2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)貿(mào)易與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的字母填在括號內(nèi)）1.下列哪項不屬于聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別？A.口述傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式B.表演藝術(shù)C.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動D.有形的文化遺產(chǎn)，如建筑群2.《禁止非法販運(yùn)文化財產(chǎn)公約》（1970年）的主要宗旨是？A.促進(jìn)文化財產(chǎn)的商業(yè)交易B.規(guī)范文化財產(chǎn)的國內(nèi)市場流通C.防止文化財產(chǎn)因非法販運(yùn)而流失D.為文化財產(chǎn)的出口提供統(tǒng)一關(guān)稅3.在文化遺產(chǎn)貿(mào)易中，通常被稱為“文化挪竊”（CulturalAppropriation）的行為最常涉及哪種類型的遺產(chǎn)？A.可移動文物B.建筑遺址C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識D.自然遺產(chǎn)4.根據(jù)國際知識產(chǎn)權(quán)法，下列哪項通常難以獲得傳統(tǒng)知識持有者的有效保護(hù)？A.由傳統(tǒng)知識衍生的獨(dú)特設(shè)計或配方B.傳統(tǒng)知識的純粹表達(dá)方式（如口頭傳說）C.以現(xiàn)代設(shè)計形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)圖案D.與傳統(tǒng)實踐緊密相關(guān)的地理標(biāo)志5.某國政府為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許本地企業(yè)自由使用本民族的傳統(tǒng)圖案制作并銷售手工藝品，但要求企業(yè)支付一定的許可費(fèi)給政府。這種做法在文化遺產(chǎn)保護(hù)倫理上可能引發(fā)的主要爭議是？A.是否侵犯了企業(yè)的商業(yè)利潤B.是否未能充分尊重傳統(tǒng)知識的集體智慧屬性C.許可費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是否合理D.是否限制了國際貿(mào)易二、名詞解釋（請簡要解釋下列名詞的含義）1.文化遺產(chǎn)貿(mào)易（非法）2.傳統(tǒng)知識（TK）3.知識產(chǎn)權(quán)（在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的特定含義）4.地理標(biāo)志（GI）與文化遺產(chǎn)5.文化遺產(chǎn)的原真性（Authenticity）——結(jié)合貿(mào)易與保護(hù)討論三、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)（特別是可移動文物）非法販運(yùn)的主要原因及其對來源地國家和社群造成的危害。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨哪些獨(dú)特的挑戰(zhàn)？請至少列舉三種。3.試分析知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)在規(guī)范文化遺產(chǎn)市場交易中的積極作用與潛在弊端。4.在處理涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)問題時，如何平衡保護(hù)與促進(jìn)其傳承和發(fā)展的需求？四、論述題1.論述文化遺產(chǎn)貿(mào)易與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系。在促進(jìn)文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，應(yīng)如何構(gòu)建一個既能保障知識產(chǎn)權(quán)權(quán)益又能尊重文化多樣性和社群權(quán)利的框架？請結(jié)合具體實例進(jìn)行分析。2.選擇一個你熟悉的文化遺產(chǎn)項目（例如，某種傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)形式或一項傳統(tǒng)知識），深入分析其在國際貿(mào)易中可能遇到的知識產(chǎn)權(quán)問題，以及相關(guān)的法律保護(hù)、倫理爭議和政策應(yīng)對策略。