第四單元

我們的家園學(xué)習(xí)活動(dòng)一

記錄家鄉(xiāng)的人和物建議用時(shí)：19分鐘一、（2025山東威海期末）閱讀下面的文字，完成1—3題。（11分）

對(duì)于一些作家而言，故鄉(xiāng)只屬于童年。那是自己生命的巢，生命在那里誕生；一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿，他們就A

(

)。但我卻不然，我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的家鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)給了我一切:我咿咿呀呀的學(xué)話，我步入的茫茫如大海的社會(huì)，我體驗(yàn)的夢(mèng)幻般的初戀，我寫(xiě)作了一部部十?dāng)?shù)萬(wàn)字或數(shù)十萬(wàn)字的作品。當(dāng)然，它也給了我人生的另一面，那便是挫折、窮困、冷遇與折磨，以及意外的災(zāi)難。我們總說(shuō)生活不會(huì)虧待人。那是說(shuō)當(dāng)生活把無(wú)邊的嚴(yán)寒鋪蓋在你身上時(shí)，一定還會(huì)給你一根火柴。就看你識(shí)不識(shí)貨，是否能夠把它擦著，烘暖和照亮自己的心。

我的許多溫情的故事是裹在海河的風(fēng)里的。一處街角，一個(gè)橋頭，一株彎曲的老樹(shù)，都會(huì)喚醒我的記憶，使我陡然“看見(jiàn)”昨日的影像。它常常叫我驕傲地感覺(jué)到自己擁有那么豐富又深厚的人生。而我的人生全裝在這個(gè)巨大的城市里。這城市的數(shù)百萬(wàn)人，還有我們無(wú)數(shù)的先輩的人，也都把他們的人生故事書(shū)寫(xiě)在這座城市中了，我感到我和這個(gè)城市的人們渾然一體，我和他們B(

)，有時(shí)甚至不需要語(yǔ)言交流。我相信，對(duì)自己的家鄉(xiāng)就像對(duì)你真愛(ài)的人，一定不只是愛(ài)它的優(yōu)點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)你連它的缺點(diǎn)都覺(jué)得可愛(ài)時(shí)，它才是你真愛(ài)的人，才是你的故鄉(xiāng)。1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）【答案】

遠(yuǎn)走高飛;

心有靈犀（每處1分）【解析】

A項(xiàng),根據(jù)前文的“對(duì)于一些作家而言……生命在那里誕生；一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿,他們就”以及后文的“但我卻不然,我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的家鄉(xiāng)”可知,此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)有些作家成長(zhǎng)到一定階段就會(huì)離開(kāi)故鄉(xiāng)。故可填“遠(yuǎn)走高飛”之類的成語(yǔ)。

B項(xiàng),前文先是表明“我感到我和這個(gè)城市的人們渾然一體”,強(qiáng)調(diào)了“我”與城市里的人們之間那種緊密、融合的關(guān)系,接著又說(shuō)“有時(shí)甚至不需要語(yǔ)言交流”,這說(shuō)明“我”和他們之間在情感、認(rèn)知等方面高度契合。故可填“心有靈犀”之類的成語(yǔ)。成語(yǔ)積累遠(yuǎn)走高飛：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，到別的地方。心有靈犀：指彼此的心意相通。2.文中畫(huà)橫線的句子是否可以刪去？談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）【答案】

示例一

不可以刪去。①內(nèi)容上,用比喻表明生活有苦難也有希望,關(guān)鍵在于能否把握,蘊(yùn)含哲理，深化主旨；②結(jié)構(gòu)上,承接上文并引出下文對(duì)故鄉(xiāng)情感的表達(dá),起過(guò)渡作用；③表達(dá)效果上,引發(fā)思考,增強(qiáng)感染力。（4分）

示例二

可以刪去。①內(nèi)容上,觀點(diǎn)已在他處體現(xiàn),此句直白淺顯,對(duì)核心表達(dá)影響較??；②結(jié)構(gòu)上,與故鄉(xiāng)主線關(guān)聯(lián)不緊,刪去后敘述更流暢；③表達(dá)效果上,該句口語(yǔ)化表達(dá)與全文文藝深沉風(fēng)格不符,刪去后可使風(fēng)格更統(tǒng)一。（4分）【解析】

