絕密★啟用前長(zhǎng)沙大學(xué)附屬中學(xué)高三10月月考?xì)v史注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.朱熹對(duì)柳宗元等人關(guān)于郡縣與分封的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)述：“柳子厚《封建論》則全以封建為非，胡明仲輩破其說(shuō)，則專以封建為是。要之，天下制度，無(wú)全利而無(wú)害底道理?！彼J(rèn)為“專以封建”恐“意外另生弊病”，而“專以郡縣”也“不可恃以為固也”。朱熹的這一觀點(diǎn)（）A.是立足于歷史與現(xiàn)實(shí)的思考 B.折射出官僚集團(tuán)內(nèi)部矛盾的激化C.認(rèn)為秦滅亡具有歷史必然性 D.印證革新地方行政體制的重要性2.普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”；彼特拉克：“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁?路德：“信仰即可得救”；康德：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈；一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明西方（）A.人文精神一直長(zhǎng)盛不衰 B.人文精神能夠與時(shí)俱進(jìn)C.注重人的道德素質(zhì)培養(yǎng) D.人文精神崇尚科學(xué)真理3.唐憲宗元和（806820年）中期，朝廷以東南“是稅賦之地，與關(guān)右諸鎮(zhèn)及河南、河北有重兵處，體例不同”，而大量裁罷其軍額。憲宗即位初年，東南型九鎮(zhèn)藩帥皆曾一易或數(shù)易。廣德元年至乾符元年，東南型藩鎮(zhèn)動(dòng)亂僅十二起，占該時(shí)期全部藩鎮(zhèn)動(dòng)亂數(shù)量的百分之七。據(jù)此可知，唐朝采取的措施（）A.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.維系了國(guó)家統(tǒng)治體系C.扭轉(zhuǎn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面 D.違背了官員任用制度4.印度和中國(guó)是世界上最早種植甘蔗的國(guó)家。15世紀(jì)晚期西班牙的殖民地圣多明各成為新世界第一片種植甘蔗的土地。18世紀(jì)后，果凍、布丁、乳酪等甜食在歐洲大行其道，英國(guó)社會(huì)上下“嗜糖成癖”。引起這一變化的根本原因是（）A.新航路開(kāi)辟促進(jìn)物種交流 B.歐洲的商業(yè)格局發(fā)生變化C.資本主義世界經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng) D.世界殖民體系的初步形成5.如圖反映了1950～1971年美國(guó)的國(guó)際收支情況。據(jù)此判斷（）A.布雷頓森林體系受到?jīng)_擊 B.世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)出現(xiàn)C.美國(guó)喪失經(jīng)濟(jì)霸主的地位 D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速發(fā)展6.元代在地方設(shè)行中書(shū)省，在劃區(qū)時(shí)突破以山川地理自然環(huán)境劃分疆界的故套，這時(shí)的區(qū)劃“合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失，合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失，合湖南湖北為一而洞庭之險(xiǎn)失”。這種區(qū)劃規(guī)制的主要意圖是（）A.防止地方據(jù)險(xiǎn)割據(jù) B.整合資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.因俗而治加強(qiáng)管理 D.完善基層行政組織7.