四川省內(nèi)江市一中20252026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題本試卷共150分，考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看做為人處世的根本，主張“以德修身”“四書”之首的《大學(xué)》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細(xì)致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來，自我反省是提升道德修養(yǎng)和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“賢而內(nèi)自省也。論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識和倫理品格，達(dá)到“知明而行無過”?！梆B(yǎng)氣”‘‘我‘敢問何謂浩然之氣？’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’?！薄昂迫恢畾狻弊隽私忉?，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大。第1頁/共10頁“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)”是獲得“知”“學(xué)”分為兩種：“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”“君子之學(xué)”指的是人用耳朵聽到后，心上顯現(xiàn)出來，然后就從人的一言一行、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出來：“小人之學(xué)”則是指人用耳朵聽見了、通過口中賣弄出來。古代儒家教給人的“知”，首要內(nèi)容并非書本上的知識，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點(diǎn)評如何讀《論語》時(shí)所言：“是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！睂τ诖蠖鄶?shù)人來說，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度?？鬃诱f：““義”“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。當(dāng)面臨道德選擇的兩難之境時(shí)，儒學(xué)的處理策略是“中庸之道”?？鬃訉Α爸杏埂钡谋硎鰹椤皥?zhí)其兩“時(shí)”“時(shí)”婁上》記載了一個(gè)生動(dòng)的例子，淳于髡問孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問“嫂溺，則援之以手乎？”孟子說：“”“嫂溺”的危急時(shí)刻，必須對“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見死不救，那么雖然表面上維護(hù)了“禮”，但實(shí)際上卻背離了“禮”的實(shí)質(zhì)即“仁義”。材料二：習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義新文化的重要源泉。儒家修身理論主要通過“內(nèi)省”“克己”的方法實(shí)現(xiàn)個(gè)體對封建倫理道德規(guī)范的認(rèn)同，并使個(gè)體在潛移默化中自覺踐行其道德規(guī)范，在保證社會(huì)秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也抑制了人的欲望和情感，使個(gè)體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認(rèn)識到其局限性。中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對新的社會(huì)文明情境和文化語境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于第2頁/共10頁今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運(yùn)動(dòng)，也是發(fā)掘人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進(jìn)人的自由發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)檎J(rèn)識到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B.在儒家思想看來，只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到“知明而行無過”。C.孔子對于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴，他對獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度。D.儒家的“中庸”理念，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢，因“時(shí)”而中，特殊情況不必固守“禮”“義”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.B.古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。C.在儒家看來，面臨道德的沖突時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。D.隨著中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們傳承中創(chuàng)新。3.下列選項(xiàng)符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.4.簡要分析材料一第三段的論證思路。5.根據(jù)材料所述，你認(rèn)為儒家的修身之道對于新時(shí)代的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有哪些借鑒意義？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：（瑪絲洛娃案件審訊后的第二天）三個(gè)衣領(lǐng)繡花的人又登上高臺，又是肅靜，陪審員們又在高背椅上坐下，又是那幾個(gè)憲兵，又是那幅畫像，又是那個(gè)司祭。今天審理的是一個(gè)撬鎖竊盜案。被告由兩個(gè)手握拔出鞘的軍刀的憲兵押上來，是一個(gè)二十歲的孩子，第3頁/共10頁生得瘦伶伶的，兩肩很窄，臉色灰白，脫了血色，身上穿著灰色長囚衣。