由題干設(shè)問(wèn)可知,這道題屬于句子作用題,且本題具有開(kāi)放性,無(wú)論選擇哪個(gè)觀點(diǎn),都要給出合理的理由。

若認(rèn)為不可以刪去,可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等角度正面分析保留句子的好處。內(nèi)容上,此句運(yùn)用比喻的修辭手法,將生活中的希望比作火柴,生動(dòng)形象地表明生活在給予挫折苦難（如上文提到的困境）時(shí)也會(huì)給予希望,而能否利用這希望溫暖、照亮自己,取決于個(gè)人對(duì)希望的把握,蘊(yùn)含哲理,深化主旨。結(jié)構(gòu)上,承接上文“當(dāng)生活把無(wú)邊的嚴(yán)寒鋪蓋在你身上時(shí),一定還會(huì)給你一根火柴”,進(jìn)一步闡述面對(duì)這“火柴”（希望）時(shí)個(gè)人的作用,引出下文對(duì)故鄉(xiāng)的情感表達(dá),起到過(guò)渡作用。表達(dá)效果上,引發(fā)讀者對(duì)如何面對(duì)生活困境的思考,使文章更具感染力與啟發(fā)性。

若認(rèn)為可以刪去,則可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等角度分析其多余、不當(dāng)之處以及刪除句子的好處。內(nèi)容上,原文已經(jīng)清晰表達(dá)出生活不會(huì)虧待人,在遭遇困難時(shí)會(huì)有希望這一觀點(diǎn),此句所表達(dá)的“把握希望”意思較為直白淺顯,即便刪去,讀者也能從前面“當(dāng)生活把無(wú)邊的嚴(yán)寒鋪蓋在你身上時(shí),一定還會(huì)給你一根火柴”中領(lǐng)會(huì)到要抓住希望的含義,對(duì)核心內(nèi)容的表達(dá)影響不大。結(jié)構(gòu)上,文章主要圍繞故鄉(xiāng)與“我”的關(guān)系展開(kāi),此句相對(duì)獨(dú)立,與上下文故鄉(xiāng)相關(guān)內(nèi)容銜接不夠緊密,刪去后在故鄉(xiāng)這一主線敘述上更加流暢,不會(huì)影響整體結(jié)構(gòu)的連貫性。表達(dá)效果上,此句中“識(shí)不識(shí)貨”等表述口語(yǔ)化較強(qiáng),與全文較為文藝、深沉的風(fēng)格不太契合,刪去后可使文章語(yǔ)言風(fēng)格更統(tǒng)一,增強(qiáng)整體美感。3.請(qǐng)用“無(wú)論是……還是……”將文中畫(huà)波浪線處改寫(xiě)為兩組句子。要求:句式大致整齊，符合邏輯，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）【答案】

無(wú)論是我咿咿呀呀的學(xué)話,還是我步入的茫茫如大海的社會(huì)；無(wú)論是我體驗(yàn)的夢(mèng)幻般的初戀,還是我寫(xiě)作的一部部十?dāng)?shù)萬(wàn)字或數(shù)十萬(wàn)字的作品。（5分）【解析】

（1）先分析原句內(nèi)容。原句寫(xiě)了作者列舉故鄉(xiāng)給予自己的不同人生經(jīng)歷,包括學(xué)話、步入社會(huì)、初戀以及寫(xiě)作等方面。（2）根據(jù)句子內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性和邏輯性,給句子分組。分析可知,“我咿咿呀呀的學(xué)話”與“我步入的茫茫如大海的社會(huì)”都圍繞作者早期成長(zhǎng)和接觸外界的經(jīng)歷進(jìn)行敘述,故可將這兩個(gè)分句歸為一組；后兩個(gè)分句分別涉及情感體驗(yàn)和創(chuàng)作成果,故可將“我體驗(yàn)的夢(mèng)幻般的初戀”與“我寫(xiě)作了一部部十?dāng)?shù)萬(wàn)字或數(shù)十萬(wàn)字的作品”歸為一組。（3）按照題干要求改寫(xiě)句子。按照“無(wú)論是……還是……”的句式,將上述兩組內(nèi)容分別進(jìn)行改寫(xiě)即可。二、（2024四川涼山州期末）閱讀下面的文字，完成4—5題。（8分）

