2025年大學《塞蘇陀語》專業(yè)題庫——塞蘇陀語文化特征在譯文中的體現(xiàn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述塞蘇陀語文化中家庭結(jié)構的主要特點及其在語言表達（如親屬稱謂）上的體現(xiàn)。二、塞蘇陀語中存在許多與特定社會場合或儀式相關的稱謂方式（例如，對長者、領導者的尊稱）。選擇其中一個方面，分析這種稱謂方式所蘊含的文化價值觀，并舉例說明如何在翻譯中處理這類稱謂以傳達其文化意義。三、塞蘇陀語中有不少習語或固定表達，其中部分可能蘊含著源于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會或特定歷史事件的背景。請選擇一個這樣的習語，解釋其字面意義、文化內(nèi)涵及可能的來源，并探討在將塞蘇陀語文本翻譯成中文時，可以采取哪些翻譯策略來體現(xiàn)其文化色彩，以及這些策略可能帶來的效果。四、閱讀以下這段塞蘇陀語文本（假設內(nèi)容涉及社區(qū)集會或傳統(tǒng)儀式的場景描述），以及其對應的兩個不同版本的中譯文。*塞蘇陀語文本（假設）：(此處假設一段約100-150字的塞蘇陀語文本，描述社區(qū)成員聚集、長者發(fā)言、傳遞傳統(tǒng)消息等場景，包含至少一處體現(xiàn)文化特征的詞匯或表達。)*中譯文版本一：(假設的譯文，可能基本直譯，或在文化詞處理上較為簡單，未能充分體現(xiàn)原文文化氛圍。)*中譯文版本二：(假設的譯文，可能在文化傳達上做得更好，使用了更貼切的意譯或解釋性翻譯，但可能存在語句不夠自然等問題。)請分析兩個中譯文在傳達原文所蘊含的文化特征（如社區(qū)凝聚力、尊重長者、傳統(tǒng)習俗等）方面各自的優(yōu)缺點。重點比較它們在處理文化信息時的不同做法（如直譯/意譯選擇、文化負載詞翻譯方式等），并說明你傾向于哪個版本，理由是什么。同時，如果你是譯者，你會如何改進版本一或版本二，使其在保留原文信息的同時，更好地實現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳遞。五、討論在翻譯塞蘇陀語文本時，譯者可能面臨的文化缺省問題（即譯入語文化中缺乏對應概念或習俗的情況）。選擇一個具體的例子（可以來自歷史、社會習俗、價值觀念等任一領域），說明這種文化缺省現(xiàn)象，并闡述譯者可以采用哪些方法來處理這種情況（例如，加注說明、尋找功能對等的譯法、進行文化闡釋等），分析不同方法的優(yōu)勢與局限性。試卷答案一、塞蘇陀語文化中家庭結(jié)構通常以父系為主，強調(diào)大家庭的凝聚力和集體主義。大家庭成員之間關系緊密，責任義務分明。這種結(jié)構體現(xiàn)在語言上，一是通過復雜的親屬稱謂系統(tǒng)，不僅區(qū)分父系母系，還能明確區(qū)分不同輩分和親疏遠近，甚至包括旁系親屬；二是語言中常出現(xiàn)表示“我們”（包括家庭成員和社區(qū)）的詞匯，強調(diào)集體歸屬感；三是許多關于家庭責任、長輩權威、子女教育的諺語和表達方式，反映了家庭在社會中的核心地位和相關的文化規(guī)范。二、以對長者的尊稱為例。塞蘇陀語中對年長者，特別是父系長輩，有專門的尊稱（如示例：*Motleke*），這不僅表示年齡長，更蘊含著對智慧和經(jīng)驗的尊重、對傳統(tǒng)和秩序的維護。這種稱謂方式體現(xiàn)了塞蘇陀文化中尊老愛幼、長幼有序的價值觀。在翻譯時，若直譯為“老先生/老太太”，可能丟失其文化中蘊含的尊敬程度和特定社會功能。