高三一輪復(fù)習(xí)高考試題點對點16文言文閱讀之詞類活用題型一：名詞作動詞【真題回放】（2015·云南昆明·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡兵家之法要在應(yīng)變好古知兵舉動必先料敵。敵無變動，則待之；乘其有變，隨而應(yīng)之，乃利。法曰：“能因敵變化而取勝者，謂之神。”五代梁末，魏博兵亂，囚賀德倫降晉①。莊宗入魏州，梁將劉鄩軍于莘縣，增壘浚池，自莘至河，筑甬道以通餉。梁帝詔鄩出戰(zhàn)。鄩奏曰：“晉兵未易擊，俟彼進取，茍得機便，豈敢坐滋患害。”帝遣使問鄩以決勝之策，對曰：“臣無奇謀，但人給十斛糧，盡乃破敵?！钡叟唬骸皩④娏裘讓燄囈?？”又遣中使督戰(zhàn)。鄩謂諸校曰：“大將專征，君命有所不受。臨敵制變，安可預(yù)謀？今揣彼自氣盛，難可輕克，諸君以為如何？”眾皆欲戰(zhàn)，鄩默然。他日，乃復(fù)召諸將列坐軍門，人給河水一杯，因命飲之。眾未測其意，或飲或辭。鄩曰：“一杯之難若是，滔滔河流可勝乎？”眾皆失色。時莊宗以兵壓鄩營，亦不出。帝又?jǐn)?shù)遣人促之，鄩以萬人薄其營，俘獲甚眾。少頃，晉兵繼至，鄩退。復(fù)戰(zhàn)于故元城，莊宗與李嗣源、李存審夾擊，梁兵大敗。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·變戰(zhàn)》，有刪改）材料二：是時，莊宗在魏，數(shù)以勁兵壓鄩營，鄩不肯出，而末帝又?jǐn)?shù)促鄩，使出戰(zhàn)。莊宗與諸將謀曰：“劉鄩學(xué)《六韜》，喜以機變用兵，本欲示弱以襲我，今其見迫，必求速戰(zhàn)?！蹦寺曆詺w太原，命李存審守魏，陽為西歸，而潛兵貝州。鄩果報末帝曰：“晉王西歸，魏無備，可擊?！蹦艘员f人攻魏城東，莊宗自貝州返趨擊之。鄩忽見晉軍，驚曰：“晉王在此邪！”莊宗與李存審為兩方陣夾之，鄩為圓陣以御晉人。兵再合，鄩大敗，南奔。（節(jié)選自《舊五代史·梁書·劉鄩傳》，有刪改）材料三：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。（節(jié)選自《孫子兵法·九變》，有刪改）【注】①晉：指尚未稱帝的晉王李存勖，后文“莊宗”是其廟號。列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．軍，駐軍，名詞作動詞，與《石鐘山記》“而此獨以鐘名，何哉”的“名”用法相同。B．克，攻克，戰(zhàn)勝，與《〈語語〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思相同。C．陽，通“佯”，假裝，與《登泰山記》“泰山之陽，汶水西流”的“陽”意思不同。D．信，伸展，引申為“成功”，與《蘭亭集序》“信可樂也”的“信”意思不同?！敬鸢浮緽參考譯文：材料一：大凡兵家的用兵法則，關(guān)鍵在于適應(yīng)變化。喜愛古代兵法而通曉用兵的，采取行動一定要先分析判斷敵情。敵情沒有變化，就等待其變化；趁其發(fā)生變化，就根據(jù)變化采取措施應(yīng)對，這樣做才對作戰(zhàn)有利。兵法說：“能夠根據(jù)敵情變化采取相應(yīng)對策而取得勝利的，就叫做用兵如神?！蔽宕鷷r期的后梁末年，魏博鎮(zhèn)發(fā)生兵變，叛亂者囚禁了當(dāng)時的節(jié)度使賀德倫并向晉王李存勖投降。李存勖進占魏州，后梁大將劉鄩就在莘縣駐軍，增修營壘，疏通護城河，從莘縣到黃河，修筑通道來確保糧餉運輸暢通。后梁皇帝詔令劉鄩出兵作戰(zhàn)。劉鄩上表說：“晉軍不容易打敗，我軍應(yīng)當(dāng)?shù)却龜城樽兓龠M攻，倘若有了適當(dāng)時機，我怎么敢坐失良機而養(yǎng)患貽害呢？”皇帝派遣使者詢問劉鄩決勝的對策，劉鄩回答說：“臣下沒有奇計良謀，只要能供給每人十斛糧食，等到糧食吃完，也就把敵人打敗了?！被实勐犕臧l(fā)怒說：“將軍留存這些糧食是準(zhǔn)備治療饑餓癥嗎？”接著又派遣使者督察作戰(zhàn)。劉鄩見此便對部將們說：“大將受命自主出征，君命有不接受的情況。面對敵情變化制定應(yīng)變策略，怎么能預(yù)先謀劃呢？根據(jù)目前情況推斷，敵人士氣正盛，難以輕易攻克它。對此，諸位認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？”眾將領(lǐng)聽后都要求出戰(zhàn)，劉鄩只好沉默不語。一天，劉鄩又召集諸位將領(lǐng)并使之依次坐在軍營前，給每人一杯黃河水，命令他們把它喝下去。眾人揣摸不透劉鄩的用意，有的遵命喝了，有的則推辭未喝。劉鄩說：“喝一杯黃河水都像這樣困難，滔滔不絕的黃河流水能一下喝盡嗎？”眾將聽后都變了臉色。這時李存勖率領(lǐng)軍隊迫近劉鄩的軍營挑戰(zhàn)，劉鄩仍然堅守不戰(zhàn)。其后，梁帝又多次派人催促劉鄩出戰(zhàn)，劉鄩無奈只好率領(lǐng)一萬士兵進攻晉軍營陣，俘虜?shù)臅x兵很多?？墒遣灰粫?，李存勖率領(lǐng)大軍趕到，劉鄩撤退。后來兩軍又在故元城激戰(zhàn)，李存勖和李嗣源、李存審夾擊劉鄩的軍隊，梁軍大敗。材料二：這時，莊宗在魏州，多次率領(lǐng)強兵逼近劉鄩軍營，劉鄩不肯出戰(zhàn)，而末帝又多次催促他，要他出戰(zhàn)。莊宗與眾將商議說：“劉鄩學(xué)過《六韜》，喜歡用隨機應(yīng)變的方式用兵，本來想用表示軟弱的方法讓我們麻痹來襲擊我們，現(xiàn)在他被末帝催逼，一定謀求快速開戰(zhàn)?！庇谑堑教幮麚P要回太原，命令李存審守衛(wèi)魏州，自己假裝西歸，卻暗中屯兵貝州。劉鄩果然報告末帝說：“晉王已經(jīng)西歸，魏州沒有防備，可以出擊了?！庇谑?，他就率領(lǐng)一萬人的軍隊攻打魏州城池的東面，這時，莊宗從貝州返回趕來攻擊他。劉鄩突然看見晉軍，驚恐地說：“晉王還在此地嗎？”莊宗與李存審擺成兩個方陣夾擊他，劉鄩擺成圓陣來抵御晉軍。雙方兩次交戰(zhàn)，劉鄩大敗，向南逃跑。材料三：孫武說：大凡用兵的法則，將帥接受國君的命令，征集兵員編成軍隊，出征時在難以通行的地方不要扎營，在四通八達(dá)的地方要結(jié)交諸侯四鄰，在極為險惡、毫無出路的地方不可停留，在被包圍的地方要巧出奇謀，在無法退卻、走投無路只有戰(zhàn)死的境地就要殊死奮戰(zhàn)。有些道路不宜通過，有些敵軍不宜攻打，有些城池不要攻占，有些地方不宜爭奪，（不合乎上述“九變”的，）即使是國君的命令，也可以不執(zhí)行。因此，將領(lǐng)通曉九種機變的好處，才算懂得用兵；將領(lǐng)不通曉九種機變的好處，即使了解地形，也不能獲得地形之利。指揮軍隊不知道九變的方法，即使知道上面五種情況的好處，也不能充分發(fā)揮軍隊的戰(zhàn)斗力。所以，高明的將領(lǐng)考慮問題時，必定兼顧利弊兩個方面。在不利的情況下充分考慮到有利的因素，戰(zhàn)事才可以順利達(dá)成；在有利的情況下充分考慮到不利的因素，各種可能發(fā)生的禍患才可以預(yù)先排除?！窘忸}技法】第一步：明確選項考查類型，拆分核心考點通讀選項，判斷每個選項的考查對象：是詞類活用（如名詞作動詞）、實詞多義、通假字，還是古今異義。通過拆分考點，可針對性調(diào)用不同解題方法，避免混淆。本題選項：A考名詞作動詞（詞類活用），B考實詞“克”的多義，C考“陽”的通假與古今異義，D考實詞“信”的多義。第二步：針對“名詞作動詞”，掌握判斷技法（以選項A為例）名詞作動詞是古漢語中常見的詞類活用，指名詞在句中臨時具備動詞的語法功能（表動作、行為）。判斷方法：看位置：名詞處于謂語位置（動詞通常所在的位置），且前后無其他動詞，此時該名詞可能活用為動詞。例：材料一“梁將劉鄩軍于莘縣”中，“軍”是名詞（軍隊），但在句中處于謂語位置（后接地點狀語“于莘縣”），故活用為動詞，譯為“駐軍”?？创钆洌好~后接賓語、補語（如介詞結(jié)構(gòu)“于+地點”），或前接副詞（如“不”“皆”），此時名詞多活用為動詞。例：《石鐘山記》“而此獨以鐘名，何哉”中，“名”是名詞（名字），后接賓語“何”（疑問代詞，作“名”的對象），故活用為動詞，譯為“命名”。課內(nèi)遷移：結(jié)合課內(nèi)學(xué)過的名詞作動詞例句（如“沛公軍霸上”的“軍”譯為“駐軍”），對比語境是否一致。選項A中“軍”與“名”均符合“名詞作謂語+接補語/賓語”的特征，均為名詞作動詞，故A正確。第三步：解析實詞多義選項，結(jié)合語境與課內(nèi)對比選項B（實詞“克”）：材料一“難可輕克”中，“克”結(jié)合語境“敵人士氣正盛，難以輕易……”，譯為“戰(zhàn)勝、攻克”；《論語》“克己復(fù)禮為仁”中，“克”搭配賓語“己”，譯為“約束（自己）”。兩者意義不同，故B錯誤。選項C（“陽”的含義）：材料二“陽為西歸”中，“陽”結(jié)合語境“聲言歸太原……而潛兵貝州”，譯為“通‘佯’，假裝”；《登泰山記》“泰山之陽，汶水西流”中，“陽”指“山的南面”（地理名詞）。兩者意義不同，故C正確。