先生，你那些記山水的文章我都讀過(guò)，我覺(jué)得那些都很好。但是我又很自然地有一個(gè)奇怪念頭:我覺(jué)得我再也不愿意讀你那些文字了，那些文字都近于夸飾，是會(huì)叫生長(zhǎng)在平原上的孩子悲哀的。你為什么盡把你們的山水寫(xiě)得那樣美好呢？難道你從來(lái)就不曾想到過(guò):就是那些可愛(ài)的山水也自有不可愛(ài)的理由嗎？我現(xiàn)在將以一個(gè)平原之子的心情來(lái)訴說(shuō):你們?cè)诙嗌降牡胤叫新凡环奖?，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩；你們不容易望到天邊，更看不?jiàn)太陽(yáng)從天邊出現(xiàn)，也看不見(jiàn)流星向地平線下消逝，總不如平原上的人有萬(wàn)里好景一望收的眼福；你們喜歡寫(xiě)帆、寫(xiě)橋、寫(xiě)浪花或濤聲，但在我平原人看來(lái)，總不如秋風(fēng)禾黍或古道鞍馬更為好看。此外呢，此外似乎還應(yīng)該有許多理由，然而我的筆偏不聽(tīng)我使喚，我不能再寫(xiě)出來(lái)了。唉唉，我多么蠢，我想同你開(kāi)一回玩笑，不料卻同自己開(kāi)起玩笑來(lái)了，我原是要訴說(shuō)平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章，我想起了我的故鄉(xiāng)，我在那里消磨過(guò)十?dāng)?shù)個(gè)春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁。4.文中畫(huà)橫線的部分突出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情，請(qǐng)從手法的角度簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】

①運(yùn)用對(duì)比手法,將山水美和平原美進(jìn)行比較,以平原人的視角闡述了平原之美,突出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情；②運(yùn)用鋪排手法,反復(fù)渲染平原之美,突出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情。（每點(diǎn)2分）【解析】

先結(jié)合所學(xué)知識(shí)點(diǎn)明用了什么手法,再分別進(jìn)行分析?！靶新凡环奖?崎嶇坎坷”與“坦坦蕩蕩”、“不容易望到天邊”“看不見(jiàn)太陽(yáng)從天邊出現(xiàn)”“看不見(jiàn)流星向地平線下消逝”與“萬(wàn)里好景一望收”、“寫(xiě)帆、寫(xiě)橋、寫(xiě)浪花或濤聲”與“秋風(fēng)禾黍或古道鞍馬”將山水美和平原美進(jìn)行比較,以平原人的視角闡述了平原之美,運(yùn)用對(duì)比手法,突出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情?！澳銈儭偛蝗纭比M句子結(jié)構(gòu)大體一致,句式整齊,構(gòu)成排比,再加上一系列景觀的鋪敘，反復(fù)渲染平原之美,突出了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情。5.語(yǔ)段中人稱代詞的使用比較有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。（4分）【答案】

①開(kāi)頭和結(jié)尾主要使用第一人稱“我”,開(kāi)頭的“我”交代了觀點(diǎn)表達(dá)和情感抒發(fā)的對(duì)象,結(jié)尾的“我”便于抒發(fā)“我”對(duì)平原的喜愛(ài)之情。②中間交替使用第一人稱“我”和第二人稱“你”“你們”,具有互動(dòng)性,增強(qiáng)了對(duì)話意識(shí)。（每點(diǎn)2分）【解析】

人稱使用上,開(kāi)頭“我覺(jué)得那些都很好”“我覺(jué)得我再也不愿意讀你那些文字了”,用“我”表達(dá)了觀點(diǎn)和態(tài)度；結(jié)尾“我想起了我的故鄉(xiāng),我在那里消磨過(guò)十?dāng)?shù)個(gè)春秋,我不能忘記那塊平原的憂愁”,用“我”直接抒發(fā)對(duì)平原的喜愛(ài)之情；中間部分“你為什么盡把你們的山水寫(xiě)得那樣美好呢？難道你從來(lái)就不曾想到過(guò)”“我現(xiàn)在將以一個(gè)平原之子的心情來(lái)訴說(shuō)”“你們?cè)诙嗌降牡胤叫新凡环奖恪薄澳銈儾蝗菀淄教爝叀薄澳銈兿矚g寫(xiě)帆、寫(xiě)橋、寫(xiě)浪花或濤聲”“在我平原人看來(lái)”“我想同你開(kāi)一回玩笑”，交替使用第一人稱“我”和第二人稱“你”“你們”,如同面對(duì)面交流,互動(dòng)感強(qiáng)烈,便于交流,增強(qiáng)了對(duì)話意識(shí)。第四單元

我們的家園學(xué)習(xí)活動(dòng)二

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查建議用時(shí)：19分鐘一、（2024福建莆田期末）閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）

