建平縣高級中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會耗費(fèi)網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。C．青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D．“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。B．基準(zhǔn)意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。3．下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項是（

）A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。B．網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。D．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。4．請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。虎雛再遇記（節(jié)選）沈從文①四年前我在上海時，曾經(jīng)做過一次荒唐的打算，想把一個年齡只十四歲，生長在邊陬僻壤，小豹子一般的鄉(xiāng)下人，用最文明的方法試來造就他。雖事在當(dāng)日，就經(jīng)那小子的上司預(yù)言，以為我一切設(shè)計將等于白費(fèi)，所有美好的設(shè)想，到頭必不免落空，我卻仍然不可動搖地按照計劃作去。我把那小子放在身邊，勒迫他讀書，打量改造他的身體改造他的心，希望他在我教育下將來成個知識界偉人。誰知不到一個月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個人，從此便失蹤了。一切水得歸到海里，小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命。我明白鬧出了亂子以后，他必有他的生路。對于這個人此后的消息，老實(shí)說，數(shù)年來我就不大再關(guān)心了。但每當(dāng)我想及自己所作那件傻事時，總不免為自己的傻處發(fā)笑。②這次湘行到達(dá)辰州地方后，我第一個見到的就是那只小豹子。除了手腳身個子長大了一些，眉眼還是那么有精神，有野性。見他時，我真是又驚又喜。當(dāng)他把我從一間放滿了蘭草與茉莉的花房里引過，走進(jìn)我哥哥住的一間大房里去，安置我在火盆邊大柚木椅上坐下時，我一開口就說：“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了！”③他有點(diǎn)害羞似的微笑了，一面為我倒茶一面卻輕輕地說：“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人，哪會輕易給人打死！”④我說：“我早知道你打不死，而且你還一定打死了人。我一切都知道。說到這里時，我裝成一切清清楚楚的神氣。你逃了，我明白你是什么詭計。你為的是不愿意跟在我身邊好好讀書，只想落草為王，故意生事逃走?？墒悄愫Φ梦覀兌嚯y受！那教你算字的長胡于先生，自從你失蹤后，他在上海各處托人打聽你，奔跑了三天，為你差點(diǎn)兒不累倒！”⑤“那山羊胡子先生找我嗎？”⑥“什么，‘山羊胡子先生’！”這字眼兒真用得不雅相，不斯文。被他那么一說，我預(yù)備要說的話也接不下去了。⑦可是我看看他那雙大手以及右手腕上那個夾金表，就明白我如今正是同一個大兵說話，并不是同四年前那個“虎雛”說話了。我錯了，得糾正自己。于是我模仿粗暴笑了一下，且學(xué)作軍官們氣魄向他說：“我問你，你為什么打死人？怎么又逃了回來？不許瞞我一字，全為我好好說出來！”⑧他仍然很害羞似的微笑著，告給我那件事情的一切經(jīng)過。⑨舊事重提，顯然在他這種人并不什么習(xí)慣，因此不多久，他就把話改到目前一切來了。他告我上一個月在銅仁方面的戰(zhàn)事，本軍死了多少人。且告我鄉(xiāng)下種種情形，家中種種情形。⑩談了大約一點(diǎn)鐘，我那哥哥穿了他新作的寶藍(lán)緞面銀狐長袍，夾了一大卷京滬報紙口中噓噓吹著奇異調(diào)門，從軍官朋友家里談?wù)撜位貋砹?，我們的談話方始中斷?到我生長那個石頭城苗鄉(xiāng)里去，我的路程尚應(yīng)當(dāng)有四個日子，兩天坐原來那只小船，兩天還坐了小而簡陋的山轎，走一段長長的山路。在船上雖一切陌生，我還可以用點(diǎn)錢使劃船的人同我親熱起來。而且各個碼頭吊腳樓的風(fēng)味，永遠(yuǎn)又使我感覺十分新鮮。至于這樣嚴(yán)冬臘月，坐兩整天的轎子，路上過關(guān)越卡，且得經(jīng)過幾處出過殺人流血案子的地方，第一個晚上，又必需在一個最壞的站頭上歇腳，若沒有熟人，可真有點(diǎn)兒麻煩了。吃晚飯時，我向我那個哥哥提議，借這個副爺送我一趟。因此第二天上路時，這小豹子就同我一起上了路。