世界上古史古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（人類(lèi)產(chǎn)生——5世紀(jì)）世界中古史（5——15世紀(jì)）（一）中古時(shí)期的歐洲（二）中古時(shí)期的亞洲（三）中古時(shí)期的非洲、美洲空間認(rèn)知：“上古時(shí)期，歷史的主要舞臺(tái)是亞歐大陸，而且是亞歐大陸溫帶偏南的大河平原和山谷地區(qū)，大致包括東亞的黃河、長(zhǎng)江流域，南亞的印度河、恒河流域，以及伊朗高原，兩河流域，北非，東西地中海地區(qū)和西南歐，處在這一范圍之外的地區(qū)，相對(duì)落后?！?/p>

——晏紹祥《世界上古史》

什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱(chēng)“黑暗的中世紀(jì)”。

——錢(qián)乘旦《西方那塊土》古代世界多元文明的產(chǎn)生發(fā)展與交流主題：世界古代文明的基本特點(diǎn)是多元共生、獨(dú)立發(fā)展，古代世界的帝國(guó)的建立和擴(kuò)展，世界農(nóng)耕文明的不斷擴(kuò)展；中古時(shí)期，形成亞洲、歐洲、非洲和美洲等文明形態(tài)，各具特色的文明交流互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展，地理原因的阻隔導(dǎo)致非洲尤其是美洲文明與外部幾乎沒(méi)有交流，文明發(fā)展緩慢，在近代西方的殖民擴(kuò)張中譜寫(xiě)出各自的悲歌。線(xiàn)索一：古代文明的多元特點(diǎn)和發(fā)展與交流

①農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)產(chǎn)生、國(guó)家形成，人類(lèi)邁向文明時(shí)代。受地理和歷史條件影響，西亞、埃及、印度、中國(guó)和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元特征。②農(nóng)耕文明依靠武力擴(kuò)張，海洋文明依靠移民殖民擴(kuò)張文明；波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展和民族遷徙等因素不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。線(xiàn)索二:中古世界區(qū)域文明的多元面貌①在歐洲,西歐形成了以封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度為基本特征的封建社會(huì);拜占庭和俄羅斯帝國(guó)先后崛起；②在亞洲,阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,成為東西方文化交流的橋梁;奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響;印度經(jīng)歷了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的先后興起;古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家③在非洲,隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,東非出現(xiàn)了一系列國(guó)家,西非的加納、馬里和桑海一度強(qiáng)大。④在美洲,印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物,創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明主干線(xiàn)索第三模塊

世界史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題9

西方政治文明演進(jìn)、國(guó)家治理與人文思想歷史復(fù)習(xí)思路：一、考情學(xué)情二、溫習(xí)主干三、考點(diǎn)訓(xùn)練

西方基督教倫理與教化，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度的確立、資本主義制度在世界的擴(kuò)展、近代西方的文官制度和法律與教化、基層治理等。一、西方古代政治制度二、資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立三、近代西方的文官制度和法律與教化四、西方國(guó)家的基層治理

近代以來(lái)，英法美資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度的確立；資本主義制度在世界的擴(kuò)展；近代西方的文官制度與法律教化、基層治理；近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命。線(xiàn)索一:世界政治制度的演變

君主制與民主制是古代政治制度的典型代表。近代以來(lái),西方國(guó)家通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革,逐步建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制政體。俄國(guó)通過(guò)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,日本、德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)后建立了法西斯政權(quán),引發(fā)第二次世界大戰(zhàn),給世界人民帶來(lái)了災(zāi)難。線(xiàn)索二:近代西方的文官制度和法律與教化

工業(yè)革命后,近代西方資本主義國(guó)家建立起考試選官的文官制度,以規(guī)避政黨更替造成的政府工作動(dòng)蕩。在羅馬法的基礎(chǔ)上,英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系,它們均強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立,保護(hù)個(gè)人權(quán)利。基督教和新教等宗教倫理及其教化在西方具有特殊地位,并經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。線(xiàn)索三:基層治理與社會(huì)保障