選項D（實詞“信”）：材料三“雜于利而務(wù)可信也”中，“信”結(jié)合語境“考慮有利因素，戰(zhàn)事才能……”，譯為“成功”（引申義）；《蘭亭集序》“信可樂也”中，“信”表程度，譯為“確實、實在”。兩者意義不同，故D正確。第四步：綜合驗證，鎖定錯誤選項通過對詞類活用的語法分析、實詞多義的語境對比，可判定選項B為錯誤答案（“克”的意義不同），其余選項均正確?！舅仞B(yǎng)提升】名詞作動詞的辨析一、看位置：名詞處于謂語位置，承擔(dān)陳述主語的功能現(xiàn)代漢語中，名詞一般不作謂語（除判斷句外），而文言文里，若名詞在句中處于謂語位置（主語之后，直接陳述主語的動作或狀態(tài)），則多活用為動詞。例：范增數(shù)目項王。（《鴻門宴》）“目”本為名詞“眼睛”，在句中處于謂語位置，陳述“范增”對“項王”的動作，故活用為動詞“使眼色”。二、看修飾：名詞前有能愿動詞（能、可、欲、肯等）能愿動詞（如“能”“可”“欲”“肯”“敢”等）通常修飾動詞，若其后接名詞，則該名詞多活用為動詞。例：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）“水”本為名詞，前有能愿動詞“能”修飾，故活用為動詞“游泳”。三、看修飾：名詞前有副詞（尤其是否定副詞）副詞（如“不”“弗”“已”“皆”等）一般修飾動詞或形容詞，若副詞后接名詞，則該名詞多活用為動詞。例：二月草已芽。（《采草藥》）“芽”本為名詞，前有副詞“已”修飾，故活用為動詞“發(fā)芽”。四、看搭配：名詞后帶賓語或補語名詞通常不能帶賓語或補語，若名詞后出現(xiàn)賓語（或補語），則該名詞多活用為動詞（賓語/補語是其動作的對象或結(jié)果）。例：沛公軍霸上。（《鴻門宴》）“軍”本為名詞“軍隊”，后帶補語“霸上”（表地點），故活用為動詞“駐軍”。五、看連用：名詞與動詞（或其他活用為動詞的詞）并列連用當(dāng)名詞與動詞（或其他已活用為動詞的詞）在句中承擔(dān)同類語法功能（如并列作謂語）時，該名詞多活用為動詞。例：皆指目陳勝。（《陳涉世家》）“指”（動詞，指著）與“目”（名詞）并列作謂語，故“目”活用為動詞“看著”。六、看語境：結(jié)合上下文語義，名詞需改變詞性才能通順若按名詞本義翻譯不通，且語境中需體現(xiàn)動作含義，則該名詞活用為動詞。例：左右欲刃相如。（《廉頗藺相如列傳》）“刃”本為名詞“刀子”，若直譯“左右想要刀子相如”不通，結(jié)合語境，應(yīng)為“殺”的動作，故活用為動詞“殺”?！緦c強化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文字，完成小題。魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫為四鄰之援，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以名器請糴于齊？”公曰：“誰使？”對曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請如齊?！惫雇恼咴唬骸熬幻嶙?，吾子請之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷居官者當(dāng)事不避難在位者恤民之患是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭②與玉磬如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉復(fù)降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑。使能共職，豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，諸侯其誰望之，若少安，恐無及也。”從之，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請曰：“地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也：惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬常湔麓笠?，請賞之?！蹦顺龆糁?。（節(jié)選自《國語·魯語》）【注】①臧文仲：臧孫辰，復(fù)姓臧孫。②鬯（chàng）圭：古代玉制的禮器，用于盛鬯酒。③重：魯國地名。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．婚姻，有姻親關(guān)系的親戚，與《鴻門宴》“約為婚姻”的“婚姻”含義相同。B．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”的“盍”含義相同。C．釁，罪過，與《齊桓晉文之事》“將以釁鐘”的“釁”含義不同。D．爵，名詞作動詞，賜爵，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同?！敬鸢浮緿【解析】A.正確。句意：用婚姻關(guān)系來加深它。/約定為親家。B.正確。句意：君王為什么不把鐘鼎寶器抵押出去，從齊國購進糧食呢？/為什么不回到根本上來呢？C.正確。罪過/宰殺牲口，取血涂抹。句意：做了壞事，即使地位尊貴也要懲罰。/準(zhǔn)備用它（的血）來涂在鐘上行祭。D.“用法相同”錯誤。名詞作動詞，賜爵/名詞作狀語，像對待兄長一樣。句意：封給他爵位。/我要像對待兄長一樣對待他。故選D。參考譯文：魯國發(fā)生饑荒，臧文仲對魯莊公說：“幫助鄰國，取得諸侯的信任，用婚姻關(guān)系來加深它，用盟誓來重申它，這就是為了應(yīng)付國家的艱難和危險。鑄造鐘鼎寶器，貯藏珍寶財物，這是為了防備百姓的死亡和困苦?，F(xiàn)在國家遇到了困難，君王為什么不把鐘鼎寶器抵押出去，從齊國購進糧食呢？”莊公說：“派誰去呢？”臧文仲回答說：“國家遇到饑荒，由卿大夫外出求購糧食，這是古代的制度。我是卿，請讓我到齊國去?！鼻f公派他去。臧文仲的隨從說：“君王沒有命令您去，您卻主動請求去，這大概是選擇分外之事去做吧？”臧文仲說：“賢人應(yīng)該急于解決患難而把容易的事讓給別人，居官在位的人應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任而不躲避危難，處在高位的人應(yīng)該體恤百姓的憂患，因此國家才能安定無事?，F(xiàn)在我不去請求齊國援助，這是不解救患難。處在上位而不體恤百姓，擔(dān)任官職而又懶惰，這不是侍奉君主?！标拔闹賻е斯绾陀耥嗟烬R國去請求購買糧食，對齊國人說：“天災(zāi)流行，降臨到了敝國，饑饉又一次到來，百姓瘦弱不堪，幾乎要餓死，我們非常害怕不能祭祀周公、太公的受命之禮，害怕貢品、職事不能供給，而因此獲罪。我們帶來不豐厚的先君的寶器，冒昧地報告給你們，希望你們賣給我們一些糧食，以解救敝國的百姓。假使敝國能夠供給你們職事的用品，難道唯獨寡君和二三個大臣受到您的恩賜，而周公、太公以及眾位先君的神靈不永遠(yuǎn)地享受和仰賴您的恩賜嗎！”齊國人歸還了魯國的玉器而賣給魯國糧食。后來晉文公把攻占曹國的土地分賜給諸侯。魯僖公派臧文仲前往晉國，住在重館，重館的人告訴臧文仲說：“晉國剛剛稱霸諸侯，想要穩(wěn)住諸侯，所以分出曹國的土地賜給諸侯。諸侯沒有不盼望分到土地而想親近晉國的，都將爭先恐后地前去；晉國如果不按原本的等級次序分賜土地，也一定會親近先到的人。您不可以不趕快前去。魯國的等級高而又在諸侯之前到達(dá)，還有誰能比得上？如果稍稍遲疑，恐怕就來不及了?！标拔闹俾爮牧怂脑?，結(jié)果在諸侯中得到的土地最多?；貒螅螋斮夜珡?fù)命，并且為那個人請求說：“得到的土地多，是由于重館人的功勞。我聽說：‘做了好事，即使地位低下也應(yīng)該獎賞；做了壞事，即使地位高貴也應(yīng)該懲罰?！F(xiàn)在憑一句話就開拓了疆土，他的功勞太大了，請獎賞他?！庇谑囚斮夜屗鰜?，封給他爵位。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬，必待匠人焉爾。匠人之為之也廣輪高下橫斜曲直一板②以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應(yīng)于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得抽工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬機之為材木也，人主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當(dāng)且專，則輯矣。付之而當(dāng)否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬事而已耳。秦之亡其宮也，以此。（節(jié)選自曾鞏《說宮》，有刪改）材料二：荊州，南北之交，而士大夫往來之沖也。執(zhí)事以高才盛名，作牧于此，蓋亦嘗有以相馬之說告于左右者乎？