臨行時哥哥別的不說，只囑咐他“不許同人打架”?？茨菢幼?，就可知道“打架”還是這個年輕人的快樂行徑。?在船上我得了同他對面談話的方便，方知道他原來八歲里就用石頭從高處砸壞了一個比他大過五歲的敵人。上海那件事發(fā)生時，在他面前倒下的，算算已是第三個了。近四年來因為跟隨我那上校弟弟駐防淑浦，派歸特務(wù)連服務(wù)，于是在正當(dāng)決斗情形中，倒在他面前的敵人數(shù)目比從前又增加了一倍。他年紀(jì)到如今只十八歲，就親手放翻了六個敵人，而且照他說來，敵人全超過了他一大把年齡。好一個漂亮戰(zhàn)士！?這小子大致因為還有點(diǎn)怕我，所以在我面前還裝得怪斯文，一句野話不說，一點(diǎn)蠻氣不露，單從那樣子看來，我就不很相信他能同什么人動手，而且一動手必占上風(fēng)。?船上他一切在行，篙槳皆能使用，做事時靈便敏捷，似乎比那個小水手還得力。船擱了淺，弄船人無法可想，各跳入急水中去扛船時，他也就把上下衣服脫得光光的，跳到水中去幫忙。照風(fēng)氣，一個體面軍官的隨從，應(yīng)有下列幾樣?xùn)|西：一個奇異牌的手電燈，一枚金手表，一支盒子炮。且同上司一樣，身上軍服必異常整齊。手電燈用來照路，內(nèi)地真少不了它。金手表則當(dāng)軍官發(fā)問：“護(hù)兵，什么時候了？”就舉起手看一看來回答。至于盒子炮，。用處自然更多了。我那弟弟原是一個射擊選手，每天出野外去，隨時皆有目標(biāo)拍的來那么一下。有時自己不動手，必命令勤務(wù)兵試試看。但這小豹子既跟在我身邊，帶槍上路除了惹禍可以說毫無用處。我既不必防人刺殺，同時也無意打人一槍，故臨行時我不讓他佩槍，且要他把軍服換上一套愛國呢中山服。解除了武裝，看樣子，他已完全不象個軍人，只近于一個好弄喜事的中學(xué)生了。?我不曾經(jīng)提到過，我這次回來，原是翻閱一本用人事組成的歷史嗎？當(dāng)他跳下水去扛船時，我記起四年前他在上海與我同住的情形。當(dāng)時我曾假想他過四年后能入大學(xué)一年級。?現(xiàn)在呢，這個人卻正同船上水手一樣，為了幫水手忙扛船不動，又濕淋淋的攀看船舷爬上了船，捏定篙子向急水中亂打，且笑嘻嘻的大聲喊嚷。我在船艙里靜靜的望著他，我心想：幸好我那荒唐打算有了岔兒，既不曾把他的身體用學(xué)校錮定，也不曾把他的性靈用書本錮定。這人一定要這樣發(fā)展才象個人！?他目前一切，比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生，開運(yùn)動會時在場子中吶喊吆喝兩聲，飯后打打球，開學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生，派頭可來得大多了。?等到船已挪動水手皆上了船時，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷嗎？快穿起你的衣來！”?他一面舞動手中那支篙子，一面卻說：?“冷呀，我們在辰州前些日子還邀人泅過大河！”到應(yīng)吃午飯時，水手無空閑，船上燒水煮飯的事完全由他作。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．開篇回憶“我”強(qiáng)迫虎雛讀書失敗的教育經(jīng)歷，表明了“小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”的觀點(diǎn)。B．虎雛在寒冬里主動去幫助水手扛船的這一細(xì)節(jié)，突出了他勇敢熱情的性格特征，也飽含著作者對他的贊賞之情。C．“我”與虎雛再次相遇，他與學(xué)校里的某些大學(xué)生迥然不同，我感受到了他身上保留的性靈美，心中不免慶幸。D．沈從文創(chuàng)作大量關(guān)于湘西的作品；是出于熱愛故鄉(xiāng)、謳歌美好人性以及批判青年知識分子情感勇氣薄弱的目的。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“虎雛”“小豹子”都是主人公祖送的特定稱謂，運(yùn)用比喻突出了他濃厚的野性氣息。B．“最文明的方法”“知識界偉人”均是反語，調(diào)侃了“我”曾試圖改造虎雛的荒唐想法。C．“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人”的語言描寫，表現(xiàn)了虎雛旺盛的生命力。D．文章在敘述與虎雛再次相遇的過程中引入地方民風(fēng)的介紹，使內(nèi)容豐富，有地域特色。8．文中兩次寫虎雛“害羞似的微笑”有何深意，請簡要分析。9．矛盾是推動小說情節(jié)發(fā)展的有力因素之一?！痘㈦r再遇記》看似波瀾不驚，實(shí)則處處有矛盾。請結(jié)合全文作簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現(xiàn)出，表現(xiàn)。D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。沁園春·夢孚若①[宋]劉克莊何處相逢？登寶釵樓②，訪銅雀臺③。喚廚人斫就，東溟鯨膾；圉人呈罷，西極④龍媒⑤。