基層自治是西方國(guó)家基層治理的主要特點(diǎn);現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家基本構(gòu)建起了完善的社會(huì)保障體系與醫(yī)療公共衛(wèi)生體系，保證了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。線(xiàn)索四:近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命14-18世紀(jì),西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮,解放人們的思想。近代科學(xué)的興起促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。主干線(xiàn)索知識(shí)體系第二部分主題線(xiàn)索一、西方古典政治文明1、古希臘羅馬政治制度古希臘雅典是古典民主城邦的代表；斯巴達(dá)是希臘城邦國(guó)家中寡頭政治的代表。民主政治與寡頭政治民主政治是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度,與君主制、寡頭政治和獨(dú)裁制相對(duì)立。最初產(chǎn)生于古希臘雅典等城邦國(guó)家。寡頭政治是指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式,原指少數(shù)人掌握的政權(quán),如古希臘斯巴達(dá)城邦和羅馬共和國(guó)。君主制是君主終身世襲，獨(dú)掌大權(quán)，有臣民無(wú)公民。把握“兩個(gè)源頭”，抓住“四個(gè)制度”(1)“兩個(gè)源頭”：古希臘、古羅馬(2)“四個(gè)制度”：希臘：雅典民主政治、斯巴達(dá)寡頭政治；羅馬：共和國(guó)貴族寡頭政治、帝國(guó)元首制（君主獨(dú)裁）古羅馬羅馬共和國(guó)羅馬共和國(guó)的國(guó)家權(quán)力由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)掌握，具有濃厚的貴族寡頭特征羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)中,皇帝(元首)掌握羅馬國(guó)家的權(quán)力,既是最高立法者,又是最高法官，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具。材料執(zhí)政官由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生,為了防止專(zhuān)制獨(dú)裁,執(zhí)政官一年一任,兩位執(zhí)政官擁有同等權(quán)力,具有協(xié)議性質(zhì),彼此具有否決權(quán)。每逢危機(jī)發(fā)生時(shí),兩位執(zhí)政官通過(guò)協(xié)商或由抽簽決定其中一人作為獨(dú)裁官,全權(quán)解決處理危機(jī)事件,稱(chēng)為“狄克推多”。獨(dú)裁官擁有最高統(tǒng)治權(quán),但在危機(jī)結(jié)束后即卸職,任職期限不得超過(guò)六個(gè)月?！┲紊取豆糯裰髋c共和制度》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劻_馬共和國(guó)政治制度對(duì)后世的借鑒意義。任期制,權(quán)力制衡,協(xié)商制度,最高官員由選舉產(chǎn)生。主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu);陪審法庭屬于全體公民;雅典政治向全體公民開(kāi)放。輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的,人人有權(quán)參政議政。主要體現(xiàn)在抽簽選舉上,即國(guó)家公職人員的選舉用抽簽方式?jīng)Q定。權(quán)力制約：議事會(huì)具有立法、行政和司法職能,但受到公民大會(huì)和公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。法律至上：雅典規(guī)定在法律面前公民人人平等,雅典人認(rèn)為法律神圣不可侵犯。公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識(shí)。古代雅典民主政治的特征【知識(shí)拓展】古代雅典的民主政治(1)從形成原因看：古希臘的民主政治是由經(jīng)濟(jì)、人文、地理等多種因素共同作用的結(jié)果，獨(dú)特的自然地理環(huán)境只是一個(gè)重要的客觀(guān)因素，不是決定性因素，決定性因素是經(jīng)濟(jì)因素。(2)從實(shí)質(zhì)看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專(zhuān)政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。(3)從民主運(yùn)作形式上看：①過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。②從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。（2024·黑吉遼高考·12）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜C（2024·甘肅高考·11）古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治C．帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易A2、中古西歐的封建制度(選必1第2課P10)基本特征形成以封君、封臣為基本特征的封建制度。世俗王權(quán)與基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。二者既有合作,又有沖突。典型代表法國(guó)：等級(jí)君主制。14世紀(jì),國(guó)王腓力四世召開(kāi)了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議,進(jìn)入等級(jí)君主制時(shí)期,進(jìn)一步強(qiáng)化了王權(quán)。英國(guó)：議會(huì)君主制。13世紀(jì)初,貴族、騎士和市民強(qiáng)迫英王約翰簽署《大憲章》;13世紀(jì)中后期議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng);14世紀(jì)中期,英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期?？键c(diǎn)2：近代資本主義制度核心考點(diǎn)核心主干資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立把握“三次革命”“兩種政體”“四大文獻(xiàn)”“四個(gè)擴(kuò)展”(1)“三次革命”：英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命(2)“兩種政體”：民主共和制和君主立憲制(3)“四大文獻(xiàn)”：《權(quán)利法案》、1787年憲法、《人權(quán)宣言》及《法國(guó)民法典》(4)“四個(gè)擴(kuò)展”：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)農(nóng)奴制改革、德意志和意大利統(tǒng)一、日本明治維新思考：什么是憲政？