聞之曰：騏驥之馬，一日行千里而不殆，其脊如不動，其足如無所著，升高而不輊，走下而不軒。其技藝卓絕而效見明著至于如此，而天下莫有識者，何也？不知其相而責(zé)其技也。夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋后之兔，遠(yuǎn)望目若視日，而志不存乎芻粟；若是者飄忽騰踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五達(dá)之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之技盡矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之賢不肖，見于面顏而發(fā)泄于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而后察，則亦名相士者之過矣。（節(jié)選自蘇軾《上王兵部書》，有刪改）材料三子思言茍變③于衛(wèi)侯曰：“其材可將五百乘?！惫唬骸拔嶂淇蓪?。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！弊铀荚唬骸胺蚴ト酥偃耍q匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬骸爸?jǐn)受教矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》有刪改）【注】①奧：室內(nèi)的西南角。古人設(shè)神主或尊長居坐的地方。②板：通“版”，八尺為一版。③茍變：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．牧，地方州官，與《陳情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。B．臆，胸，《石鐘山記》里“而臆斷其有無”的“臆”是其引申義，內(nèi)心。C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎芻粟”兩句中的“乎”字用法相同。D．官，管理，名詞作動詞用，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同?！敬鸢浮緾【解析】A.正確。句意：在此地做地方州官。/梁州和益州的地方行政長官?。B.正確。胸/內(nèi)心。句意：豐腴的胸脯。/憑主觀想象來判斷它的有無。C.錯誤。用法不同。相當(dāng)于“然”，用在形容詞后，作詞尾，可譯為“……的樣子”/介詞，相當(dāng)于“于”，在。句意：像深山的老虎一樣敏捷。/它的志向是不在于草料的好壞。D.正確。名詞作動詞，管理/名詞作動詞，拄著。句意：圣人選人任官。/拄著漢朝的符節(jié)放羊。故選C。參考譯文：材料一：堂室的西南角（祭祀設(shè)神主或尊長居坐之所）完備了以后才可以建造宮殿。宮殿是賢德而強有力的人所擁有的。但如果要建造它，就不是賢德而強有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上萬的材料，也一定要依靠匠人來做。匠人在建造宮殿的時候，對于木材的大小長短、紋理的橫斜，木材的曲直等不同情況以及八尺以上的木料都有相應(yīng)的使用規(guī)范。他的技藝源自于內(nèi)心，墨繩和直尺的應(yīng)用都得心應(yīng)手，他建成的宮殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于內(nèi)心，繩墨直尺的運用也就都不會順手，況且用很長的木料去建造倉庫（建造倉庫或者武器庫并不需要使用很長的木料），用筆直的木材去建造鉤狀的部分，難道最終可以建成完美的宮殿嗎？即使有像魯班這樣的能工巧匠在，難道他肯拋棄木匠的規(guī)范，把建造宮殿當(dāng)做有利可圖的事來做嗎？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些貪財?shù)娜司透鴣碜隽?，這樣來建造宮殿，耗費了數(shù)不盡的歲月，耗損了材料和人力，結(jié)果是材料耗盡宮殿也無法建成罷了?，F(xiàn)在，天下就是一座宮殿，是君主安身之處并所擁有的，州縣和朝廷的各個部門就相當(dāng)于一些堂室及其角落各部分，天下各種事務(wù)就相當(dāng)于那些木材。君主并不能全靠自己來治理國家，在這種情勢下一定要委托別人。如果委托得合適并且完全放權(quán)的話，天下就會安定。如果在委托前不能確定是否委托得合適，或者委托后還要處處過問牽制，那么這結(jié)果就跟委托拙劣的匠人建造宮殿沒什么差別了。這樣的話，那些圣明賢達(dá)的人又怎么肯違背事理來承擔(dān)這個使命呢？他們不肯，那么君主就只能改換任用別人。假使圣明賢達(dá)之人是這樣的情況，君主又改換方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪惡的人讓他們跟隨自己、幫助自己，縱然日夜不停地操勞，也只能落得一個把事情辦砸了的結(jié)局罷了。秦朝的失去了它的宮殿而滅亡，就是這個原因。材料二：荊州處南北通衢之地，是士大夫往來的大道。您以卓越的才能，崇高的聲望。在此地做州官，大概對您身邊的人說過伯樂相馬的故事吧?聽他們說：騏驥這種良馬，每天行走千里而不懈怠，它的脊背穩(wěn)如山，它的足似無需著地，拉車上坡時車不后仰，下坡時車不前傾。它的本領(lǐng)高超卓越，才華顯著到了這種程度，然而天下沒有識別它的人，為什么呢?不懂它的形貌卻責(zé)求它的本領(lǐng)。這種良馬，有高昂的頭，豐腴的胸脯，方正的蹄子，濃密的睫毛，像深山的老虎一樣敏捷，像秋后的野兔一樣放縱奔馳，舉目遠(yuǎn)望像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著太陽，它的志向是不在于草料的好壞；像這樣的馬跑起路來輕快如飛，一會兒就跑得不見蹤影了。因此，古時擅長相馬的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，聽它叫一聲，看看再撫摩它的毛色，馬的本領(lǐng)全部了解了。為什么呢?因為它的特征完全顯露在外是不可掩藏的。士的賢能與不才，從面容形貌顯現(xiàn)出來，而且從言辭聲調(diào)抒發(fā)出來，特異的樣子存在于耳目之間。然而一定要說長久相處之后才能明察，那是名為相士的人的過錯了。材料三：子思向衛(wèi)國國君提起茍變說：“他的才能可統(tǒng)領(lǐng)五百輛車?！毙l(wèi)侯說：“我知道他是個將才，然而茍變做官吏的時候，有次征稅吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不用他。”子思說：“圣人選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，棄其所短；因此一根合抱的良木，只有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的?，F(xiàn)在國君您處在戰(zhàn)國紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而舍棄了一員可守一城的大將，這事可不能讓鄰國知道??！”衛(wèi)侯一再拜謝說：“我接受你的指教。”3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以此為治，豈不悲哉？楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋·察今》）文本二：是以圣人不期修古不法?？烧撌乐乱驗橹畟?。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞①，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。（節(jié)選自韓非子《五蠹》）[注]①執(zhí)干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧兩種武器。執(zhí)干戚舞，意為先禮后兵、德先武后。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．而，表修飾關(guān)系，與《蘇武傳》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。B．不行，沒有行走，與《老子》“跨者不行”的“不行”同屬古今異義詞。C．害，危害，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”的“害”字意思不相同。D．道，合乎道義，名詞作動詞，與《過秦論》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。【答案】D【解析】A.正確。連詞，表修飾/連詞，表承接。