天下英雄，使君⑥與操，余子誰堪共酒杯？車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。飲酣畫鼓如雷，誰信被晨雞輕喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機(jī)會方來。使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。[注]①孚若：方信孺，字孚若，是詩人的同鄉(xiāng)，又是志同道合的亡友。本詞大致寫于方孚若過世后二十年。②寶釵樓：漢武帝時建，故址在今陜西省咸陽市。③銅雀臺：曹操時建，故址在今河南省臨漳縣西南。④西極：指西域，古時名馬多來自西域。⑤龍媒：駿馬名。⑥使君：古時對州郡長官的稱呼。這里指劉備。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的上闋描寫夢境，運(yùn)用了浪漫主義和夸張手法，夢中與古人暢游中原名勝古跡，“寶釵樓”和“銅雀臺”頗有深意，與后文的“燕南趙北”相照應(yīng)。B．詞的上闋說詞人夢中請廚人操刀，把東海鯨魚切細(xì)片做菜，叫養(yǎng)馬人送上西域駿馬，因在夢境不覺夸張失真。這雖是詞人虛構(gòu)，但還是可看出真實(shí)的影子。C．詞的下闋寫晨雞無情地喚醒美夢，夢境值得留戀，但是實(shí)際生活的境遇如此殘酷無情，為此詞人發(fā)出“年光過盡，功名未立”的絕望悲鳴。D．作為一首悼念亡友的作品，詞人結(jié)合生活實(shí)際，融匯歷史題材，巧妙引用典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達(dá)得更加充分、深刻。16．劉克莊夢中見摯友，深切悼念，無限唏噓，上下兩闋情感起伏，跌宕激越。請結(jié)合背景，分析本詞包含的復(fù)雜情感。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語·泰伯》中認(rèn)為貫徹“仁”的精神需要一輩子直到生命結(jié)束都不能停息的兩句話是：“，?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中描寫作者與妻子相見卻無法被認(rèn)出來的句子是“”，描寫作者對亡妻的懷念的句子是“”，與“此恨綿綿無絕期”有異曲同工之妙。（3）古詩文中常常會把微小的人或物置于宏闊的背景之中來寫景、抒情、說理，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。敘述事情，描寫人物，說明事理，論述觀點(diǎn)，都要運(yùn)用具體的材料，不能空談。寫作文如同蓋房造屋，既要有好的設(shè)計框架，也要有合適的材料?！啊?，說的是個人閱讀積累和作文的關(guān)系。書藉是人類文明的智慧結(jié)晶，對善于積累的人而言，是取之不盡的作文源泉；很多經(jīng)典作品，常讀常新，能不斷給人們新的啟事，使我們獲得屬于個人的發(fā)現(xiàn)。作文材料也來源于我們對生活的觀察和思考。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有積累素材的習(xí)慣，就不愁筆下無物。（

①）做生活中的“有心人”，（

②

）走進(jìn)一條很平常的街道，我們也能從中感受到普通人的喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)有趣的文化現(xiàn)象，（

③

）觀察到社會的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。要積累一些新的屬于自己的材料，不能依籟“公用材料庫”。在考場作文中，成千上萬的學(xué)生不約而同地寫“哥白尼”“牛頓”“愛迪生”，就連表述的語句也相似甚至雷同，那樣的作文很難展現(xiàn)個人獨(dú)特的思維品質(zhì)。材料一定要真實(shí)可靠。如果材料不夠嚴(yán)謹(jǐn)甚至不真實(shí)，即使你的認(rèn)識是積極的，也可能因言害意。有些經(jīng)常被人引用的輾轉(zhuǎn)流傳已失去原貌的材料一定要核對鑒別；如果找不到出處，沒有把握，應(yīng)當(dāng)果斷放棄。有了高質(zhì)量的材料，還要注意恰當(dāng)使用。材料運(yùn)用恰當(dāng)，能深化文章主旨，引導(dǎo)讀者思考，收到“四兩撥千斤”的效果；反之再好的材料，如果運(yùn)用不當(dāng)，與觀點(diǎn)、主旨偏離，只會導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)松散陵亂，令人不知所云。18．填入文中第二段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．讀書破萬卷，下筆如有神B．讀書百遍，其義自見C．粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華D．問渠那得清如許，為有源頭活水來19．