完整意義上的憲政是依據(jù)符合憲政原理的憲法，而建立的能夠有效限制政府權(quán)力和保護(hù)公民權(quán)利的國(guó)家政治制度。——憲政研究專(zhuān)家程漢大兩層含義：a.限制政府的權(quán)力——把統(tǒng)治者“關(guān)在籠子里”b.保護(hù)公民的權(quán)利——自由保障的制度化努力思考：什么是憲政？廣義的憲政包括憲理、憲法和憲制三維含義。其中：

a.憲理屬于理念范疇，存在于意識(shí)形態(tài)中；b.憲法屬于規(guī)范范疇，書(shū)寫(xiě)在法典規(guī)章中；c.憲制屬于制度范疇，實(shí)行于社會(huì)實(shí)踐中。憲理憲法憲制應(yīng)然法定實(shí)然價(jià)值規(guī)范事實(shí)形而上形而中形而下認(rèn)識(shí)：①憲政是憲理、憲法、憲制的三位一體。

②憲政是統(tǒng)一性（共性）和多樣性（個(gè)性）的統(tǒng)一。知識(shí)延伸：憲政三元(自由

民主

法治)及其關(guān)系在憲政“三元結(jié)構(gòu)”中，自由與法治、民主是一種體用關(guān)系：自由為體，是憲政之目的，高居上位法治、民主為用，是保障自由的手段，等而下之民主是法治的基礎(chǔ)，法治是民主的保障二、近代資本主義政治制度——資產(chǎn)階級(jí)代議制代議制概念由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)關(guān)來(lái)行使國(guó)家權(quán)力的制度。它是一種間接民主的形式，通常以議會(huì)作為代表民意的機(jī)關(guān)政體形式君主立憲制：英、意、德、日（國(guó)家元首通過(guò)世襲產(chǎn)生）共和制：美國(guó)、法國(guó)（國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生）政黨制度資本主義國(guó)家大多形成兩黨制或多黨制，代表資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)的政黨，通過(guò)定期選舉輪流執(zhí)政1．英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立國(guó)別原因過(guò)程結(jié)果(性質(zhì))英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族挑戰(zhàn)專(zhuān)制王權(quán)1640年革命爆發(fā)；1688年發(fā)生“光榮革命”；1689年頒布《權(quán)利法案》；1701年頒布《王位繼承法》君主立憲制逐步形成美國(guó)北美13塊殖民地人民反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表；1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命法國(guó)法國(guó)專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展；啟蒙思想影響1789年7月14日革命爆發(fā)；8月頒布《人權(quán)宣言》；1799年拿破侖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；1815年拿破侖帝國(guó)覆滅法國(guó)建立起資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；沉重打擊了歐洲封建制度，傳播了革命原則英國(guó)