他獨(dú)自一個(gè)人坐在被告席上，皺起眉頭瞧著走進(jìn)法庭的人。這個(gè)孩子被控同一個(gè)伙伴扭開一個(gè)堆房的鎖，從那里偷出幾條舊的粗地毯，一共價(jià)值三盧布六十七戈比。根據(jù)起訴書上的說法，這個(gè)孩子同肩上扛著粗地毯的伙伴正在走路，卻被一個(gè)警察攔住。這個(gè)孩子和他的同伙就立刻認(rèn)罪，于是雙雙關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢。這個(gè)孩子的伙伴是鉗工，已經(jīng)在監(jiān)獄里死掉，現(xiàn)在只剩下孩子一人受審。那幾條舊的粗地毯放在物證桌上。這個(gè)案子的審訊工作完全像昨天一樣，有供詞，有罪證，有證人，有證人的宣誓，有審問，有鑒定人，有追根究底的盤問，總之各種花樣無不齊備。充當(dāng)證人的警察每逢庭長、公訴人、辯護(hù)人問他話，總是有現(xiàn)出士兵的愚魯和死板，人們還是可以看出他憐惜那個(gè)孩子，不樂意講他逮捕孩子的情形。另一個(gè)證人是失主，年老的房產(chǎn)主，那幾條粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上問他承認(rèn)不承認(rèn)那些粗地毯是他的，他很不高興地承認(rèn)說是他的?？墒堑鹊礁睓z察官開始問他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些東西，他就冒火了，回答說：“滾他娘的吧，這些粗地毯。我根本用不著這些東西。要是我早知道它們會(huì)惹出這么多的麻煩，那我非但不會(huì)找它們，反而情愿倒貼一張紅票子，哪怕倒貼兩張也成，免得讓人家硬拉到這兒來受審。光是坐證人們是這樣說的。至于被告本人，對所有的罪行一概招認(rèn)，像被捉住的小野獸那樣茫然失措地四下里張望，用時(shí)斷時(shí)續(xù)的聲調(diào)把事情的經(jīng)過原原本本地講出來。案子是清楚的，可是副檢察官仍舊像昨天那樣聳起肩膀，提出一些巧妙的、意在引誘狡猾的犯人上鉤的問題。他在發(fā)言中證實(shí)這個(gè)盜竊案發(fā)生是在一個(gè)住人的地方犯下的，而且是扭開鎖進(jìn)去的，因?yàn)檫@個(gè)緣故那個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)受到最重的懲罰。庭長也像昨天那樣扮演著公正無私的角色，向陪審員詳細(xì)解釋和開導(dǎo)一些他們本來就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那樣有好幾次宣布審訊暫停，大家就又去抽煙，民事執(zhí)行吏就又吆喝一從這個(gè)案子的審訊可以了解到這個(gè)孩子原本由他父親送到一個(gè)卷煙廠里去做學(xué)徒，在那里過了五年。今年廠主和工人們發(fā)生糾紛以后，他被廠主辭退，始終沒有找到工作。他在小飯鋪里碰見那個(gè)跟他一樣的鉗工，比他失業(yè)更早。有一天晚上他們兩個(gè)人喝醉酒，扭開鎖，從那兒隨手拿走了一些東西。他們被捕了。他們照實(shí)供認(rèn)了罪行，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。鉗工在候?qū)徠陂g死掉了。現(xiàn)在這個(gè)孩子就作為社會(huì)必須與之隔絕的危險(xiǎn)人物受到審判。第4頁/共10頁人，凡是知道我的底細(xì)的人，不但不藐視我，反而尊敬我。那么我和我們這班人就不危險(xiǎn)？”“其實(shí)，事情明明白白，這個(gè)孩子不是什么了不得的壞蛋，而是極其平常的人。這是大家都看得出來的。他所以會(huì)成為現(xiàn)在這樣的人，也無非是因?yàn)樗幵跁?huì)產(chǎn)生這種人的條件之下罷了。因此，看來事情很“可我們是怎么辦的呢？我們把他關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里，使他處在十分閑散的條件下，或者要他從事于對健康極其有害而且無意義的勞動(dòng)，讓他交結(jié)那些跟他同樣軟弱而且在生活里迷失方向的人，然后由國庫出錢把“我們非但不去做任何事情來消除產(chǎn)生這種人的條件，反而一味鼓勵(lì)那些制造這種人的機(jī)構(gòu)……”“是啊，當(dāng)初他家里窮得把他從鄉(xiāng)村送到城里來。自從他像個(gè)小野獸似的在城里住下，過學(xué)徒的生活，剃光了頭發(fā)以免生虱子，而且給師傅們跑街買東西的時(shí)候起，有心憐憫他的人卻始終一個(gè)也沒出現(xiàn)過。剛好相反，自從他在城里住下以后，他從師傅和同事口里聽到的，抑無非是‘誰會(huì)騙人，誰會(huì)喝酒，誰會(huì)罵“到后來，對健康有害的工作、酗酒、放蕩等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏頭昏腦，像在夢中那樣，毫無目的地在城里流浪，一時(shí)莽撞，鉆進(jìn)人家的一個(gè)堆房，從那兒拿走了幾條誰也不需要的粗地毯。可是在這種時(shí)候，我們這班衣食飽暖、家財(cái)豪富、受過教育的人，非但不去努力消除聶赫留朵夫?qū)Ｐ乃伎歼@些事，已經(jīng)不再聽庭上的審問。在他腦子里展開的這些思想使得他自己也心驚膽戰(zhàn)。他暗自驚訝，不明白他以前怎么會(huì)沒有看清楚這種事，為什么別人也沒有看出來。文本二：無論什么樣的讀者，他們對小說那樣的大部頭作品的解釋，在一定程度上得通過這一途徑來實(shí)現(xiàn)：識別作品中那些重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，并進(jìn)而理解由這些現(xiàn)象衍生的意義。從細(xì)小處著眼，我們可以看到語言成分的重復(fù)：詞、修辭格、外形或內(nèi)在情態(tài)的描繪；以隱喻的方式出現(xiàn)的隱蔽的重復(fù)則顯得更為精妙。從大處看，事件或場景在文本中被復(fù)制著，由一個(gè)情節(jié)或人物衍生的主題在同一文本的另一處重復(fù)出現(xiàn)。最后，作者在一部小說中可以重復(fù)他其它小說中的動(dòng)機(jī)、主題、人物或事件。34章。前文記敘瑪絲洛娃原是一個(gè)農(nóng)奴的私生女，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個(gè)腐化墮落的貴族少爺卻誘騙了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓第5頁/共10頁女。一次她被誣告謀財(cái)害命，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者運(yùn)用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫和比喻的手法，以形傳神，生動(dòng)地刻畫了那個(gè)孩子的形象。B.