2016年南京師范大學(xué)英語(yǔ)翻譯基礎(chǔ)真題試卷一、詞語(yǔ)翻譯1.英譯漢__________________________________________________________________________________________2.OPEC

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（正確答案：石油輸出國(guó)家組織（OrganizationofPetroleumExportingCountries））3.MBA

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（正確答案：工商管理學(xué)碩士（MasterofBusinessAdministration））4.VAT

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（正確答案：增值稅（ValueAddedTax））5.non-governmentcapital

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（正確答案：民間資本）6.enterprisesofmixedownership

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（正確答案：混合所有制企業(yè)）7.opposehedonism

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（正確答案：反對(duì)享樂主義）8.Mencius

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（正確答案：孟子）9.R&Dcenter

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（正確答案：研發(fā)中心）10.sharesandfutures

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（正確答案：股票和期貨）11.anxietyofinfluence

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（正確答案：影響的焦慮）12.Babel

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（正確答案：巴別塔）13.moralsentiments

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（正確答案：道德情操）14.hospitalityspending

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（正確答案：公務(wù)接待費(fèi)）15.structuralinflation

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（正確答案：結(jié)構(gòu)型通貨膨脹）16.mannedspacemission

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（正確答案：載人航天任務(wù)）17.漢譯英__________________________________________________________________________________________18.首席執(zhí)行官

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（正確答案：ChiefExecutiveOfficer（CEO））19.國(guó)際貨幣基金組織

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（正確答案：InternationalMonetaryFund（IMF））20.司法行政機(jī)關(guān)

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（正確答案：judicialadministrativeorgans）21.核心價(jià)值觀

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（正確答案：corevalue）22.產(chǎn)學(xué)研

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（正確答案：Industry-University-Research（IUR））23.普通語(yǔ)言學(xué)

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（正確答案：generallinguistics）24.古典主義

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（正確答案：classicism）25.沙漠與沙漠化研究

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（正確答案：researchondesertanddesertification）26.農(nóng)業(yè)生態(tài)工程

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（正確答案：agro—ecologicalproject）27.擴(kuò)大內(nèi)需

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（正確答案：expanddomesticdemand）28.語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析

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（正確答案：discourseanalysis）29.功能對(duì)等

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（正確答案：functionalequivalence）30.收入分配制度

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（正確答案：incomedistributionsystem）31.第三方評(píng)估

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（正確答案：third-partyassessment）32.可持續(xù)發(fā)展

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（正確答案：sustainabledevelopment）二、英漢互譯33.英譯漢__________________________________________________________________________________________34.IwenttothewoodsbecauseIwishedtolivedeliberately,tofrontonlytheessentialfactsoflife,andseeifIcouldnotlearnwhatithadtoteach,andnot,whenIcametodie,discoverthatIhadnotlived.Ididnotwishtolivewhatwasnotlife,livingissodear;nordidIwishtopracticeresignation,unlessitwasquitenecessary.Iwantedtolivedeepandsuckoutallthemarrowoflife,tolivesosturdilyandSpartan-likeastoputtoroutallthatwasnotlife,tocutabroadswathandshaveclose,todrivelifeintoacorner,andreduceittoitslowestterms,and,ifitprovedtobemean,whythentogetthewholeandgenuinemeannessofit,andpublishitsmeannesstotheworld;orifitweresublime,toknowitbyexperience,andbeabletogiveatrueaccountofitinmynextexcursion.Formostmen,itappearstome,areinastrangeuncertaintyaboutit,whetheritisofthedeviloroftheGod,andhavesomewhathastilyconcludedthatitisthechiefendofmanhereto"glorifyGodandenjoyhimforever."Stillwelivemeanly,likeants;thoughthefabletellsusthatwewerelongagochangedintomen;likepygmieswefightwithcranes;itiserroruponerror,andcloutuponclout,andourbestvirtuehasforitsoccasionasuperfluousandevitablewretchedness.Ourlifeisfritteredawaybydetail.Anhonestmanhashardlyneedtocountmorethanhistenfingers,orinextremecaseshemayaddhistentoes,andlumptherest.Simplicity,simplicity,simplicity!