句意：順著原來的標(biāo)記在夜間渡水。/只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。B.正確。古義，沒有行走；今義，不可以/古義，不能遠(yuǎn)行；今義，不可以。句意：但劍沒有動。/邁起大步想要前進得快，反而不能遠(yuǎn)行。C.正確。危害/嫉妒、傷害。句意：楚文王害怕徐國會危害到自己。/想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。D.“用法相同”錯。名詞作動詞，合乎道義/形容詞使動用法，使……愚昧。句意：不合乎道義。/用來使百姓愚蠢。故選D。參考譯文：文本一：君主為什么不效法先王的法令？不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它。先王的法令，經(jīng)過了上世到了現(xiàn)在，人們或者增加它，或者減損它，怎么可能效法呢？即使沒有人增加或減損，還是不能效法它。凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。過去的時代不能與法令制度的條文一同存在下來，古代的法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而效法他制定法令制度的根據(jù)（原因）。先王制定法令制度的根據(jù)是什么？先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國人不知道，順著原來的標(biāo)記在夜間渡水，結(jié)果淹死人的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設(shè)立標(biāo)記的時候，是可以根據(jù)標(biāo)記渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因。現(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它以此來治理國家，難道不可悲嗎？有個渡江的楚國人，他的劍從船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ耍麖乃讨浱柕牡胤较滤ゴ驌茖殑?。船已經(jīng)動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家也和這樣一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變，用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎！有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要把他投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他這么做的原因。他說：“這孩子的父親很會游泳?！奔词购⒆拥母赣H擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎？用這種方法處理事情，一定會出錯的。楚國的治國方法，和這個人一樣。文本二：因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了，這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑話。今天想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。古代周文王地處豐、鎬一帶，方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，進而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐，滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當(dāng)政的時候，苗族不馴服，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動用武力，不合乎道義。”于是便用三年時間加強德教，拿著盾牌和大斧跳舞，苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。題型二：名詞作狀語【真題回放】（2015·山東菏澤·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仆固懷恩誘回紇、吐蕃、吐谷渾、黨項、奴剌數(shù)十萬眾俱入寇，令吐蕃趣奉天，黨項趣同州，吐谷渾、奴剌趣盩厔，回紇繼吐蕃之后，懷恩又以朔方兵繼之。子儀奏：“請使諸道節(jié)度各出兵以扼其沖要。”上從之。諸道多不時出兵，淮西李忠臣得詔，即日就道。懷恩中涂遇暴疾死，大將范志誠領(lǐng)其眾。吐蕃十萬至奉天，京師聞之，召郭子儀使屯涇陽。會大雨旬日，虜不能進，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回紇，復(fù)相與入寇，合兵圍涇陽，子儀嚴(yán)備不戰(zhàn)。時二虜聞懷恩死，已爭長，不相睦。子儀使牙將李光瓚說回紇，欲與共擊吐蕃?；丶v不信，曰：“郭公在此，可得見乎？”光瓚還報，子儀曰：“今眾寡不敵，難以力勝。昔與回紇契約甚厚，不若挺身說之，可不戰(zhàn)而下也?！惫鶗効垴R諫曰：“大人，國之元帥，奈何以身為虜餌！”子儀曰：“今戰(zhàn)，則父子俱死而國家危；往以至誠與之言，或幸而見從，則四海之福也！”遂與數(shù)騎出，使人傳呼曰：“令公來！”回紇大驚，子儀免胄釋甲，投槍而進，因說之曰：“吐蕃無道，所掠之財不可勝載，馬牛雜畜長數(shù)百里，此天之賜汝也。全師而繼好破敵以取富為汝之計孰便于此？不可失也。”藥葛羅曰：“吾為懷恩所誤，負(fù)公誠深，今請為公盡力以謝過?！彼幐鹆_使子儀先執(zhí)酒為誓，子儀酹地曰：“大唐天子萬歲！回紇可汗亦萬歲！兩國將相亦萬歲！有負(fù)約者，身隕陣前，家族滅絕?！彼炫c定約而還。吐蕃聞之，夜遁。（節(jié)選自吳乘權(quán)等輯《綱鑒易知錄卷五二·唐紀(jì)》）材料二：孫子曰：“逸而勞之?！弊觾x揚兵搗壘而賊不得息。又曰：“以利動之，以卒待之?！弊觾x伏卒壁內(nèi)而為遁。又曰：“強而避之?！弊觾x謂賊利速戰(zhàn)，而堅壁待之。又曰：“敵雖眾，可使無斗?！弊觾x示以至誠而回紇感服是也。（節(jié)選自張預(yù)《十七史百將傳》）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．時，名詞作狀語，與《種樹郭橐駝傳》“而木之性日以離矣”的“日”用法相同。B．說，音shuì，勸說，與《石鐘山記》“然是說也，余尤疑之”的“說”讀音、意義均不相同。C．為，表被動，與《屈原列傳》“身客死于秦，為天下笑”的“為”用法相同。D．息，休息，與《歸去來兮辭》“請息交以絕游”的“息”意義相同。【答案】D參考譯文：材料一：仆固懷恩誘使回紇、吐蕃、吐谷渾、黨項、奴刺等族共數(shù)十萬人一同來侵犯唐朝。他命令吐蕃軍隊去往奉天，黨項軍隊去往同州，吐谷渾、奴刺軍隊前往盩厔，回紇軍隊跟在吐蕃軍的后面，仆固懷恩則率朔方軍隊繼回紇軍之后。郭子儀上奏道：“請陛下派諸道節(jié)度使分別出兵扼守當(dāng)?shù)氐能娛乱獩_?！被实勐爮牧怂囊庖?。然而諸道節(jié)度使大多不及時出兵，只有淮西節(jié)度使李忠臣在接到詔書后，當(dāng)天就出發(fā)了。仆固懷恩在行軍途中得急病而死，大將范志誠繼他之后率領(lǐng)部隊。吐蕃軍隊十萬人來到奉天，京師聽到這一消息，皇帝召郭子儀，派他去駐守涇陽。此時恰巧天降大雨連續(xù)十天，來犯的敵軍不能前進，于是大肆擄掠之后就撤走了。吐蕃軍隊退到邠州，遇到回紇軍隊，又一同進兵，合力圍攻涇陽，郭子儀嚴(yán)加防范而不出戰(zhàn)。此時敵軍得知仆固懷恩病死，雙方已經(jīng)在爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)系不再和睦。郭子儀趁機派牙將李光瓚去勸說回紇，想與他們共同打擊吐蕃。回紇人不相信李光瓚的話，說：“郭公如果真的在這里，可以見見他嗎？”李光瓚回來報告了這個情況，郭子儀說：“現(xiàn)在敵眾我寡兵力不相當(dāng)，難以武力取勝。昔日我國與回紇有著深厚的契約之交，不如我挺身前往勸說他們，這樣才能不戰(zhàn)而勝?！惫觾x的兒子郭晞攔住父親的馬說：“大人是國家的元帥，怎么可以以自己的身體給敵人當(dāng)食物呢！”郭子儀說：“現(xiàn)在如果兩軍交戰(zhàn)，則你我父子都會死掉而國家仍然危險；如果我用至誠之心去和他們談判，或許僥幸被（他們）聽從，那將是國家的福氣！”隨即與幾名騎兵出城來到回紇營前，派人傳呼說：“郭令公來了！”回紇人得知后大驚，郭子儀解除身上穿的甲胄，扔掉手中的長槍走了過去，趁機勸說：“吐蕃無道，所掠奪的財物用車裝都裝不完，搶走的馬牛和其他牲畜排起來長達(dá)數(shù)百里，這是上天賜給你們的。