒(méi)參加呀？沒(méi)留下資料，再說(shuō)了，歐陽(yáng)老師你都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。這事兒不是宣傳哪個(gè)人，是宣傳白羊峪，想引起區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的注意，”“費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭；費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭費(fèi)大貴的高血壓犯了，趕緊吞了兩片藥。鸚鵡還在念叨：“費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭；費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭范少山和余來(lái)鎖靠著銀杏樹(shù)，想心事。兩棵銀杏樹(shù)，一人一棵。事情也不順，修路的事兒，沒(méi)影了。下雨了，淅淅瀝瀝。范少山看著雨，不由得朗誦起來(lái)：“春雨唰唰地下著。透過(guò)外面淌著雨水的玻璃車窗，看見(jiàn)秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。當(dāng)潼關(guān)到寶雞的列車進(jìn)站的時(shí)候，暮色正向郭縣車站和車站旁邊同鐵路垂直相對(duì)的小街合攏來(lái)。在兩分鐘里頭，列車把一些下車的旅客，倒在被雨淋著的小站上，就只管自己頂著雨毫不遲疑地向西沖去了。”③這是啥？《創(chuàng)業(yè)史》第一部第五章梁生寶買(mǎi)稻種的開(kāi)頭里了?！八耄涸谶@里美美睡上一夜，明日一早過(guò)渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買(mǎi)稻種呀！但是，也許是過(guò)分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調(diào)，這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺(jué)范少山一字不落地背完了整個(gè)章節(jié)，他也不知道，這個(gè)時(shí)候，為啥要背誦這篇文字，也許是因?yàn)橄掠炅?，也許是想起了這幾年的困難，他的心里頭住著的那個(gè)梁生寶一直沒(méi)有離開(kāi)。余來(lái)鎖是文化人，也是讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》的，也稀罕“梁生寶買(mǎi)稻種”這段，他接道：“票房的玻璃門(mén)窗外頭，是風(fēng)聲，是雨聲，是渭河的流水聲朗誦到最后，范少山流下第4頁(yè)/共10頁(yè)沉寂了幾天，白羊峪忽地?zé)狒[了?？h委畢書(shū)記來(lái)了，帶著四大班子登上了白羊峪。畢書(shū)記一來(lái)，各局局長(zhǎng)也來(lái)了，布谷鎮(zhèn)葛書(shū)記來(lái)了，費(fèi)大貴能不來(lái)嗎？他得陪著，介紹情況。領(lǐng)導(dǎo)們先參觀，后現(xiàn)場(chǎng)辦公。起來(lái)沒(méi)個(gè)完，費(fèi)大貴只得打斷了他。接下來(lái)，就到了隧道，現(xiàn)場(chǎng)辦公了。畢書(shū)記說(shuō)：“看到了吧，這條隧道，是白羊峪人在寒冷的冬天，一錘一釬鑿出來(lái)的。這是他們艱苦奮斗的象征。我們黨和政府，是為人民謀利益的，不能看著他們一代一代人鑿下去而坐視不管。④我們都是從‘鬼難登’爬上來(lái)的人，上了山，誰(shuí)不是腿打戰(zhàn)，一身汗??？這條路，白羊峪祖祖輩輩在走，一直走到我們這個(gè)時(shí)代，我們黨和政府是有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)模€能讓他們?cè)僮吣菞l路嗎？”現(xiàn)場(chǎng)敲定了，工程由縣交通局承辦，財(cái)政局撥付支農(nóng)資金，托底。抓緊組織施工。你說(shuō)這宣傳，多大力量？要多大，就有多大。這個(gè)在半個(gè)月前，還是白羊峪人做夢(mèng)都不敢想的事兒。費(fèi)大貴這回陪著縣領(lǐng)導(dǎo)視察，看電視有了鏡頭，樂(lè)了：“白羊峪的費(fèi)書(shū)記，有鏡頭了?！笨甥W鵡改不了口了：“費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭；費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭（有刪改）【注】①田新倉(cāng)：村食堂的廚師。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.電視專題片《白羊峪之路》接地氣，傳播正能量，深受白羊峪群眾歡迎；該片的反復(fù)播放，最終達(dá)到了宣傳目的。B.費(fèi)大貴不但不反思自己脫離群眾、不務(wù)實(shí)做事的問(wèn)題，反而還擺出書(shū)記的架子，在電話中把余來(lái)鎖訓(xùn)斥了一通。C.下雨的環(huán)境恰好與范少山郁悶的心情吻合；他流下滾燙的眼淚，是現(xiàn)實(shí)中的雨和《創(chuàng)業(yè)史》中的雨交織在一起使然。D.畢書(shū)記深入鄉(xiāng)村體察民情，現(xiàn)場(chǎng)辦公，宣揚(yáng)黨的宗旨，當(dāng)場(chǎng)制定具體措施，體現(xiàn)出以人民為中心的共產(chǎn)黨干部的品質(zhì)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①畢書(shū)記的三個(gè)好評(píng)，側(cè)面表現(xiàn)了《白羊峪之路》質(zhì)量好，群眾工作熱情高。B.句子②通過(guò)心理描寫(xiě)，直接展示了錢(qián)臺(tái)長(zhǎng)喜歡上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)自己的激動(dòng)心情。C.句子③運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，突出了“梁生寶買(mǎi)稻種”在《創(chuàng)業(yè)史》中所處的地位。D.句子④從“鬼難登”“腿打戰(zhàn)，一身汗”的語(yǔ)言描寫(xiě)看，畢書(shū)記是注重調(diào)查的干部。第5頁(yè)/共10頁(yè)8.小說(shuō)多次寫(xiě)鸚鵡說(shuō)“費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭；費(fèi)書(shū)記，沒(méi)鏡頭”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.課堂上，老師朗讀了范少山和余來(lái)鎖動(dòng)情朗誦《創(chuàng)業(yè)史》中“梁生寶買(mǎi)稻種”的內(nèi)容，并對(duì)這一情節(jié)相關(guān)內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)，方括號(hào)中的文字是老師的評(píng)點(diǎn)。