由如表可知漢代（）醫(yī)書(shū)中醫(yī)醫(yī)德先秦至西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》“人與天地相應(yīng)也?！睗h代枚乘《七發(fā)》通過(guò)互相問(wèn)答醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，表達(dá)其反對(duì)分裂的大一統(tǒng)思想。漢代張仲景《傷寒雜病論》“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。”A.中醫(yī)以儒學(xué)為理論基礎(chǔ) B.中醫(yī)倫理與儒學(xué)相融通C.中醫(yī)思想充滿政治色彩 D.儒學(xué)逐漸取代黃老之學(xué)8.成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》記載：一女必有一針一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一銚，若其事立；行服連軺（yáo）輦者，必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者，天下無(wú)有。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.成熟的制鐵技術(shù)促進(jìn)工具進(jìn)步 B.農(nóng)業(yè)手工業(yè)工具逐漸自成體系C.合理的社會(huì)分工推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮 D.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成9.有學(xué)者認(rèn)為，隨著魏晉以來(lái)九品中正制的出現(xiàn)并成為選官的主導(dǎo)，察舉入仕之途的地位和作用頗有下降，但依然在這一時(shí)期發(fā)揮著作用，其制度程式也仍然在依照某種規(guī)律向更高形態(tài)發(fā)展，在隋唐之際發(fā)展為科舉制度。據(jù)此可以推知（）A.察舉制促使?jié)h朝出現(xiàn)了勃勃生機(jī)B.科舉制以察舉制作為前身與母體C.九品中正制逐漸淪為士族壟斷仕途的工具D.科舉制考試程式嚴(yán)密規(guī)范、公開(kāi)與客觀10.前王朝時(shí)期，埃及出現(xiàn)了刻有國(guó)王名字的印章；古王國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了王室編年記；新王國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了按年代順序羅列眾多國(guó)王名字的王表（如圖所示）。上述變化體現(xiàn)了古埃及（）A.記史傳統(tǒng)的形成 B.統(tǒng)治權(quán)力合法性的強(qiáng)化C.文字體系的改進(jìn) D.王位傳承延續(xù)性的穩(wěn)定11.“母弟”在西周文獻(xiàn)中一般指的是國(guó)君或嫡長(zhǎng)子的同母弟。周代繼承制以父死子繼為主，但若繼宗之子不在，母弟或母弟之子就可以成為大宗宗子。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，在沒(méi)有爭(zhēng)位事件發(fā)生的情況下，母弟或其子繼位合情合理，為宗族所接受。據(jù)此可知，這一繼承制度A.促進(jìn)了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B.擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了家國(guó)一體的特點(diǎn) D.破壞了宗法分封的原則12.閱讀下表：“明清內(nèi)閣比較”，據(jù)此材料，無(wú)法得出的結(jié)論是清代（）項(xiàng)目明朝清朝品級(jí)以大學(xué)士為正五品順治朝定內(nèi)閣大學(xué)士為正二品，雍正定大學(xué)士為正一品下設(shè)機(jī)構(gòu)下設(shè)兩房：制敕房、誥敕房下設(shè)十余個(gè)，如辦理題本的機(jī)構(gòu)、典籍廳、收發(fā)紅本處、誥敕房、稽察房、內(nèi)閣俄羅斯學(xué)等①內(nèi)閣決策效率明顯提升