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.C4.B5.B二、名詞解釋1.文化遺產(chǎn)（非法）貿(mào)易：指違反國家或國際法律法規(guī)，未經(jīng)許可或超出許可范圍，對具有歷史、藝術(shù)或科學(xué)價值的物質(zhì)和非物質(zhì)文化財產(chǎn)進(jìn)行盜掘、走私、買賣、運(yùn)輸?shù)然顒拥男袨?。其目的是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為非法經(jīng)濟(jì)利益。*解析思路：本題考查對核心概念的界定。關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)“非法性”，即違反法律法規(guī)，并涉及文化遺產(chǎn)的“流轉(zhuǎn)”（盜掘、走私、買賣、運(yùn)輸）。需要區(qū)分于合法的、經(jīng)過認(rèn)證的文物交易。2.傳統(tǒng)知識（TK）：指一個社群或團(tuán)體通過世代相傳而獲得并使用的各種知識、信仰、實踐、技術(shù)、技能、口述傳統(tǒng)、哲學(xué)、符號、設(shè)計、藝術(shù)等形式，通常與特定的文化認(rèn)同、生活方式和環(huán)境密切相關(guān)，但不一定以書面形式記錄。*解析思路：定義需包含傳統(tǒng)知識的來源（世代相傳、社群持有）、內(nèi)容（知識、信仰、實踐、技能、藝術(shù)等）、形式（口頭、非書面）及其特征（與文化認(rèn)同、環(huán)境相關(guān)）。3.知識產(chǎn)權(quán)（在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的特定含義）：指在文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造、識別、保護(hù)、利用和傳播過程中產(chǎn)生的各類權(quán)利，包括但不限于著作權(quán)（針對作品、記錄）、商標(biāo)權(quán)（針對品牌標(biāo)識）、地理標(biāo)志（針對具有地域特色的遺產(chǎn)產(chǎn)品）、專利權(quán)（針對遺產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)創(chuàng)新）、以及針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識的特殊保護(hù)形式（如社區(qū)知識產(chǎn)權(quán)、數(shù)據(jù)庫權(quán)等）。其核心在于確認(rèn)和賦予相關(guān)主體對其文化遺產(chǎn)的排他性利用和收益權(quán)。*解析思路：強(qiáng)調(diào)知識產(chǎn)權(quán)在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的“特殊性”和“廣泛性”。不僅包括傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)類型，還特別指針對文化遺產(chǎn)（尤其是非遺和傳統(tǒng)知識）產(chǎn)生的“特殊保護(hù)形式”，核心是“排他性權(quán)利”。4.地理標(biāo)志（GI）與文化遺產(chǎn)：地理標(biāo)志是指一個產(chǎn)品來源于特定地區(qū)，且該產(chǎn)品的特定質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特征主要得益于該地區(qū)的自然因素和人文因素（包括傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝）。在文化遺產(chǎn)語境下，一些與傳統(tǒng)社區(qū)特定文化遺產(chǎn)實踐（如傳統(tǒng)工藝、食物制作方法）緊密相關(guān)的產(chǎn)品或服務(wù)，可以申請地理標(biāo)志保護(hù)，以此識別其獨(dú)特性、保障品質(zhì)、維護(hù)傳統(tǒng)，并連接文化價值與經(jīng)濟(jì)利益。*解析思路：闡釋地理標(biāo)志的定義，并點(diǎn)明其在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用。關(guān)鍵在于連接“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)實踐”與“地理標(biāo)志”，說明其作用是“識別獨(dú)特性、保障品質(zhì)、維護(hù)傳統(tǒng)、連接文化與經(jīng)濟(jì)”。5.