高考語(yǔ)文作文專題突破：審題與考點(diǎn)練習(xí)

【審題技巧】

高考語(yǔ)文議論文的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于立意精準(zhǔn)、深刻，而精準(zhǔn)立意的前提是科學(xué)審題。審題偏差會(huì)直接

導(dǎo)致“跑題”“偏題”，即使文采再好，也難以獲得高分。以下是一套系統(tǒng)、可操作的審題立意技巧，結(jié)合高考

例題示范類型拆解，幫助考生高效把握題意。

一、審題注意

審題是對(duì)材料的整體解讀、信息篩選、邏例梳理、價(jià)值提煉的過(guò)程。

1.不遺漏關(guān)鍵信息：尤其警惕材料中的“轉(zhuǎn)折詞”（但、然而、不過(guò)）、“總結(jié)句”（因此、可見(jiàn)、總之）、”對(duì)

比項(xiàng)“（A與B的關(guān)系），這些往往是立意的“題眼、

2.不脫離材料語(yǔ)境：避免對(duì)單個(gè)詞語(yǔ)“斷章取義”（如材料中的“堅(jiān)持”可能限定了“在正確方向上的堅(jiān)持“，

而非盲目堅(jiān)持），立意必須扎根于材料的整體情境。

二、審題立意技巧

高考議論文材料主要分為單則事實(shí)類、多則材料類、名言哲理類、漫畫類四大類型，不同類型需用不

同策略突破。

類型1；單則事實(shí)類材料

審題步驟

1.梳理事件要素：明確“誰(shuí)（主體）做了什么（行為），產(chǎn)生了什么結(jié)果（好/壞），為什么會(huì)這樣（原

因）

2.追問(wèn)“核心矛盾”：事件中是否存在“選擇困境”“價(jià)值沖突M認(rèn)知差異”？這是立意的突破口。

3.關(guān)聯(lián)“普遍價(jià)值將具體事件上升到“個(gè)人成長(zhǎng)”“社會(huì)發(fā)展”“文化傳承”“時(shí)代精神”等層面，避免立意

局限于事件本身。

例題示范：

材料:人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間,但也有人因此成了時(shí)間的奴隸。

要素梳理：主體（人們），行為（用技術(shù)掌控時(shí)間），結(jié)果（兩面性：掌控vs被奴役），矛盾（技術(shù)便利與人

性異化的沖突）。

立意方向：

淺層：技術(shù)是工具，關(guān)鍵在人的使用（"人役物''而非"物役人”）；

深層：在快節(jié)奏時(shí)代，需平衡"效率''與“從容”，守護(hù)時(shí)間的人文價(jià)值；

延伸：警惕技術(shù)對(duì)生活的“殖民”，保持對(duì)“慢生活”“深度思考”的追求。

類型2：多則材料類

審題步驟：

1.分別解讀每則材料的“核心觀點(diǎn)”（單則材料按“事實(shí)類”或“名言類”方法提煉）；

2.分析材料關(guān)系：是“同向強(qiáng)化”（如兩則材料都談“奮斗。還是“反向?qū)Ρ取保ㄈ缫粍t談“創(chuàng)新”，一則談“傳

承”），或是“互補(bǔ)補(bǔ)充”（如一則談“理想”，一則談“實(shí)干”）；

3.確定立意角度：同向材料“合并共性，深化內(nèi)涵”；對(duì)比材料“辯證統(tǒng)一，避免片面“；互補(bǔ)材料“構(gòu)建關(guān)聯(lián)，

形成完整邏輯”。

例題示范:

材料1:“雙奧之城”北京的科技亮點(diǎn)、交通便利、服務(wù)人性化等（側(cè)重“國(guó)家發(fā)展的成就”）;

材料2：蘇炳添突破年齡限制,徐夢(mèng)桃堅(jiān)守16年,谷愛(ài)凌挑戰(zhàn)自我（側(cè)重“個(gè)體奮斗的精神”）；

材料3：“00后”運(yùn)動(dòng)員自信、開(kāi)放（側(cè)重“青年一代的風(fēng)貌

材料關(guān)系：國(guó)家成就、個(gè)體奮斗、青年風(fēng)貌共同構(gòu)成“新時(shí)代的中國(guó)故事”

立意方向：

國(guó)家發(fā)展為個(gè)體提供舞臺(tái)，個(gè)體奮斗為國(guó)家增添光彩（“大國(guó)”與“小我”的雙向成就）；

新時(shí)代的青年，當(dāng)以?shī)^斗為筆，在國(guó)家發(fā)展的浪潮中書(shū)寫青春華章。

類型3：名言哲理類材料

特點(diǎn)：材料以抽象的觀點(diǎn)、道理呈現(xiàn)，往往包含“關(guān)鍵詞”“隱喻義”“辯證關(guān)系”，立意需先“解碼”，再“落

地”（從抽象到具體）。

審題步驟

1.拆解句子結(jié)構(gòu)：明確“主體（誰(shuí)）+對(duì)象（針對(duì)什么）+觀點(diǎn)（主張/反對(duì)什么）"，尤其注意“否定詞”（不、

勿、非）和“條件詞”（只有…才、只要…就）；

2.解讀“隱喻/象征”:若有比喻（如“路”“燈”“樹(shù)”）,需先還原其本義（“路”可指“人生道路”“發(fā)展路徑”）；

3.我系現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景：將抽象道理與“個(gè)人成長(zhǎng)”“社會(huì)現(xiàn)象”“時(shí)代問(wèn)題”結(jié)合，避免立意“空洞化”（如談“誠(chéng)信”，

需具體到，，學(xué)術(shù)誠(chéng)信，，“商業(yè)誠(chéng)信，，，，人際交往誠(chéng)信，，）。

例題示范

材料:古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求,涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、月標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄以“弓

矢的”為喻,他說(shuō):“修身以為弓,矯思以為矢，立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣?！?/p>

拆解關(guān)鍵詞：修身（基礎(chǔ)）、矯思（方法）、立義（目標(biāo)）、奠而后發(fā)（行動(dòng)）；

立意方向：

追求理想，當(dāng)以修身為基、以正思為導(dǎo)、以道義為靶，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；

新時(shí)代青年樹(shù)立理想，需兼顧“內(nèi)在修養(yǎng)”與“外在行動(dòng)”，將“小我理想”融入“大義目標(biāo)”。

類型4：漫畫類材料

審題步驟

1.描述畫面要素：完整記錄“畫面主體（人/物）、動(dòng)作/表情、場(chǎng)景、文字信息''（如畫面中“一個(gè)人在岔路LI,

一邊是平坦的老路，一邊是崎嶇的新路，他猶豫不前”）；

2.分析“夸張/對(duì)比”：漫畫常用夸張（如“巨大的手機(jī)壓垮人”）、對(duì)比（如“有人撿芝麻，有人抱西瓜”）突出

重點(diǎn)，這是寓意的核心；

3.關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：思考漫畫諷刺了什么現(xiàn)象（如“沉迷手機(jī)”“短視功利”），或贊揚(yáng)了什么品質(zhì)（如“勇于創(chuàng)