保全軍隊使之不遭受傷亡，繼續(xù)與大唐友好相處，同時擊敗敵人以取得財富，我為你們考慮，還有比這更為便利的嗎？機不可失??！”藥葛羅說：“我被仆固懷恩蒙騙，辜負(fù)您實在太深，而今請讓我為您出全力來向您謝罪?！彼幐鹆_讓郭子儀首先舉著酒杯起誓，郭子儀把酒灑在地上發(fā)誓說：“大唐天子萬歲！回紇可汗也萬歲！兩國將相也萬歲！有誰負(fù)約，就讓他在陣前斃命，家族滅絕?！庇谑枪觾x與回紇訂立盟約，然后返回涇陽。吐蕃人聽到這個消息，就連夜逃走了。材料二：孫子說：“敵人安逸時，要使其疲勞?！惫觾x便炫耀兵力，攻擊敵營，使賊軍不得休息。孫子又說：“用利益引誘敵人，以重兵嚴(yán)陣以待?！惫觾x在壁壘內(nèi)埋伏士兵，佯裝撤退以誘敵。又說：“敵人強大時，要暫時避其鋒芒?！惫觾x認(rèn)為賊軍利于速戰(zhàn)，于是堅守壁壘等待時機。孫子還說：“敵軍雖人數(shù)眾多，卻可以使其無法全力戰(zhàn)斗?！惫觾x正是用至誠懇切的態(tài)度感化回紇，使其心悅誠服?！窘忸}技法】第一步：明確選項考查類型，拆分核心考點通讀選項，判斷每個選項的考查對象：是詞類活用（如A項）、字音與詞義（如B項）、虛詞用法（如C項），還是實詞含義（如D項）。通過拆分考點，可針對性調(diào)用知識儲備，避免混淆。本題選項：A考名詞作狀語（詞類活用），B考“說”的字音與詞義，C考“為”的被動用法（虛詞），D考“息”的實詞含義。第二步：針對“名詞作狀語”，掌握判斷技法（以選項A為例）名詞作狀語是古漢語中常見的詞類活用，指名詞在句中不充當(dāng)主語，而是置于動詞前，修飾動詞，表動作的時間、地點、方式、狀態(tài)等。判斷方法：看位置：名詞位于動詞前，且該名詞不是動作的發(fā)出者（即非主語），僅修飾動詞，說明動作發(fā)生的時間、背景等。例：材料一“時二虜聞懷恩死”中，“時”是名詞（時間），位于動詞短語“二虜聞懷恩死”前，不做主語（主語是“二虜”），僅表“動作發(fā)生的時間”，故活用為狀語，譯為“當(dāng)時”?？垂δ埽好~在句中起修飾限制作用，說明動詞的“何時、何地、如何”發(fā)生，而非獨立作謂語。課內(nèi)例：《種樹郭橐駝傳》“而木之性日以離矣”中，“日”是名詞（日子），位于動詞“離”前，不做主語（主語是“木之性”），表“動作發(fā)生的頻率”，活用為狀語，譯為“一天天”。課內(nèi)遷移：結(jié)合課內(nèi)學(xué)過的名詞作狀語例句（如“朝服衣冠”的“朝”譯為“在早晨”，表時間），對比語境中名詞是否具備修飾動詞的功能。選項A中，“時”（當(dāng)時）與“日”（一天天）均符合“名詞+動詞，名詞非主語，僅修飾動詞表時間”的特征，均為名詞作狀語，故A正確。第三步：解析其他選項，結(jié)合語境與課內(nèi)對比選項B（“說”的字音與詞義）：材料中“子儀使牙將李光瓚說回紇”中，“說”后接賓語“回紇”，意為“勸說”，動作指向?qū)Ψ?，讀音為“shuì”；《石鐘山記》“然是說也，余尤疑之”中，“說”是名詞，指“言論、說法”，讀音為“shuō”。兩者讀音不同，意義也不同（動詞vs名詞），故B正確。選項C（“為”的被動用法）：材料中“吾為懷恩所誤”中，“為+主動者（懷恩）+所+動詞（誤）”構(gòu)成被動結(jié)構(gòu)，“為”表被動，譯為“被”；《屈原列傳》“身客死于秦，為天下笑”中，“為+主動者（天下）+動詞（笑）”表被動，“為”譯為“被”。兩者均為“為”表被動的用法，故C正確。選項D（“息”的實詞含義）：材料二“子儀揚兵搗壘而賊不得息”中，“息”結(jié)合語境“揚兵搗壘”（攻擊敵營），意為“休息”（賊軍無法安寧）；《歸去來兮辭》“請息交以絕游”中，“息”與“絕”（斷絕）并列，意為“斷絕”（斷絕交往）。兩者意義不同（休息vs斷絕），故D錯誤。第四步：綜合驗證，鎖定錯誤選項通過對詞類活用的語法分析、字音詞義的對比、虛詞用法的判斷，可判定選項D為錯誤答案（“息”的意義不同），其余選項均正確?！舅仞B(yǎng)提升】名詞作狀語辨析技巧一、看位置：名詞在動詞前，且非動作的發(fā)出者（即不作主語）名詞作狀語的核心語法特征是：名詞位于動詞之前，但該名詞不是動作的發(fā)出者（主語另有其詞），僅對動詞起修飾作用。若名詞是動作的發(fā)出者（即作主語），則為普通名詞（如“狼不敢前”中“狼”是主語，“前”是動詞，“狼”不作狀語）；若名詞非主語，僅在動詞前表修飾，則為名詞作狀語。例：項伯乃夜馳之沛公軍。（《鴻門宴》）“夜”是名詞，位于動詞“馳”前，動作“馳”的發(fā)出者是“項伯”（主語），“夜”僅說明“馳”的時間，故為名詞作狀語（譯為“在夜里”）。二、看功能：明確名詞對動詞的修飾類型（表時間、地點、方式等）名詞作狀語的本質(zhì)是“修飾動詞”，需根據(jù)語境判斷其具體修飾內(nèi)容，常見類型及標(biāo)志如下：表時間：名詞多為時間名詞（時、日、月、朝、夕等），譯為“在……時”“每天/每月”。例：君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）“日”修飾動詞“參省”，表頻率，譯為“每天”。表地點：名詞多為方位名詞（上、下、內(nèi)、外、道等），譯為“在……地方”“從……”“向……”。例：道芷陽間行。（《鴻門宴》）“道”修飾動詞“行”，表路徑，譯為“取道（從芷陽）”。表方式：名詞多為工具、狀態(tài)相關(guān)的名詞，譯為“用……”“像……一樣”。例：函封之。（《荊軻刺秦王》）“函”（木盒子）修飾動詞“封”，表工具，譯為“用木盒子”。天下云集響應(yīng)。（《過秦論》）“云”“響”修飾動詞“集”“應(yīng)”，表狀態(tài)，譯為“像云一樣”“像回聲一樣”。表依據(jù)：名詞多為制度、標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的名詞，譯為“按照……”“依據(jù)……”。例：古法采草藥多用二月、八月。（《采草藥》）“古法”修飾動詞“采”，表依據(jù)，譯為“按照古代的方法”。表對待方式：名詞多為表人或事物的名詞，譯為“像對待……一樣”。例：君為我呼入，吾得兄事之。（《鴻門宴》）“兄”修飾動詞“事”，表對待方式，譯為“像對待兄長一樣”。三、看語境：排除名詞作動詞的可能名詞作狀語與名詞作動詞易混淆，需通過“是否表動作”區(qū)分：名詞作動詞時，該名詞本身具有動作意義（作謂語，帶賓語或補語）；名詞作狀語時，該名詞無動作意義，僅修飾動詞（不直接帶賓語）。對比示例：沛公軍霸上。（《鴻門宴》）“軍”是名詞作動詞（作謂語，帶補語“霸上”，譯為“駐軍”，本身表動作）；沛公乃令張良留謝，良問曰：“大王來何操？”（《鴻門宴》）無名詞作狀語（“留”“問”的動作發(fā)出者是“張良”，無額外名詞修飾）；瞋目視項王。（《鴻門宴》）“目”是名詞作動詞（作謂語，帶賓語“項王”，譯為“看”，表動作）；斗折蛇行。（《小石潭記》）“斗”“蛇”是名詞作狀語（修飾“折”“行”，表方式，譯為“像北斗星一樣”“像蛇一樣”，無動作意義）?！緦c強化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫天下之禍，莫大于不見其形而有其實，今之虜，形與實大勢可睹矣。虜未嘗一日忠中國，則中國亦不宜晏然無事，而坐待其變也。自貢市、撫賞、修工之外，宜問兵，其半菽不飽者能戰(zhàn)否？宜問馬，其羸弱不堪者能馳否？宜問火器，其棄置已久者能習(xí)否？宜問將，其煩文縟節(jié)以急阿奉，憂讒畏譏以希茍延，一旦有急，果可以當(dāng)虜否？夫時方以歸義欸誠為賀而無故發(fā)深憂過計之談昔遭譴斥今復(fù)不戒，將至于三刖而后已也，誠不自知其狂悖。惟臺下計安社稷，熟思而銳圖之，幸甚。（節(jié)選自葉夢熊《戰(zhàn)車議》）材料二：楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．未嘗，不曾，與《庖丁解牛》中“技經(jīng)肯綮之未嘗”的“未嘗”意思相同。B．誠，的確，與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”中的“誠”意思相同。C．“欲呼張良與俱去”，與《促織》中“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲”的句式不同。D．夜，名詞作狀語，與《諫逐客書》中“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多”的“寶”用法不同?！敬鸢浮緼【解析】A.錯誤。不曾/沒有嘗試過。句意：敵虜不曾有一天對中原（朝廷）忠誠。/脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試。B.正確。句意：的確不知道自己是否狂妄悖逆。/的確有這樣的百姓。C.正確。省略句，應(yīng)為“欲呼張良與（之）俱去”/定語后置句，正常語序為“村中好事少年馴養(yǎng)一蟲”。句意：想叫張良和他一起離開。/村中有一個好事的少年馴養(yǎng)著一只蟋蟀。