2025年大學(xué)《傳播學(xué)》專業(yè)題庫——傳播學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.議程設(shè)置2.使用與滿足3.沉默的螺旋4.跨文化傳播二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述傳播學(xué)“守門人”理論及其在網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下的變化。2.簡述法蘭克福學(xué)派對大眾文化的批判及其主要觀點(diǎn)。3.簡述實(shí)驗(yàn)法在傳播學(xué)研究中的應(yīng)用及其局限性。4.簡述“媒介即訊息”這一觀念的內(nèi)涵及其重要意義。三、論述題（每題15分，共45分）1.結(jié)合近年來某一具體社會(huì)熱點(diǎn)事件（如網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴、虛假信息傳播等），運(yùn)用至少兩種傳播學(xué)理論分析其傳播過程、影響因素及可能產(chǎn)生的社會(huì)效果。2.論述數(shù)字技術(shù)發(fā)展對傳播者角色、傳播內(nèi)容形態(tài)和受眾接收方式帶來的深刻變革。3.在全球化和文化多樣化的背景下，如何看待和應(yīng)對跨文化傳播中的沖突與理解問題？請結(jié)合實(shí)例闡述你的觀點(diǎn)。試卷答案一、名詞解釋1.議程設(shè)置：指大眾媒介（包括大眾傳播機(jī)構(gòu)和個(gè)人）通過供給信息、突出某些議題而影響公眾對“什么議題是重要的”以及“什么議題是應(yīng)該被優(yōu)先考慮的”認(rèn)知的傳播功能。它不一定決定人們最終對具體議題持何種態(tài)度，但能在很大程度上影響人們關(guān)注哪些議題。*解析思路：解答需包含議程設(shè)置的核心定義，即媒介影響公眾議題關(guān)注焦點(diǎn)的功能。同時(shí)要提及議程設(shè)置的兩層含義（第一層：媒介突出什么議題；第二層：媒介如何影響公眾對議題重要性的判斷），并強(qiáng)調(diào)其并非決定態(tài)度，而是影響關(guān)注點(diǎn)。2.使用與滿足：是一種受眾中心取向的傳播理論。它認(rèn)為受眾不是被動(dòng)的信息接收者，而是主動(dòng)選擇媒介內(nèi)容和形式來滿足自身需求（如獲取信息、娛樂、社交、認(rèn)同等）的個(gè)人。媒介效果的發(fā)生源于受眾主動(dòng)使用媒介以滿足其特定需求的過程。*解析思路：解答需點(diǎn)明理論的受眾中心立場。核心是闡述受眾的“主動(dòng)性”和“選擇性”，并列舉受眾的主要“需求”類別（信息、娛樂、社交等）。同時(shí)要說明效果是受眾“使用”媒介以滿足“需求”的結(jié)果。3.沉默的螺旋：由德國學(xué)者伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出。該理論認(rèn)為，人們在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)傾向于觀察社會(huì)環(huán)境，如果覺得自己的觀點(diǎn)與多數(shù)人一致，就會(huì)傾向于表達(dá)；如果感覺自己的觀點(diǎn)是少數(shù)，可能會(huì)因?yàn)楹ε卤还铝⒍x擇沉默。這種沉默與表達(dá)的螺旋式上升，導(dǎo)致輿論一邊倒的現(xiàn)象。*解析思路：解答需包含核心概念：因害怕孤立而導(dǎo)致的“沉默”。關(guān)鍵在于解釋其發(fā)生的機(jī)制：觀察環(huán)境、判斷觀點(diǎn)一致性、基于害怕孤立而選擇沉默。并點(diǎn)明其結(jié)果：輿論的極化或一邊倒。4.跨文化傳播：指在不同文化背景的人們之間進(jìn)行的傳播活動(dòng)。它關(guān)注不同文化群體在價(jià)值觀、信仰、語言、行為規(guī)范等方面的差異如何影響傳播過程、理解和效果，并探討如何克服文化障礙，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化溝通。*解析思路：解答需抓住核心要素：不同文化背景的人們。闡述跨文化傳播關(guān)注的是“文化差異”對傳播的影響。要點(diǎn)明其研究內(nèi)容包括傳播過程中的障礙以及實(shí)現(xiàn)有效溝通的策略和方法。二、簡答題1.簡述傳播學(xué)“守門人”理論及其在網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下的變化。