君主立憲制以責(zé)任制內(nèi)閣為核心，以代議制民主政治為基礎(chǔ)；國(guó)王是國(guó)家元首，處于“統(tǒng)而不治”的地位；內(nèi)閣是國(guó)家的最高行政機(jī)關(guān),對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；議會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國(guó)家權(quán)力中心；首相是最高行政首長(zhǎng),事實(shí)上成為國(guó)家政治生活的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者趨勢(shì)：①立法權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)；行政權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣；國(guó)王權(quán)力逐漸削弱，議會(huì)權(quán)力不斷增強(qiáng)。②政治權(quán)利由貴族民主轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)民主,并下移到公民民主。美國(guó)聯(lián)邦共和制內(nèi)容:實(shí)行三權(quán)分立?？偨y(tǒng)是政府首腦,掌握行政權(quán);國(guó)會(huì)擁有立法權(quán)和批準(zhǔn)稅收的權(quán)力;司法權(quán)屬于最高法院和下級(jí)法院。聯(lián)邦政府的設(shè)計(jì)：三權(quán)分立體制中央與地方的關(guān)系：實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)會(huì)組成：參眾兩院兩黨政治：兩黨輪流執(zhí)政、互相監(jiān)督基本原則：分權(quán)制衡；主權(quán)在民；聯(lián)邦制；共和制?！究枷颉拷鞣劫Y本主義制度的確立與擴(kuò)展（2022·湖南高考·13）美國(guó)1787年憲法與德意志帝國(guó)憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國(guó)參議院議席分配遵循各州無(wú)論大小一律平等的原則，但在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國(guó)（）A．人民的自愿選擇B．各州（邦）實(shí)力不同C．建國(guó)路徑的差異D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異C（2023·湖南高考·15）19世紀(jì)后期以來(lái)，英國(guó)內(nèi)閣的決策權(quán)日益增強(qiáng)，議會(huì)對(duì)政府的議案很難加以否決或修改。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1906年之前的20年內(nèi)，議會(huì)只通過(guò)了九次針對(duì)政府議案的修正案。有人戲稱(chēng),議會(huì)成了內(nèi)閣的御用議事會(huì)。這一現(xiàn)象反映了（）A.內(nèi)閣逐漸走向集權(quán)B.內(nèi)閣議會(huì)權(quán)限不明C.政黨政治漸趨成熟D.議會(huì)體制受到損害C2．資本主義的擴(kuò)展事件表現(xiàn)俄國(guó)農(nóng)奴制改革1861年，廢除農(nóng)奴制，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，但沒(méi)有觸及沙皇專(zhuān)制制度，保留了大量農(nóng)奴制殘余美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)1861－1865年，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)維護(hù)了美國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，基本解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，隨后又在法律上承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利，為資本主義進(jìn)一步發(fā)展掃清障礙意大利統(tǒng)一1861－1870年，通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，建立君主立憲制德意志統(tǒng)一1864－1871年，通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，建立君主立憲制；專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義色彩濃厚日本明治維新使日本擺脫了民族危機(jī)，走上了資本主義道路；但保留了大量封建勢(shì)力；很快走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路繼承古代政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。實(shí)行分權(quán)制衡原則。推行代議制,以議會(huì)作為參政的一個(gè)窗口。完善法律,強(qiáng)調(diào)法治。民主范圍逐漸擴(kuò)大,民主制度逐步完善。近代民主政治呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)特點(diǎn)趨勢(shì)從人治走向法治;從專(zhuān)制走向民主。(2022·廣東)1871年《德意志帝國(guó)憲法》包含一些大多數(shù)國(guó)家的憲法均不涉及的內(nèi)容。例如關(guān)稅、商業(yè)、鐵路、郵政和電報(bào)等，關(guān)于個(gè)人權(quán)利卻只字未提。這反映了德國(guó)()A．帝國(guó)結(jié)構(gòu)的松散性 B．對(duì)外政策的擴(kuò)張性C．資本主義的保守性 D．君主制度的脆弱性(2021·湖南)1925年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《法官法》，完全賦予最高法院對(duì)上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀(guān)判斷來(lái)審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策。據(jù)此可知，美國(guó)()A．國(guó)會(huì)地位在這一時(shí)期高于最高法院B．三權(quán)分立體制進(jìn)行了一次內(nèi)部調(diào)整C．最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D．分權(quán)與制衡機(jī)制遭到一定程度的破壞BC3．西方文官制度背景建立特點(diǎn)影響政黨分肥制造成官場(chǎng)腐敗，工業(yè)革命后資本主義發(fā)展迫切需要建立處理日常事務(wù)的職業(yè)官僚體系。1870年，英國(guó)最終確立文官制度。1883年美國(guó)確立文官制度。①符合相關(guān)法律規(guī)定的公民，都可以參加文官考試，成績(jī)優(yōu)異者得到錄用。②文官要在資產(chǎn)階級(jí)各政黨之間嚴(yán)格保持中立，不得公開(kāi)參與政治活動(dòng)。③文官只要沒(méi)有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)，便可任職到退休。同時(shí)，文官根據(jù)工作成績(jī)得到晉升或懲罰。①積極：規(guī)范了事務(wù)官的選用和管理，實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離，有利于政府工作的穩(wěn)定性和持續(xù)性。②消極：容易滋生官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象；增加了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；一定程度上影響了政府的工作效率。三、西方國(guó)家的法律教化1．法律時(shí)期代表內(nèi)容特征古代羅馬法奠定了西方古代法律的基礎(chǔ)，為西歐資本主義法律的產(chǎn)生提供了現(xiàn)成的法律模式，是近代西方法律制度的淵源中古日耳曼法各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)教會(huì)法以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)，以《圣經(jīng)》的倫理觀(guān)念為依據(jù)，組織制定的教會(huì)法規(guī)，不僅適用于教會(huì)事務(wù)，也可用于世俗事務(wù)，實(shí)際是披著宗教外衣的封建法律封建法11世紀(jì)之前主要是習(xí)慣法，11世紀(jì)之后，封建法逐漸體系化近代英美法系《大憲章》在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等；在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定大陸法系《法國(guó)民法典》【考向】西方國(guó)家法律與司法的發(fā)展材料二“舊制度”下的法國(guó)法律長(zhǎng)期被一系列疑難雜癥傷害，比如司法管轄權(quán)重疊，訴訟程序緩慢且昂貴。為了糾正這種狀況，拿破侖任命了一個(gè)專(zhuān)家委員會(huì)，耗費(fèi)了兩年多時(shí)間討論司法改革問(wèn)題。其成果便是一部全新的法國(guó)《民法典》。它以6世紀(jì)的羅馬法和另一些法律為藍(lán)本，將法國(guó)大革命自由、平等、博愛(ài)的精神編入法典中，在字面上將封建殘余和王室特權(quán)廢除了。