新，“，堅(jiān)守初心”），避免只停留在“描述畫面”。

例題示范

漫畫:畫面左側(cè),一個(gè)人拿著鐵鍬挖井,挖了多個(gè)深淺不一的坑,都沒(méi)挖到水,最后一個(gè)坑離水源僅

一步之遙,他卻轉(zhuǎn)身離開(kāi),配文“換個(gè)地方再挖”:右側(cè),另一個(gè)人在一個(gè)坑中持續(xù)深挖,最終挖到水。

畫面核心：“淺嘗輒止”與“堅(jiān)持不懈”的對(duì)比；

寓意解讀：諷刺“缺乏毅力、急于求成”的心態(tài)，贊揚(yáng)“專注堅(jiān)持、持之以恒”的精神；

立意方向：成功的關(guān)鍵在于“專注''與“堅(jiān)持”，半途而廢終將與目標(biāo)失之交臂。

三、立意升級(jí)

1.從“單一角度，，到“辯證視角”

深刻立意：“傳承傳統(tǒng)不是固守陳規(guī)，而是在，守核心’（如文化精神）的基礎(chǔ)上，求創(chuàng)新，（如表達(dá)形式），

讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下

2.從“個(gè)人層面”到“時(shí)代/社會(huì)層面”

深刻立意:“在百年未有之大變局下，青年的，挑戰(zhàn)自我‘不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的需要，更是突破，卡脖子'技術(shù)、

推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的時(shí)代責(zé)任

3.從“現(xiàn)象描述”到“本質(zhì)探究”

深刻立意：”短視頻的沉迷，表面是，娛樂(lè)需求，，本質(zhì)是，碎片化時(shí)代人們對(duì)深度思考的逃避二我們需警

惕，娛樂(lè)至死，重建專注的精神生活

總結(jié)：

審題立意“四步口訣”

1.讀全材料：圈畫關(guān)鍵（轉(zhuǎn)折、總結(jié)、對(duì)比），不丟信息；

2.抓準(zhǔn)核心：明確矛盾（或關(guān)系、或觀點(diǎn)），不偏題眼；

3.關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)：從抽象到具體，不空泛；

4.深化角度：加辯證、升格局，不膚淺。

【牛刀小試】

考法一：結(jié)合最新熱點(diǎn)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)時(shí)間的理解，是以百年、千年為計(jì)。''電影《哪吒2》創(chuàng)造的票房奇跡，

就是來(lái)自團(tuán)隊(duì)5年半的默默堅(jiān)持。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

例文：

以百年之志，鑄千秋之功

時(shí)間是最公正的見(jiàn)證者，它從不辜負(fù)那些以百年為刻度丈豉生命、用矢志不渝的堅(jiān)守澆灌理想的追光

者。當(dāng)我們將目光投向歷史長(zhǎng)河與當(dāng)代征程，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)閃耀的身影，用日復(fù)一日的堅(jiān)持，詮釋著“以百年

之志，鑄千秋之功”的深刻內(nèi)涵。

回望歷史，李時(shí)珍以二十七年光陰鑄就中醫(yī)藥學(xué)巨著。他生于醫(yī)藥世家，目睹百姓因錯(cuò)用藥物而受苦，

決心重修本草典籍。為了訂正歷代本草書(shū)籍中的錯(cuò)誤，他毅然背起行囊，踏上了艱辛的采藥之路。在野外

考察的歲月里.，他風(fēng)餐露宿，遭遇過(guò)有蛇猛獸，經(jīng)歷過(guò)暴雨山法，卻從未動(dòng)搖信念。最終，他參考八百多

部文獻(xiàn)，記錄上千萬(wàn)字札記，三易其稿，完成了52卷的《本草綱目》，成為世界醫(yī)藥學(xué)的瑰寶。這份跨越

近三十年的堅(jiān)守，讓他的名字與中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展緊密相連。

立足當(dāng)下，南仁東用生命為中國(guó)天文事業(yè)架起瞭望宇宙的“天眼”。從1994年提出構(gòu)想，到2016年FAST

落成啟用，二十余年間，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)跋涉西南深山，為尋找理想的臺(tái)址，踏遍上百個(gè)窩曲。在建設(shè)過(guò)程中，

面對(duì)技術(shù)封鎖與重重困難，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)、攻堅(jiān)克難，解決了主動(dòng)反射面、饋源支撐等一系列世界

級(jí)難題。為了這個(gè)“看得更遠(yuǎn)”的夢(mèng)想，他放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，將青絲熬成白發(fā)，最終倒在工程建成的前夜。

FAST的落成，使中國(guó)在射電天文領(lǐng)域站在了世界前沿，南仁東用畢生堅(jiān)守，讓中國(guó)的天文探索邁向了新的

高度。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題，

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這篇作文材料通過(guò)對(duì)比兩種不同的人生態(tài)度，引導(dǎo)我們思考成長(zhǎng)過(guò)程中如何平衡“順應(yīng)”與“抗?fàn)帯钡年P(guān)系。

材料第一段引用春節(jié)的文化意義，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人“順時(shí)應(yīng)勢(shì)”的傳統(tǒng)智慧。這里的“順應(yīng)”不是消極被動(dòng)，而是像

農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣耕作一樣，在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上主動(dòng)作為。就像竹子生長(zhǎng)，既需要順應(yīng)季節(jié)更替的節(jié)奏，

又要在合適的時(shí)機(jī)破土而出。這種智慧告訴我們，成長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)觀察環(huán)境、把握規(guī)律，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適

當(dāng)?shù)氖隆?/p>

第二段以哪吒“逆天改命”的宣言，展現(xiàn)另一種進(jìn)取精神。這里的?‘抗?fàn)帯辈皇敲つ颗涯?，而是?duì)命運(yùn)不公的挑

戰(zhàn)，就像種子頂開(kāi)石塊也要向陽(yáng)生長(zhǎng)。這種精神啟示我們，成長(zhǎng)過(guò)程中遇到不合理的束縛時(shí)，要有勇氣打

破常規(guī)、突破限制。就像許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是打破既定認(rèn)知的結(jié)果。

這兩種態(tài)度看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)。就像河流既遵循地心引力順勢(shì)而下，乂能沖刷出新的河道；像樹(shù)木既順

應(yīng)四季枯榮，又能在巖石縫隙中頑強(qiáng)生長(zhǎng)。在我們的成長(zhǎng)中，既要在學(xué)業(yè)規(guī)劃上懂得“春種秋收''的時(shí)序智慧，

又要在面對(duì)不合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或發(fā)展瓶頸時(shí)，有“我命由我不由天”的突破勇氣。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)分辨何時(shí)該順

勢(shì)而為，何時(shí)該逆流而上，這或許就是材料留給我們的思考空間。

寫作時(shí)，開(kāi)頭可從春節(jié)的傳統(tǒng)意義切入，指出“順時(shí)應(yīng)勢(shì)''與“逆天改命”看似矛盾卻內(nèi)在統(tǒng)一的辯證關(guān)系，提

出核心觀點(diǎn)：人生既需尊重規(guī)律，也需敢于突破。中間分兩層展開(kāi)：先結(jié)合自然規(guī)律（如農(nóng)耕、節(jié)氣）和