*答案：“守門人”理論由盧因提出，指在傳播過程中，信息流通過一系列“關(guān)口”，每個(gè)關(guān)口都由“守門人”負(fù)責(zé)篩選、決定哪些信息能夠通過，哪些被阻擋。傳統(tǒng)守門人包括編輯、審查員、郵局職員等。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下，守門人角色發(fā)生了變化：傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)性守門人權(quán)力相對減弱，而“算法推薦”、“社群審核”、“用戶舉報(bào)”、“粉絲效應(yīng)”等成為新的守門機(jī)制。平臺算法成為強(qiáng)大的隱性守門人，根據(jù)用戶偏好篩選信息；社群成員的自發(fā)審核和討論也扮演了守門角色；用戶自身的“點(diǎn)贊”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“關(guān)注”等行為也構(gòu)成了自我選擇式的守門。*解析思路：首先要清晰定義“守門人”理論及其經(jīng)典含義。然后要指出守門人存在于傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。接著要重點(diǎn)闡述網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下守門機(jī)制的轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)守門人角色弱化，新機(jī)制（算法、社群、用戶行為）興起。需要具體說明這些新機(jī)制如何運(yùn)作（如算法篩選、社群舉報(bào)、用戶關(guān)注篩選等），體現(xiàn)守門角色的多元化和復(fù)雜性。2.簡述法蘭克福學(xué)派對大眾文化的批判及其主要觀點(diǎn)。*答案：法蘭克福學(xué)派（尤以阿多諾、霍克海默為代表）對大眾文化持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的大眾文化是工具理性和商品邏輯的產(chǎn)物，具有“文化工業(yè)”的特征。其主要觀點(diǎn)包括：大眾文化是標(biāo)準(zhǔn)化的、機(jī)械生產(chǎn)的商品，抹殺了文化的個(gè)性和創(chuàng)造性；它通過操縱性的宣傳和娛樂功能，麻痹大眾意識，使其適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)秩序，成為“順從的大眾”；大眾文化是單向度的，壓抑了批判性和否定性思維；它加劇了社會(huì)的原子化和異化。他們擔(dān)憂大眾文化會(huì)吞噬真正的藝術(shù)和思想，導(dǎo)致人類精神生活的貧瘠。*解析思路：首先要明確批判的對象是“大眾文化”或“文化工業(yè)”。然后要概括其核心批判觀點(diǎn)：商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械復(fù)制；與工具理性的關(guān)聯(lián)；操縱性和麻醉作用（“順從的大眾”）；單向度性；導(dǎo)致社會(huì)和精神的負(fù)面后果（原子化、異化、貧瘠）。解答需體現(xiàn)該學(xué)派對大眾文化的悲觀和批判立場。3.簡述實(shí)驗(yàn)法在傳播學(xué)研究中的應(yīng)用及其局限性。*答案：實(shí)驗(yàn)法在傳播學(xué)研究中主要應(yīng)用于檢驗(yàn)特定的傳播假設(shè)、確定變量間的因果關(guān)系、精確測量變量間的關(guān)系強(qiáng)度。其典型應(yīng)用包括：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)（控制環(huán)境研究媒介效果）和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)（在自然情境中研究媒介效果）。研究者可以通過操縱自變量（如媒介內(nèi)容、傳播方式）來觀察和測量因變量（如態(tài)度改變、行為意向）的變化，從而揭示傳播過程的機(jī)制。實(shí)驗(yàn)法的局限性在于：實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性可能導(dǎo)致結(jié)果缺乏生態(tài)效度，即難以推廣到真實(shí)生活情境；可能引發(fā)倫理問題（如欺騙、風(fēng)險(xiǎn)暴露）；難以完全控制所有無關(guān)變量；對于復(fù)雜、長期的傳播現(xiàn)象和研究涉及的價(jià)值判斷等問題，實(shí)驗(yàn)法往往難以勝任。