在慣常的印象中，方言常常營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長(zhǎng)里短和豐富的風(fēng)土人情，游子因方言對(duì)于鄉(xiāng)土有①____________的眷戀。然而今天，在流行語(yǔ)聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來(lái)越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②____________的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會(huì)不自覺(jué)向身邊的人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。<uw>一句方言的背后是一方水土的桑梓之情</uw>，是多少“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。過(guò)去的③__________或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬(wàn)人的“小家鄉(xiāng)”匯成國(guó)人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)益處良多。1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）【答案】

①魂?duì)繅?mèng)縈/魂?duì)繅?mèng)繞/刻骨銘心/牽腸掛肚②必不可少/不可或缺③窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地（每處1分）【解析】

第①處,由橫線前的“游子”“方言”和橫線后的“眷戀”可知,此處是說(shuō)方言給游子帶來(lái)的眷戀感,突出更強(qiáng)烈的牽掛,故可填“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“刻骨銘心”“牽腸掛肚”之類的成語(yǔ)。

第②處,橫線前的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“帶有方言特色的表達(dá)”的重要性,其已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不可缺少的要素。故此處可以填“必不可少”“不可或缺”之類的成語(yǔ)。

第③處,由橫線前的“脫貧攻堅(jiān)”“過(guò)去的”和橫線后的“金山銀山”“豐衣足食”可知,此處強(qiáng)調(diào)的是貧窮。再根據(jù)橫線后的“所在”可知,此處指一個(gè)地方,故可填“窮鄉(xiāng)僻壤”“窮山惡水”“不毛之地”之類的成語(yǔ)。

成語(yǔ)積累魂?duì)繅?mèng)縈/魂?duì)繅?mèng)繞：形容思念情切。刻骨銘心：刻在骨頭上或心上,形容感念很深,永遠(yuǎn)不忘。牽腸掛肚：形容非常掛念,很不放心。必不可少：絕對(duì)需要的；不達(dá)到某種目的就不能做成某種事物的。不可或缺：不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。窮鄉(xiāng)僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。窮山惡水：形容自然條件很差，物產(chǎn)不豐富的地方。不毛之地：不長(zhǎng)莊稼的地方,泛指貧瘠、荒涼的土地或地帶。2.文中畫(huà)橫線句子若改為“人們對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，二者哪一句的表達(dá)效果更好一些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）【答案】

原句的表達(dá)效果更好。①“更多人”能夠顯示出“對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變”的人在數(shù)量上的變化。②“可能”表猜測(cè)、推斷,原句中使用“可能”表示后文的結(jié)論屬于作者的推測(cè),增強(qiáng)了表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。③“更堅(jiān)定自信”“更強(qiáng)烈認(rèn)同”中的“更”字表示在原有基礎(chǔ)上程度的加深。（4分）【解析】

（1）先對(duì)比原句與改句。可以發(fā)現(xiàn)改句改動(dòng)的主要是詞語(yǔ)上的選用。第一處改動(dòng)是改句將“更多人”改成了“人們”；第二處改動(dòng)是改句將“可能意味著”改成了“意味著”；第三處改動(dòng)是改句將“更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同”改成了“堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”。（2）再結(jié)合語(yǔ)境看哪個(gè)句子的表達(dá)效果更好。改句中的“人們”是一個(gè)更普遍的概念,不存在前后的變化；而原句中的“更多人”表明“對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變”的人在數(shù)量上有所變化,比以往要多,從而證明更多的人注重方言。“可能”表示一種推測(cè),原句中使用“可能”表示后文的結(jié)論屬于作者的推斷,而不是客觀事實(shí),“可能”一詞的使用也使文章的表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。原句中的“更”字表示在原有基礎(chǔ)上程度的加深,是通過(guò)與過(guò)去的對(duì)比來(lái)表達(dá)如今人們對(duì)方言態(tài)度的變化,從而突出了方言所蘊(yùn)含的重要意義。綜上所述,原句的表達(dá)效果更好一些。3.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

D.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后?！窘馕觥?/p>

原句用“水土”“桑梓”代指家鄉(xiāng),運(yùn)用了借代的修辭手法。A項(xiàng),運(yùn)用了比喻的修辭手法,把月光比作“流霜”。B項(xiàng),運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法,將戰(zhàn)士傷亡慘重與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比。C項(xiàng),運(yùn)用了夸張、對(duì)比的修辭手法,其中的“連天”“向天橫”“拔五岳”“掩赤城”寫(xiě)出了天姥山的高大巍峨。D項(xiàng),運(yùn)用了借代的修辭手法,“鐵衣”代指戍卒,“玉箸”代指思婦,與文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同。知識(shí)鏈接借

代

“借代”是指不直接把所要說(shuō)的事物的名稱說(shuō)出來(lái),而是用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)代替的一種修辭手法?！敖璐背Ｓ幸韵聨追N分類：