社會(huì)規(guī)則（如學(xué)習(xí)階段），說(shuō)明“順勢(shì)”是積累與沉淀的基礎(chǔ)；再以哪吒精神為例，分析'‘逆勢(shì)”對(duì)突破困境、

創(chuàng)新求變的意義，可聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷（如考試失利后調(diào)整方法、挑戰(zhàn)新領(lǐng)域）。結(jié)尾升華兩者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“順

勢(shì)”是智慧，“逆勢(shì)”是勇氣，青年應(yīng)在把握規(guī)律中保持銳氣，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。

立意：

1.循四時(shí)以耕耘，破天命而生長(zhǎng)。

2.在規(guī)律中扎根，于突破處綻放。

3JI?時(shí)勢(shì)者明方向，逆桎梏者開(kāi)新局。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

55年前的今天，“東方紅一號(hào)'’發(fā)射成功。當(dāng)年，航天科技工作者用旱廁改造成振動(dòng)試驗(yàn)室、冷庫(kù)里做

低溫試臉等“土辦法”踐出一條自力更生的道路，讓宇宙第一次聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聲音?！皷|方紅一號(hào)''發(fā)射55年后的

同一天，神舟二十號(hào)載人飛船從同一個(gè)地方出發(fā)，接力探索浩瀚宇宙。

（2025年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》微博）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題$

這是一道引語(yǔ)類材料作文題.

這段材料通過(guò)對(duì)比中國(guó)航天事業(yè)55年前后的兩個(gè)歷史性時(shí)刻，展現(xiàn)了我國(guó)科技發(fā)展的壯闊歷程?！皷|方紅

一號(hào)''發(fā)射時(shí)，科研人員在極其艱苦的條件下，用旱廁改造實(shí)驗(yàn)室、冷庫(kù)做試驗(yàn)等“土辦法'’克服困難，實(shí)現(xiàn)

了從無(wú)到有的突破；55年后同一天，神舟二十號(hào)從同一個(gè)發(fā)射場(chǎng)升空，標(biāo)志著中國(guó)航天已躋身世界先進(jìn)行

列。

材料揭示了三個(gè)層面的深刻內(nèi)涵：首先，展現(xiàn)了中華民族自力更生的精神品格。在西方技術(shù)封鎖的年代，

老?輩航天人沒(méi)有等待條件成熟，而是發(fā)揮智慧創(chuàng)造“土辦法”，這種不等不靠、主動(dòng)作為的精神，正是中國(guó)

航天能夠突破封鎖的關(guān)鍵。

其次，體現(xiàn)了科技發(fā)展的傳承與創(chuàng)新?！皷|方紅一號(hào)”到神舟二十號(hào)，不僅是技術(shù)的迭代升級(jí)，更是一代代航

天人精神的接力。55年間的每一個(gè)進(jìn)步，都建立在前人積累的基礎(chǔ)上，又為后人開(kāi)辟新路。

最后，材料縝含著“不忘初心’’的深刻啟示。兩個(gè)歷史時(shí)刻選擇在同一天，暗示著輝煌成就不能忘記來(lái)時(shí)的路。

今天的先進(jìn)技術(shù)背后，是當(dāng)年在簡(jiǎn)陋條件卜艱苦奮斗的精神底色，這種精神在任何時(shí)代都值得珍視。

這段材料以小見(jiàn)大，通過(guò)航天事業(yè)的兩個(gè)瞬間，折射出國(guó)家發(fā)展的宏大敘事，啟發(fā)我們思考個(gè)人與時(shí)代、

傳承與創(chuàng)新、條件與作為之間的深刻關(guān)系。

寫作時(shí)，開(kāi)頭可以從“東方紅一號(hào)”與神舟二十號(hào)的時(shí)間呼應(yīng)切入，強(qiáng)調(diào)55年間中國(guó)航天事業(yè)的跨越式發(fā)展，

突出“同一天、同一個(gè)地方”的象征意義。中間部分可分三層展開(kāi)：先分析老一輩航天人“旱廁改實(shí)驗(yàn)室”的艱

苦創(chuàng)業(yè)精神，體現(xiàn)自力更生的民族智急；再對(duì)比當(dāng)今神舟二十號(hào)的先進(jìn)技術(shù)，說(shuō)明傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系；

最后升華到中國(guó)航天精神的核心價(jià)值，即無(wú)論條件如何變化，追求卓越的信念始終如一。結(jié)尾可聯(lián)系新時(shí)

代背景，提出每個(gè)領(lǐng)域都需要這種努力奮斗的品質(zhì)，號(hào)召青年在各自崗位上接續(xù)航天精神。

立意：

1.一代代人的傳承與接力，推動(dòng)著探索永不止步。

2.自力更生，是攻堅(jiān)克難的精神底色。

3.時(shí)代不同，航天精神不變。

考法二：結(jié)合哲理類名言或故事

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

難走的路，從不擁擠，但是孤獨(dú)。也許你一時(shí)沒(méi)有成果，但你不是沒(méi)有成長(zhǎng)，而是在扎根。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

例文：

在孤獨(dú)處扎根

獨(dú)行者的腳步總是孤獨(dú)的。那些少有人走的路，往往鋪滿落葉與荊棘，卻也因此保留了最原始的風(fēng)景。

當(dāng)眾人擠在平恒大道上摩肩接踵時(shí)，獨(dú)行者正用孤獨(dú)丈量若生命的深度。這種孤獨(dú)不是荒蕪，而是一種更

為隱秘的生長(zhǎng)方式——如同深埋地下的根系，在黑暗中延伸，在寂靜中積蓄力量。

孤獨(dú)是孕育創(chuàng)造力的溫床。波蘭詩(shī)人辛波斯卡一生隱居克拉科夫的小公寓，她的詩(shī)歌卻穿透鐵幕，照

亮了整個(gè)二十世紀(jì)。在那間堆滿書(shū)籍的房間里，她與世隔絕卻又與世界相連。創(chuàng)作需要孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性?/p>

獨(dú)處時(shí)，思想才能擺脫外界干擾，達(dá)到最純粹的狀態(tài)。中國(guó)占代文人“獨(dú)坐幽篁里”的意境，西方思想家“閉

關(guān)著書(shū)”的傳統(tǒng)，無(wú)不證明孤獨(dú)是思想成熟的必經(jīng)之路。那些看似停滯的歲月，實(shí)則是內(nèi)在世界最為活躍的

時(shí)刻。

為什么艱難的道路總是孤獨(dú)的？因?yàn)榻輳接肋h(yuǎn)擠滿了急功近利的人群。當(dāng)大多數(shù)人都在追求立竿見(jiàn)影

的效果時(shí)，那些選擇深耕的人自然顯得格格不入。北宋畫家范寬為了畫好山水，常年獨(dú)居終南山，觀察四

時(shí)變化。他的《溪山行旅圖》中那雄渾的氣勢(shì)，正是來(lái)自這種近乎偏執(zhí)的孤獨(dú)堅(jiān)守?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏放