*解析思路：首先說明實(shí)驗(yàn)法的定義及其在傳播學(xué)中的主要目的（檢驗(yàn)假設(shè)、確定因果、測量關(guān)系）。接著要列舉具體的應(yīng)用場景（實(shí)驗(yàn)室、現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)）和操作方式（操縱自變量、測量因變量）。然后要重點(diǎn)分析其局限性，從實(shí)驗(yàn)環(huán)境（人為性、生態(tài)效度）、倫理、控制變量難度以及研究對象的復(fù)雜性等多個(gè)角度進(jìn)行闡述。4.簡述“媒介即訊息”這一觀念的內(nèi)涵及其重要意義。*答案：“媒介即訊息”是馬歇爾·麥克盧漢提出的著名論斷。其核心內(nèi)涵是指媒介本身的形式、技術(shù)特性及其帶來的社會(huì)環(huán)境變化，比媒介所傳遞的具體內(nèi)容（訊息）本身具有更根本、更重要的意義。媒介不僅僅是傳遞信息的管道，它作為一種“尺度”或“模式”，塑造了人類的感知方式、思維模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為方式。例如，口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介（廣播、電視）和數(shù)字媒介，各自都深刻地改變了人類文明的形態(tài)。這一觀念的重要意義在于，它提醒人們要關(guān)注媒介的技術(shù)特性及其社會(huì)影響，而不僅僅是關(guān)注媒介內(nèi)容，它開辟了從媒介技術(shù)角度理解人類文化和社會(huì)發(fā)展的新視角。*解析思路：首先要解釋清楚“媒介即訊息”的字面意思和深層含義，強(qiáng)調(diào)媒介形式/技術(shù)特性比內(nèi)容更重要。接著要闡述媒介如何影響人類（改變感知、思維、社會(huì)結(jié)構(gòu)、行為方式）。需要通過舉例（不同媒介類型）來具體說明媒介的技術(shù)特性帶來的深遠(yuǎn)影響。最后點(diǎn)明其重要意義，即強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)塑造作用，提供了理解文化和社會(huì)發(fā)展的新維度。三、論述題1.結(jié)合近年來某一具體社會(huì)熱點(diǎn)事件（如網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴、虛假信息傳播等），運(yùn)用至少兩種傳播學(xué)理論分析其傳播過程、影響因素及可能產(chǎn)生的社會(huì)效果。*答案：（此處需結(jié)合一個(gè)具體事件進(jìn)行分析，以下提供一個(gè)分析框架和示例思路）以“某地重大公共事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴”為例。運(yùn)用議程設(shè)置理論分析：該事件如何被不同媒介（傳統(tǒng)媒體、社交媒體）選擇和報(bào)道，占據(jù)了哪些議題位置，如何引導(dǎo)公眾關(guān)注點(diǎn)，形成了怎樣的“議題偏好”順序？運(yùn)用使用與滿足理論分析：不同類型的網(wǎng)民（如信息需求者、社交需求者、情緒宣泄者）如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺（如微博、短視頻）參與討論，滿足自身何種需求（獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)、尋求認(rèn)同、參與感等），他們的使用行為如何影響輿論走向？運(yùn)用沉默的螺旋理論分析：在輿論初期，哪些聲音被放大，哪些聲音被壓抑？是否出現(xiàn)了“多數(shù)意見”對“少數(shù)意見”的壓制或孤立現(xiàn)象，這如何影響了輿論的極化？運(yùn)用（可選）把關(guān)人理論/框架理論分析：平臺算法、大V、媒體機(jī)構(gòu)等扮演了怎樣的把關(guān)角色？他們?nèi)绾慰蚨ㄊ录畔ⅲ窟@些框架如何影響受眾的理解？該事件可能產(chǎn)生的社會(huì)效果包括：引發(fā)公眾對相關(guān)問題的關(guān)注和討論，推動(dòng)或阻礙事件解決，影響政府公信力，加劇社會(huì)撕裂或促進(jìn)共識形成，暴露信息傳播中的問題等。*解析思路：選擇一個(gè)具體、典型的社會(huì)熱點(diǎn)事件作為分析對象。明確要運(yùn)用哪些傳播學(xué)理論（至少兩種，如議程設(shè)置、使用與滿足、沉默的螺旋等）。分析需圍繞事件的傳播過程展開：如何啟動(dòng)？如何擴(kuò)散？如何被不同主體解讀？