請(qǐng)你參照這種方式，就“費(fèi)大貴對(duì)鏡頭的反應(yīng)”這個(gè)情節(jié)，找出一處有所觸動(dòng)的語(yǔ)句，并給出簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文王①問(wèn)太公②曰：“何如而可為天下？”太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運(yùn)不能移，時(shí)變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。”材料二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”材料三：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗唬芗瓤艘?，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”貞觀九年，太宗謂魏征曰：“頃讀周、齊史，末代亡國(guó)之主為惡多相類也。齊主③深好奢侈，所有府庫(kù)用之略盡，乃至關(guān)市無(wú)不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已百姓既弊其君亦亡齊主即是也。然天元④、齊主若為優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“二主亡國(guó)雖同，其行則別。齊主懦弱，政出多門(mén)，國(guó)無(wú)綱紀(jì)，遂至亡滅。天元性兇而強(qiáng)，威福在己，亡國(guó)之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣?！薄咀ⅰ竣傥耐酰杭粗芪耐跫Р＂谔杭唇?。③齊主：北齊后主高緯。④天元：北周宣帝宇文赟，自稱天元皇帝。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。第6頁(yè)/共10頁(yè)人君賦斂A不已B百姓C既弊D其君E亦亡F齊主G即H是也。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.察，指觀察、了解，與成語(yǔ)“明察秋毫”“察言觀色”中的“察”含義相同。D.“作息”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在回答周文王如何治理好天下問(wèn)題時(shí)，姜太公說(shuō)，如果當(dāng)權(quán)者寬容大度，能做到“信”“仁”“恩”“權(quán)”，且行事果斷不疑，這樣可以治理好天下。B.晉平公詢問(wèn)師曠怎樣做人君，師曠認(rèn)為，作為人君應(yīng)該清心寡欲，無(wú)為而治，博愛(ài)而任人唯賢，還要經(jīng)常檢查考核官吏政績(jī)，這是為人君的重要原則。C.在探討周朝和秦朝國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短的原因時(shí)，唐太宗指出，周朝和秦朝取得天下的方式和守護(hù)天下的方式都不相同，這是國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短的關(guān)鍵原因。D.唐太宗拿宇文赟和高緯進(jìn)行比較，提出誰(shuí)更低劣的問(wèn)題，魏征認(rèn)為，雖然這二人都是亡國(guó)之君，但高緯生性懦弱，導(dǎo)致國(guó)無(wú)綱紀(jì)，高緯更為低劣。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下。（2）不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。14.材料一和材料二都分別說(shuō)明了什么觀點(diǎn)，請(qǐng)概括這兩個(gè)觀點(diǎn)并結(jié)合材料三談?wù)勀阏J(rèn)識(shí)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。出潁口初見(jiàn)淮山，是日至壽州①蘇軾我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長(zhǎng)。長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂。壽州已見(jiàn)白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。波平風(fēng)軟望不到，故人久立煙蒼茫。中。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）第7頁(yè)/共10頁(yè)A.首句實(shí)寫(xiě)詩(shī)人由汴京赴杭州的去程，言外有一種賢人去國(guó)的憂憤抑郁之情。B.C.頸聯(lián)敘寫(xiě)舟行所見(jiàn)：壽州的白石塔已經(jīng)在望，但到達(dá)那里還需繞過(guò)黃茅岡。D.尾聯(lián)想象友人久久佇立，目送自己乘坐小舟漸行漸遠(yuǎn)，消失在云煙之中。16.本詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)景很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1______________”，但“_______________”，一時(shí)回不來(lái)??！這種寫(xiě)法使詩(shī)歌情味更加悠長(zhǎng)（2樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口表達(dá)過(guò)類似的看法，即“________________，___________”。（3）與圖片內(nèi)容相契合的古文名句，可以是“_____________，______________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。諧音雙關(guān)是一種常見(jiàn)的修辭手法，即有意使用語(yǔ)音相同、相近而語(yǔ)義不同的詞構(gòu)成雙重語(yǔ)義，表面上是一個(gè)意思，暗中隱藏著另一個(gè)意思。比如“春蠶到死絲方盡”中“絲”與“思”諧音，形成一個(gè)巧妙自然的雙關(guān)，寫(xiě)出了對(duì)愛(ài)情的至死不渝。①諧音雙關(guān)早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，②至今已有超過(guò)兩千多年的歷史。③漢魏至唐宋詩(shī)歌中有大量諧“廚人具雞黍，稚子摘?！薄皸睢币敉把颉薄半u”在謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)中也不乏用例?！按笳购辍谩?圖)”；電視廣告里，則有“默默無(wú)‘蚊’(聞)的奉獻(xiàn)”(蚊香廣告)等