較好的策略是采用意譯加注，如譯為“尊敬的長者[可解釋為：在塞蘇陀文化中，此稱謂特指受尊敬的長輩，代表家族智慧與權威]”，或者根據(jù)語境，在中文中尋找能傳達類似尊敬意味且符合社會規(guī)范的稱謂（如“老人家”、“X老先生/老師”等），但需注意可能無法完全對等原文的特定文化含義，因此加注是必要的補充。另一種策略是歸化處理，完全用中文社會習慣的稱謂，但需承擔文化信息丟失的風險。三、以習語“*Kgwedikalegofo*”（字面意思：頭戴草帽的星期五）為例。這個習語通常用來形容某人行為古怪、不合常理或看起來格格不入。其文化內(nèi)涵可能源于過去某些特定日子或場合的穿著習俗，或者是一個有故事背景的寓言。例如，可能指某個星期五，某人戴著不合時宜的草帽參加重要活動，引人發(fā)笑或議論，久而久之形成了習語。在翻譯成中文時，可以采取的策略包括：尋找中文中意義和語感上最接近的習語（如“瞎胡鬧”、“出風頭”、“不務正業(yè)”等，但需謹慎選擇確保語境合適）；如果找不到完全對等的習語，可以采用解釋性翻譯，如“形容某人行為怪異不合群，就像‘頭戴草帽的星期五’一樣引人注目/發(fā)笑”；或者將字面意思稍作調(diào)整后解釋，如“這個說法像‘頭戴草帽的星期五’一樣，指某人行為古怪”。這些策略的效果取決于目標讀者是否能理解翻譯策略，以及譯文是否能保留原文的比喻色彩和文化印記。解釋性翻譯最保真，但可能較啰嗦；意譯習語更簡潔，但可能丟失部分文化源頭信息。四、（假設）原文描述社區(qū)集會場景，文化特征體現(xiàn)在對長者的集體尊重（如用特定稱謂或描述其發(fā)言受重視）、社區(qū)成員的參與感和凝聚力（如共同討論、傳遞消息）、以及可能存在的某種傳統(tǒng)儀式或習俗（如特定食物、歌曲、舞蹈的提及）。版本一譯文在文化傳達上較為不足，可能直譯了稱謂或習俗，導致在中文讀者看來費解或平淡，未能有效營造原文所暗示的社區(qū)氛圍和文化特色。例如，對長者的稱謂可能只是“老爺爺/奶奶”，缺乏塞蘇陀文化中的特定尊敬色彩；對社區(qū)活動的描述可能過于普通化，丟失了其傳統(tǒng)或特定場合的意義。版本二譯文在文化傳達上做得更好，可能對長者的尊敬有所體現(xiàn)（如用了“德高望重的長者”等），對社區(qū)活動也用了更貼近文化背景的詞語（如“聚在一起議事”、“傳遞著古老的/社區(qū)的消息”）。但我可能更傾向于版本二，因為它在努力傳達文化信息。然而，版本二可能存在語句不夠地道自然的問題。如果我是譯者，我會嘗試改進版本一：對于文化負載詞，若直譯難以理解，則采用“直譯+解釋”的方式；對于習俗和文化氛圍，盡量尋找中文中功能對等的表達，或進行必要的文化背景說明，力求在準確傳達信息的同時，讓中文讀者也能感受到原文的文化韻味。對于版本二，我會注意使其語言表達更流暢自然，避免過于生硬的翻譯腔。五、文化缺省現(xiàn)象指原文所蘊含的文化概念、習俗、價值觀等在譯入語文化中不存在或差異巨大的情況。例如，塞蘇陀語中強調(diào)集體土地所有權和共同勞作的傳統(tǒng)觀念，這與西方強調(diào)個人土地私有權的觀念存在差異。在翻譯相關文本時，就可能出現(xiàn)文化缺省。處理方法可以有多種：一是加注說明，在譯文旁邊或下方添加注釋，解釋原文中文化缺省現(xiàn)象的內(nèi)涵和背景，幫助讀者理解。例如，在翻譯涉及集體土地使用的段落后加注：“注：此處‘土地’指根據(jù)塞蘇陀傳統(tǒng)屬于氏族集體所有，而非個人私有?！倍菍ふ夜δ軐Φ鹊淖g法，即使概念不同，尋找在目標語境中能產(chǎn)生相似效果或功能的表達。例如，將塞蘇陀語中表示家庭集體責任的詞，翻譯成中文中強調(diào)團隊協(xié)作或集體榮譽感的表達。三是進行文化闡釋，即在翻譯時，通過選詞、句式或添加解釋性語句，間接傳達文化差異。例如，不直接翻譯“集體土地”，而是描述為“大家共同耕種和守護的那片土地