大r這種孤獨(dú)感，我們被各種即時(shí)反饋所包圍，很難再靜下心來(lái)等待一個(gè)未知的結(jié)果。但所有深刻的創(chuàng)造，

都需要這種與時(shí)代保持距離的勇氣。

面對(duì)這種必然的孤獨(dú)，我們首先要學(xué)會(huì)與之共處而非對(duì)抗，法國(guó)作曲家薩蒂一生特立獨(dú)行，他的音樂(lè)

簡(jiǎn)單得近乎幼稚，在當(dāng)時(shí)備受嘲笑。但正是這種固執(zhí)的簡(jiǎn)單，最終影響了整個(gè)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。他曾在巴

黎近郊的小屋中獨(dú)自創(chuàng)作，把孤獨(dú)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的純粹。當(dāng)我們不再把孤獨(dú)視為缺陷，而視為一種特權(quán)時(shí)，

就能在其中找到創(chuàng)造的自由。其次，要相信時(shí)間的力量。巴西作家羅薩在文壇沉寂二十年，期間不斷修改

自己的作品，最終以《廣闊的腹地：條條小路》震撼文壇。這種長(zhǎng)期的醞釀不是停滯，而是另一種形式的

生長(zhǎng)。

根系在地下延伸時(shí)，地面上看不到任何跡象。孤獨(dú)的行走也是如此，它不事張揚(yáng)，不求即時(shí)回報(bào)，卻

在深處構(gòu)建著生命的支撐系統(tǒng)。當(dāng)風(fēng)暴來(lái)襲時(shí)，那些根系發(fā)達(dá)的樹(shù)木才能屹立不倒。在這個(gè)追求速成的時(shí)

代，我們更需要理解孤獨(dú)的價(jià)值——它不是逃避，而是另一種形式的參與；不是停滯，而是更為深刻的成

長(zhǎng)。獨(dú)行者的路或許漫長(zhǎng)，但每一步都在丈量著生命的深度。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這段材料通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言揭示了成長(zhǎng)過(guò)程中兩個(gè)重要命題：選擇與沉淀。

開(kāi)篇“難走的路，從不擁擠''用道路意象生動(dòng)呈現(xiàn)了人生選擇的木質(zhì)——真正有價(jià)值的路徑往往需要突破舒適

區(qū)，這種選擇必然伴隨孤獨(dú)感。這里的"不擁擠'’不是物理空間的空曠，而是指敢于挑戰(zhàn)常規(guī)、堅(jiān)持獨(dú)立思考

的稀缺性，如同登山者選擇險(xiǎn)峻的無(wú)人小徑，雖無(wú)同行者，卻能看到獨(dú)特風(fēng)景。

后句“不是在成長(zhǎng)，而是在扎根”則巧妙轉(zhuǎn)換了時(shí)間維度，打破了即時(shí)回報(bào)的認(rèn)知誤區(qū)。用植物生長(zhǎng)作比，“扎

根邛介段是肉眼不可見(jiàn)的能量積蓄，就像竹子用四年時(shí)間在地下延伸根系，第五年才迎來(lái)爆發(fā)性生長(zhǎng)。這種

“看不見(jiàn)的成長(zhǎng)”恰恰是最關(guān)鍵的積累期，需要抵御外界質(zhì)疑的定力。材料將'成果”與“成長(zhǎng)”進(jìn)行區(qū)分，暗示

世俗意義上的成功只是冰山一角，真正的突破往往發(fā)生在靜默的積累中。

前句強(qiáng)調(diào)選擇獨(dú)特路徑的勇氣，后句揭示堅(jiān)持長(zhǎng)期主義的智慧。整體構(gòu)成完整的成長(zhǎng)觀——既要敢于選擇

少有人走的路，又要甘于在無(wú)人喝彩時(shí)持續(xù)深耕。這種思想對(duì)當(dāng)下急功近利的社會(huì)風(fēng)氣具有矯正意義，提

醒我們重新審視“成長(zhǎng)”的真正形態(tài)。

寫作時(shí)，開(kāi)頭可以從生活現(xiàn)象切入，描述人們常選擇捷徑卻難獲真知的普遍現(xiàn)象，引出“難走的路雖孤獨(dú)卻

是真正的成長(zhǎng)''的核心觀點(diǎn)。中間部分可先分析“難走的路”的特征——需要長(zhǎng)期堅(jiān)持（如王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道）、

突破舒適區(qū)（如錢學(xué)森歸國(guó)科研），再對(duì)比“擁擠的路”的虛假繁榮（跟風(fēng)考研、盲目考公等現(xiàn)象），接著用'‘扎

根理論“深化：毛竹四年地下生長(zhǎng)、黃旭華三十年隱姓埋名等例證，論證沉淀期的價(jià)值。結(jié)尾可落在當(dāng)代青

年面對(duì)選擇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，建議將“孤獨(dú)扎根”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)選擇，強(qiáng)調(diào)在浮躁時(shí)代保持定力的珍貴。

立意：

1.犯行者的足跡終將成大道。

2.向下扎根的沉默勝過(guò)表面繁榮。

3.在無(wú)人處生長(zhǎng)，于寂寞處開(kāi)花。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一棵千年古樹(shù)被閃電劈中后，樹(shù)心焦黑卻未倒下。歷史保護(hù)者用支架固定它，稱“傷痕是活著的年輪”；

科技團(tuán)隊(duì)用三維建模復(fù)原了它被雷擊前的樣貌，卻在數(shù)據(jù)中寫道：”虛擬的完美恰是真實(shí)的悖論。''而村民鋸

下枯枝制成木雕，說(shuō)：“樹(shù)死了，但人還要活?！?/p>

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

例文：

傷痕與新生

那棵被閃電劈中的千年古樹(shù)，焦黑的樹(shù)心與蒼翠的枝葉形成鮮明對(duì)比。歷史保護(hù)者視其傷痕為生命的

勛章，科技團(tuán)隊(duì)在虛擬復(fù)原中思考真實(shí)的本質(zhì)，村民則將枯枝轉(zhuǎn)化為延續(xù)生命的藝術(shù)。三種態(tài)度折射出人

類面對(duì)創(chuàng)傷的智慧：傷痕不是終點(diǎn)，而是新生的起點(diǎn)；毀滅不是終結(jié)，而是另一種形式的延續(xù)。生命的辯

證之美，恰在于這種毀滅與重生的永恒輪回。

傷痕是生命最真實(shí)的印記。古樹(shù)被雷擊后依然挺立，焦黑的樹(shù)心成為它歷經(jīng)滄桑的證明。就像一位老

漁夫手上的革，一位老兵胸前的傷疤，這些痕跡訴說(shuō)著他們與命運(yùn)搏斗的故事。明代家具講究“包漿”，正是

那些經(jīng)年累月的使用痕跡，賦予了器物以靈魂。完美無(wú)缺的事物往往顯得單薄，而帶著傷痕的存在卻擁有

厚重的質(zhì)感。我們追求光鮮亮麗的同時(shí)，是否也該學(xué)會(huì)欣賞那些不完美的真實(shí)？傷痕不是缺陷，而是生命

力的彰顯，是時(shí)間饋贈(zèng)的獨(dú)特禮物。

然而，人類總在傷痕中尋找超越的可能?？萍紙F(tuán)隊(duì)用三維建模復(fù)原古樹(shù)原貌，卻在數(shù)據(jù)中留下“虛擬

的完美恰是真實(shí)的悖論”的箴言。這讓我們想起那些修復(fù)古籍的匠人，他們既尊重殘卷的現(xiàn)狀，又通過(guò)技藝

讓消逝的文字重見(jiàn)天日。北宋畫家郭熙在《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)法”，正是通過(guò)藝術(shù)的提煉，讓山水超越