文化遺產(chǎn)的原真性（Authenticity）——結(jié)合貿(mào)易與保護(hù)討論：原真性是指文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)）在形式、材料、技術(shù)、功能、意義等方面保持其歷史、文化價值的真實性和完整性。在貿(mào)易與保護(hù)背景下，原真性不僅是評估遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)，也是規(guī)范貿(mào)易行為的重要倫理和法律標(biāo)準(zhǔn)。非法貿(mào)易往往破壞原真性；保護(hù)措施應(yīng)旨在維護(hù)原真性；而合理的貿(mào)易應(yīng)尊重并有助于維護(hù)原真性，避免過度商業(yè)化導(dǎo)致的文化變形。對原真性的考量需要在保護(hù)、傳承、利用和商業(yè)價值之間取得平衡。*解析思路：首先給出原真性的基本定義。然后重點(diǎn)結(jié)合“貿(mào)易與保護(hù)”進(jìn)行闡述，說明原真性的重要性：是評估基礎(chǔ)、貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)目標(biāo)、以及貿(mào)易中需考慮的倫理法律因素，并強(qiáng)調(diào)在多方利益中尋求平衡。三、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)（特別是可移動文物）非法販運(yùn)的主要原因及其對來源地國家和社群造成的危害。*主要原因：經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動（文物黑市價值高）；法律和監(jiān)管漏洞；來源地安全局勢不穩(wěn)定；缺乏有效的保護(hù)意識和能力；文化認(rèn)同感缺失或被扭曲；全球化便利了運(yùn)輸工具和信息傳播。*危害：導(dǎo)致珍貴文化遺產(chǎn)永久性流失，造成不可挽回的損失；損害國家或社群的文化認(rèn)同感和歷史記憶；打擊合法的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展；助長有組織犯罪，消耗國家資源進(jìn)行追索；引發(fā)國際關(guān)系緊張。*解析思路：回答需分兩部分。第一部分列出主要原因，涵蓋經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會、技術(shù)等多個維度。第二部分闡述對來源地國家和社群的具體危害，從文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、國際關(guān)系等多個層面分析，強(qiáng)調(diào)損失的不可逆性和廣泛的負(fù)面影響。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨哪些獨(dú)特的挑戰(zhàn)？請至少列舉三種。*挑戰(zhàn)：1.權(quán)利主體模糊：非遺通常由一個社群共同持有，難以確定單一的權(quán)利人；傳承的動態(tài)性導(dǎo)致權(quán)利歸屬復(fù)雜；2.知識產(chǎn)權(quán)的局限性：傳統(tǒng)知識往往缺乏書面記錄，難以滿足部分知識產(chǎn)權(quán)（如著作權(quán)）的要求；很多非遺元素屬于公共領(lǐng)域或集體智慧，難以適用私有產(chǎn)權(quán)模式；3.保護(hù)與利用的平衡：過度保護(hù)可能阻礙非遺的傳承和活態(tài)發(fā)展；商業(yè)化利用可能帶來文化變形或排斥性；如何在保護(hù)的同時促進(jìn)其傳播、創(chuàng)新和惠益分享是一個難題。*解析思路：列舉非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的具體挑戰(zhàn)，需具有獨(dú)特性。至少包含三點(diǎn)：權(quán)利主體問題（集體性、動態(tài)性）、知識產(chǎn)權(quán)制度本身的局限性（形式要求、私有產(chǎn)權(quán)模式不適用公共/集體智慧）、保護(hù)與利用之間的平衡難題。每個挑戰(zhàn)都要有所解釋。3.試分析知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)在規(guī)范文化遺產(chǎn)市場交易中的積極作用與潛在弊端。*積極作用：1.確權(quán)與激勵：為文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者或持有者提供法律上的權(quán)利確認(rèn)，激勵其投入和創(chuàng)新；2.限制濫用：有助于制止未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制、模仿和盜用，保護(hù)文化遺產(chǎn)的聲譽(yù)和價值；3.