——摘編自【美】斯科特·克里斯蒂安松《文件中的歷史》（2）根據(jù)材料二，分析拿破侖編纂《民法典》的原因，概括該法典與啟蒙原則的關(guān)系。（4分）原因：舊法律弊端重重；資產(chǎn)階級(jí)革命成果需要鞏固；傳播法國(guó)大革命的自由、平等、博愛(ài)等思想。關(guān)系：?jiǎn)⒚稍瓌t法律化。（1）基督教的教化：宣講教義，開(kāi)辦學(xué)校，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。（2）新教：反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。

路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教改革。使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成。

1536年，加爾文出版《基督教原理》，主張信仰得救和先定論。永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志沒(méi)辦法改變。從神學(xué)的角度論證了世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。2．西方的宗教倫理與教化（2022·遼寧）20世紀(jì)初，英國(guó)建立文官分類(lèi)管理制度，采用品位分類(lèi)的辦法。品即官階，代表等級(jí)、地位和報(bào)酬；位即職位，代表權(quán)力、職資和任務(wù)。官階不隨職位變動(dòng)而改變。這反映了（

）A．貴族傳統(tǒng)的延續(xù)

B．官員地位的降低C．黨派干預(yù)的加強(qiáng)

D．政府職能的擴(kuò)大A（2021·河北）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要恢?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀。”這說(shuō)明A．水道管理服從裁判官個(gè)人意愿 B．國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善 D．官員從政行為依法得到規(guī)范B（2024·海南高考·18）閱讀材料，完成下列要求。（13分）歐洲文明向歐洲以外的傳播是與殖民擴(kuò)張同時(shí)進(jìn)行的。以英格蘭人為主的歐洲人分批移民到北美，首先設(shè)置定居點(diǎn)；這些定居點(diǎn)逐漸成為一個(gè)個(gè)的殖民地。這些歐洲移民開(kāi)始效仿英國(guó)的法律處理政事，在殖民地成立議會(huì)和代議制政府。在這一階段中形成一種兼有歐洲文化背景卻又實(shí)用的“美洲文化”。以美國(guó)為例，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，各個(gè)殖民地高度自治。獨(dú)立以后，美國(guó)逐漸發(fā)展成為世界上第一個(gè)實(shí)行總統(tǒng)聯(lián)邦制的合眾國(guó)。19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程已可與歐洲相匹敵。19世紀(jì)后期，美國(guó)以躍進(jìn)的速度追趕歐洲，發(fā)動(dòng)對(duì)西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)，提出門(mén)戶(hù)開(kāi)放政策，開(kāi)始參加帝國(guó)主義瓜分世界的角逐。歐洲文明自從傳入北美，并在美國(guó)出現(xiàn)了既同源又發(fā)展的“美國(guó)文化”后，歐洲文明的范圍被放大了?！幾躁悩?lè)民、周弘《歐洲文明擴(kuò)張史》（1）根據(jù)材料，概括指出“美國(guó)文化”形成的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代歐洲文明的發(fā)展在政治制度方面的表現(xiàn)。（7分）（1）殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；移民文化的影響；政府的推動(dòng)；工業(yè)化的擴(kuò)展。（2）資產(chǎn)階級(jí)代議制；政黨制度；文官制度；法律制度；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。1．