r自然的局限。我們修復(fù)、重建、創(chuàng)新的過(guò)程，不是對(duì)傷痕的否定，而是對(duì)生命潛能的探索。每一次從廢

墟中站起，都是人類精神對(duì)物理局限的超越。

最終，生命的意義在于轉(zhuǎn)化與傳承。村民將枯枝制成木雕，踐行著“樹(shù)死了，但人還要活”的生存哲學(xué)。

云南的扎染藝人在布料上捆扎出傷痕般的紋路，卻創(chuàng)造出驚艷的圖案；宜興的紫砂藝人利用泥土的瑕疵，

塑造出獨(dú)一無(wú)二的茶壺。這些智慧告訴我們：接受傷痕不是消極認(rèn)命，而是積極轉(zhuǎn)化的開(kāi)始。就像古樹(shù)的

枯枝以另?種形式延續(xù)生命，人類的文明也是在不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)傷中向前發(fā)展。每?次將痛苦升華為創(chuàng)造，都

是對(duì)生命最好的禮贊。

古樹(shù)的故事啟示我們：真正的生命力不在于逃避傷痕，而在于如何與之共處并超越。歷史保護(hù)者的尊

重、科技團(tuán)隊(duì)的反思、村民的轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了對(duì)待創(chuàng)傷的完整態(tài)度鏈。在這個(gè)追求完美的時(shí)代，我們更需要

這種接納傷痕的勇氣與智慧。因?yàn)檎悄切o(wú)法抹去的印記，定義了我們是誰(shuí)；而我們?cè)趥壑系膭?chuàng)造，

則昭示著我們還能成為什么。生俞如樹(shù)，傷痕是年輪，而新生永遠(yuǎn)在下一個(gè)春天等待。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這則關(guān)于千年古樹(shù)的材料，通過(guò)三種不同的處理方式，展現(xiàn)了人類面對(duì)創(chuàng)傷與變遷的多元態(tài)度，蘊(yùn)含著深

刻的生存哲學(xué)。

歷史保護(hù)者的做法體現(xiàn)的是對(duì)生自韌性的敬畏。他們用支架固定焦黑的古樹(shù)，將傷痕視為“活著的年輪“，這

種態(tài)度告訴我們：創(chuàng)傷不是生命的終點(diǎn)，而是成長(zhǎng)的印記。就像老樹(shù)被雷劈后依然挺立，人生的挫折往往

在摧毀某些部分的同時(shí)，也鍛造出新的生命力。這種視角教會(huì)我們接納不完美，在破碎中看到持續(xù)生長(zhǎng)的

可能。

科技團(tuán)隊(duì)的三維建模則揭示了完美主義的局限。他們復(fù)原占樹(shù)被雷擊前的樣貌，卻清醒地認(rèn)識(shí)到??虛擬的完

美恰是真實(shí)的悖論這提醒我們：追求完美可能是一種自我欺編，真實(shí)的生命總是帶著傷痕與缺憾。就像

用濾鏡修飾的照片，過(guò)度美化反而會(huì)失去生命的質(zhì)感。這種反思對(duì)當(dāng)下沉迷虛擬完美的時(shí)代尤其具有警示

意義。

村民的處理方式展現(xiàn)了實(shí)用主義的智慧。他們將枯枝制成木雕，說(shuō)“樹(shù)死了，但人還要活“，這種態(tài)度既現(xiàn)實(shí)

又充滿生命力。這讓我們思考：當(dāng)某些事物不可避免地走向終結(jié)時(shí)，我們可以在尊重過(guò)去的同時(shí)，創(chuàng)造性

地延續(xù)其價(jià)值。就像傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，死亡不是終點(diǎn)，而是新生的開(kāi)始。

這三種態(tài)度看似矛盾.，實(shí)則構(gòu)成了完整的生命觀：既要學(xué)會(huì)與創(chuàng)傷共處，乂要警惕虛幻的完美主義，更要

在終結(jié)處尋找新生的可能。這棵古樹(shù)的遭遇，恰如每個(gè)人都要面對(duì)的生命課題——如何在破碎中保持完整，

在終結(jié)處發(fā)現(xiàn)開(kāi)始。

寫作時(shí)，開(kāi)頭可從古樹(shù)被雷擊后不同群體的反應(yīng)切入，用“一棵樹(shù)的三重鏡像”等比喻引出核心矛盾：面對(duì)創(chuàng)

傷記憶與消逝，人類如何平衡保存、重構(gòu)與超越的關(guān)系。中間段落可分層展開(kāi)：先分析歷史保護(hù)者的“傷痕

觀”，說(shuō)明創(chuàng)傷記憶對(duì)文明延續(xù)的價(jià)值；再討論科技復(fù)原的局限性，指出數(shù)字永生無(wú)法替代真實(shí)生命的不完

美；最后轉(zhuǎn)向村民的生存智慧，每層需扣住"古樹(shù)''象征意義，可以是傳統(tǒng)文化、歷史災(zāi)難或個(gè)體生命歷程。

結(jié)尾宜升華至人類共通的生存哲學(xué)：既要如古樹(shù)般承載傷痕的厚重，也要賦予消逝以新生，提出真正的生

命智慧在于接受殘缺、轉(zhuǎn)化創(chuàng)傷、創(chuàng)造新生。

立意：

1.學(xué)會(huì)接納不完美。

2.虛擬完美無(wú)法替代真實(shí)滄桑。

3.直面現(xiàn)實(shí)，勇敢重新開(kāi)始。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大海有風(fēng)平浪靜之時(shí)，也有風(fēng)狂雨驟之時(shí)；狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

例文：

深流致遠(yuǎn)，海納千鈞

大海時(shí)而波平如鏡，時(shí)而驚濤裂岸，狂風(fēng)驟雨能輕易掀翻小池塘，卻難以撼動(dòng)浩瀚汪洋。這一自然現(xiàn)

象恰似隱喻：深度與包容，構(gòu)筑起抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)實(shí)壁壘。無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)、文明傳承，還是國(guó)家發(fā)展，唯