促進(jìn)利用與收益：為文化遺產(chǎn)的合法商業(yè)化利用提供法律框架，使持有者能夠從中獲益，反哺保護(hù)；4.司法救濟(jì)：為權(quán)利人提供了通過法律途徑維權(quán)（如停止侵權(quán)、賠償損失）的可能性。*潛在弊端：1.短視化風(fēng)險：可能導(dǎo)致對文化遺產(chǎn)的過度商業(yè)化開發(fā)，忽視其長遠(yuǎn)的文化和倫理價值；2.排他性問題：可能排斥社區(qū)外的創(chuàng)新者或限制必要的公共領(lǐng)域訪問，阻礙文化的交流與發(fā)展；3.管理復(fù)雜性：非遺和傳統(tǒng)知識的權(quán)利界定和管理成本高昂，法律程序可能難以適應(yīng)其動態(tài)特性；4.全球不平衡：發(fā)達(dá)國家或大型企業(yè)可能利用知識產(chǎn)權(quán)制度獲取對發(fā)展中國家的文化遺產(chǎn)的壟斷性控制權(quán)。*解析思路：采用“積極作用與潛在弊端”的結(jié)構(gòu)。積極作用方面，從激勵創(chuàng)新、限制侵權(quán)、促進(jìn)利用、提供救濟(jì)等角度論述。潛在弊端方面，從可能導(dǎo)致短視、排他性、管理困難、加劇全球不平衡等角度分析，體現(xiàn)辯證思考。4.在處理涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)問題時，如何平衡保護(hù)與促進(jìn)其傳承和發(fā)展的需求？*平衡策略：1.采用多元保護(hù)框架：結(jié)合傳統(tǒng)文化保護(hù)方式、社區(qū)主導(dǎo)的保護(hù)機(jī)制，并輔以適當(dāng)?shù)闹R產(chǎn)權(quán)工具（如集體商標(biāo)、地理標(biāo)志、數(shù)據(jù)庫權(quán)、performers'rights），而非單一依賴私有產(chǎn)權(quán)；2.強(qiáng)調(diào)惠益分享（BenefitSharing）：建立公平合理的機(jī)制，確保非遺持有社群能夠從其文化遺產(chǎn)的利用（特別是商業(yè)利用）中獲得公平的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)利益；3.促進(jìn)活態(tài)傳承：保護(hù)措施應(yīng)支持非遺的實踐、展演和代際傳遞，鼓勵其在社區(qū)生活中的應(yīng)用，而非將其僵化地“封存”；4.制定靈活的利用規(guī)則：允許在特定條件下（如教育、研究、傳統(tǒng)用途）對非遺進(jìn)行有限度的、非商業(yè)性的使用，避免過度僵化；5.加強(qiáng)社區(qū)能力建設(shè)：支持社群了解和運(yùn)用相關(guān)法律，提升其自我管理和保護(hù)的能力。*解析思路：提出具體的平衡策略。核心在于“多元性”、“惠益分享”、“活態(tài)傳承”、“靈活性”和“社區(qū)賦權(quán)”。強(qiáng)調(diào)需要結(jié)合多種方法，以社區(qū)利益和傳承發(fā)展為核心，而非僅僅追求私有權(quán)利的強(qiáng)化。四、論述題1.論述文化遺產(chǎn)貿(mào)易與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系。在促進(jìn)文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，應(yīng)如何構(gòu)建一個既能保障知識產(chǎn)權(quán)權(quán)益又能尊重文化多樣性和社群權(quán)利的框架？請結(jié)合具體實例進(jìn)行分析。*論述：文化遺產(chǎn)貿(mào)易與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間存在深刻而復(fù)雜的互動關(guān)系。一方面，貿(mào)易是文化交流和經(jīng)濟(jì)活動的重要載體，有助于擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的國際影響力，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)則為文化遺產(chǎn)的貿(mào)易利用提供了法律框架，確認(rèn)了權(quán)利歸屬，有助于防止侵權(quán)和濫用，并為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)收益。然而，兩者也相互沖突。過度或不當(dāng)?shù)闹R產(chǎn)權(quán)保護(hù)可能限制文化遺產(chǎn)的自由流通和公共訪問，阻礙其傳播與發(fā)展；商業(yè)化的壓力可能扭曲文化遺產(chǎn)的原真性，甚至引發(fā)文化挪竊，損害社群權(quán)益。