D.正確。名詞作狀語，在夜里/形容詞意動用法，以……為寶。句意：于是項伯又連夜離去。/那些物品雖然不是秦國出產(chǎn)的，但值得珍視的卻有很多。故選A。參考譯文材料一：天下的禍患沒有比看不到跡象，但實際已經(jīng)存在更大的了。如今的敵虜（指北方游牧政權(quán)）帶來的禍患，在表面與實質(zhì)上都已昭然若揭。敵虜不曾一日忘記中原，那么中國也不應(yīng)該安然無事，坐等變局。除了貢市（外國或異族商人隨貢使到指定地點進行的貿(mào)易）、賞賜、修工等（合議內(nèi)容）之外，應(yīng)關(guān)注軍隊，士兵們半饑不飽能打仗嗎？應(yīng)關(guān)心馬匹，它們瘦弱不堪能奔跑嗎？應(yīng)該關(guān)心火器，廢棄存放時間長了還能操練嗎？應(yīng)該關(guān)心將領(lǐng)，他們過于注重形式，急著討好上級，擔(dān)心誹謗，希望茍安一時，一旦有了戰(zhàn)事，他們果真能夠抵擋敵人嗎？現(xiàn)在人們以歸順和忠誠向朝廷祝賀，而（我）卻無故發(fā)表深重憂慮的談?wù)?，過去因此被貶斥，現(xiàn)在仍然不改，可能再次受罰之后才會停止，的確不知道自己是否狂妄悖逆。希望您（指當(dāng)權(quán)者）考慮安定國家，深思熟慮，果斷謀劃，那國家就太幸運了。材料二：楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)一起死了?！睆埩颊f：“我替韓王扈從沛公，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良進去，(把情況)詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦？”張良說：“是誰給大王出的這條計策？”劉邦說：“淺陋無知的小人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而(以此)稱王?！跃吐犃怂脑??！睆埩颊f：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎？”劉邦沉默了一會兒，說：“當(dāng)然不如啊。要怎么辦呢？”張良說：“請您親自去告訴項伯，說您不敢背叛項王?！眲钫f：“你怎么和項伯有交情？”張良說：“秦朝時，他和我交往，他殺了人，我救了他?，F(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“他和你年齡誰大誰?。俊睆埩颊f：“他比我大?！眲钫f：“你替我請他進來，我要用侍奉兄長的禮節(jié)對待他?！睆埩汲鋈?，邀請項伯。項伯就進去見劉邦。劉邦奉上一杯酒，祝項伯健康，和項伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進入關(guān)中，財物絲毫不敢據(jù)為己有，造冊登記官吏、百姓，封閉了貯藏財物、兵甲的處所，等待將軍到來。之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故（的發(fā)生）。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢！希望您詳細(xì)地告訴項王我不敢背叛(項王的)恩德?！表棽饝?yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。”劉邦說：“好?！庇谑琼棽诌B夜離去，回到軍營里，詳細(xì)地把劉邦的話告訴了項羽。趁機說：“沛公不先攻破關(guān)中，您怎么敢進關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁機好好對待他。”項王答應(yīng)了。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先是議更貢舉法，帝以蘇軾言為是，它日，以問王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變。”趙抃亦是軾議，安石曰：“若謂此科常多得人，自緣仁進別無它路，其間不容無賢，以為科法已善，則未也。今以少壯時，當(dāng)講求天下正理乃閉門學(xué)作詩賦及其入官世事皆所不習(xí)。此乃科法敗壞人材，致不如古?！钡垡詾槿?。軾初下獄，方平及鎮(zhèn)皆上書救之，不報。軾既下獄，眾莫敢正言者。直舍人院王安禮乘間進曰：“自古大度之君，不以語言端人。軾本以才自奮，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。愿陛下無庸競其獄?！钡墼唬骸半薰滩簧钭l，特欲申言者路耳，行為卿貰①之?！奔榷浒捕Y曰：“第去，勿泄言。軾前賈怨于眾，恐言者緣軾以害卿也?！笔?，安禮在殿廬，見李定，問軾安否狀，定曰：“軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營解，人將以為黨。”至是歸舍人院，遇諫官張璪忿然作色曰：“公果救蘇軾邪？何為詔趣其獄？”安禮不答。其后獄果緩，卒薄其罪。戊子，慶州廣銳卒叛，轉(zhuǎn)運司以聞，帝召二府，出奏示之，深以用兵為憂。樞密使文彥博曰：“朝廷行事，務(wù)合人心，宜兼采眾論，不當(dāng)有所偏聽。陛下勵精求治，而人心未安，蓋更張之過也。祖宗法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳?！瘪T京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人極勞敝?！钡墼唬骸霸冊L鄰近百姓，皆以免役為喜，蓋雖令出錢，而復(fù)其身役，無追呼刑責(zé)之虞，人自情愿故也?！睆┎┯盅裕骸白孀诜ㄖ凭咴?，不須更張以失人心?！蓖醢彩唬骸胺ㄖ凭咴?，則財用宜足，中國宜強。今皆不然，未可謂之法制具在也。”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：元豐中，王文公②在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物?！保ü?jié)選自蔡絳《西清詩話》）【注】①貰：表示赦免或?qū)捒v。②王文公：指王安石。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（

）A．是，正確，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”，意思相同。B．而，表轉(zhuǎn)折，與《促織》“而翁歸”中的“而”，意思不同。C．“但有廢墜不舉之處耳”與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。D．日，名詞作狀語，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“日”，用法相同?！敬鸢浮緼【解析】A.錯誤。正確/認(rèn)為正確。句意：皇帝認(rèn)為蘇軾的意見是對的。/認(rèn)定是正確的，就看不到需要后悔的理由?。B.正確。表轉(zhuǎn)折，但是/第二人稱代詞，你的。句意：不久又告誡王安禮說。/你的父親回來。C.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的/動詞，到……去。句意：只是有一些被廢棄的地方?jīng)]有執(zhí)行罷了。/無影無蹤，不知道它去到什么地方。D.正確。句意：每天都和王安石一起游玩。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。故選A.參考譯文：材料一：在此之前討論改革貢舉法，皇帝認(rèn)為蘇軾的意見是對的，過了幾天，拿這件事詢問王安石，王安石說：“不是這樣的。現(xiàn)在人才缺乏稀少，而且學(xué)術(shù)見解不統(tǒng)一，朝廷想要有所作為，但各種不同的言論紛紛涌現(xiàn)，沒有人愿意聽從(朝廷的決策)，這大概是朝廷不能統(tǒng)一人們的思想和道德觀念的緣故。想要使道德觀念一致，就必須要興辦學(xué)校；想要興辦學(xué)校，那么貢舉法就不能不改變?！壁w抃也贊同蘇軾的建議，王安石說：“如果認(rèn)為這個科舉科目常常能選拔到很多人才，自然是因為讀書人入仕晉升沒有別的途徑，這中間不能說沒有賢才，但是認(rèn)為科舉制度已經(jīng)很完善，那就不對了。如今讀書人在年輕力壯的時候，正應(yīng)當(dāng)講求天下的正確道理，卻關(guān)起門來學(xué)習(xí)作詩賦，等到他們進入官場，世間之事都沒有學(xué)習(xí)過。這就是科舉制度毀壞人才，導(dǎo)致現(xiàn)在的人才比不上古代?！被实壅J(rèn)為他說得對。蘇軾剛被關(guān)進監(jiān)獄的時候，張方平以及韓鎮(zhèn)都上書營救他，沒有得到回復(fù)。蘇軾入獄之后，眾人沒有敢公正地替他說話的。擔(dān)任直舍人院的王安禮趁機進言說：“自古以來心胸豁達(dá)大度的君主，不會因為言語（問題）來懲治人。