②中樞權(quán)力制衡機(jī)制趨于成熟③內(nèi)閣的權(quán)限遠(yuǎn)高于明代

④內(nèi)閣仍舊是重要的中樞機(jī)構(gòu)A.①② B.①④ C.①②③ D.②③④13.春秋時(shí)期，魯國(guó)擁有多個(gè)其他族姓的附屬國(guó)，如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當(dāng)時(shí)A.分封體制有所發(fā)展 B.魯國(guó)建立起地區(qū)霸權(quán)C.民族交融走向深入 D.區(qū)域共同體逐漸形成14.雍正朝設(shè)立軍機(jī)處，撰擬廷寄漸成軍機(jī)處之專責(zé)。嘉慶朝，軍機(jī)處可承辦皇帝交發(fā)的題本，追查內(nèi)閣工作的失誤，代理內(nèi)閣的部分職責(zé)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，軍機(jī)處承擔(dān)了部分外務(wù)的處理。戰(zhàn)后，清廷創(chuàng)設(shè)總理衙門專辦外交。這表明（）A.軍機(jī)處的主要職責(zé)逐漸定型化B.軍機(jī)處職權(quán)演變迎合皇權(quán)強(qiáng)化需要C.政局變動(dòng)影響軍機(jī)處職權(quán)演變D.清代的中樞決策權(quán)力逐漸發(fā)生異變15.洪武十五年（1382年），明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士，把其品級(jí)僅定為正五品（遠(yuǎn)低于正二品的六部尚書(shū)），其職責(zé)也僅僅是以備皇帝顧問(wèn)?？梢?jiàn)（）A.殿閣大學(xué)士履行丞相職責(zé) B.皇帝意圖打壓殿閣機(jī)構(gòu)C.明太祖旨在加強(qiáng)專制皇權(quán) D.明初廢除丞相弊大于利16.秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺，貫徹不打折扣的“法令行政”，但學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在縣級(jí)官員處理中央下達(dá)的政務(wù)占比中，自主行政達(dá)到了80.8%，法令行政只有19.2%。對(duì)這一現(xiàn)象解釋正確的是（）A.政務(wù)處理需結(jié)合實(shí)情 B.郡縣制度初創(chuàng)存在著缺陷C.中央的監(jiān)管力度不夠 D.官員處理政務(wù)能力有差異二、問(wèn)答題：本大題共3小題，共52分。17.中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：材料一對(duì)于一個(gè)旁觀者來(lái)說(shuō)，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國(guó)總算歷劫而存，而中華帝國(guó)的時(shí)代已成為過(guò)去?？墒侵腥A帝國(guó)在羅馬帝國(guó)已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成。中華帝國(guó)為什么能恢復(fù)而羅馬帝國(guó)卻不能，一個(gè)原因可能是中國(guó)王朝比拜占庭帝國(guó)更充分地保留了帝國(guó)的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國(guó)的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。摘編自費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：(1)概括材料一中有利于中國(guó)穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。(2)據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。(3)據(jù)上述材料，說(shuō)明中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。18.觀念?觀念社會(huì)化?社會(huì)行動(dòng)材料一

有學(xué)者認(rèn)為，公元前4世紀(jì)中葉的秦國(guó)在政治上出現(xiàn)了“革命”性變化。該變化的影響在東亞史上占有重要地位，足可以與古希臘城邦政治的出現(xiàn)相比擬。中國(guó)與古希臘一樣，貴族社會(huì)危機(jī)終于導(dǎo)致貴族制度的“民主化”。農(nóng)民上升為“武士”，擺脫貴族大家族控制，取得了爵位，亦即將貴族的舊等級(jí)移置于中央集權(quán)國(guó)家的新環(huán)境之中。（1）依據(jù)材料，指出“革命”的含義；并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明中國(guó)與古希臘變化的相似之處。材料二

民主一詞古已有之。在先秦文獻(xiàn)中的含義是“民之主”，即最高統(tǒng)治者。Democracy一詞傳入中國(guó)后，被譯為“民主”。民主在近代具有多種含義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1864年至1914年間，民主的各種含義和使用數(shù)量如下：含義時(shí)段人民統(tǒng)治與專制君主制相反的制度民選領(lǐng)袖君主1864189412323751895190014964010271901190839112103901909191476490160（2）閱讀材料二，以中國(guó)近代民主觀念的發(fā)展變化為視角，結(jié)合所學(xué)，對(duì)材料蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。材料三

近代西方歷史中，政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系。主持審判查理一世的大法官以英王違反與人民的契約為名，判處國(guó)王死刑。北美大陸會(huì)議代表們認(rèn)為“濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪的行為表明政府企圖把人民置于專制暴政之下”，遂決定與英國(guó)決裂。法國(guó)大革命期間，“組成國(guó)民議會(huì)之法國(guó)人民的代表認(rèn)為，無(wú)視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因”，因此需要制定《人權(quán)宣言》。（3）結(jié)合所學(xué)，分別指出“人民”一詞在上述各國(guó)代表的主要群體；并概述“政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系”的原因。19.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一1952～1956年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中公、私成分比較表所有制性質(zhì)經(jīng)濟(jì)成分1952年1956年公有制經(jīng)濟(jì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)19.1%32.2%合作社經(jīng)濟(jì)1.5%53.4%公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)0.7%7.3%私有經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)6.9%0%個(gè)體經(jīng)濟(jì)71.8%7.1%材料二1953～1985年中國(guó)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均增長(zhǎng)率