基層治理代表內(nèi)容特征古希臘基層治理依靠村社進(jìn)行，村社實(shí)行自治，村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)中古西歐封建社會(huì)莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)；10－11世紀(jì)，城市享有不同程度的自治；基督教會(huì)在基層治理中發(fā)揮了重要作用近代英、美、法等國(guó)1835年，英國(guó)頒布法律，確立了英國(guó)近代自治市制度；美國(guó)建國(guó)后，基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位；法國(guó)大革命后，形成了以自治市鎮(zhèn)為基層單位的制度二戰(zhàn)后歐美地區(qū)社區(qū)成為基層自治的主要方式，社區(qū)實(shí)行居民自我管理；20世紀(jì)80年代以后，更加強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，社區(qū)承擔(dān)了更多的政府功能四、西方國(guó)家的基層治理與社會(huì)保障項(xiàng)目?jī)?nèi)容背景推動(dòng)因素歷程實(shí)質(zhì)方式發(fā)展方向影響①基層治理與歷史文化傳統(tǒng)有關(guān)；②體現(xiàn)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r【認(rèn)知深化】全面認(rèn)識(shí)西方國(guó)家基層治理各國(guó)人民、政府和聯(lián)合國(guó)（國(guó)際組織）在實(shí)行基層治理方面發(fā)揮積極推動(dòng)作用；基層自治的建立、發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程基層治理以基層自治為主要特點(diǎn)，自主權(quán)逐漸擴(kuò)大①各國(guó)基層治理的方式有所不同；②社區(qū)逐漸成為基層自治的主要方式基礎(chǔ)治理向規(guī)范化、法治化、市場(chǎng)化等方向發(fā)展維護(hù)社會(huì)秩序和政治穩(wěn)定社會(huì)保障制度背景①隨著工業(yè)革命的深入開(kāi)展，勞工與資本家的矛盾逐漸顯露②舊有的社會(huì)救濟(jì)制度開(kāi)始難以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要建立與發(fā)展①17世紀(jì)初英國(guó)頒布濟(jì)貧法。此后，歐洲各國(guó)紛紛建立濟(jì)貧制度②19世紀(jì)80年代德國(guó)初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、工傷和養(yǎng)老等方面③1935年美國(guó)頒布《社會(huì)保障法》，標(biāo)志美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障制度的最終確立④二戰(zhàn)后，英國(guó)率先構(gòu)建社會(huì)保障體系，基本實(shí)現(xiàn)全民覆蓋，大大推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展⑤此后，瑞典、挪威等國(guó)和澳大利亞等國(guó)都建立福利國(guó)家，社會(huì)保障制度基本建立。后“福利國(guó)家”規(guī)?？s減評(píng)價(jià)①是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；②改善了民眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③過(guò)度的社會(huì)保障加重了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，容易助長(zhǎng)懶惰行為。醫(yī)療衛(wèi)生措施重視公共衛(wèi)生；建立救治機(jī)構(gòu)；西醫(yī)發(fā)展，如牛痘接種法、細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說(shuō)、青霉素體系逐步建立基本醫(yī)療衛(wèi)生體系、醫(yī)療服務(wù)體系、藥品供應(yīng)體系、醫(yī)療保障體系2．社會(huì)保障1．近代西方民族國(guó)家五、近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1、形成背景①15世紀(jì)前后，西歐專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家形成，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)。②歐洲資本主義進(jìn)一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利。城市的興起與發(fā)展是民族國(guó)家興起的第一推動(dòng)力。③對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成。④宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)世俗權(quán)力強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀(guān)念日益顯現(xiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀(guān)念，解放人們思想。⑤法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。2、表現(xiàn)：①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；