有以深厚積淀為基、以開(kāi)放包容為翼，方能在時(shí)代浪潮中穩(wěn)立潮頭。

個(gè)人的生命厚度，決定了面對(duì)風(fēng)雨的韌性。蘇軾一生宦海沉浮，“烏臺(tái)詩(shī)案”的重?fù)羰蛊浔毁H黃州，卻

未就此沉淪。在困境中，他深耕文學(xué)與哲學(xué)，于赤壁之下感悟“逝者如斯，而未嘗往也”的永恒，在東坡雪堂

體悟“一蓑煙雨任平生''的豁達(dá)。這種深厚的精神積淀，讓他在人生的狂風(fēng)驟雨中始終保持從容。相反，若如

浮萍般淺嘗輒止，知識(shí)與閱歷的“小池塘”，終將在挫折來(lái)臨時(shí)不堪一擊。真正的強(qiáng)者，總是在歲月中不斷積

累智慧，拓寬生命的深度，從而鍛造出堅(jiān)韌不拔的精神品格。

文明的存續(xù)發(fā)展，倚賴于包容并蓄的氣度。古老的中華文明歷經(jīng)無(wú)數(shù)次外族入侵與朝代更迭，卻始終

薪火相傳。從佛教?hào)|傳時(shí)的兼收并蓄，到近代面對(duì)西方文明沖擊時(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，中華文明從未固步自封。

這種包容性，讓它在吸收多元文化養(yǎng)分的過(guò)程中，不斷豐富自身內(nèi)涵，增強(qiáng)抵御危機(jī)的能力。反觀古埃及、

古巴比倫等文明，因缺乏開(kāi)放包容的胸懷，在遭遇外部沖擊時(shí)迅速消亡。文明如大海，唯有以開(kāi)放的姿態(tài)

接納百川，方能保持蓬勃生機(jī)，在歷史長(zhǎng)河中綿延不絕。

國(guó)家的興衰榮辱，取決于綜合實(shí)力的深厚根基。新中國(guó)成立初期，面對(duì)國(guó)際封鎖與國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興的困

境，中國(guó)沒(méi)有選擇退縮。通過(guò)幾十年的艱苦奮斗，從“兩彈一星”的成功研制，到改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)騰飛，再

到如今在科技、軍事、外交等領(lǐng)域的全面發(fā)展，中國(guó)不斷夯實(shí)自身實(shí)力，構(gòu)筑起抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)固防線。如

今，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)以開(kāi)放合作的態(tài)度積極參與全球治理，以深厚的綜合國(guó)力從容應(yīng)對(duì)貿(mào)

易摩擦、技術(shù)封鎖等挑戰(zhàn)。這印證了一個(gè)道理：國(guó)家唯有不斷提升自身“深度”，增強(qiáng)綜合實(shí)力，才能在國(guó)際

舞臺(tái)上穩(wěn)健前行。

道家有言“洼則盈”，低谷中往往蘊(yùn)藏著轉(zhuǎn)機(jī)；儒家倡導(dǎo)“士不可以不弘毅”，困境中更需堅(jiān)韌不拔。在

當(dāng)今風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，我們既要如大海般沉淀自身，積累深厚底蘊(yùn)，又要保持開(kāi)放包容的心態(tài)，積

極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。無(wú)論是個(gè)人、文明還是國(guó)家，唯有深諳“深流致遠(yuǎn)，海納千鈞''的智慧，方能在時(shí)代的狂風(fēng)驟雨

中，穩(wěn)立潮頭，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

這道作文題以大海與池塘的對(duì)比為喻體，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力的象征系統(tǒng)。審題過(guò)程需要穿透自然現(xiàn)象的

具象層面，在思辨的維度展開(kāi)三級(jí)躍遷：

第一層級(jí)是意象解碼。風(fēng)平浪靜與風(fēng)狂雨驟構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體，暗示事物發(fā)展的常態(tài)與突變。小池塘與大海

的對(duì)比，核心差異不在于體量大小，而在于“深度”與“包容性’’的質(zhì)變。此處“掀翻”作為結(jié)果性動(dòng)詞，指向系

統(tǒng)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的本質(zhì)差異。審題時(shí)需警惕將比喻簡(jiǎn)單置換為“大與小的機(jī)械對(duì)比，而應(yīng)聚焦“深度決定抗

風(fēng)險(xiǎn)能力”的核心邏輯。

第二層級(jí)是思維延展。材料中的自然意象可向多個(gè)維度投射：個(gè)人成長(zhǎng)中知識(shí)積累的深度決定抗壓能力，

文明演進(jìn)中包容性影響存續(xù)可能，國(guó)家發(fā)展中綜合實(shí)力構(gòu)筑風(fēng)險(xiǎn)屏障。但更高明的立意應(yīng)突破平面化類比，

在動(dòng)態(tài)平衡中尋找新視角。如將“大?！币暈殚_(kāi)放系統(tǒng)模型，其穩(wěn)定性源于物質(zhì)能量交換形成的耗散結(jié)構(gòu)，這

種認(rèn)知能將立意提升到系統(tǒng)論層面。

第三層級(jí)是價(jià)值升華。材料暗含“危與機(jī)”的辯證思維，可導(dǎo)向三種立意高度：從道家“洼則盈”的智慧看危機(jī)

轉(zhuǎn)化,從儒家“弘毅”精神論困境超越，或從現(xiàn)代性視角談風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的韌性建設(shè)。但需警惕價(jià)值判斷的錯(cuò)位，

如片面強(qiáng)調(diào)“做大海不做池塘”的功利取向，而忽視“池塘”作為生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)立價(jià)值。最佳立意應(yīng)在承認(rèn)差異

性的基礎(chǔ)上，探討系統(tǒng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的本質(zhì)要素。在把握“深度決定穩(wěn)定性”的核心要義后，寫作者應(yīng)像海洋容

納百川那樣，在歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)觀察、未來(lái)預(yù)見(jiàn)的多維時(shí)空中，構(gòu)建起立體的認(rèn)知坐標(biāo)。

寫作時(shí)，開(kāi)篇解析大海與池塘、風(fēng)平浪靜與風(fēng)狂雨驟的象征內(nèi)涵，點(diǎn)明“深度與包容性決定抗風(fēng)險(xiǎn)能力”，揭

示事物發(fā)展中順境與逆境交替的客觀規(guī)律。然后從個(gè)人成長(zhǎng)、文明演進(jìn)、國(guó)家發(fā)展三個(gè)層面展開(kāi)論述。個(gè)

人層面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與精神積淀對(duì)抗壓能力的作用；文明層面闡述包容性對(duì)文明存續(xù)的關(guān)鍵意義；國(guó)家層面論

述綜合實(shí)力是抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)實(shí)屏障。之后辯證升華：結(jié)合道家“洼則盈”、儒“弘毅”精神，闡這‘?！迸c“機(jī)”

的轉(zhuǎn)化關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)尊重不同事物的價(jià)值，避免片面追求“大?！笔降墓J(rèn)知，倡導(dǎo)構(gòu)建多元且富有韌

性的發(fā)展系統(tǒng)。

立意：

1.厚植生命底蘊(yùn)，鍛造心靈深海。

2.開(kāi)放包容，方顯文明氣象。

3.筑牢發(fā)展根基，共建韌性社會(huì)。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

比起害怕犯錯(cuò)，我們更應(yīng)看到錯(cuò)誤的價(jià)值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