作者列出粗地毯具體價(jià)格，意在說明孩子與伙伴雖然是他們隨手拿走的粗地毯，但確實(shí)構(gòu)成了犯罪。但這兩人最后卻一人死亡、一人面臨“最重的懲罰”，則突出了懲罰的不合理。C.聶赫留朵夫的心理活動(dòng)內(nèi)容，一方面讓讀者明白孩子之所以“會(huì)成為現(xiàn)在這樣的人”的原因，也為聶赫留朵夫情感上復(fù)活做鋪墊，同時(shí)也向我們展示了更廣闊的社會(huì)背景。D.小說描述那個(gè)孩子是“極其平常的人”，除了說明孩子不是“危險(xiǎn)人物”外，還有深層的含意：這個(gè)孩子的遭遇在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，太常見、太普遍了。7.下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.《復(fù)活》后文說，一般所謂的刑事犯的遭遇“還能多多少少見到一點(diǎn)依照法律辦事的影子”，可見庭長，檢察官們審訊這個(gè)孩子、瑪絲洛娃等的刑事案件是依照法律辦案的。B.托爾斯泰善于對人物進(jìn)行心理描寫和分析，展現(xiàn)人物心靈變化的過程，評論家稱其為“心靈辯證法”，文本一中對孩子和聶赫留朵夫都有這樣的心理描寫與分析。C.文本一作者借聶赫留朵夫的思考，探討“消除產(chǎn)生這種人的條件”的問題，表現(xiàn)了作者改革社會(huì)的良好愿望，也體現(xiàn)了作者批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。D.和視角。8.鮮明的對比往往具有諷刺意味，這也是《復(fù)活》突出的藝術(shù)特點(diǎn)，請從對比角度賞析文本一的諷刺藝術(shù)。9.選兩個(gè)角度分析這些“重復(fù)”的作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：“”“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸叭松??！笔枪蕜e非也。是故子墨子曰：“兼以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也？曰：藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，第6頁/共10頁若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。材料二：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。上恤孤而民不倍所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國?！罢?。④倍：通“背”，背棄。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑。為彼A猶為己也B然即C國都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D.之，結(jié)構(gòu)助詞“”，與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”一句中的“之”字意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，仁德的人應(yīng)以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點(diǎn)，主張要對他人有利。B.墨子認(rèn)為，如果對待別人的國家、城邑和家族，就像對待自己的國家、城邑、家族一樣，就不會(huì)動(dòng)用自己的力量去攻伐別人。C.《禮記》認(rèn)為，治國先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。第7頁/共10頁D.《禮記》認(rèn)為，厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。（2）所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟。14.兩則材料對“治天下”的看法有何異同？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。隋宮李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角；錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》？株，賞絹一匹，堤岸遍布楊柳。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“鎖”寫紫泉宮被煙霞籠罩，寫出了長安宮殿的陰森幽僻，這是下句隋煬帝欲取蕪城為帝家的根本原因。B.予以諷刺。C.“無螢火”“有暮鴉”，取隋煬帝聚螢佚樂和開河植柳兩事，鮮明對比中，感慨今昔，盡顯歷史滄桑。D.同。16.方東樹《昭昧詹言》中評價(jià)李商隱在本詩中“寓議論于敘事，無使事之跡，無論斷之跡，妙極妙極”。請分析本詩如何將議論融于寫景敘事之中。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。第8頁/共10頁“______________，______________”。（2）在這個(gè)世界上，每一樣?xùn)|西都有根本有枝節(jié)，每件事情都有發(fā)端有結(jié)束，用《大學(xué)之道》中的話說就是“________，________”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》四章中說“_____________，_____________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。鄉(xiāng)土文學(xué)作為中國文學(xué)的重要分支，有著獨(dú)特的魅力與深遠(yuǎn)的意義，宛如一顆璀璨的明珠在文學(xué)的星20世紀(jì)20年代嶄露頭角。①當(dāng)時(shí)，一批來自鄉(xiāng)村、寓居都市的作家，②受魯迅“改造國民性”思想所啟發(fā)，③提筆創(chuàng)作，④描繪鄉(xiāng)村生活，⑤訴說農(nóng)民疾苦，⑥鄉(xiāng)土文學(xué)一時(shí)間很快蔚然成風(fēng)。鄉(xiāng)土文學(xué)的顯著特點(diǎn)，首先在于其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。從沈從文筆下（甲到莫言筆下高密的粗獷豪放，作家們用細(xì)膩的筆觸，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一幅幅風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土畫卷，真切地體會(huì)各地鄉(xiāng)土的