蘇軾本來憑借自己的才能奮發(fā)上進，如今一旦被繩之以法，恐怕后世的人會說陛下不能容納有才能的人。希望陛下不要追究這個案子了?！被实壅f：“我本來也不會重罰他，只是想申述廣開言路的原則罷了，我將要為你寬縱蘇軾（在獄中的行為）?！辈痪糜指嬲]王安禮說：“只管離開，不要泄露我說的話。蘇軾以前在眾人中招致了怨恨，恐怕進言的人會借著蘇軾來傷害你?！碑?dāng)初，王安禮在殿廬，見到李定，詢問蘇軾的安危情況，李定說：“蘇軾和金陵丞相（王安石）議論事情意見不合，您最好不要營救解脫他，人們將會認(rèn)為您和他結(jié)黨營私?！钡竭@時王安禮回到舍人院，遇到諫官張璪，張璪生氣地變了臉色說：“您果真營救蘇軾了嗎？為什么皇上下詔催促審理他的案子呢？”王安禮沒有回答。此后這個案子果然有所緩解，最終減輕了對蘇軾的處罰。戊子年，慶州廣銳軍的士兵發(fā)生叛亂，轉(zhuǎn)運司把這件事使朝廷聽到，皇帝召見中書省和樞密院的官員，拿出奏章給他們看，對用兵之事深感憂慮。樞密使文彥博說：“朝廷做事，務(wù)必符合人心，應(yīng)該兼采眾人的意見，不應(yīng)當(dāng)有所偏聽。陛下振奮精神致力于治理國家，然而人心卻不安定，這大概是改革的過錯。祖宗留下來的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被廢棄的地方?jīng)]有執(zhí)行罷了。”馮京說：“京城地區(qū)灌溉淤田，又推行差役法，實行保甲制度，百姓極其勞苦疲憊?！被实壅f：“詢問訪問附近的百姓，他們都對免役法感到高興，大概是因為雖然讓他們出錢，但免除了他們的親身服役，也就沒有被官府傳呼責(zé)罰的憂慮，人們自然是心甘情愿的。”文彥博又說：“祖宗的法律制度都還存在，不需要改革而失去人心?！蓖醢彩f：“如果法律制度都存在，那么財政費用應(yīng)該充足，國家應(yīng)該強大。現(xiàn)在卻都不是這樣，不能說這樣法律制度都存在?！辈牧隙涸S年間，王文公（王安石）在金陵，東坡（蘇軾）從黃州向北遷移，每天都和王安石一起游玩，盡情地談?wù)摴沤裎恼?，閑暇時就一起品味禪理。王安石嘆息著對人說：“不知道還要再過幾百年，才會有像這樣的人物。”3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甲甲，（玄宗）追謚孔子為文宣王。先是，祀先圣先師，周公南向，孔子?xùn)|向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，釋奠用宮懸①。”追贈弟子皆為公、侯、伯。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)三十》）材料二：某每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何??？不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使?fàn)柖嘭敚釣闋栐??！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢以管、蔡②之親而不知其心則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》）材料三：達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱③生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡?？鬃与m大，不過天地，獨不可以一言盡乎？或問何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣。故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)④吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（節(jié)選自章學(xué)誠《文史通義·原道》）【注】①宮懸：特指皇帝用樂的級別，即宮廷中懸掛鐘磬的數(shù)量和方法。②管、蔡：周公之弟管叔（名鮮）、蔡叔（名度），他們散布周公將要篡位的流言。③天縱：上天所賦予，才智超群。④符節(jié)：古代用作憑證的東西。用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字或圖形，分成兩半，使用時將兩半相合，用來檢驗真?zhèn)?。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．東向坐，向東而坐，與《鴻門宴》“項王、項伯東向坐”的座次尊卑與此相同。B．被，通“披”，指穿著，與《陳涉世家》“將軍身被堅執(zhí)銳”的“被”意思相同。C．然，指這樣，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”的“然”意思相同。D．符節(jié)，像符節(jié)一樣，名詞作狀語，與《六國論》“理固宜然”的“理”用法相同?！敬鸢浮緿【解析】A.正確。B.正確。句意：身著帝王服裝。/將軍您親身披著堅固的鎧甲，拿著銳利的武器。C.正確。句意：這也是時機造成這樣的。/不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才這樣的。D.錯誤，用法不同。符節(jié)，名詞作狀語，像符節(jié)一樣/名詞，道理。句意：像符節(jié)一樣吻合。/道理本來就應(yīng)該這樣。故選D。參考譯文：材料一：甲申日，唐玄宗追贈孔子謚號為文宣王。以前祭祀先代的圣賢時，周公向南而坐，孔子向東而坐。玄宗下制書說：“從今以后孔子向南而坐，身著帝王服裝，釋奠用宮懸禮儀。”又分別追贈孔子的七十二個弟子以公、侯、伯爵位。材料二：我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鸮》篇，讀到《尚書》的《君奭》篇，經(jīng)常暗自感嘆周公不被世人理解。后來我讀了《史記》，看到孔子在陳國和蔡國遭遇困厄，然而彈琴唱歌的聲音卻沒有斷絕的記述。顏淵、仲由這些弟子和孔子相互問答?？鬃诱f：“‘并非犀牛，并非老虎，卻奔逃于荒野之上’，難道我推行的道義不正確嗎？為何我會落到這般田地？”顏淵說：“老師您推行的道義太宏大，所以天下沒有人可以接受。即使這樣，道義不被接受又有什么可憂慮的呢？不被接受，才更能顯出您是君子?！笨鬃虞p松地笑道：“顏回，假如你有很多財富，我就會做你的管家?！碧煜氯穗m然不能接受孔子的道義，但他和弟子們居然能夠感到如此滿足，彼此相處快樂。我現(xiàn)在才知道周公的富貴比不上孔子的貧賤。憑借召公的賢明，管叔、蔡叔的親近，還不能理解周公的心思，那么周公與誰共享那富貴的歡樂呢？而與孔子共同過著貧賤生活的人，都是天下的賢能之士，這就足夠快樂了！材料三：達(dá)巷黨人說：“偉大啊，孔子！學(xué)問淵博，可惜沒有足以樹立名聲的專長?！爆F(xiàn)在的人都嘲笑達(dá)巷黨人不了解孔子，可是他們了解孔子最終成什么名嗎？他們認(rèn)為上天賦予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名聲，因此援引上天和神靈，認(rèn)為圣人是不可能被了解罷了。他們的見識，和達(dá)巷黨人有什么不同的呢？廣大的天地，可以用一句話概括。孔子雖然偉大，但不會超過天地，難道不能用一句話概括嗎？有人問用什么樣的一句話能完全概括，回答是：學(xué)習(xí)周公罷了。除了周公，沒有學(xué)習(xí)別的了嗎？回答是：沒有孔子未學(xué)到的學(xué)問；周公已經(jīng)集合前代圣人的各種成就，那么在周公之外，再也沒有所說的學(xué)問了。周公集合前代圣人的各種成就，孔子學(xué)習(xí)周公而完全學(xué)到了周公之道，這一句話，完全能夠概括孔子的整個學(xué)問了。因此，自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的方法，不一定完全相同，這也是時機造成這樣的。只有孔子和周公，都生在制度積累治道完備而且不能再增益之后，周公集合他們的成就來實行自己的大道，孔子了解周公的大道，發(fā)揮大道來闡明教化，像符節(jié)一樣吻合，好像出自同一個人，不再有毫毛般微細(xì)的不同。既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據(jù)的說法呢？題型三：形容詞作名詞【真題回放】（2025·山東聊城·二模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰：“夫小臣，國之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬乘之君；萬乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士。縱夫子不欲富貴，可也；吾不好仁義，不可也?！蔽逋靡娨?。