②國(guó)家鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；

③出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。3、評(píng)價(jià)：①凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理，促進(jìn)了西方國(guó)家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。

②為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向民族沙文主義，進(jìn)行對(duì)外侵略擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。（1）國(guó)際法的形成奠定基礎(chǔ)1625年格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家確立原則1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例外交制度17世紀(jì)，歐洲的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)國(guó)際體系1815年的維也納體系使國(guó)際法的應(yīng)用范圍從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方（2）國(guó)際法的發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)后十月革命后,蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪戰(zhàn)勝?lài)?guó)建立凡爾賽一華盛頓體系,成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織--國(guó)際聯(lián)盟,規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則1928年,美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》第二次世界大戰(zhàn)后1945年，《聯(lián)合國(guó)憲章》簽署,確定了“大國(guó)一致”原則新的民族國(guó)家的紛紛獨(dú)立和各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量的激增,推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展一些大國(guó)為了一己私利,不惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅著世界和平2．國(guó)際法的形成與發(fā)展六．近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的興起項(xiàng)目背景人文內(nèi)涵代表或表現(xiàn)影響文藝復(fù)興宗教改革①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；②并擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世幸福文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘；美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾；莎士比亞《哈姆雷特》沖擊了封建秩序，解放了人性,有利于資本主義的發(fā)展①文藝復(fù)興解放了思想；②羅馬教廷對(duì)德意志的長(zhǎng)期剝削；③羅馬教廷兜售贖罪券。①因信稱(chēng)義；②主張建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)①馬丁·路德改革；②瑞士加爾文改革；③英國(guó)國(guó)教改革①新教出現(xiàn)；②解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；③促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和資本主義的發(fā)展項(xiàng)目背景人文內(nèi)涵代表或表現(xiàn)影響近代科學(xué)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義①哥白尼提出“日心說(shuō)”；②牛頓的萬(wàn)有引力定律等；③光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域

取得

巨大進(jìn)步①近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生并形成體系；②促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步①根本：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；②思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展；③階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。理性主義進(jìn)程：①英國(guó)最早出現(xiàn)；②法國(guó)成為中心；③后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)①促進(jìn)資本主義發(fā)展；構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，進(jìn)一步解放了人們思想；②直接推動(dòng)了美、法資產(chǎn)階級(jí)革命；代表：孟德斯鳩的三權(quán)分立；伏爾泰主張建立君主立憲制；盧梭主張主權(quán)在民；亞當(dāng)·斯密主張自由競(jìng)爭(zhēng)；康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，

主張民主、自由、平等?！旧罨J(rèn)知】從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代(1)人類(lèi)面對(duì)的“四大問(wèn)題”：人類(lèi)的“四個(gè)解放”①人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興——把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)。②人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活：宗教改革——把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)。③人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)——把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)。④人應(yīng)該過(guò)怎樣的幸福生活：科技革命——把人從自然的束縛中解放出來(lái)。(2)世界現(xiàn)代意識(shí)的興起：①文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求；②宗教改革使人獲得了精神上的