例文：

在錯(cuò)誤中淬煉成長(zhǎng)的光芒

人生的旅途布滿荊棘，錯(cuò)誤的陰影時(shí)?；\罩，讓人心生怯意。但“比起害怕犯錯(cuò)，我們更應(yīng)看到錯(cuò)誤

的價(jià)值“，這一箴言指引我們重新審視錯(cuò)誤一它并非純粹的阻礙，而是蘊(yùn)含著珍貴價(jià)值的璞玉，等待我們

雕琢打磨，從中淬煉出成長(zhǎng)的璀璨光芒。

錯(cuò)誤是個(gè)人突破認(rèn)知局限、實(shí)現(xiàn)自我超越的基石。植物學(xué)家吳征鎰在早期研究中，因資料匱乏和技術(shù)

限制，對(duì)部分植物的分類鑒定出現(xiàn)偏差。?次，他將兩種形態(tài)相似的植物誤歸為同一類別，這個(gè)錯(cuò)誤令他

在學(xué)術(shù)研討中陷入尷尬。但他沒(méi)有回避，反而以此為契機(jī)，深入研究植物的細(xì)微差異，創(chuàng)新性地引入細(xì)胞

遺傳學(xué)方法輔助分類。在不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中，他對(duì)植物分類體系的理解愈發(fā)深刻，最終編著出被譽(yù)為“中

國(guó)植物的戶口簿”的《中國(guó)植物志》?？梢?jiàn)錯(cuò)誤如同鋒利的刻刀，能夠雕琢出更完善的認(rèn)知體系。

在科學(xué)探索的征程中，錯(cuò)誤是推動(dòng)理論革新的強(qiáng)勁引擎。古生物學(xué)家徐星在研究恐龍向鳥(niǎo)類演化的過(guò)

程中，曾依據(jù)有限的化石證據(jù)，提出某恐龍物種具有飛行能力的假說(shuō)。但隨著新化石的出土，這一假說(shuō)被

推翻。這次錯(cuò)誤促使他重新審視研究方法，意識(shí)到不能僅憑局部證據(jù)就下結(jié)論。此后，他建立起更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

研究范式，綜合分析骨骼結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境等多方面因素。在不斷修正錯(cuò)誤的探索中，他發(fā)現(xiàn)了眾多關(guān)鍵過(guò)

渡物種化石，極大推動(dòng)了恐龍演億理論的發(fā)展。就像地質(zhì)勘探中，一次次對(duì)礦脈走向判斷的錯(cuò)誤，最終幫

助勘探者繪制出精準(zhǔn)的礦產(chǎn)分布圖譜，科學(xué)的進(jìn)步正是在對(duì)錯(cuò)誤的反思與突破中實(shí)現(xiàn)。

錯(cuò)誤對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣意義非凡,它是制度革新、文明進(jìn)階的催化劑。巴西庫(kù)里蒂巴市在城市發(fā)展初期，

盲H效仿歐美“攤大餅”式擴(kuò)張，導(dǎo)致交通擁堵、環(huán)境污染等問(wèn)題。意識(shí)到這一錯(cuò)誤后，城市管理者沒(méi)有逃避，

而是邀請(qǐng)多方專家重新規(guī)劃，創(chuàng)新性地打造出“公交優(yōu)先”的立體交通網(wǎng)絡(luò)，以低成本實(shí)現(xiàn)了高效的城市運(yùn)轉(zhuǎn),

成為全球可持續(xù)城市發(fā)展的典范。社會(huì)正是在對(duì)錯(cuò)誤的反思和改進(jìn)中，不斷自我革新，走向更高層次的文

明。

作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)打破對(duì)錯(cuò)誤的恐懼枷鎖。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中遭遇錯(cuò)誤時(shí)，以理性為舟、以反

思為槳，深入剖析錯(cuò)誤根源，將其轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的階梯。當(dāng)我們以積極的心態(tài)擁抱錯(cuò)誤，便能在錯(cuò)誤的磨礪

中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)蛻變，讓錯(cuò)誤成為照亮前行道路的火炬，助力我們?cè)谌松枧_(tái)上書(shū)寫屬于自己的輝煌篇章。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料中“錯(cuò)誤”是核心概念，它具有廣泛的外延。從行為層面看，它涵蓋學(xué)習(xí)、工作、生活中的各類失誤，如

學(xué)生解題思路錯(cuò)誤、職場(chǎng)人方案策劃失誤、生活中待人接物不當(dāng)?shù)?；從結(jié)果層面，既包括短期可見(jiàn)的失敗，

也包含長(zhǎng)期影響下發(fā)現(xiàn)的決策偏差。"害怕''體現(xiàn)了人們對(duì)錯(cuò)誤本能的抵觸心理，這種心理源于錯(cuò)誤可能帶來(lái)

的負(fù)面后果，如批評(píng)指責(zé)、利益損失、聲譽(yù)受損等。而“價(jià)值”則是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，它并非指錯(cuò)誤本身值得

肯定，而是錯(cuò)誤背后蘊(yùn)含的積極意義，需要我們以理性、辯證的思維去挖掘。

命題者意在引導(dǎo)我們打破對(duì)錯(cuò)誤的固有認(rèn)知，改變因恐懼錯(cuò)誤而畏縮不前的態(tài)度。這要求我們跳出“錯(cuò)誤有

害”的思維定式，從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度重新審視錯(cuò)誤。寫作時(shí)，不能僅停留在闡述錯(cuò)誤的危害，而應(yīng)將重心

放在挖掘錯(cuò)誤如何轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)、進(jìn)步的助力，體現(xiàn)對(duì)錯(cuò)誤的深度思考和積極態(tài)度。在立意過(guò)程中，要避免

兩種極端。一是過(guò)度美化錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤等同于成功，忽視錯(cuò)誤帶來(lái)的損失和教訓(xùn)；二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤的危

害，陷入消極悲觀的情緒，偏離“看到錯(cuò)誤價(jià)值”的核心要求。同時(shí)，立意應(yīng)避免空泛，要結(jié)合具體事例和實(shí)

際生活，讓觀點(diǎn)有血有肉，增強(qiáng)說(shuō)服力。

寫作思路：開(kāi)篇可通過(guò)講述一個(gè)引人入勝的小故事，或者列舉現(xiàn)實(shí)生活中因害怕犯錯(cuò)而畏縮不前的現(xiàn)象，

引發(fā)讀者共鳴，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)正視錯(cuò)誤，看到其價(jià)值。然后從不同角度闡述錯(cuò)誤的價(jià)值，

如個(gè)人成長(zhǎng)層面、科學(xué)研究層面和社會(huì)發(fā)展層面，分別列舉人物事例進(jìn)行論證。然后提出面對(duì)錯(cuò)誤的正確

態(tài)度和方法。倡導(dǎo)以積極樂(lè)觀的心態(tài)看待錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，深入分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為

前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，可結(jié)合自身實(shí)際，分享自己在學(xué)習(xí)或生活中如何從錯(cuò)誤中成長(zhǎng)的經(jīng)歷，增強(qiáng)文章的感

染力和說(shuō)服力。結(jié)尾部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤的價(jià)值，呼吁大家不要害怕犯錯(cuò)，要善于從錯(cuò)誤