例如，某些傳統(tǒng)圖案或音樂被注冊為商業(yè)商標(biāo)后，可能阻止社群成員在其傳統(tǒng)儀式或日常生活中自由使用。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際標(biāo)準(zhǔn)在不同國家之間也存在差異，可能影響公平貿(mào)易。構(gòu)建一個平衡的框架，需采取多維度策略：首先，承認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集體性和公共領(lǐng)域?qū)傩裕苊膺^度私有化；其次，發(fā)展適應(yīng)非遺特點(diǎn)的社區(qū)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式，確保社群對其文化遺產(chǎn)的管控權(quán)和惠益分享權(quán)；再次，在貿(mào)易規(guī)則中嵌入文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化權(quán)利的考量，限制可能損害文化多樣性和社群利益的商業(yè)利用；最后，加強(qiáng)國際合作，協(xié)調(diào)不同國家間的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易實踐。例如，在處理傳統(tǒng)醫(yī)藥知識貿(mào)易時，應(yīng)建立嚴(yán)格的惠益分享機(jī)制，確保提供藥物的社群或國家獲得公平回報，同時防止知識被單方面壟斷。*解析思路：結(jié)構(gòu)上需先闡述兩者關(guān)系的復(fù)雜性（相互促進(jìn)與相互沖突），并舉例說明沖突點(diǎn)。然后提出構(gòu)建平衡框架的具體策略（承認(rèn)集體性/公共領(lǐng)域、社區(qū)知識產(chǎn)權(quán)、貿(mào)易規(guī)則嵌入文化考量、國際合作），最后結(jié)合具體實例（如傳統(tǒng)圖案商標(biāo)化問題、傳統(tǒng)醫(yī)藥惠益分享）進(jìn)行印證，說明如何實踐這些策略。2.選擇一個你熟悉的文化遺產(chǎn)項目（例如，某種傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)形式或一項傳統(tǒng)知識），深入分析其在國際貿(mào)易中可能遇到的知識產(chǎn)權(quán)問題，以及相關(guān)的法律保護(hù)、倫理爭議和政策應(yīng)對策略。*論述（以“扎染”為例）：扎染是一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的圖案和工藝在世界范圍內(nèi)受到喜愛，也成為了國際貿(mào)易的產(chǎn)品。在國際貿(mào)易中，扎染項目面臨諸多知識產(chǎn)權(quán)問題。首先，扎染的圖案設(shè)計可能涉及著作權(quán)問題。如果某個社區(qū)或傳承人創(chuàng)造了獨(dú)特的、具有原創(chuàng)性的扎染圖案，那么其他生產(chǎn)者未經(jīng)許可使用這些圖案即構(gòu)成侵權(quán)。然而，扎染的傳統(tǒng)圖案往往具有公共領(lǐng)域性質(zhì)或?qū)儆诩w智慧，難以通過著作權(quán)法保護(hù)。其次，是商標(biāo)權(quán)問題。如果某個扎染品牌或標(biāo)記被成功注冊為商標(biāo)，其他競爭者不得使用相同或近似的標(biāo)記。但許多扎染生產(chǎn)者（特別是小型生產(chǎn)者或來自發(fā)展中國家的社群）缺乏注冊商標(biāo)的資源或意識。再次，地理標(biāo)志（GI）可能適用，如果扎染產(chǎn)品因其獨(dú)特的工藝、地理環(huán)境（如特定染料產(chǎn)地）和社群傳統(tǒng)而具有特殊品質(zhì)和聲譽(yù)。但GI的注冊和維持同樣面臨挑戰(zhàn)。此外，國際貿(mào)易中可能存在文化挪竊問題，即外來的品牌或設(shè)計師以扎染為靈感進(jìn)行設(shè)計，但未尊重其文化根源或給予社群應(yīng)有的認(rèn)可。法律保護(hù)方面，可以運(yùn)用國內(nèi)著作權(quán)法、商標(biāo)法、地理標(biāo)志法，并依據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》促進(jìn)社區(qū)保護(hù)。倫理爭議主要圍繞如何在商業(yè)化利用中保持扎染的文化真實性和尊重社群權(quán)益。政策應(yīng)對策略應(yīng)包括：支持扎染社群建立集體管理組織，運(yùn)用集體商標(biāo)或地理標(biāo)志保護(hù)；提供法律援助，幫助社群進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)注冊；在國際貿(mào)