①用本體的某種特征、標(biāo)志來(lái)代替本體。例如：“沒(méi)有?——我想笑嘻嘻的,原也不像……”花白胡子便取消了自己的話。（魯迅《藥》）

②用客觀存在的具體事物代替抽象的事物。例如：槍桿子里面出政權(quán)。

③用具有典型性的人或事物的專用名稱來(lái)代替本體的名稱。例如：你們殺死一個(gè)李公樸,會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)!（聞一多《最后一次講演》）

④用事物具有代表性的某部分代替本體事物。例如：夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）二、（2024四川資陽(yáng)期中）閱讀下面的文字，完成4—5題。（9分）

承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺(tái)樓閣，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里交相輝映。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個(gè)照面……

才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門(mén)前卻游人如織，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來(lái)客。游客們?cè)絹?lái)越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對(duì)每一件文物都興趣盎然。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。

如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù)，然后組建由文物管理和古建筑施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國(guó)人民交出了一份優(yōu)秀答卷。4.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）【答案】

①使用排比,用“……與……”三個(gè)結(jié)構(gòu)相同、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子,從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨(dú)特風(fēng)貌,句式整齊,節(jié)奏鮮明,抒情意味強(qiáng)烈。②使用擬人,“與歷史打了一個(gè)照面”把“歷史”人格化,生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人們?cè)诖说啬芨Q見(jiàn)歷史,如同見(jiàn)到故人的親切感受,更能突出承德歷史文化底蘊(yùn)的深厚。（每點(diǎn)2分）【解析】

回答本題,首先要了解排比和擬人的修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表達(dá)效果,然后再結(jié)合畫(huà)橫線的句子分析修辭手法的構(gòu)成和表達(dá)效果。排比的修辭功能可以概括為“增文勢(shì)”“廣文義”,排比項(xiàng)排疊而出,語(yǔ)氣一貫,節(jié)律強(qiáng)勁,各排比項(xiàng)意義范疇相同,帶有列舉和強(qiáng)化性質(zhì),可拓展和深化文意。而擬人的修辭手法就是把事物人格化,生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的情感,讓讀者感到所描寫(xiě)的物體更活潑、親近,使文章更加生動(dòng)形象。畫(huà)橫線句子中的“林海與草原相接,山莊與古剎輝映,城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮”運(yùn)用三個(gè)“……與……”的句式,結(jié)構(gòu)相同,都是主謂結(jié)構(gòu),構(gòu)成排比,句式整齊,節(jié)奏鮮明,從植物、建筑物、村鎮(zhèn)三個(gè)角度具體展現(xiàn)了承德自然與人文的美。“與歷史打了一個(gè)照面”,運(yùn)用擬人的修辭手法,把“歷史”人格化,賦予歷史以人的動(dòng)作,漫步于此,游人似乎與歷史不經(jīng)意間碰面,寫(xiě)出了人與歷史遇見(jiàn)的狀態(tài),這種不經(jīng)意間的碰面就像故人偶然遇見(jiàn),是那么親切,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了承德歷史文化底蘊(yùn)的深厚。5.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）【答案】

承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作,首先開(kāi)展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫(kù),然后組建由文物管理和古建筑施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì),最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。（5分）【解析】

首先提取長(zhǎng)句的句子主干,句子的主干是“承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作”,可獨(dú)立成句。再找長(zhǎng)句中除謂語(yǔ)動(dòng)詞以外的動(dòng)詞,根據(jù)找到的動(dòng)詞及其對(duì)應(yīng)的主語(yǔ)、賓語(yǔ),把長(zhǎng)句中除句子主干以外的部分組成相對(duì)獨(dú)立的分句（有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)）,將“開(kāi)展”“建立”“組建”“保護(hù)”“利用”“讓”這幾個(gè)動(dòng)詞找出來(lái)之后,再找這幾個(gè)動(dòng)詞的主語(yǔ)和賓語(yǔ),并將分句寫(xiě)出來(lái)。讀句子可知,這幾個(gè)動(dòng)詞的主語(yǔ)都是“承德市”,賓語(yǔ)分別是“文物調(diào)查”“古建筑保護(hù)信息庫(kù)”“由文物管理和古建筑施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)”“文物”“古建筑煥發(fā)新光彩”,確定分句的主語(yǔ)和賓語(yǔ)之后,可以連起來(lái)寫(xiě)成獨(dú)立的分句：開(kāi)展文物調(diào)查,建立古建筑保護(hù)信息庫(kù),組建由文物管理和古建筑施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì),保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。最后調(diào)整語(yǔ)句,加入銜接詞“首先”“然后”“最后”寫(xiě)出短句即可。第四單元