請在文中括號內(nèi)填入關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．因為如果或者 B．要是雖然同時C．只有無論還 D．只要即使甚至20．請將文中畫波浪線的句子改成幾個短句，可以少量增刪詞語，但不得改變原意。21．文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。22．下面是某生題為《直面挫折，成就人生》的習(xí)作中的一個段落，請根據(jù)上文內(nèi)容指出其中的寫作問題，并簡要分析。羅曼·羅蘭曾言：“一個人并不是生來要被打敗的，人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！贝煺凼侨松飞媳亟?jīng)的風(fēng)雨，唯有勇敢面對，方能見得彩虹。屠呦呦從2000個方藥中提取出青蒿素，這一抗瘧藥物的發(fā)明，每年挽救全球無數(shù)生命，為中醫(yī)藥現(xiàn)代化和世界醫(yī)學(xué)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)。樊錦詩扎根敦煌六十余載，創(chuàng)新“數(shù)字敦煌”技術(shù)，用高清影像與虛擬漫游技術(shù)將千年壁畫永久留存，既為文物保護(hù)提供了科技范本，也讓莫高窟的藝術(shù)瑰寶突破地理限制走向世界。這些事例讓我們明白，只要擁有堅定的信念，挫折終將成為通往成功的階梯。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。南方有很多會潛水的人，他們天天同水相處，七歲時就能蹚水，十歲就能游水，十五歲就會潛水了。那些會潛水的難道是隨隨便便就學(xué)會的嗎？這必定要有對水性的了解。每天跟水相處，那么十五歲就可以精通水性了。生來從不了解水性的，那么即使長到壯年看到船也是害怕的。所以北方勇敢的人，向會潛水的人求教，問他潛水的方法，按他的話到河里去試，沒有不淹死的。（摘譯自《蘇軾文集》上述敘述具有啟示意義。請結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．B3．D4．文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。5．（1）為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個合格、文明的青年網(wǎng)民。6．D7．B8．①“害羞”表明虎雛面對長者、尊者提問時依然有著鄉(xiāng)下孩子的靦腆和質(zhì)樸。②“微笑”表明虎雛雖然舉止野蠻粗魯，但有著基本的道德素質(zhì)。③與虎雛勇敢野性的一面形成強(qiáng)烈反差，豐富了人物性格，凸顯了他的人性美。9．①小豹子和我生活環(huán)境的矛盾。②小豹子天生的野性和我想將小豹子改造為最文明的人的矛盾。③小豹子的自然、淳樸與野性，與都市文明的矛盾更是展露得不露痕跡。④小豹子幫忙扛船的動作身手和城里大學(xué)生對比中的矛盾。（揭示了本文的主旨是要贊美湘西淳樸的人性，這人性是健康的、自然的，而小豹子也是作者“人性廟宇”中的一員。）10．BDF11．B12．A13．（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（2）所以喜愛一個人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)，不喜歡一個人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。14．意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。參考譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨(dú)處的時候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。15．C16．上闋：①借北方的淪陷地寶釵樓和銅雀臺，寫出自己不能忘懷北國河山；②對南宋朝廷屈辱求和政策的不滿，流露出尖刻的諷刺之情；③借曹操的典故，寫自己和朋友皆為天下英雄，希望能共同收復(fù)北方失地。下闋：①發(fā)出韶光易逝、年華易老、懷才不遇、功名未立的無奈嘆息；②但詞人還是幻想像李廣遇高皇帝那樣建功立業(yè)；③摯友已去，統(tǒng)一大業(yè)更難實(shí)現(xiàn)，傷時憂國的凄涼悲憤淋漓盡致地表達(dá)了出來。17．死而后已不亦遠(yuǎn)乎縱使相逢應(yīng)不識料得年年腸斷處寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（星垂平野闊，月涌大江流/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）18．A19．D20．有些經(jīng)常被人引用的材料（或“有些材料經(jīng)常被人引用”），輾轉(zhuǎn)流傳，已失去原貌，一定要核對鑒別。21．①“書藉”改為“書籍”；②“啟事”改為“啟示”；③“依籟”改為“依賴”；④“陵亂”改為“