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（正確答案：我到林中生活，因?yàn)槲蚁肷髦氐貙?duì)待生活，拋開各種細(xì)枝末節(jié)，看我能否學(xué)到生活之所授，免得到臨死時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生。我不想過不能稱之為生活的日子，因?yàn)榛钪悄菢与y能可貴；我也不愿退隱山泉，除非迫不得已。我要活得深刻，汲取生命的精髓，如斯巴達(dá)人那樣簡(jiǎn)單地生活，拋開一切與生活無(wú)關(guān)的東西，劃出一塊寬闊的天地，將之細(xì)細(xì)打理，把生活逼入一個(gè)角落，讓其恢復(fù)最簡(jiǎn)狀態(tài)，若事實(shí)證明生活是卑微的，那就徹底認(rèn)清這真正的卑微，將之公布于眾；又或者，若生活是崇高的，那就去切身地體驗(yàn)它，在下次遠(yuǎn)足時(shí)對(duì)其作出如實(shí)的描述。在我看來，大多數(shù)人都不確定生活的本質(zhì)是屬于魔鬼還是上帝，而他們卻又不無(wú)輕率地把人生的主要目的歸結(jié)為“贊美上帝，永遠(yuǎn)與上帝同在?！彪m然神話傳說告訴我們，我們?cè)诤芫弥氨氵M(jìn)化為人，可我們依然如螻蟻般活得卑微；就像同長(zhǎng)頸鶴搏斗的俾格米人；這真是錯(cuò)上加錯(cuò)，雪上加霜；我們最美好的品德也因此平添了本可避免的多余劣性。我們因瑣碎虛耗了人生。老實(shí)人要計(jì)算的基本上十根手指就能數(shù)得過來，頂多再加上十個(gè)腳趾，其他的都可以一概而論。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單!）解析：本文選自19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的代表作《瓦爾登湖》（Walden）。梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔生活長(zhǎng)達(dá)兩年多，與山水鳥魚對(duì)話，和大自然朝夕相處，并在此期間虔心寫作，寫出了經(jīng)典之作《瓦爾登湖》，其中充滿了對(duì)人生的思悟解讀。本文選自其中的第二章《我生活的地方以及我為何生活》（WhereILived，andWhatILivedfor）。35.漢譯英__________________________________________________________________________________________36.克勞德.列維一施特勞斯（ClaudeLevi-Strauss）對(duì)神話研究的貢獻(xiàn)在第一章已有所論述，他不僅復(fù)興了神話是原始科學(xué)的觀點(diǎn)，而且更重要的是，他開創(chuàng)了研究神話的“結(jié)構(gòu)主義”方法。列維一施特勞斯認(rèn)為，神話是思維本身的一個(gè)實(shí)例，不論是現(xiàn)代思維還是原始思維，因?yàn)樗鼘⒎N種現(xiàn)象做了分類。列維一施特勞斯提出，人類的思維活動(dòng)是以分類的方式進(jìn)行的。具體來說，就是將對(duì)立的事物和現(xiàn)象配對(duì)，然后將它們投射到世界上。列維一施特勞斯不僅通過分類將神話與科學(xué)配對(duì)，而且認(rèn)為烹飪、音樂、藝術(shù)、文學(xué)、服裝、禮儀、婚姻、經(jīng)濟(jì)學(xué)等也都顯示出人類配對(duì)的沖動(dòng)。神話中表達(dá)的矛盾和其他現(xiàn)象中所表達(dá)的矛盾一樣，有著難以數(shù)計(jì)的類型。不過，所有這些矛盾都可以簡(jiǎn)化為“自然”與“文化”這一基本矛盾的實(shí)例；它源自于這樣一種沖突，即人類既擁有動(dòng)物體驗(yàn)，因此也就是自然的一部分，又擁有人的體驗(yàn)，因此也就是文化的一部分。這一沖突是人類思想中的二元對(duì)立在世界的投射。人類不僅用“二元對(duì)立”的方式來思考，而且因此也用“二元對(duì)立”的方式來體驗(yàn)世界。由此看來，列維一施特勞斯似乎與弗洛伊德一樣，將心靈而非世界視為神話的主題。然而事實(shí)卻不是這樣。與弗洛伊德不同，他力圖識(shí)別這些投射并非意在取消，而只是為了溯源。一旦他確實(shí)追溯到這些投射的本源，他便進(jìn)而將它們視為對(duì)世界的體驗(yàn)，這樣，他就和其他科學(xué)家、藝術(shù)家一樣，認(rèn)為神話的主題是世界遭遇——但是這里的世界是被體驗(yàn)為矛盾的世界，而非疏離的世界。

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（正確答案：ClaudeLevi-Strauss'contributiontothestudyofmyth,firstconsideredinChapter1,wasnotonlytherevivaloftheviewofmythasproto-scientificbut,evenmore,theinventionofa"structuralist"approachtomyth.ForLevi-Straussmythisaninstanceofthinkingperse,modernorprimitive,becauseitclassifiesphenomena.Humans,arguesLevi-Strauss,thinkintheformofclassifications,specificallypairsofoppositions,andprojectthemontotheworld.Notonlymythandscience,whichLevi-Strausstreatsastaxonomies,butcooking,music,art,literature,dress,etiquette,marriage,andeconomicsalsoevincehumanity'spairingimpulse.Likethecontradictionsexpressedinotherphenomena,thoseexpressedinmythareofinnumerablekinds.All,however,areapparentlyreducibletoinstancesofthefundamentalcontradictionbetween"nature"and"culture",acontradictionwhichstemsfromtheconflictthathumansexperiencebetweenthemselvesasanimals,andsoapartofnature,andthemselvesashumanbeings,andsoapartofculture.