我們的家園學(xué)習(xí)活動(dòng)三

參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)建議用時(shí)：36分鐘一、（2025河南南陽(yáng)期末）閱讀下面的文字，完成1—5題。（17分）

山歌嘹亮，舞姿輕盈，蘆笙悠揚(yáng)，鼓聲陣陣……前不久，一場(chǎng)在貴州大山深處的雷山縣白巖村舉辦的音樂(lè)會(huì)給線上線下的觀眾留下了深刻印象。在這場(chǎng)名為“村響·梯田上”的活動(dòng)中，苗繡、銅鼓舞、蘆笙制作、蠟染、銀飾鍛制等多項(xiàng)非遺也一并集中展示，讓眾多游客在文化的浸潤(rùn)中感受鄉(xiāng)村文旅的獨(dú)特魅力。

發(fā)展鄉(xiāng)村文旅，

(

甲

)

。我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。包括農(nóng)耕文化在內(nèi)的鄉(xiāng)村文化，既是寶貴的精神文化遺產(chǎn)，也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游A____________的資源。①隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，使不少人從鄉(xiāng)村來(lái)到城市，②但埋藏在心底的那份鄉(xiāng)愁雖然不會(huì)隨著時(shí)間被遺忘，③而且會(huì)轉(zhuǎn)化為回到鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)的直接驅(qū)動(dòng)力。④而對(duì)于長(zhǎng)期在城市生活的人而言，去看看不一樣的風(fēng)景、體驗(yàn)不一樣的風(fēng)土人情成為出發(fā)去鄉(xiāng)村的重要理由。這種“不一樣”，正來(lái)自鄉(xiāng)村深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。正基于此，守護(hù)好傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村文物古跡、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把鄉(xiāng)村文化傳承好、保護(hù)好、利用好，才能厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的基礎(chǔ)，吸引游客

B____________。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游并不意味著搞大拆大建，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)是關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的同時(shí)，粗放式開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意不足、同質(zhì)化建設(shè)等問(wèn)題也日益凸顯。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在日趨激烈的鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)中，只有足夠有特色才能對(duì)游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力，而特色往往建立在鄉(xiāng)村與眾不同的資源稟賦上。

推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興既需要產(chǎn)業(yè)的興旺、環(huán)境的優(yōu)美，也離不開(kāi)文化的繁榮、精神的富足。這就要求(

乙

)

。曾經(jīng)貧困落后的貴州省雷山縣白巖村，在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)和中國(guó)三星的產(chǎn)業(yè)幫扶下，從發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)到探索多產(chǎn)融合、文旅融合發(fā)展新模式，致富之路越走越順；借助直播帶貨讓農(nóng)特產(chǎn)走出山鄉(xiāng)，利用先進(jìn)農(nóng)機(jī)提高生產(chǎn)效率，廣大“新農(nóng)人”為鄉(xiāng)村發(fā)展注入人才活水……廣袤鄉(xiāng)村是一個(gè)無(wú)比廣闊的施展才干的舞臺(tái)，當(dāng)越來(lái)越多的資源要素匯聚于此，當(dāng)越來(lái)越多的人才扎根于此，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的“三農(nóng)”畫(huà)卷將更加壯美。1.下列句子中的省略號(hào)與文中畫(huà)波浪線句子中的省略號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.“快臥倒……”指導(dǎo)員剛喊出口，轟隆一聲，炸彈在我們身邊爆炸了。B.在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……C.“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。D.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄?！窘馕觥?/p>

文中畫(huà)波浪線句子中的省略號(hào)表示列舉的省略。A項(xiàng),表語(yǔ)音中斷。B項(xiàng),表語(yǔ)意未盡。C項(xiàng),表對(duì)話中的沉默不語(yǔ)。D項(xiàng),用于列舉不同類型的稻株,表列舉的省略。故選D。2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）【答案】

不可或缺/至關(guān)重要/必不可少;

紛至沓來(lái)/接踵而至（每處1分）【解析】

A處,結(jié)合橫線后的“的資源”可知,此處要填寫(xiě)的成語(yǔ)應(yīng)作定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)“資源”；再根據(jù)橫線前的“既是寶貴的精神文化遺產(chǎn),也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”可知,此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化的重要性,故可填“不可或缺”“至關(guān)重要”“必不可少”之類的成語(yǔ)。