影響因素有哪些（媒介、技術(shù)、社會(huì)、個(gè)體心理等）？可能產(chǎn)生了哪些社會(huì)效果（正面/負(fù)面）？在運(yùn)用理論時(shí)，要具體說明理論觀點(diǎn)如何應(yīng)用于解釋事件的具體現(xiàn)象，不能僅停留在理論復(fù)述。論述需邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行闡述。2.論述數(shù)字技術(shù)發(fā)展對傳播者角色、傳播內(nèi)容形態(tài)和受眾接收方式帶來的深刻變革。*答案：數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了顛覆性影響。對傳播者角色而言：門檻降低，人人皆可成為傳播者（公民記者、自媒體博主、內(nèi)容創(chuàng)作者），傳播者角色從專業(yè)的、機(jī)構(gòu)化的身份向多元、分散、個(gè)性化的個(gè)體轉(zhuǎn)變；傳播者需要具備更強(qiáng)的互動(dòng)能力、內(nèi)容生產(chǎn)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)能力；同時(shí)，平臺算法、技術(shù)平臺也成為新的、強(qiáng)大的“隱性傳播者”或影響者。對傳播內(nèi)容形態(tài)而言：內(nèi)容生產(chǎn)更加便捷、多元，短視頻、直播、Vlog、圖文混排等新型內(nèi)容形態(tài)蓬勃發(fā)展；內(nèi)容更加個(gè)性化、定制化，算法推薦使得“信息繭房”現(xiàn)象普遍；內(nèi)容傳播速度更快、范圍更廣，但同時(shí)也面臨信息過載、質(zhì)量參差不齊、虛假信息泛濫等問題。對受眾接收方式而言：從被動(dòng)的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的選擇者、參與者和創(chuàng)造者；接收方式更加多元化和碎片化，隨時(shí)隨地可以接收信息；受眾之間的互動(dòng)性增強(qiáng)，可以圍繞內(nèi)容進(jìn)行評論、分享、討論，形成新的社群；但同時(shí)也可能陷入“信息繭房”和“回聲室效應(yīng)”，加劇認(rèn)知固化。*解析思路：分別從傳播者、傳播內(nèi)容、受眾接收三個(gè)維度展開論述。每個(gè)維度都要具體分析數(shù)字技術(shù)帶來的變化：傳播者角色的轉(zhuǎn)變（身份、能力、影響因素）、內(nèi)容形態(tài)的演變（類型、生產(chǎn)方式、特點(diǎn)、問題）、受眾接收方式的變化（主動(dòng)性、選擇性、互動(dòng)性、接收習(xí)慣、潛在風(fēng)險(xiǎn)）。需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)的具體特征（如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端、社交媒體、算法、大數(shù)據(jù)等）進(jìn)行分析。論述要全面，既要看到積極變革，也要關(guān)注帶來的挑戰(zhàn)和問題。邏輯層次要清晰，論證要有力。3.在全球化和文化多樣化的背景下，如何看待和應(yīng)對跨文化傳播中的沖突與理解問題？請結(jié)合實(shí)例闡述你的觀點(diǎn)。*答案：在全球化和文化多樣化的背景下，跨文化傳播日益頻繁，沖突與理解問題是不可避免的挑戰(zhàn)。看待跨文化沖突應(yīng)認(rèn)識到：沖突往往源于文化價(jià)值觀、信仰體系、行為規(guī)范、溝通風(fēng)格等方面的差異，這些差異在缺乏相互理解和尊重時(shí)容易引發(fā)誤解和摩擦。應(yīng)對跨文化傳播中的沖突與促進(jìn)理解，需要：首先，增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)和了解不同文化的核心價(jià)值和溝通方式，認(rèn)識到文化相對性，避免文化中心主義。其次，提升跨文化溝通能力，學(xué)習(xí)有效的溝通技巧，如積極傾聽、清晰表達(dá)、避免直接與間接溝通方式的混淆、注意非語言信號的差異等。再次，培養(yǎng)同理心和包容性，嘗試站在對方文化視角思考問題，理解行為背后的文化邏輯，尊重文化差異。最后，建立共同的溝通框架和平臺，促進(jìn)跨文化對話和交流。例如，在國際商務(wù)談判中，了解對方文化對時(shí)間、契約、個(gè)人主義/集體主義的看法，采用合適的談判策略，可以有效減少?zèng)_突，達(dá)成合作（如與注重關(guān)系的東亞文化談判時(shí)，需要更多時(shí)間建立信任）；在多元文化社區(qū)，通