中汲取力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步，使文章主旨得到升華。

立意，

1.在錯(cuò)誤的土壤中綻放成長(zhǎng)之花。

2.突破錯(cuò)誤迷霧，探尋創(chuàng)新之光。

3.以錯(cuò)為鑒，筑社會(huì)進(jìn)步之基。

考法三：二（三）元思辨

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年，我們迎來(lái)“更新”的浪潮，DeepSeek等大語(yǔ)言模型持續(xù)升級(jí)迭代，服務(wù)機(jī)器人開(kāi)始承擔(dān)社區(qū)

基岫醫(yī)療工作，《哪吒》通過(guò)全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)踏次元演繹……與此同時(shí)，老字號(hào)同仁堂開(kāi)設(shè)AI問(wèn)診窗口

卻保留古法炮制車間，敦煌研究院在數(shù)字化修復(fù)壁畫時(shí)堅(jiān)持沿用唐代礦物顏料配方……

材料引發(fā)了關(guān)于“新與舊”的深層思考，對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于

800字。

例文，

在時(shí)光的十字路口

人類文明始終站在新與舊的十字路口。一邊是日新月異的科技創(chuàng)新，一邊是歷久彌新的傳統(tǒng)智慧；

邊是不斷突破的技術(shù)邊界，一邊是千年沉淀的文化基因。這種看似對(duì)立實(shí)則互補(bǔ)的關(guān)系，構(gòu)成了文明發(fā)展

的基本張力。我們既不能固步自封地拒絕進(jìn)步，也不該盲目追逐新潮而拋棄根基。真正的智慧在于讓新與

舊在對(duì)話中共生，在碰撞中融合。

新與舊從來(lái)不是非此即彼的選擇題。同仁堂在引入AI問(wèn)診的同時(shí)保留古法炮制，正是這種辯證思維

的生動(dòng)體現(xiàn)。新技術(shù)如同奔涌的河流，傳統(tǒng)則似穩(wěn)固的河床，二者相互成就。沒(méi)有河床的規(guī)范，河流會(huì)泛

濫戌災(zāi)：沒(méi)有河流的沖刷，河床”將干涸。歷史告訴我們，任何單方面強(qiáng)調(diào)“新''或"舊”的極端做法，都會(huì)導(dǎo)

致文明的失衡。工業(yè)革命初期對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定，曾讓社會(huì)付出慘痛代價(jià)；而閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，也曾

使國(guó)家錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)。

傳統(tǒng)之所以能夠穿越時(shí)間長(zhǎng)河留存至今，正是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著解決人類基本問(wèn)題的永恒智慧。古法炮

制工藝背后是對(duì)藥性的深刻理解，礦物顏料配方凝結(jié)著古人對(duì)材料科學(xué)的認(rèn)知。這些不是可以輕易替代的

過(guò)時(shí)知識(shí)，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間淬煉的精華。就像一棵大樹(shù)，新枝需要舊干的支撐，舊干依賴新枝的光合作用。

我們保護(hù)傳統(tǒng)不是出于懷舊，而是因?yàn)檫@些智慧依然具有現(xiàn)代價(jià)值，能夠?yàn)榻裉斓膯?wèn)題提供獨(dú)特視角。

同時(shí)，創(chuàng)新是人類應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的必然選擇。全息投影技術(shù)讓經(jīng)典藝術(shù)煥發(fā)新生，AI醫(yī)療拓展了健康

服務(wù)的邊界。但創(chuàng)新若脫離人文關(guān)懷，就會(huì)變成冰冷的工具；法步若沒(méi)有價(jià)值引領(lǐng)，就可能走向危險(xiǎn)的歧

途。真正的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而非簡(jiǎn)單否定。就像修復(fù)古畫，既要用現(xiàn)代科技分析顏料成

分，又要遵循古代藝術(shù)理念，二者缺一不可。這種平衡需要智慧，更需要敬畏之心。

在實(shí)踐層面，融合新與舊需要開(kāi)放而審慎的態(tài)度。對(duì)新技術(shù)保持熱情但不盲從，對(duì)傳統(tǒng)心存敬意但不

迷信?？梢越ⅰ靶屡f對(duì)話”機(jī)制，讓傳統(tǒng)匠人與科技專家交流合作；可以創(chuàng)設(shè)“跨界實(shí)驗(yàn)室”，在不同領(lǐng)域間

尋找結(jié)合點(diǎn)。杭州某絲綢企業(yè)將數(shù)碼印花技術(shù)與傳統(tǒng)織造工藝結(jié)合，既提高了效率，又保留了絲綢特有的

質(zhì)感，就是很好的范例。這種融合不是簡(jiǎn)單的拼接，而是深層次的化學(xué)反應(yīng)。

今天的新會(huì)成為明天的舊，而某些舊可能在未來(lái)重新變新，我們不必急于給事物貼上新舊標(biāo)簽，而應(yīng)

關(guān)注它們是否有助于人的全面發(fā)展。一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)像一片森林，既有新苗破土，也有古木參天，共

同構(gòu)成生機(jī)勃勃的生態(tài)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題￡

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這段材料通過(guò)描繪2025年科技與傳統(tǒng)交融的場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了“新與舊”的辯證關(guān)系。

首先，材料呈現(xiàn)了科技革新的迅猛態(tài)勢(shì)。大語(yǔ)言模型迭代、醫(yī)療機(jī)器人普及、全息投影技術(shù)應(yīng)用，這些具

象事例共同勾勒出技術(shù)改變生活的圖景。這種“新''不僅是工具的升級(jí)，更是人類認(rèn)知邊界的拓展，就像全息

技術(shù)讓經(jīng)典IP突破次元壁，本質(zhì)上是在創(chuàng)造新的可能性。

其次，材料特別強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守。同仁堂在引入AI問(wèn)診時(shí)保留古法車間，敦煌修復(fù)兼顧數(shù)字技術(shù)與

唐代工藝，這種“舊''不是簡(jiǎn)單的懷舊，而是對(duì)文化基因的守護(hù)。就像古法炮制中包含著千年的藥理智慧，礦

物顏料里凝固著古人的審美密碼，這些傳統(tǒng)構(gòu)成了文明的“源代碼”。

更深層看，材料揭示了新舊融合的必然性。技術(shù)浪潮中，真正的智慧在于找到平衡點(diǎn)一用AI提高醫(yī)療效

率，但不忘“望聞問(wèn)切'’的醫(yī)道；用數(shù)字化保存壁畫，但尊重原始創(chuàng)作邏輯。這就像樹(shù)的生長(zhǎng)，新芽離不開(kāi)老

根的滋養(yǎng)，而老樹(shù)也需要新葉進(jìn)行光合作用。歷史告訴我們，文明傳承從來(lái)不是非此即彼的選擇，良渚玉

琮的紋樣可以出現(xiàn)在智能手環(huán)上，青銅器的饕餐紋也能化身建筑裝飾。這種交融不是妥協(xié)，而是文明演進(jìn)

的健康態(tài)。

寫作時(shí)，開(kāi)頭可從時(shí)代變革的宏觀視角切入，用“同仁堂AI問(wèn)診窗口與古法炮制車間同處?室”的具象畫面，

引出“新與舊并非對(duì)立而是共生”的核心觀點(diǎn)。中間部分可先分析技術(shù)迭代的必然性（如醫(yī)療機(jī)器人提升效率）,

再轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化守護(hù)的價(jià)值（如礦物