B處,根據(jù)橫線前的“厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的基礎(chǔ)”“吸引游客”可知,此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展,吸引游客都來(lái)旅游,故可填“紛至沓來(lái)”“接踵而至”之類的成語(yǔ)。成語(yǔ)積累不可或缺：不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。至關(guān)重要：相當(dāng)重要,在要緊關(guān)頭是不可缺少的。必不可少：絕對(duì)需要的；不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。接踵而至：比喻來(lái)的人相繼不斷或事情不斷地發(fā)生。3.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）【答案】

句①：刪去“使”或“隨著”。句②：將“雖然”改為“不僅”。（每處2分）【解析】

4.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）【答案】

甲：保護(hù)鄉(xiāng)村文化是前提（或“應(yīng)先保護(hù)鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村文化是基礎(chǔ)”）;

乙：各方面協(xié)同發(fā)力（或“全社會(huì)共同參與”）（每處2分）【解析】

甲處,根據(jù)括號(hào)所在位置可知,此處要填寫(xiě)的句子是總領(lǐng)句,需要結(jié)合后文內(nèi)容進(jìn)行概括。分析后文內(nèi)容可知,后文主要談的是鄉(xiāng)村文化對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村文旅的重要作用,結(jié)合“把鄉(xiāng)村文化傳承好、保護(hù)好、利用好,才能厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的基礎(chǔ)”可知,此段的核心內(nèi)容是要保護(hù)鄉(xiāng)村文化,故可填“保護(hù)鄉(xiāng)村文化是前提”“應(yīng)先保護(hù)鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村文化是基礎(chǔ)”之類的句子。

乙處,結(jié)合括號(hào)所在位置可知,此處填寫(xiě)的句子承接段首句。根據(jù)括號(hào)前的“這就要求”可知,此處要填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)為某種做法；根據(jù)后文的“在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)和中國(guó)三星的產(chǎn)業(yè)幫扶下……利用先進(jìn)農(nóng)機(jī)提高生產(chǎn)效率”可知,此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興要求各方面的配合,故可填“各方面協(xié)同發(fā)力”“全社會(huì)共同參與”之類的句子。5.請(qǐng)對(duì)文中加點(diǎn)的“同質(zhì)化”一詞作出解釋，并舉出生活中發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明。（4分）【答案】

“同質(zhì)化”是性質(zhì)相同或相似,沒(méi)有自身特色的現(xiàn)象?，F(xiàn)象示例：多個(gè)鄉(xiāng)村都推出了類似的農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目,提供相同的餐飲、住宿和娛樂(lè)設(shè)施,缺乏與當(dāng)?shù)匚幕?、自然風(fēng)光相結(jié)合的獨(dú)特元素。（4分,答案不唯一）【解析】

先結(jié)合文本內(nèi)容分析“同質(zhì)化”的含義。由文本第三段“在日趨激烈的鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)中,只有足夠有特色才能對(duì)游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力”可知,“同質(zhì)化”是性質(zhì)相同或相似,缺乏差異性,沒(méi)有自身特色的現(xiàn)象。再結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)舉例說(shuō)明。作答時(shí),需要具體說(shuō)明鄉(xiāng)村旅游中相似的現(xiàn)象。例如,缺乏地方特色：許多鄉(xiāng)村旅游目的地未能充分利用自身的自然和文化資源,導(dǎo)致提供的旅游體驗(yàn)千篇一律。過(guò)度商業(yè)化：一些地區(qū)在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中過(guò)于注重眼前利益,忽視了長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃和文化保護(hù)。服務(wù)同質(zhì)化：鄉(xiāng)村旅游服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)質(zhì)量普遍不高,難以滿足游客的多元化需求。其中農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目即是如此。二、（2025山東濱州期末）閱讀下面的文字，完成6—10題。（19分）

材料一:

鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”……很多我們耳熟能詳?shù)脑?shī)句，都直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)，具有獨(dú)特的文化意境。千百年來(lái)，人們每每吟誦這些詩(shī)句，往往會(huì)燃起內(nèi)心的田園夢(mèng)。于很多人而言，鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)居住場(chǎng)所，更是品鑒和寄情的對(duì)象，是精神的歸屬。

晉宋之際，陶淵明歸隱田園，躬耕于原野。當(dāng)津津樂(lè)道于“歸園田”和“返自然”時(shí)，他所期待的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。簡(jiǎn)單概括，即放浪于山水，在長(zhǎng)河落日、細(xì)雨微風(fēng)之間感悟自然與人生，獲得生命的撫慰。盡管陶淵明的鄉(xiāng)間生活其實(shí)是艱難的，有時(shí)衣食難以為繼，甚至還曾乞討，但這些并不妨礙后世文人將其視為精神楷模，并形成了綿延不絕的田園詩(shī)派。