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎！于是相率而朝，靡有不至。（節(jié)選自韓嬰《韓詩外傳》，有刪改）材料二：國家惛亂而良臣見。魯國大亂，季友之賢見。僖公即位而任季子，魯國安寧，外內(nèi)無憂，行政二十一年。季子之卒后，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，乞師于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常賢，而后乃漸變?yōu)椴恍ひ?，此季子存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。宋殤公、魯莊公知能見賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父[注]，魯莊素用季友，乃將靖鄰國，而況自存乎！桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎?”管仲對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸?！被腹骸吧??！饼R桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩恢??；腹唬骸昂喂?”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國市租一年而國不治?；腹唬骸昂喂?”對曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑?。齊國大安，而遂霸天下?？鬃釉还苤僦t不得此三權(quán)者亦不能使其君南面而霸矣。（節(jié)選自劉向《說苑·尊賢》，有刪改）[注]孔父：人名，宋國賢才。下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．萬乘，指國家擁有萬輛兵車，象征軍事力量十分強大，是代表國家實力的一種說法。B．靡，無，沒有，與“風(fēng)靡一時”和《曹劌論戰(zhàn)》“望其旗靡”中“靡”的含義不同。C．賤，低賤之人，形容詞作名詞，與《論語·為政》“溫故而知新”中“故”“新”的用法不同。D．治，這里指治理得好，社會安定太平，與“齊桓公使管仲治國”中“治”的含義不同?！敬鸢浮緾【解析】參考譯文：材料一：齊桓公去見一個職位低微的官吏，去了三次都沒有見到。身邊的人說：“小臣，是國中地位低賤的臣子，您去了三次還沒有見到，應(yīng)當(dāng)可以停止了！”齊桓公說：“唉！這是什么話！我聽說：平民不想要富貴，所以在大國之君面前不會降低身份；大國之君不喜好仁義，所以在平民面前也不會降低身份?？v使那個人不想要富貴，這是可以的；但我不喜好仁義，這是不可以的。”去了五次才見到那位官吏。天下諸侯聽說了這件事，認(rèn)為齊桓公對待平民尚且能夠自降身份，何況是對待國君呢！于是相從前來朝拜，沒有不來的。材料二：國家紛亂時，賢良之臣就顯現(xiàn)出來了。魯國大亂，季友的賢能就顯現(xiàn)出來了。魯僖公即位后任用季子，魯國安寧，國內(nèi)外沒有憂患，推行政令二十一年。季子去世后，邾國攻打它的南邊，齊國侵犯它的北邊，魯國不能承受這樣的禍患，向楚國請求救兵來保全國家。魯僖公的本性，并非前二十一年總是賢明，然后才漸漸變?yōu)椴毁t明的，這是季子活著帶來的好處，也是季子去世帶來的損害。得到賢才或失去賢才，所帶來的好處或壞處就是像這樣得到驗證，而國君卻忽視任用賢才，真是非常令人痛心。如果國君的智慧不足以發(fā)現(xiàn)賢才，這是沒有辦法的；如果國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢才，卻遲疑不能任用賢才，這樣大的危害就是身死國滅，小的危害就是國家動蕩，這是非常令人悲哀的。宋殤公、魯莊公憑智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢才但都不能任用賢才，所以宋殤公被殺死，魯莊公害了他的后代。如果宋殤公早任用孔父，魯莊公平素重用季友，這樣將能夠平定鄰國，更何況保全自身呢！齊桓公問管仲說：“我想讓酒在酒器中放壞，肉在砧板上放爛，這樣奢侈對稱霸有無妨害?”管仲回答說：“這些絕非值得重視的事，這樣做對稱霸也無妨害。”齊桓公問：“怎么樣會妨害稱霸呢?”管仲回答說：“不知道賢才，妨害稱霸；知道賢才卻不能任用，妨害稱霸；任用了賢才卻不信任，妨害稱霸?！饼R桓公說：“說得好?！饼R桓公讓管仲治理國家，管仲回答說：“地位低的人不能統(tǒng)治地位高的人。”齊桓公就任命他為上卿，但國家卻沒有治理好。齊桓公問：“這是什么緣故?”管仲回答說：“貧窮的人不能差遣富有的人?！饼R桓公便將齊國一年的市場稅收賜給他，但國家還是沒有治理好。齊桓公又問：“這是什么緣故?”管仲回答說：“跟君主關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能控制跟君主關(guān)系親近的人?！饼R桓公就尊他為仲父。于是齊國社會非常安定，終于稱霸天下?？鬃诱f：“管仲這樣的賢才，如果不能得到這三種權(quán)力，也不能使他的君主居于尊位最終稱霸。”【解題技法】第一步：定位語境，理解詞語本義回歸原文，找到加點詞所在的句子，結(jié)合上下文語境，初步理解詞語在句中的含義（是動作、狀態(tài)、指代人/事物等）。第二步：分析詞語用法（重點關(guān)注詞類活用）判斷詞語是否存在詞類活用（如名詞作動詞、形容詞作名詞、使動/意動用法等）。形容詞作名詞的核心特征是：形容詞本身表示性質(zhì)/狀態(tài)，在句中卻指代“具有該性質(zhì)/狀態(tài)的人或事物”。第三步：對比選項表述，驗證正誤逐一分析選項對詞語含義、用法的解說，對比教材中常見例句（如《論語》《曹劌論戰(zhàn)》等）的用法，判斷選項表述是否準(zhǔn)確（是否混淆含義、誤判活用類型等）。選項詳解A項“萬乘”在文中指“萬乘之君”，古代以兵車數(shù)量象征國家實力，“萬乘”原指萬輛兵車，后代指軍事力量強大的大國或天子。選項解說符合語境及文化常識，正確。B項材料一“靡有不至”中，“靡”意為“無、沒有”（指沒有諸侯不來朝拜）；“風(fēng)靡一時”中，“靡”意為“倒下”（形容事物像風(fēng)吹倒草木一樣流行）；《曹劌論戰(zhàn)》“望其旗靡”中，“靡”意為“倒下”（指敵軍旗幟倒下）。三者含義不同，選項解說正確。C項（重點解析）材料二“賤不能臨貴”中，“賤”本為形容詞（地位低賤），此處指代“地位低賤的人”，屬于形容詞作名詞；《論語?為政》“溫故而知新”中，“故”本為形容詞（舊的），此處指代“舊知識”；“新”本為形容詞（新的），此處指代“新知識”，二者均屬于形容詞作名詞。選項稱二者“用法不同”，與事實矛盾（均為形容詞作名詞），錯誤。D項材料二“齊桓公使管仲治國”中，“治”是動詞，意為“治理（國家）”（表動作）；前文“國不治”中，“治”是形容詞，意為“治理得好、安定太平”（表狀態(tài)）。二者含義不同，選項解說正確?！緦c強化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！——節(jié)選自歐陽修《<五代史伶官傳>序》材料二：夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈滊m欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨俊?jié)選自歐陽修《五代史宦者傳論》材料三：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其敗政亂國者，有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也。”軍士問其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖杂麨閬y。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進而還，軍士離散，尚有二萬馀人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之?！?jié)選自歐陽修《新五代史·伶官傳第二十五》下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．智勇，可譯為“智慧勇敢的人”，形容詞作名詞，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”字用法相同。B．見，“被”之意，與《蘇武傳》中的“見犯乃死”和《屈原列傳》中的“而自令見放為”的“見”意思相同。C．朔，指農(nóng)歷每月初一。“望”是指農(nóng)歷每月十五，《登泰山記》中的“戊申晦”的“晦”是農(nóng)歷每月最后一天。D．緣，攀爬，與《齊桓晉文之事》中的“猶緣木而求魚也”和《桃花源記》中的“緣溪行”的“緣”意思相同