至少自唐代始，無(wú)論是處尊居顯還是地位卑微，文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，總是繞不過(guò)陶淵明的田園。只不過(guò)由于時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征。盛唐時(shí)期，生活優(yōu)渥者如王維，購(gòu)置鄉(xiāng)間別墅，遠(yuǎn)眺孤煙遠(yuǎn)村、獨(dú)樹(shù)高原，靜觀桃紅含宿雨、柳綠帶朝煙，聆聽(tīng)雨打花瓣、黃鶯啼鳴，抵達(dá)了物我相容、物我兩忘之境。仕途失意者如孟浩然，隱居鹿門(mén)山，在鄉(xiāng)間友人家里做客后寫(xiě)下“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。盡管沒(méi)有做到“忘我”，卻也獲得了某種超脫現(xiàn)實(shí)窘境的意趣。北宋時(shí)期，被貶至黃州的蘇軾，“躬耕于東坡，筑雪堂居之”，以陶淵明自比，寫(xiě)下“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”。在“歸去來(lái)”想象中找到了人生的平衡點(diǎn)，抵達(dá)了生命的澄澈。南宋時(shí)期，因病辭官還鄉(xiāng)者范成大創(chuàng)作了大型田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，其中“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句，超越了文人的隱逸之志和歸田之樂(lè)，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回到了生活本身。

縱觀中國(guó)古代文化史，文人們都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無(wú)耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。如前述的王維，出身于官宦之家，狀元及第后，投身于官場(chǎng)，最高官職曾至尚書(shū)右丞。其早年經(jīng)歷與鄉(xiāng)村并無(wú)交集，四十歲后卻移情鄉(xiāng)野，隱居藍(lán)田。一個(gè)初夏的黃昏，王維漫步于渭水岸邊，看見(jiàn)落日的余暉灑滿村莊與麥田，野雞鳴叫，牛羊暮歸，農(nóng)人荷鋤，心生羨慕，情不自禁地吟起:“式微，式微，胡不歸？”仿佛找到了人生的歸途，其對(duì)鄉(xiāng)村的情感顯而易見(jiàn)。這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會(huì)，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來(lái)維系的，“人是黏著在土地上的”，因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，無(wú)論遷徙到哪里，都期盼落葉歸根。（摘編自徐志偉《把酒話桑麻——中國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間》）

材料二:

有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋、抹去壁畫(huà)；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建、破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”

對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道:“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。

“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，習(xí)近平總書(shū)記稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。

對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)CA.那些直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)具有獨(dú)特文化意境的詩(shī)句，往往會(huì)燃起我們內(nèi)心的田園夢(mèng)。B.陶淵明歸隱田園，追求的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。C.范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回到了生活本身。D.現(xiàn)實(shí)中存在古村落缺乏保護(hù)甚至被破壞的現(xiàn)象，采取必要的行動(dòng)保護(hù)古村落迫在眉睫?！窘馕觥?/p>

“范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》,單純地展現(xiàn)了……”以偏概全。根據(jù)材料一第三段中的“其中‘童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜’‘梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀’等詩(shī)句……單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美,回到了生活本身”可知,《四時(shí)田園雜興》中,只有“童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句,單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美,并沒(méi)有說(shuō)田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》都展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.后世文人將陶淵明視為精神楷模，可見(jiàn)陶淵明窘迫的生活處境并未影響他在后世文人心目中的地位。B.材料一第三段列舉了多個(gè)事例，印證了后世文人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人風(fēng)格。C.“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家、社會(huì)都具有重要價(jià)值和意義。D.與一輩子種田勞作的“村里人”將村落視為生存空間不同，“城里人”將村落看作精神的歸宿?！窘馕觥?/p>

“與……不同”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第三段中的“‘看得見(jiàn)山,望得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁?！@是‘城里人’和‘村里人’共同的生活愿景”可知,村落既是“村里人”的生存空間,也是“村里人”的精神的歸宿。8.下列選項(xiàng)不能用來(lái)說(shuō)明材料二第二段中“村落有著至關(guān)重要的意義”的一項(xiàng)是（3分）(

)DA.唐尚書(shū):一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。B.馮驥才:我們民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里。C.靳亦冰:傳統(tǒng)村落是一種歷史文化的價(jià)值傳承和